Третє оновлення

 

ІСУС каже Слузі Божій Луїзі Пікарреті, що людство ось-ось увійде в «третє оновлення» (див. Апостольська шкала часу). Але що Він має на увазі? Яка мета?

 

Нова і Божественна Святість

Св. Аннібале Марія Ді Франчія (1851-1927) була духовним керівником Луїзи.^[1]ср Про Луїзу Пікаррету та її твори У посланні до свого ордену Папа Св. Іван Павло ІІ сказав:

Сам Бог забезпечив створення тієї "нової і божественної" святості, якою Святий Дух бажає збагатити християн на зорі третього тисячоліття, щоб "зробити Христа серцем світу". —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Звернення до батьків-регіантів, н. 6, www.vatican.va

Іншими словами, Бог бажає дарувати Своїй Нареченій нову святість, яку Він каже Луїзі та іншим містикам, що не схоже ні на що, що Церква коли-небудь відчувала на землі.

Це благодать втілити Мене, жити і зростати в душі, ніколи не залишати його, володіти тобою і володіти тобою, як в одній і тій же речовині. Саме я передаю це вашій душі у поєднанні, яке неможливо осягнути: це благодать благодать ... Це союз такого ж характеру, як і союз небесний, за винятком того, що в раю завіса, яка приховує Божественність зникає… — Ісус до преподобної Кончіти, цит Корона і завершення всіх святих, Даніель О'Коннор, с. 11-12; nb. Ронда Червін, Іди зі мною, Ісусе

Луїзі Ісус каже, що це корона усіх святинь, подібно до посвячення що відбувається на Месі:

У своїх працях Луїза представляє дар Жити в Божественній Волі як нове і божественне оселення в душі, яке вона називає «справжнім життям» Христа. Справжнє життя Христа складається насамперед з постійної участі душі в житті Ісуса в Євхаристії. Хоча Бог може стати по суті присутнім у неживій оселі, Луїза стверджує, що те саме можна сказати про неживу тему, тобто про людську душу. -Дар життя в божественній волі, теолог преподобний Й. Яннуцці, н. 4.1.21, п. 119

Ви бачили, що таке життя в Моїй Волі? ... Це насолоджуватися, залишаючись на землі, усіма Божественними якостями ... Це Святість, яка ще не відома, і яку я зроблю відомою, що встановить останній орнамент, найкрасивіша і найяскравіша серед усіх інших святинь, і це буде вінцем і завершенням усіх інших святинь. -Ісус до Слуги Божої Луїзи Пікарретти, Дар життя в божественній волі, п. 4.1.2.1.1 А

Якщо хтось думає, що це а ідея роману або додаток до Публічного одкровення, вони б помилилися. Сам Ісус молився до Отця, щоб ми «нехай буду доведений до досконалості, як єдине ціле, щоб світ пізнав, що Ти послав Мене», ^[2]Джон 17: 21-23 так що “Він міг би представити Собі Церкву в пишноті, без плями чи зморшки чи будь-чого подібного, щоб вона була святою і бездоганною”. ^[3]Еф. 1:4, 5:27 Св. Павло назвав цю єдність у досконалості "Зріла мужність, настільки, наскільки повно Христа". ^[4]Eph 4: 13 І святий Іван у своїх видіннях бачив, що на «день весілля» Агнця:

…Його наречена приготувала себе. Їй дозволялося носити світлий чистий лляний одяг. (Одкр. 19:7-8)

 

Арбітражне пророцтво

Це «третє оновлення» є зрештою виконанням «Отче наш». Це прихід Його Царства «на землі, як на небі» — ан інтер'єр правління Христа в Церкві, яке одночасно має бути «відновленням усього у Христі»^[5]пор. Папа Пій X, Е Супремі, Енцикліка «Про відновлення всього»; Дивіться також Воскресіння Церкви а також a «свідчіть народам, і тоді прийде кінець». ^[6]пор. Матвія 24:14

"І вони почують мій голос, і буде один стадо і один пастух". Нехай Бог… незабаром сповнить Своє пророцтво про перетворення цього втішного бачення майбутнього в теперішню реальність… Це Боже завдання — наблизити цю щасливу годину й оголосити про неї всім… Коли вона настане, виявиться, що бути урочистою годиною, великою з наслідками не лише для відновлення Царства Христа, але й для умиротворення… світу…. Ми дуже палко молимося і просимо інших також молитися за це так бажане заспокоєння суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Про мир Христа у його Царстві”, Грудень 23, 1922

Знову ж таки, корінь цього апостольського пророцтва походить від ранніх отців Церкви, які передбачили це «заспокоєння суспільства» під час «суботній відпочинок, що символічноТисячу років», про який говорить св. Іоанн в Одкровення 20 коли «справедливість і мир поцілуються». ^[7]Псалом 85: 11 Раннє апостольське письмо, Послання Варнави, навчало, що цей «відпочинок» був невід’ємним елементом освячення Церкви:

Тому, діти мої, через шість днів, тобто через шість тисяч років, усе закінчиться. «І спочив Він сьомого дня».  Це означає: коли Його Син, прийшовши [знову], знищить час нечестивої людини, і судитиме безбожних, і змінить сонце, і місяць, і зірки, тоді Він справді спочине сьомого дня. Крім того, він каже, «Ти освятиш його чистими руками і чистим серцем». Отже, якщо хтось тепер може освятити день, який освятив Бог, крім чистого серця в усьому, ми обманені. Ось, отже: безперечно, тоді той, хто належним чином відпочиває, освячує це, коли ми самі, отримавши обітницю, зло більше не існує, і все, створене новим Господом, зможемо творити праведність. Тоді ми зможемо освятити його, будучи першими освяченими. -Послання Варнава (70-79 рр. н. е.), гол. 15, написане Апостольським Отцем другого століття

Знову ж таки, Отці говорять не про вічність, а про період миру до кінця людської історії, коли Слово Боже буде виправданий. "день Господній” є одночасно очищенням злих з лиця землі та нагорода вірним: в «лагідні успадкують землю» ^[8]Метт 5: 5 і Його «Нехай скинія буде відбудована в тобі з радістю». ^[9]Тобіт 13:10 Св. Августин попереджав, що це вчення прийнятне до тих пір, поки його розуміють, а не в міленаріаніст помилкової надії, але як період духовного воскресіння для Церкви:

…наче було доцільно, щоб святі таким чином насолоджувалися суботнім відпочинком протягом цього періоду [«тисячі років»], святим відпочинком після праці шести тисяч років з моменту створення людини… [і] має наступити після завершення шести тисяч років, починаючи з шести днів, щось на зразок суботи сьомого дня в наступній тисячі років... І ця думка не викликала б заперечень, якби вважалося, що радість святих у тому, що Субота, буде духовнийі, як наслідок, про присутність Бога ... —Св. Августин Бегемот (354-430 рр. Н. Е., Церковний лікар), De Civitate Dei, Бк. XX, гол. 7, Католицький університет Америки Пресс

Отже, коли Послання Варнави говорить, що зло більше не існуватиме, це слід розуміти в повному контексті Святого Письма та вчення Учителя. Це не означає кінець свободи волі, а скоріше кінець ночі людської волі що породжує темряву — принаймні, на час.^[10]тобто. поки Сатана не буде звільнений із безодні, в якій він був прикутий під час свого періоду; пор. Об’явлення 20:1-10

Але навіть ця ніч у світі показує чіткі ознаки світанку, який настане, нового дня, який отримає поцілунок нового і більш яскравого сонця… Необхідне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, який більше не визнає панування смерті… В окремих людей Христос повинен знищити ніч смертного гріха з відновленням світанку благодаті. У родинах ніч байдужості і прохолоди повинна поступитися сонцю любові. На фабриках, у містах, у націях, у країнах непорозуміння й ненависті ніч повинна бути світлою, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. - Папа PIUX XII, Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

Папа Пій XII говорить про світанок благодаті, якщо на небі не буде заводів, що викидають дим. в історія людства.

Царство Божественного Fiat зробить велике диво, вигнавши все зло, усі страждання, усі страхи… — Ісус до Луїзи, 22 жовтня 1926 р., том. 20

 

Наша підготовка

Отже, має стати більш очевидним, чому ми є свідками цього теперішнього періоду замішання та загального замішання, що сестра Люсія з Фатіми справедливо назвала «диявольська дезорієнтація.” Бо як Христос готує Свою Наречену до приходу Царства Божественна Воля, Сатана одночасно підносить царство воля людини, що знайде своє передостаннє вираження в Антихристі — цій «нечестивій людині»^[11]«...те, що Антихрист — це одна окрема людина, а не влада — не просто етичний дух чи політична система, не династія чи спадкоємність правителів — було універсальною традицією ранньої Церкви». (Сент-Джон Генрі Ньюман, «Часи антихриста», Лекція 1) хто «противиться і звеличує себе над кожним так званим богом і предметом поклоніння, щоб сидіти в храмі Бога, заявляючи, що він є богом». ^[12]2 Thess 2: 4 Переживаємо фінал Сутичка Королівств. Згідно зі Святим Письмом, це буквально конкуруюче бачення людства, яке бере участь у божественності Христа,^[13]пор. 1 Пт 1: 4 в порівнянні з «обожнення» людини відповідно до трансгуманістичного бачення того, що називають «Четвертою промисловою революцією»:^[14]ср Фінальна революція

Захід відмовляється отримувати і прийматиме лише те, що сам собі сконструює. Трансгуманізм - головний аватар цього руху. Оскільки це дар від Бога, сама людська природа стає нестерпною для західної людини. Цей бунт є духовним корінням. — Кардинал Роберт Сара, —Католицький Вісник, Квітень 5th, 2019

Це злиття цих технологій та їхня взаємодія фізичні, цифрові та біологічні домени, які утворюють четверту промислову революція принципово відрізнялася від попередніх революцій. — проф. Клаус Шваб, засновник Всесвітнього економічного форуму, «Четверта промислова революція», р. 12

Найжахливіше те, що ми бачимо цю спробу підірвати Царство Христа, що відбувається в самій Церкві — в Іудаси з антицерква, Це відступництво підживлений намаганням піднести свою совість, своє «я» над заповідями Христовими.^[15]ср Церква на прірві – Частина ІІ

Де ми зараз в есхатологічному сенсі? Можна сперечатися з тим, що ми перебуваємо в розпалі повстання [відступництва] і що насправді сильна омана натрапила на багатьох, багатьох людей. Саме ця омана і бунт передвіщає, що буде далі: "І людина беззаконня виявиться". — монс. Чарльз Поуп, «Чи це зовнішні смуги прийдешнього суду?», 11 листопада 2014 р.; блозі

Дорогі брати і сестри, застереження св. Павла цього тижня Масові читання не може бути більш обов'язковим «будь напоготові» та «будь тверезим». Це не означає бути безрадісним і похмурим, але бодрствующий та навмисне про свою віру! Якщо Ісус готує Собі Наречену, яка має бути незаплямованою, чи не повинні ми тікати від гріха? Чи ми все ще заграємо з темрявою, коли Ісус закликає нас стати чистим світлом? Бо навіть зараз ми покликані «живи згідно з божественною волею». ^[16]ср Як жити в Божій волі Яка дурість, яка печаль, якщо майбутній "Синод про соборність” – про слухання компроміс а не Слово Боже! Але такі бувають дні…

Це час для вийти з Вавилону — це збирається крах. Це час для нас завжди залишатися в "стан благодаті.«Це час, коли ми повинні знову взяти на себе зобов’язання щоденна молитва. Настав час шукати Хліб життя. Настала година, щоб більше не було зневажати пророцтво але слухати до вказівок нашої Пресвятої Матері, що покажи нам шлях вперед у темряві. Настав час підняти наші голови до Неба і спрямувати очі на Ісуса, Який завжди буде з нами.

І настав час пролити старий одяг і почати надягати нове. Ісус кличе вас бути Його Нареченою — і якою гарною нареченою вона буде.

 

Пов'язане читання

Нове і Божественне святості

Нова святість… чи єресь?

Воскресіння Церкви

Міллеріанство - що воно є, а що ні

 

 

Ваша підтримка потрібна і цінується:

 

з Нігіл Обстат

 

Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.

Тепер у Telegram. Натисніть:

Слідуйте Марку та щоденним «знакам часу» на MeWe:

Слідкуйте за працями Марка тут:

Слухайте наступне: