ДЕНЬ ГОСПОДНІЙ - ЧАСТИНА II
THE Вираз "день Господній" не слід розуміти як буквальний "день" по довжині. Швидше,
З Господом один день - це як тисяча років, а тисяча років - як один день. (2 Пт 3: 8)
Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15
Традиція Отців Церкви полягає в тому, що для людства залишилось «ще два дні»; один в межі часу і історії, інший - вічний і вічний день. Наступний день, або «сьомий день» - це той, про який я згадував у цих працях як «Еру миру» або «Суботній спокій», як це називають Отці.
Субота, яка означала завершення першого творіння, була замінена неділею, яка нагадує про нове творіння, відкрите Воскресінням Христовим. -Катехізис Католицької Церкви, н. 2190
Отці вважали доречним, що, згідно з Апокаліпсисом св. Івана, до кінця “нового творіння” для Церкви буде “сьомий день” відпочинку.
СЬОМИЙ ДЕНЬ
Отці називали цей вік миру "сьомим днем", періодом, коли праведникам надається період "відпочинку", який все ще залишається для народу Божого (див. Євр. 4: 9).
... ми розуміємо, що період у тисячу років позначається символічною мовою ... Чоловік серед нас на ім’я Іоанн, один з Христових Апостолів, отримав і передрік, що послідовники Христа пробуватимуть в Єрусалимі тисячу років, і що згодом відбудеться вселенське і, коротше, вічне воскресіння і суд. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Отці Церкви, Християнська спадщина
Це період передувати часом великих страждань на землі.
Святе Письмо говорить: «І Бог відпочив на сьомий день від усіх Своїх справ» ... І за шість днів створене було довершено; отже очевидно, що вони закінчаться на шостій тисячі років ... Але коли Антихрист спустошить все на цьому світі, він буде царювати три роки і шість місяців і сидіти в храмі в Єрусалимі; і тоді Господь прийде з Неба на хмарах ... відправивши цього чоловіка та тих, хто слідує за ним, у вогняне озеро; але введення для праведних часів царства, тобто решти, освяченого сьомого дня ... Вони мають відбутися в часи царства, тобто на сьомий день ... справжньої суботи праведних. —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, CIMA Publishing Co.; (Св. Іріней був учнем св. Полікарпа, який знав і вчився від апостола Іоанна, а пізніше Іоанн був посвячений в єпископа Смірни).
Як сонячний день, День Господній не є 24-годинним періодом, а складається із світанку, опівдні та вечора, який простягається на певний проміжок часу, що Батьки називали „тисячоліттям” або „тисячею рік »період.
... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, книга VII, Розділ 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org
БЛІДНІЙ
Подібно до того, як ніч і світанок змішуються в природі, так і День Господній починається в темряві, як кожен день починається о опівночі. Або, більш літургійне розуміння - це таке чування Господнього дня починається в сутінках. Найтемніша частина ночі часи Антихриста які передують царюванню "тисячі років".
Нехай вас ніхто не обманює жодним чином; для той день не прийде, якщо повстання не стане першим, і людина беззаконня не виявиться, син загибелі. (2 Фес 2: 3)
"І Він спочив сьомого дня". Це означає: коли Його Син прийде і знищить час беззаконника і засудить безбожних, і змінить сонце, місяць і зірки - тоді Він справді спочине на сьомий день ... -Лист Варнава, написаний Апостольським Отцем II століття
Лист Варнави вказує на суд живих перед тим епоха миру, сьомий день.
ДЕНЬ
Подібно до того, як сьогодні ми бачимо ознаки, що з’являються сьогодні, що сигналізують про можливість глобальної тоталітарної держави, ворожої християнству, так само ми також бачимо, як «перші смуги світанку» починають світитися в тому залишку Церкви, що сяє світлом Ранку Зірка. Антихрист, що діє і ототожнюється із «звіром і брехливим пророком», буде знищений пришестям Христа, який очистить зло від землі та встановить глобальне панування миру та справедливості. Це не прихід Христа в плоті, і не Його остаточне пришестя у славі, а втручання сили Господа, щоб встановити справедливість і поширити Євангеліє на всю землю.
Він ударить безжального палицею рота свого, і подихом вуст своїх заб'є безбожних. Правосуддя повинно бути на поясі, а вірність - поясом на стегнах. Тоді вовк буде гостем ягняти, а леопард ляже з козенятком ... На всій моїй святій горі не буде шкоди чи розорення; бо земля наповниться знанням Господа, як вода покриває море ... Того дня Господь знову візьме його в руки, щоб повернути решту свого народу (Ісаї 11: 4-11).
Як вказує Лист Варнави (раннє написання Отця Церкви), це «суд живих», безбожних. Ісус прийде, як злодій уночі, тоді як світ, слідуючи духу Антихриста, не буде забувати про Його раптову появу.
Бо ви самі добре знаєте, що день Господній настане, як злодій вночі.… Як це було за днів Лота: вони їли, пили, купували, продавали, садили, будували. (1 Фес 5: 2; Лука 17:28)
Ось, я посилаю свого посланця, щоб підготувати шлях переді мною; і раптом прийде до храму Господь, якого ти шукаєш, і посланець завіту, якого ти бажаєш. Так, він приходить, говорить Господь Саваот. Але хто витримає день його приходу? (Мал 3: 1-2)
Пресвята Діва Марія багато в чому є головною посланницею нашого часу - «ранковою зіркою» - попередницею Господа, Сонце справедливості. Вона нова Ілля готуючи шлях до глобального правління Пресвятого Серця Ісуса в Євхаристії. Зверніть увагу на останні слова Малахії:
Ось, я пошлю тобі Іллю, пророка, до того, як настане день Господній, великий і страшний день. (Мал 3:24)
Цікаво, що 24 червня, на свято Івана Хрестителя, почалися передбачувані явища Меджугор’я. Ісус називав Івана Хрестителя Ілією (див. Матв 17: 9-13).
ПОВЕРЕД
Опівдень - це сонце, яке найяскравіше, і все світиться і гріється в теплі його світла. Це період, протягом якого святі, як ті, хто пережив попередню скорботу і очищення землі, так і ті, хто переживає “Перше Воскресіння“, Царюватиме з Христом у Його Сакраментальній присутності.
Тоді царство і панування і величність усіх царств під небом буде дано святим людям Всевишнього... (Дан 7:27)
Потім я побачив престоли; тим, хто сидів на них, довіряли судити. Я також бачив душі тих, хто був обезголовлений за свідчення Ісуса і за слово Боже, і хто не поклонявся звіру чи його образу, а також не прийняв його сліду на лобі чи руках. Вони ожили і царювали з Христом тисячу років. Решта померлих не ожили, поки не закінчилася тисяча років. Це перше воскресіння. Благословенний і святий той, хто бере участь у першому воскресінні. Друга смерть не має над ними влади; вони будуть священиками Бога і Христа, і вони будуть царювати з Ним протягом тисячі років. (Об'явлення 20: 4-6)
Це буде час, пророкуваний пророками (який ми чуємо в читаннях Адвенту), коли Церква буде зосереджена в Єрусалимі, а Євангеліє підкорить усі народи.
Бо із Сіону вийде настанова, і слово Господнє утворює Єрусалим ... Того дня, Гілка Господня буде блиском і славою, а плід землі буде честю та пишністю для вижили Ізраїлю. Той, хто залишиться на Сіоні, і той, хто залишиться в Єрусалимі, буде називатися святим: кожен, хто відмічений життям в Єрусалимі. (Is 2:2; 4:2-3)
ВЕЧІР
Як писав Папа Бенедикт у своїй нещодавній енцикліці, вільна воля залишається до завершення історії людства:
Оскільки людина завжди залишається вільною і оскільки її свобода завжди крихка, царство добра ніколи не буде остаточно встановлено в цьому світі. -Спе Сальві, Енциклічний лист ПАПИ БЕНЕДИКТА XVI, н. 24б
Тобто повноти Царства Божого та досконалості не буде досягнуто, поки ми не будемо на Небі:
Врешті-решт, Царство Боже прийде у своїй повноті ... Церква… отримає свою досконалість лише у славі неба. -Катехизм католицької церкви, н. 1042
Сьомий день досягне своїх сутінків, коли радикальна свобода людської волі востаннє обирає зло через спокусу сатани і "остаточного антихриста" Гога та Магога. Чому відбувається цей остаточний потрясіння, полягає в загадкових планах Божественної Волі.
Коли тисяча років закінчиться, Сатана буде звільнений зі своєї в'язниці. Він вийде обдурити народи з чотирьох куточків землі, Гога та Магога, щоб зібрати їх для бою; їх кількість схожа на морський пісок. (Об'явлення 20: 7-8)
Писання говорить нам, що цей остаточний Антихрист не досяг успіху. Навпаки, вогонь падає з неба і поглинає ворогів Божих, тоді як Диявол кидається у водойму вогню та сірки, «де були звір та фальшивий пророк» (Об. 20: 9-10). Подібно до того, як Сьомий день розпочався у темряві, так само починається останній та вічний День.
Восьмий день
Команда Сонце справедливості з'являється в плоті в Його остаточне славне пришестя судити мертвих і відкривати світанок «восьмого» і вічного дня.
Воскресіння всіх мертвих, «як справедливих, так і несправедливих», передуватиме Страшному суду. —ККК, 1038
Отці називають цей день "Восьмим днем", "Великим святом скиній" (при цьому "скинії" означають наші воскреслі тіла ...) —Пр. Джозеф Яннуцці, Тріумф Божого Царства у новому тисячолітті та часи кінця; стор. 138
Далі я побачив великий білий трон і того, хто сидів на ньому. Земля та небо втекли від його присутності, і їм не було місця. Я бачив мертвих, великих і низьких, що стояли перед престолом, і сувої були відкриті. Потім був відкритий ще один сувій - книга життя. Мертвих судили відповідно до їхніх вчинків, за тим, що було написано в сувоях. Море віддало своїх мертвих; тоді Смерть і Аїд кинули своїх мертвих. Всіх померлих судили відповідно до їхніх вчинків. (Об'явлення 20: 11-14)
Після Остаточного Суду День виливається у вічну яскравість, день, який ніколи не закінчується:
Потім я побачив нове небо і нову землю. Колишнє небо та колишня земля минули, а моря вже не було. Я також бачив святе місто, новий Єрусалим, що зійшов з неба від Бога, підготовлений як наречена, прикрашена для свого чоловіка ... Місто не мало потреби ні сонця, ні місяця, щоб світити на ньому, бо слава Божа дала йому світло, а його світильником було Агнець ... Протягом дня його ворота ніколи не будуть зачинені, і там не буде ночі. (Об'явлення 21: 1-2, 23-25)
Цей восьмий день вже передбачається у святкуванні Євхаристії - вічного "спілкування" з Богом:
Церква святкує день Воскресіння Христового у „восьмий день”, неділю, яку справедливо називають Днем Господнім ... день Воскресіння Христового нагадує перше творіння. Оскільки це «восьмий день» після суботи, він символізує нове творіння, започатковане Христовим Воскресінням... для нас настав новий день: день Воскресіння Христа. Сьомий день завершує перше творіння. Восьмий день починає нове творіння. Таким чином, робота творіння завершується більшою роботою викуплення. Перше творіння знаходить своє значення і вершину в новому творінні у Христі, пишність якого перевершує перше творіння. -Катехизм католицької церкви, п. 2191; 2174; 349
КОТРА ГОДИНА?
Скільки зараз часу? Темна ніч очищення Церкви видається неминучою. І все ж, «Ранкова зірка» виникла, сигналізуючи про майбутній світанок. Як довго? Як довго до того, як Сонце справедливості зійде, щоб наступити Ера миру?
Стороже, а що ночі? Сторожу, а що за ніч? " Сторож каже: "Настає ранок, а також ніч ..." (Іса 21: 11-12)
Але Світ переможе.
Вперше опубліковано 11 грудня 2007 року.
ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ:
