Розуміння Френсіса

 

ПІСЛЯ Папа Бенедикт XVI відмовився від місця Петра I кілька разів відчував у молитві слова: Ви вступили в небезпечні дні. Це було відчуття того, що Церква вступає в період великої плутанини.

Входять: Папа Франциск.

Не на відміну від папства блаженного Івана Павла ІІ, наш новий папа також скасував глибоко вкорінену дерновину статус-кво. Він так чи інакше кинув виклик усім у Церкві. Однак кілька читачів писали мені з занепокоєнням, що Папа Франциск відходить від Віри своїми неортодоксальними діями, своїми грубими зауваженнями і, здавалося б, суперечливими заявами. Я слухаю вже кілька місяців, спостерігаю і молюсь, і відчуваю себе вимушеним відповісти на ці запитання щодо відвертого шляху нашого Папи ....

 

"РАДИКАЛЬНИЙ ЗМІН"?

Саме так його називають ЗМІ після інтерв’ю Папи Франциска з о. Антоніо Спадаро, SJ, опублікований у вересні 2013 року. ^[1]ср americamagazine.org Обмін проводився протягом трьох зустрічей у попередньому місяці. Що привернуло увагу ЗМІ, це його коментарі до "гарячих тем", які втягли Католицьку Церкву в культурну війну:

Ми не можемо наполягати лише на питаннях, пов’язаних з абортами, одностатевими шлюбами та використанням методів контрацепції. Це неможливо. у мене немає багато говорив про ці речі, і мене за це дорікали. Але коли ми говоримо про ці проблеми, ми повинні говорити про них у контексті. Навчання в церкві з цього приводу ясне, і я є сином церкви, але не потрібно постійно говорити про ці питання. -americamagazine.org, Сентябрь 2013

Його слова трактувались як «радикальний зсув» від попередників. У черговий раз папа Бенедикт був обраний кількома засобами масової інформації як жорсткий, холодний, доктринально жорсткий понтифік. І все ж, слова Папи Франциска є однозначними: «Навчання церкви ... є ясним, і я син церкви ...» Тобто не відбувається послаблення моральної позиції Церкви щодо цих питань. Швидше, Святіший Отець, стоячи на носі Барки Петра, дивлячись на море змін у світі, бачить свіжий курс і "тактику" для Церкви.

 

ДОМ ДЛЯ ПОБУДИ

Він усвідомлює, що сьогодні ми живемо в культурі, де так багато з нас надзвичайно поранені гріхом навколо нас. Ми в першу чергу кричимо, щоб нас любили ... щоб знали, що нас люблять серед слабкості, дисфункції та гріховності. У зв'язку з цим Святіший Отець бачить хід Церкви сьогодні в новому світлі:

Я чітко бачу, що сьогодні найбільше потрібна церкві - це здатність загоювати рани та зігрівати серця вірних; йому потрібна близькість, близькість. Я бачу церкву як польову лікарню після бою. Марно запитувати серйозно пораненого, чи є у нього високий рівень холестерину та рівень цукру в крові! Ви повинні зцілити його рани. Тоді ми можемо говорити про все інше. Зцілити рани, зцілити рани…. І починати треба з нуля. —Там само.

Ми перебуваємо в розпалі культурної війни. Це ми всі можемо побачити. За одну ніч практично світ пофарбували у веселкові кольори. “Аборти, одностатеві шлюби та використання методів контрацепції” стали настільки швидко і загальновизнаними, що ті, хто найближчим часом виступає проти них, справді стикаються з реальною перспективою переслідування. Вірні знесилені, пригнічені і почуваються зрадженими на багатьох фронтах. Але те, як ми стикаємось із цією реальністю зараз, у 2013 році та пізніше, є те, що, на думку вікарія Христа, потрібно новий підхід.

Найголовніше - це перше проголошення: Ісус Христос врятував вас. І служителі церкви повинні бути слугами милосердя, перш за все. —Там само.

Це справді прекрасне розуміння, яке безпосередньо перегукується з «божественним завданням» блаженного Івана Павла - зробити повідомлення про милосердя через св. Фаустину відомим усьому світові, а також прекрасним і простим способом Бенедикта XVI поставити зустріч з Ісусом у центр свого життя . Як він сказав під час зустрічі з єпископами Ірландії:

Тож часто контркультурне свідчення Церкви в сучасному суспільстві неправильно сприймається як щось відстале та негативне. Ось чому важливо наголосити на Добрій новині, на життєтворчому та життєздатному посланні Євангелія (пор. Ів. 10:10). Незважаючи на те, що необхідно рішуче виступити проти зла, яке нам загрожує, ми мусимо виправити думку, що католицизм - це просто "сукупність заборон". —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Звернення до ірландських єпископів; МІСТО ВАТИКАН, ЖОВТ. 29, 2006

Небезпека, сказав Френсіс, втрачає з виду загальну картину, більший контекст.

Церква іноді замикається у дрібницях, у незначних правилах. -Проповідь, americamagazine.org, Сентябрь 2013

Можливо, саме тому Папа Франциск відмовився бути замкнутим у «дрібницях» на початку свого понтифікату, коли мив ноги дванадцяти ув'язненим, з яких двоє були жінками. Це зламало літургійна норма (принаймні та, якої дотримуються в кількох місцях). Ватикан захищав дії Франциска як "абсолютно законні", оскільки це не було таїнством. Крім того, речник Папи Римського наголосив, що це комунальна в'язниця як для чоловіків, так і для жінок, і залишати останню з них було б "дивним".

Ця спільнота розуміє прості та суттєві речі; вони не були дослідниками літургії. Миття ніг було важливим, щоб представити дух служіння і любові Господа. —Рев. Федеріко Ломбарді, речник Ватикану, Релігійна служба новин, 29 березня 2013 р

Папа діяв згідно з «духом закону», на відміну від «букви закону». Роблячи це, він розтріпав перо, щоб бути певним - не на відміну від якогось єврея 2000 років тому, який зцілював у суботу, обідав з грішниками, розмовляв з нечистими жінками та торкався їх. Закон створений для людини, а не людина для закону, сказав він одного разу. ^[2]пор. Марка 2:27 Літургійні норми існують для того, щоб навести в літургії порядок, значущу символіку, мову та красу. Але якщо вони не служать любові, св. Павло міг би сказати, вони "ніщо". У цьому випадку можна стверджувати, що Папа продемонстрував, що призупинення літургійної норми було необхідним для виконання “закону любові”.

 

НОВИЙ БАЛАНС

Своїми діями Святіший Отець намагається створити “новий баланс”, як він висловлюється. Не нехтуванням правдою, а зміною порядку наших пріоритетів.

Служителі церкви повинні бути милосердними, нести відповідальність за людей і супроводжувати їх, як добрий самарянин, який миє, чистить і виховує свого ближнього. Це чисте Євангеліє. Бог більший за гріх. Структурні та організаційні реформи є вторинні - тобто вони приходять згодом. Першою реформою має бути ставлення. Служителі Євангелія повинні бути людьми, які можуть зігріти серця людей, які проходять із ними темну ніч, які вміють вести діалог і спускатися в ніч своїх людей, у темряву, але не гублячись. -americamagazine.org, Сентябрь 2013

Так, це саме “свіжий вітерець”Я мав на увазі серпень, новий вилив любові Христа в нас і через нас. ^[3]ср Свіжий бриз Але "не заблукавши", тобто впавши, сказав Френсіс, в "небезпеку бути або занадто суворим, або надто розхитаним". ^[4]див. частину інтерв’ю під заголовком «Церква як польова лікарня», де Папа Франциск обговорює сповідників, чітко зазначаючи, що деякі сповідники роблять помилку, мінімізуючи гріх. Крім того, наш свідок повинен прийняти сміливу, конкретну форму.

Замість того, щоб бути просто церквою, яка вітає і приймає, тримаючи двері відчиненими, спробуймо бути також церквою, яка знаходить нові дороги, яка може вийти за межі себе і піти до тих, хто не відвідує меси ... Нам потрібно Євангеліє на кожному розі вулиці, проповідуючи добру новину про царство та зцілення, навіть разом з нашою проповіддю, всілякі хвороби та рани ... —Там само.

Багато з вас знають, що кілька моїх праць тут говорять про «остаточне протистояння» нашої ери, про культуру життя проти культури смерті. Реакція на ці твори була переважно позитивною. Але коли я писав Пустельний сад нещодавно це вразило глибокий акорд у багатьох з вас. Ми всі шукаємо надії та зцілення, благодаті та сили у ці часи. Це підсумок. Решта світу нічим не відрізняється; насправді, чим темнішим стає, тим нагальнішим, тим доречнішим стає пропонувати Євангеліє знову глибоко чітко і прямолінійно.

Проголошення в місіонерському стилі зосереджується на найголовнішому, на необхідних речах: це також те, що більше зачаровує та приваблює, що змушує серце горіти, як це було для учнів в Еммаусі. Ми повинні знайти новий баланс; інакше навіть моральна споруда церкви, ймовірно, впаде як картковий будиночок, втрачаючи свіжість та аромат Євангелія. Пропозиція Євангелія повинна бути більш простою, глибокою, сяючою. Саме з цього твердження випливають моральні наслідки. —Там само.

Тож Папа Франциск не нехтує «моральними наслідками». Але зробити їх основним акцентом сьогодні ризикує стерилізувати Церкву і відключити людей. Якби Ісус увійшов у міста, проповідуючи Рай і Пекло, а не зцілюючи, душі відійшли б. По-перше, це знав Добрий Пастир з усіх, Він повинен був перев'язати рани загублених овець і покласти їх на свої плечі, а потім вони слухали. Він в'їжджав у міста, лікуючи хворих, виганяючи демонів, відкриваючи очі сліпим. І тоді Він ділився з ними Євангелією, включаючи моральні наслідки неслухування. Таким чином Ісус став притулком для грішників. Так само Церкву слід знову визнати домом для болючих.

Ця церква, про яку ми повинні думати, є домом для всіх, а не маленькою каплицею, яка вміщує лише невелику групу вибраних людей. Ми не повинні зводити лоно вселенської церкви до гнізда, яке захищає нашу посередність. —Там само.

Це не суттєвий відступ від Івана Павла ІІ чи Бенедикта XVI, котрі героїчно захищали правду в наш час. Френсіс теж. Так виголосив заголовок сьогодні: "Папа Римський Франциск підриває аборти як частину культу "викидання"е '" ^[5]ср cbc.ca Але вітри змінилися; часи змінилися; Дух рухається по-новому. Хіба насправді це не те, що пророцько сказав Папа Бенедикт XVI, спонукаючи його відійти вбік?

Таким чином, Френсіс поширив оливкову гілку навіть до атеїстів, викликавши чергову суперечку…

 

НАВІТЬ АТЕИСТИ

Господь викупив усіх нас, усіх нас, Кров’ю Христа: усіх нас, а не лише католиків. Всім! - Отче, атеїсти? Навіть атеїсти. Всім! І ця Кров робить нас дітьми Бога першого класу! Ми створені дітьми за подобою Божою, і Кров Христа всіх нас викупила! І ми всі зобов’язані творити добро. І ця заповідь для кожного робити добро, я думаю, це прекрасний шлях до миру. -ПАПА ФРАНЦИС, проповідь, Ватиканське радіо, 22 травня 2013 р

Кілька коментаторів помилково дійшли висновку, що Папа Римський припускав, що атеїсти можуть просто дістатися до Неба добрими справами ^[6]ср Вашингтонський часs або що кожен врятований, незалежно від того, у що вірить. Але уважне читання слів папи не припускає жодного, і насправді, підкреслює, що те, що він сказав, є не тільки правдивим, але й біблійним.

По-перше, кожна людина справді була викуплена Христом кров, пролиту за всіх на Хресті. Це саме те, що писав св. Павло:

Бо любов Христа спонукає нас, як тільки ми переконаємось, що один помер за всіх; отже, всі померли. Він справді помер за всіх, щоб ті, хто живе, жили вже не для себе, а для того, хто заради них помер і воскрес ... (2 Кор. 5: 14-15)

Це було постійне вчення католицької церкви:

Церква, слідуючи апостолам, вчить, що Христос помер за всіх без винятку людей: «Не існує, не було і не буде жодної людини, за яку Христос не страждав». -Катехізис Католицької Церкви, н. 605

Поки всі були викуплений кров'ю Христа не всі зберігаються. Або, кажучи словами св. Павла, усі померли, але не всі вирішили піднятися до нового життя у Христі, щоб жити “Вже не ... для себе, а для нього ...Натомість вони живуть егоїстичним, егоїстичним життям, широким і простим шляхом, який веде до загибелі.

То що говорить папа? Послухайте контекст його слів у тому, що він сказав раніше у своїй проповіді:

Господь створив нас за Своїм образом і подобою, а ми - образ Господа, і Він творить добро, і всі ми маємо в серці цю заповідь: твори добро і не роби зла. Усі ми. - Але, отче, це не католицько! Він не може робити добро ''. Так він може. Він повинен. Не може: повинен! Тому що він має цю заповідь у собі. Натомість це "закриття", яке уявляє, що ті, хто зовні, усі не можуть творити добро, є стіною, яка веде до війни, а також до того, про що задумали деякі люди в історії: вбивство в ім'я Бога. -Гомілія, Ватиканське радіо, 22 травня 2013 р

Кожна людина створена за образом Божим, за образом любов, отже, у всіх нас є "ця заповідь в основі: роби добро, а не роби зла". Якщо кожен дотримується цієї заповіді любові - чи він християнин, чи атеїст, і всі між ними - тоді ми можемо знайти шлях миру, шлях "зустрічі", де справжній діалог може статися. Це саме було свідченням блаженної Матері Терези. Вона не робила дискримінації між індуїстами чи мусульманами, атеїстами чи віруючими, які лежали там у жолобах Калькутти. В усіх вона бачила Ісуса. Вона любила всіх так, ніби це Ісус. На тому місці безумовної любові вже було посіяно зерно Євангелія.

Якщо ми, кожен роблячи свою частину, якщо ми робимо добро іншим, якщо ми там зустрічаємось, робимо добро, і ми йдемо повільно, м’яко, потроху, ми створимо таку культуру зустрічі: нам це так потрібно. Ми повинні зустрітися один з одним, роблячи добро. - Але я не вірю, отче, я атеїст! Але робіть добро: ми там зустрінемось. -ПАПА ФРАНЦИС, проповідь, Ватиканське радіо, 22 травня 2013 р

Це далеко не те, щоб сказати, що ми всі зустрінемось на Небі - Папа Франциск не сказав цього. Але якщо ми вирішимо любити одне одного і сформувати моральний консенсус щодо “добра”, це справді фундамент миру та справжнього діалогу та початок “шляху”, що веде до “життя”. Саме це проповідував Папа Бенедикт, попереджаючи, що сама втрата морального консенсусу означає не мир, а катастрофу на майбутнє.

Тільки за умови досягнення такого консенсусу щодо найважливішого, конституції та право можуть функціонувати. Цей фундаментальний консенсус, отриманий на основі християнської спадщини, знаходиться під загрозою ... Насправді, це робить розум сліпим для найважливішого. Протистояти цьому затемненню розуму і зберегти його здатність бачити суттєве, бачити Бога і людину, бачити те, що є добрим і що є істинним, є спільним інтересом, який повинен об'єднати всіх людей доброї волі. На кону - саме майбутнє світу. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Звернення до Римської курії, 20 грудня 2010 р

 

"ХТО Я СУДИТИ?"

Ці слова пролунали по всьому світу, як гармата. Папу запитали про те, що у Ватикані називають "гей-лобі", нібито групу священиків та єпископів, які активно гомосексуалізуються і які прикривають одне одного. 

Папа Франциск сказав, що важливо "розрізняти людину, яка є геєм, і того, хто робить гей-лобі".

"Гей, який шукає Бога, який має добру волю - ну, хто я такий, щоб судити його?" - сказав папа. “The Катехизм католицької церкви пояснює це дуже добре. Там сказано, що не можна маргіналізувати цих людей, вони повинні бути інтегровані в суспільство ... " -Католицька служба новин, 31 липня 2013 року

Євангельські християни та геї сприйняли ці слова і побігли з ними - перший припускає, що Папа виправдовує гомосексуалізм, другий схвалює. Знову ж таки, спокійне читання слів Святого Отця не вказує ні на те, ні на інше. 

Перш за все, Папа розрізнив тих, хто активно займається геями - «гей-лобі» - і тих, хто бореться з гомосексуальною орієнтацією, але «шукає Бога», і хто має «добру волю». Не можна шукати Бога та доброї волі, якщо вони практикують гомосексуалізм. Папа дав це зрозуміти, посилаючись на Катехизис викладання з цієї теми (яку, мабуть, мало хто потрудився прочитати, перш ніж коментувати). 

Спираючись на Священне Писання, яке представляє гомосексуальні акти як акти серйозної розбещеності, традиція завжди заявляла, що «гомосексуальні вчинки є внутрішньо невпорядкованими». Вони суперечать природному закону. Вони закривають статевий акт до дару життя. Вони не виходять із справжньої афективної та сексуальної взаємодоповнюваності. Ні в якому разі їх не можна затвердити. -Катехізис Католицької Церкви, н. 2357

Команда Катехізис пояснює природу гомосексуальної діяльності "дуже добре". Але це також пояснює, як слід підходити до людини “доброї волі”, яка бореться зі своєю сексуальною орієнтацією. 

Кількість чоловіків і жінок, які мають глибоко закріплені гомосексуальні тенденції, не є незначною. Ця схильність, яка об’єктивно невпорядкована, є для більшості з них випробуванням. Їх потрібно приймати з повагою, співчуттям та чуйністю. Слід уникати будь-яких ознак несправедливої ​​дискримінації щодо них. Ці люди покликані виконувати Божу волю у своєму житті і, якщо вони є християнами, об'єднати жертви Господнього Хреста з труднощами, з якими вони можуть зіткнутися у своєму стані.

Гомосексуальні особи покликані до цнотливості. Чеснотами самовладання, що вчать їх внутрішній свободі, часом підтримкою безкорисливої ​​дружби, молитвою та таїнською благодаттю, вони можуть і повинні поступово і рішуче наближатися до християнської досконалості. —N. 2358-2359

Папський підхід безпосередньо перегукувався з цим вченням. Звичайно, не даючи цього контексту у своїй заяві, Святіший Отець залишився відкритим для нерозуміння - але лише для тих, хто не посилався на вчення Церкви, на яке він прямо вказував.

У своєму власному служінні, через листи та публічні бесіди, я зустрів чоловіків-геїв, які намагалися знайти зцілення у своєму житті. Я пам’ятаю одного молодого чоловіка, який з’явився після розмови на чоловічій конференції. Він подякував мені за те, що я говорив про проблему гомосексуалізму із співчуттям, не засуджуючи його. Він хотів наслідувати Христа і відновити свою справжню особистість, але відчував себе ізольованим і відкинутим деякими в Церкві. У своїй промові я не пішов на компроміс, але також говорив про Боже милосердя всі грішників, і саме милість Христа глибоко вразила його. Я також подорожував з іншими людьми, які тепер віддано служать Ісусу і більше не ведуть геїв. 

Це ті душі, які “шукають Бога” і “доброї волі”, і їх не слід засуджувати.  

 

НОВИЙ ВІТЕР ДУХУ

Новий вітер наповнює вітрила Барка Петра. Папа Франциск - це не Бенедикт XVI, ані Іван Павло II. Це тому, що Христос направляє нас на новий курс, побудований на фундаменті попередників Франциска. І все-таки це зовсім не новий курс. Це швидше справжнє християнське свідчення виражається в новому дусі любові та мужності. Світ змінився. Це дуже боляче. Сьогодні Церква повинна пристосуватися - не відмовляючись від своїх доктрин, а розчищаючи столи, щоб звільнити місце для поранених. Вона повинна стати польовою лікарнею для все. Нас покликають, як Ісус зробив Закхея, дивитися в очі нашому сприйманому ворогу і говорити: “швидко спускайся, бо сьогодні я мушу залишитися у тебе вдома». ^[7]ср Зійди Закхеs, Лука 19: 5 Це послання папи Франциска. І що ми бачимо, що відбувається? Франциск приваблює полеглих, похитуючи заклад, так само, як Ісус струшував консерваторів свого часу, притягуючи до себе митників та повій.

Папа Франциск не віддаляє Церкву від бойових рубежів культурної війни. Швидше, він зараз закликає нас взяти різну зброю: зброю скромності, бідності, простоти, справжності. Цими засобами представляти Ісусові світу справжнє обличчя любові, зцілення та примирення має шанс розпочати. Світ може приймати нас, а може і не приймати. Швидше за все, вони розп'януть нас ... але саме тоді, після того, як Ісус віддихнувся, сотник нарешті повірив.

Нарешті, католики повинні підтвердити свою довіру до адмірала цього корабля, Християнський Сам. Ісус, а не папа, є тим, хто будує Свою Церкву, ^[8]пор. Матвія 16:18 керує ним і керує ним у кожному столітті. Послухайте папу; послухайте його слів; моліться за нього. Він є намісником і пастирем Христа, якому дано годувати нас і вести нас у ці часи. Зрештою, це була обіцянка Христа. ^[9]пор. Івана 21: 15-19

Ти Петро, ​​і на цій скелі я збудую свою церкву, і ворота потойбічного світу не здолають її. (Матвія 16:18)

Це століття спрагує справжності ... Світ очікує від нас простоти життя, духу молитви, слухняності, смирення, відстороненості та самопожертви. —ЗАДАЙТЕ ПАУЛ VI, Євангелізація в сучасному світі, 22, 76