Що коли…?

Що за поворотом?

IN відкритий лист до Папи Римського, ^[1]ср Шановний Святий Отче ... Він приходить! Я окреслив Його Святості теологічні основи «епохи миру» на противагу єресі міленіаризм. ^[2]ср Міллеріанство: що воно є, а що ні та Катехизис [CCC} n.675-676 Справді, Падре Мартіно Пенаса поставив питання про біблійні основи історичної та загальнолюдської ери миру в порівнянні з міленаріалізм до Конгрегації доктрини віри: “Min imminente una nuova era di vita cristiana?"(" Чи неминуча нова ера християнського життя? "). Тодішній префект, кардинал Джозеф Ратцынгер відповів:La Questione è ancora aperta alla libera обговорюються, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Питання все ще відкрите для вільного обговорення, оскільки Святий Престол не зробив жодної остаточної промови в цьому плані. —Яl segno del soprannauturale, Удіне, Італія, н. 30, с. 10, Отт. 1990 рік

Таким чином, віддалено можливо, що Церква в будь-який момент у майбутньому може також остаточно заявити, що «епоха миру» також є навпаки до Віри. Поки такого виголошення не буде зроблено, якщо взагалі коли-небудь, можна також запитати: "А що, якщо що" епоха миру " НЕ частина "кінцевих часів"?

РОЗМІНЕННЯ ДУМК

Правда в тому, що деякі сучасні автори займають цю позицію, припускаючи, що Друге пришестя Христос і кінець світу насправді неминучий. Потрібно сказати, що вони теж мають свої права пропонувати це, оскільки Церква так чи інакше не дала жодного остаточного виступу. Тим не менш, Папа Римський Бенедикт XVI, коментуючи послання св. Фаустини, в яких зазначається, що їм було дано підготувати світ до "останнього пришестя" Ісуса, зазначив: ^[3]ср Фаустина, і День Господній

Якби хтось сприйняв це твердження в хронологічному сенсі, як заборону негайно підготуватися до Другого пришестя, це було б помилкою. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Світ світ, розмова з Пітером Севальдом, стор. 180-181

Справді, в тому ж інтерв’ю Папа Бенедикт підтвердив сподівання на «тріумф Непорочного Серця», який, як пообіцяла Богоматір з Фатіми, призведе до «періоду миру» у світі. Отже, він чітко сприймає «тріумф» як проміжну подію перед останніми подіями, що відкривають кінець світу. Тоді він молився, щоб Бог «прискорив здійснення пророцтва про тріумф Непорочного Серця Марії». ^[4]Гомілія, Фатіма, Португалія, 13 травня 2010 р

Найголовніше, що Бенедикт сказав про свою молитву про прискорення Тріумфу:

Це за значенням еквівалентно нашій молитві за прихід Божого Царства. —Світ Світу, розмова з Пітером Сівальдом, р. 166

Так, виконання Отче наш коли прийде Його царство і "Буде здійснено на землі, як і на небі". Слід визнати, що саме тут сьогодні багато есхатологів зробили неправильний поворот. Вони прирівнюють “прихід Царства” до “ параю в кінці світу. Однак навіть Ісус сказав це 2000 років тому "Царство Небесне наблизилося". ^[5]Метт 3: 2 Тобто Царство Боже прийшло, приходить і прийде. Саме про це «середнє пришестя» Христового царства говорили Богоматір та багато минулих століть містики, коли Наречена Христа буде схожа на святість Марії, а коли…

АЛЕ ЩО БУДИ НЕПРАВИЛЬНИЙ?

So а якщо епоха миру були НЕ частина останніх часів, коли, згідно з пророком Ісаєю, усі народи приплинуть до Господнього дому під час миру? ^[6]пор. Ісаї 2: 2-4 Бо хіба Ісус не сказав, що євангелію треба проповідувати «всім народам» до кінця (Мф. 24:14) - щось, що сказав і св. Іоанн Павло ІІ, і папа Бенедикт, все ще дуже багато роботи?

Місія Христа-Спасителя, яка доручена Церкві, ще дуже далека від завершення. Коли друге тисячоліття після пришестя Христа підходить до кінця, загальний погляд на людський рід свідчить про те, що ця місія ще тільки починається, і що ми повинні всім серцем присвятити її служіння. —ДАЙТЕ ЙОНА ПАУЛА II, Місія Redemptoris, н. 1

Є регіони світу, які все ще очікують першої євангелізації; інші, які його отримали, але потребують глибшого втручання; інші, в яких Євангеліє давно пустило коріння, породжуючи справжню християнську традицію, але в яких в останні століття - зі складною динамікою - процес секуляризації породив серйозну кризу значення християнської віри та належність до Церкви. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, Перша вечірня урочистості свв. Петро і Павло, 28 червня 2010 р

Вищезазначені очікування, звичайно, є частиною нашої Священної Традиції, і справді, здається, вони ще не досягли свого остаточного сповнення.

Це есхатологічне пришестя могло б бути здійснено в будь-який момент, навіть якщо і воно, і остаточний судовий розгляд, що передує йому, будуть "затягнуті". —Катехизм католицької церкви, п. 673

Далі святий Петро висвітлює те, що має статися «до тих пір, поки не настане час встановлення всього, що говорив Бог».

Прихід славного Месії призупиняється в кожен момент історії, доки його не визнає «весь Ізраїль», бо «частина Ізраїля набула твердіння в їх« невірі »щодо Ісуса. Святий Петро говорить до єрусалимських євреїв після П’ятидесятниці: «Тож покайтесь і оберніться, щоб ваші гріхи були згладжені, щоб часи освіжаючих може прийти від присутності Господа, і щоб він міг послати Христа, призначеного для вас, Ісуса, якого небо має прийняти до часу за встановлення всього, що Бог говорив устами своїх святих пророків з давніх-давен ».  -CCC, п.674

Отже, чи слід розуміти ці «часи освіження» як Небо, чи вони швидше стосуються епохи миру? Без есхатологічного світла, яке приносить «епоха миру», важко зрозуміти, як саме настануть «часи освіження», які включатимуть єврейський народ. Крім того, як буде проповідуватися Євангеліє до кінців землі, створюючи одну паству під одним Пастирем, ^[7]пор. Івана 10:16 без існування якоїсь "нової П'ятидесятниці", яка дозволяє Царству Божому досягти узбережжя ... з огляду на те, що світ тепер знову стає язичницьким?

Ми не можемо спокійно прийняти решту людства, які знову повертаються до язичництва. —Кардинал Ратцингер (ПАПА БЕНЕДІКТ XVI), Нова євангелізація, побудова цивілізації кохання; Звернення до катехитів та вчителів релігії, 12 грудня 2000 р

«Епоха миру», як це пояснювали особливо святі та містики минулого століття, безумовно, проливає нове світло та розуміння в цьому відношенні. Однак, а якщо вони помиляються?

Богоматір з Фатіми пообіцяла, що “в кінці" її “Непорочне Серце торжествуватиме, і світові буде надано період миру. " Один автор припускає, що "врешті-решт" означає "кінець світу". Однак це мало сенсу, оскільки Богоматір чітко заявляла, що після того, як усі її прохання будуть виконані, тобто «врешті-решт», світові буде наданий «період» миру. Вічність - це не період. Це вічність.

Інші припускають, що „період миру” вже стався з розпадом Радянського Союзу та закінченням „холоду Війна ". Однак це досить міопічна точка зору, оскільки після падіння Берлінської стіни відбулися геноциди в Руанді, колишній Югославії та Судані; тоді є пошесть порнографії та розлучень без вини, які спустошили сім’ї; це супроводжувалося зростанням насильницьких злочинів та різким збільшенням кількості самогубств підлітків та ЗПСШ; і звичайно, який мир був у утробі матері, оскільки зараз там мільярд немовлят жорстоко вбили через аборти? ^[8]ср LifeSiteNews Здавалося б, «період миру» ще попереду. Напевно, ми маємо НЕ прислухався до прохань Богоматері, які означають навернення назад до Бога.

Інший автор стверджує, що заяви, зроблені понтифіками минулого століття щодо "часу миру і справедливості", стосуються виключно Другого пришестя Христа в кінці часів і остаточного встановлення вічного Царства Божого на Нових Небесах і Нова Земля. Поки я продемонстрував у своєму лист до Святішого Отця як висловлювання пап узгоджуються зі Священною Традицією часів Ранніх Отців Церкви щодо справжньої «епохи миру» в межі часу, а якщо папи мали на увазі Небо?

Тоді, я повинен би сказати, мова, яку обрали понтифіки, є, щонайменше, дивною, якщо не суперечливою. Наприклад, коли Папа Римський Бенедикт XVI закликав молодь бути «пророками цього нового часу», що наближається, він сказав їм:

Посилений Духом і спираючись на багате бачення віри, покликане нове покоління християн допомогти побудувати світ, в якому вітається Божий дар життя, шанований і бережений ... Дорогі молоді друзі, Господь просить вас бути пророками цього нового часу ... —ПАПА БЕНЕДІКТ XVI, проповідь, Всесвітній день молоді, Сідней, Австралія, 20 липня 2008 р

Якщо це стосується Неба, як припускають деякі, тоді для інших може бути несподіванкою, що Небо все ще будується; що нам доведеться «допомогти побудувати світ, в якому вітається Божий дар життя». У мене склалося враження, що на Небі дар життя вже вітався. Однак це твердження має більше сенсу, якщо його розуміти як тріумфальний період християнства у світі, що виникає після того, як ця нинішня культура смерті була зруйнована під п'ятою Богоматері - «тріумф Непорочного Серця».

У 1957 році в його Urbi et orbi Великоднє звернення Папа Пій XII заявив:

Але навіть ця ніч у світі демонструє чіткі ознаки світанку, що настане, нового дня, що отримує поцілунок нового і блискучого сонце ... Потрібне нове воскресіння Ісуса: справжнє воскресіння, яке більше не допускає панування над смертю ... В окремих людях Христос повинен знищити ніч смертного гріха з настанням зорі благодаті. У сім’ях ніч байдужості та прохолоди повинна поступитися місцем сонячному коханню. На заводах, у містах, у країнах, у країнах непорозуміння та ненависті ніч повинна рости яскравою, як день, nox sicut dies ilinainabitur, і чвари припиняться, і буде мир. -Urbi et orbi адреса, 2 березня 1957 р .; vatican.va

So а якщо не повинно бути «епохи миру», і це стосується стану Неба, як припускає один автор? Тоді католикам може здатися дивним, що у вічності існуватимуть "фабрики". Однак теологія «епохи миру» ідеально вписується в слова Пія XII про те, що після смерті Антихриста відбудеться те, що святий Іоанн називає «першим воскресінням», в якому святі будуть царювати разом із Христом протягом епохи миру, "тисяча років". ^[9]пор. Об'явлення 20: 1-6

Тепер… ми розуміємо, що період тисячі років позначений символічною мовою. —Св. Джастін Мученик, Діалог з Трифо, Гл. 81, Отці Церкви, Християнська спадщина

Як я пояснив у своєму листі до Святішого Отця, схвалені містики 20 століття говорили про це знищення «ночі смертного гріха», коли «світанок благодаті» повертається. Що повертається, це «дар» жити в Божественній волі, якою користувалися Адам і Єва, а також Марія, Нова Єва, за словами Слуги Божого Луїзії Пікарретти. ^[10]ср Папи Римські, Пророцтва та Пікарретта Це стан містичного єднання з Богом, який підготує Церкву до того, щоб Ісус ...

... може подарувати собі церкву в пишноті, без плям, зморшок чи чогось подібного, щоб вона була свята і без вад ... (Еф. 5:25, 27)

Це союз тієї самої природи, що і союз неба, за винятком того, що в раю зникає завіса, що приховує Божественність ... - Преподобна Кончіта, цит Корона і завершення всіх святих, Даніель О'Коннор, с. 11-12; nb. Ронда Червін, Іди зі мною, Ісусе

Основне твердження - це проміжна стадія, на якій воскреслі святі ще на землі і ще не вступили в свою остаточну стадію, бо це один із аспектів таємниці останніх днів, яка ще не розкрита.. —Кардинал Жан Даніелу, SJ, теолог, Історія ранньохристиянського вчення перед Нікейською радою,

Ця таємниця просто таємниця кохання цвітіння в Церкві.

Якщо ви виконуєте Мої заповіді, ви будете залишатися в моїй любові, як я виконував заповіді моїх Отців і залишаюся в Його любові. (Іван 15:10)

Жити в Божественній Волі Бога - це такий близький стан єднання, що, хоча це і не є досконалістю Неба, воно втягує небо в душу таким чином, що навіть «приховані помилки» людини поглинаються вогнем божественної любові - так само, як небесний об'єкт, який наближається до сонця, поглинається своїм теплом, ніколи не торкаючись поверхні сонця .

Любов охоплює безліч гріхів. (1 ПЕТ 4: 8)

Саме ця нерозуміння містичного богослов'я змусило багатьох коментаторів припустити, що будь-яке уявлення про стадію історії, коли Церква доглядається Святим Духом до попереднього стану досконалості, є, отже, «міленаріанізмом». ^[11]ср Міллеріанство: що воно є, а що ні

Однак Папа Бенедикт XVI так добре пояснив це:

… Ми усвідомлюємо, що «небо» - це місце, де виконується воля Божа, і що «земля» стає «небом» - тобто місцем присутності любові, добра, істини та божественної краси - лише якщо на землі виконана воля Божа. —ПАПА БЕНЕДИКТ XVI, загальна аудиторія, 1 лютого 2012 року, Ватикан

Знову Ісус сказав: "Царство Небесне близько". Насправді, можна справедливо сказати, що «епоха миру» вже розпочалась у серцях деяких вірних, адже саме там знаходиться Царство Боже в «живих каменях» Церкви.

Цей «дар життя в Божественній волі», який пророкувала Луїза ^[12]ср Нове і Божественне святості відбудеться в «нову еру» (багато інших відомих містиків, таких як Преподобна Кончіта, Марта Робін, Св. Ганнібал, Марія Есперанса та ін. явно говорили про цю «нову еру»), і може бути те, що змусило Пія X закричати :

О! коли в кожному місті та селі закон Господній є вірним спостерігається, коли виявляється повага до священних речей, коли Таїнства часто відвідують, і обряди християнського життя виконуються, безумовно будуть нам більше не потрібно працювати далі, щоб побачити все, що відновлено у Христі ... І тоді? Тоді, нарешті, усім стане ясно, що Церква, така, яку вона встановила Христа, повинна користуватися повною і цілковитою свободою і незалежністю від усякого чужого панування ... Все це, шановні брати, ми віримо і сподіваємось з непохитною вірою. —ПАПА ПІУС Х, Е Супремі, Енцикліка «Про відновлення всього», п. 14, 6-7

але а якщо не повинно бути такої тимчасової «ери миру»? Тоді слова Пія X - це безглузда мрія (хоча ці слова були написані в енциклічному листі, який є навчальним вченням Церкви.) Бо він посилається на час миру та свободи, "коли відвідують Таїнства". Ось ваша підказка: Таїнства належать до тимчасової порядок, а не Небо; вони припиняться у вічності, оскільки Ісус тоді буде фізично і вічно присутнім і приєднаним до Свого Містичного тіла. Отже, цей час миру, про який він має на увазі, не може стосуватися Неба, а важливої ​​години майбутнього.

Коли воно все-таки прибуде, це виявиться урочистою годиною, яка матиме великі наслідки не лише для відновлення Царства Христового, але і для заспокоєння ... світу. Ми молимося найпалкіше і просимо інших також молитися за таке бажане умиротворення суспільства. —ЗАДАЙТЕ PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Про мир Христовий у Його Царстві", Грудень 23, 1922

Але все ж, а якщо не повинно було бути «епохи миру»? Тоді посилання Пія XI на урочисту «годину» - це дивний спосіб описати вічний стан блаженства. Крім того, чи не буде зайвим сказати, що ця "година" призведе до "вподобаного умиротворення суспільства", якщо він має на увазі Небо? “Заспокоєння”? Якщо це стосується вічного Царства, це заплутано.

Однак, якщо застосовувати належну теологію «епохи миру», згідно з даними Ранніх Церковних Отців, то слова Пія X та XI мають цілком сенс. Вони є пророчою надією на майбутнє "Період миру", який встановить "царство Боже" на узбережжя і який "ми віримо і чекаємо з непохитною вірою".

So, благословення, безперечно, стосується час Його Царства... Ті, хто бачив Івана, учня Господа, [кажіть нам], що чули від нього, як Господь навчав і говорив про ці часи ... —Св. Іриней Ліонський, отець Церкви (140–202 рр. Н. Е.); Ереси Адверсу, Іріней Ліонський, V.33.3.4, Отці Церкви, Видавництво CIMA

Ось, святий Іриней, даючи нам рідкісний свідченням безпосереднього розвитку Апокаліпсису св. Івана, йдеться про прийдешній «час», коли Царство Боже запанує на землі в новому режимі ^[13]ср Нове і Божественне святості—То є, пануватиме воля Божа "На землі, як на небі". Блаженний Іван Павло II також використовував часову термінологію в цьому відношенні:

Хай там світає кожен час миру і свободи час правди, справедливості та надії. —ПАПА ЙОВАН ПАВЛ II, радіозв’язок, Ватикан, 1981 рік

Знову ж таки, обрана тут мова стосується «часу». Розгляньмо пророчі слова Павла VI:

Ці африканські мученики віщують світанок нового часу. Якби лише розум людини був спрямований не на переслідування та релігійні конфлікти, а на відродження християнства та цивілізації! -Літургія годин, Вип. III, с. 1453, Меморіал Чарльза Лванги та товаришів

«Християнство» та «цивілізація» - це терміни, якими ми позначаємо як духовний, так і часовий порядок. Небо буде не відродженням християнства, а весілля християн з Ісусом Христом, Нареченим. Термін християнство фактично застаріє на Небі, оскільки це опис, який ми використовуємо для позначення Церкви від різних релігій у часовому порядку. Знову ж таки, якщо Павло VI мав на увазі Небо, то це розширює лексикон есхатології, як ми її знаємо.

З серцем, довірливо відкритим для цього бачення надії, я благаю від Господа велику кількість дарів Духа для всієї Церкви, щоб "весна" Другого Ватиканського Собору могла знайти в новому тисячолітті свій "літній час", що тобто його повний розвиток. —ПАПА Джон Павло ІІ, загальна аудиторія, 23 вересня 1998 р .; vatican.va

Тут знову ж таки, без теології «епохи миру», вислів Святого Отця виглядає дивним способом сказати «Небо». Швидше, «літній час» Другого Ватиканського Собору - це якраз усвідомлення тієї загальної попередньої християнської досконалості, заради якої Іван XXIII скликав собор насамперед:

Завдання смиренного папи Івана полягає в тому, щоб «підготувати для Господа досконалий народ», що точно відповідає завданням Баптиста, який є його покровителем і від якого він бере своє ім’я. І неможливо уявити собі вищу і ціннішу досконалість, ніж торжество тріумфу християнського миру, це мир у душі, мир у суспільному ладі, життя, добробут, взаємоповага та братерство. націй. —ПАПА ІОВАН XXIII, Справжній християнський мир, 23 грудня 1959 р .; www.catholicculture.org

У моєму письмі, Фаустина, і День Господній, "літній час", про який йдеться тут, відповідав би "опівдні" "дня Господнього". Тут ми знову бачимо дві різні школи думок: одна - це те, що «день Господній» - це останній 24-годинний день на землі. Але на думку перших отців Церкви, їх вчення - яке узгоджується з баченням папи про світання нової ери - полягає в тому, що „день Господній” є було миру та справедливості.

... цей наш день, який обмежений сходженням і заходом сонця, є зображенням того великого дня, до якого схема тисячі років встановлює свої межі. —Лактанцій, Отці Церкви: Божественні інститути, книга VII, Розділ 14, Католицька енциклопедія; www.newadvent.org

І знову,

Ось День Господній буде тисяча років. —Лист Варнава, Отці Церкви, Гл. 15

ОНОВЛЯЮЧА НАШУ НАДІЮ У НАСТУПНОМУ

Хоча, безумовно, допустимо, щоб католики займали будь-яку позицію щодо того, що відбувається в «день Господній», оскільки Церква не дала остаточного виголошення, мені здається неприємним те, хто не дозволяє іншим пропонувати теологічну можливість "Епоха миру". І сам кардинал Ратцингер, який був головою CDF, і богословська комісія в 1952 р Вчення Католицької Церкви, виступили із заявами керівника ^[14]пор. Оскільки цитована праця має печатки схвалення Церкви, тобто санкція і нігіль перешкода, це вправа Навчання. Коли окремий єпископ надає офіційний імперматур Церкви, і ні Папа, ні тіло єпископів не виступають проти передачі цієї печатки, це вправа звичайного Навчання. до того, що "ера миру" все ще дуже відкрита для сфери можливостей, що все ще може бути ...

... надія на якийсь могутній тріумф Христа тут, на землі, до остаточного завершення всього. Подібна подія не виключена, неможлива, не все впевнене, що не буде тривалого періоду переможного християнства до кінця. Якщо до цього остаточного кінця має настати період, більш-менш тривалий, торжествуючої святості, такий результат буде здійснений не явищем особи Христа у Величності, а діючи ті сили освячення, які зараз діють, Святий Дух і Таїнства Церкви. -Вчення Католицької Церкви: Короткий зміст католицької доктрини, The MacMillan Company, 1952, с. 1140

Мене бентежить, чому в іншому випадку вірні католики вирішили ігнорувати ці заступницькі заяви.

Деякі автори хочуть пояснити прийдешню "нову П'ятидесятницю", "період миру", обіцяний у Фатімі, та "весну" чи "літній час" християнства як супутні останньому пришестя Ісуса в кінці часів. Я особисто вважаю, що ці позиції - це дивний спосіб просто сказати "Небо" і просто не пояснювати тимчасовий контекст, у якому були зроблені ці пророчі слова. Більше того, вони повністю нехтують ранніми отцями Церкви, патриситичним і теологічним ресурсом, схваленими явищами Марії та потужними свідченнями та вченнями багатьох схвалених сучасних містиків. ^[15]ср Чи Ісус справді прийде? Тим не менше, оскільки питання залишається відкритим, найголовніше - підтримувати такі богословські дискусії в дусі доброчинності та взаємоповаги.

Реальність така, що підготовка до Дня Господнього є такою то ж, чи містять вони переможний період святості чи ні. Причина в тому, що кожен день, у будь-яку хвилину, кожен із нас міг зіткнутися віч-на-віч зі своїм Творцем. Більшість із вас, читаючи це, швидше за все, прийдуть своє судження перед Богом протягом 50 років або менше. І тому необхідність залишатися в “стані благодаті”, в місці милосердя та прощення по відношенню до інших, і бути слугою, де б ви не були, є надзвичайно важливою. Цього можна досягти завдяки Божій благодаті через життя в молитві, покуті, участь у Таїнствах і, перш за все, довіру до Божої любові та милосердя.

Зрештою, те, що прийде, прийде ... і воно прийде "Як злодій уночі".

ПОВ'ЯЗАНІ ЧИТАННЯ:

• Папи та епохи Зорі

• Нове і Божественне святості

• Нова Святість ... чи Нова Єресь?

• Підготовка до правління

• Як загубилася епоха

• Творіння Відроджується

• Фаустина, і День Господній

• Ще два дні

• Останні судження

• Настання Воскресіння