"ЩО про тих, хто не католик, або хто не охрещений, ані не чув Євангелія? Вони загублені і прокляті для пекла? " Це серйозне і важливе питання, яке заслуговує серйозної і правдивої відповіді.
ХРЕЩЕННЯ — СХОДИ В НЕБО
In Частина I, зрозуміло, що спасіння приходить до тих, хто кається у гріхах і йде за Євангелієм. Двері, так би мовити, — це Таїнство Хрещення, через яке людина очищається від усіх гріхів і відроджується в Тіло Христове. Якщо хтось вважає, що це середньовічний винахід, прислухайтеся до заповідей Христа:
Хто увірує і охриститься, той спасеться; хто не вірить, буде засуджений (Марка 16:16). Амінь, амінь, кажу вам, ніхто не може увійти в Царство Боже, не будучи народженим від води й Духа. (Івана 3:5)
Правда, сьогодні для стороннього людини хрещення має виглядати як чудова «справа, яку ми робимо», що призводить до гарної сімейної картини та гарного сніданку. Але зрозумійте, Ісус був настільки серйозним, що це Таїнство стало видимим, дієвим і необхідно знак Його спасительної дії, що Він зробив три речі, щоб підкреслити це:
• Сам хрестився; (Мт 3:13-17)
• вода і кров хлинули з Його Серця як знак і джерело таїнств; (Івана 19:34) і
• Він наказав апостолам: «Ідіть, отже, і зробіть учнями всі народи, хрестячи їх в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа…» (Matthew 28: 19)
Ось чому отці Церкви часто говорили: «Поза Церквою немає спасіння», бо саме через Церкву доступ до таїнств, забажаних Христом, здійснюється і здійснюється через Церкву:
Спираючись на Святе Письмо і Передання, Собор навчає, що для спасіння необхідна Церква, яка зараз є паломником на землі: єдиний Христос є посередником і шляхом спасіння; він присутній для нас у своєму тілі, яким є Церква. Він сам чітко стверджував необхідність віри і Хрещення, і тим самим підтверджував необхідність Церкви, в яку люди входять через Хрещення, як через двері. Тому не могли врятуватися ті, хто, знаючи, що Католицька Церква була заснована як необхідна Богом через Христа, відмовилися б або увійти в неї, або залишитися в ній. -Катехізис Католицької Церкви, н. 846
Але як бути з тими, хто народився в протестантських сім’ях? А як щодо людей, які народилися в комуністичних країнах, де релігія заборонена? Або що з тими, хто живе у віддалених регіонах Південної Америки чи Африки, куди ще не дійшло Євангеліє?
ВНУТРИ ЗОВНІШНЯ
Отці Церкви чітко розуміли, що той, хто свідомо відкидає католицьку церкву, поставив під загрозу своє спасіння, бо саме Христос встановив Церкву як «таїнство спасіння».[1]пор. КТС, н. 849, Мт 16:18 Але Катехизм додає:
…не можна звинувачувати в гріху розділення тих, хто зараз народився в цих спільнотах [що виникло внаслідок такого відокремлення] і в них виховується у вірі Христа, і Католицька Церква приймає їх з повагою і любов’ю як братів. … —Катехизм католицької церкви, 818
Що робить нас братами?
Хрещення становить основу спілкування між усіма християнами, включаючи тих, хто ще не має повноцінного спілкування з Католицькою Церквою: «Бо люди, які вірять у Христа і були належним чином охрещені, вкладаються в деяке, хоча і недосконале, спілкування з Католицькою Церквою. Виправдані вірою в Хрещення, [вони] включені в Христа; Тому вони мають право називатися християнами, і діти з католицької церкви з поважною причиною приймають їх як братів ». «Отже, хрещення становить сакраментальний зв’язок єдності існує серед усіх, хто завдяки цьому відроджується ".—Катехизм католицької церкви, 1271
Однак це не означає, що ми можемо або повинні прийняти статус-кво. Розкол між християнами – це скандал. Це заважає нам усвідомити нашу «соборність» як вселенської Церкви. Відлучені від католицизму, усвідомлюють вони це чи ні, страждають від позбавлення благодаті для емоційного, тілесного та духовного зцілення, яке приходить через таїнства Сповіді та Євхаристії. Роз’єднаність заважає нашому свідченню перед невіруючими, які часто бачать різкі розбіжності, розбіжності та упередження між нами.
Отже, хоча ми можемо сказати, що ті, хто охрещений і сповідують Ісуса як Господа, дійсно є нашими братами і сестрами і перебувають на шляху спасіння, це не означає, що наші підрозділи допомагають врятувати решту світу. На жаль, все зовсім навпаки. Бо Ісус сказав: "Ось як усі будуть знати, що ви мої учні, якщо любите одне одного". [2]Джон 13: 35
ВИНА проти ПРИЧИНИ
Отже, як бути з людиною, народженою в джунглях, яка від народження до смерті ніколи не чула про Ісуса? Або людина в місті, вихована батьками-язичниками, якій ніколи не було представлено Євангеліє? Невже ці нехрещені безнадійно прокляті?
У сьогоднішньому псалмі Давид запитує:
Куди мені подітися від твого духу? Від твоєї присутності куди мені втекти? (Псалом 139:7)
Бог є всюди. Його присутність не тільки в скинії чи серед християнської спільноти, де «Зібралися двоє-троє» в Його ім'я,[3]пор. Матвія 18:20 але поширюється на весь Всесвіт. І ця Божественна Присутність, каже св. Павло, може сприйматися не лише серцем, а й людським розумом:
Бо те, що можна знати про Бога, для них очевидне, тому що Бог зробив це явним для них. З моменту створення світу його невидимі атрибути вічної сили та божественності можна було зрозуміти й усвідомити в тому, що він створив. (Рим. 1:19-20)
Саме тому, від самого початку створення, людство має релігійні тенденції: воно сприймає у творінні й у собі творіння більшого за себе; через нього він здатний прийти до певного пізнання Бога «Збіжні та переконливі аргументи».[4]CCC, п. 31 Так навчав Папа Пій XII:
…людський розум своєю власною природною силою і світлом може прийти до істинного і певного знання про єдиного особистого Бога, Який Своїм провидінням наглядає за світом і керує ним, а також про природний закон, який Творець написав у наших серцях. … -Humani Generis, енцикліка; п. 2; vatican.va
І так:
Ті, які не з власної вини не знають Євангелія Христа чи Його Церкви, але, тим не менш, шукають Бога щирим серцем і, спонукані благодаттю, намагаються своїми діями виконувати Його волю так, як вони знають її через велить їхнє сумління — вони також можуть досягти вічного спасіння. -Катехізис Католицької Церкви, н. 847
Ісус сказав: "Я правда". Іншими словами, спасіння залишається відкритим для них які намагаються йти за правдою, йти за Ісусом, не знаючи Його по імені.
Але чи не суперечить це словам Христа про те, що треба охреститися, щоб спастись? Ні, саме тому, що ніхто не може бути звинувачений у відмові вірити в Христа, якщо йому ніколи не давали цього; не можна засуджувати за відмову від Хрещення, якщо вони з самого початку ніколи не усвідомлювали «живих вод» спасіння. По суті, Церква каже, що «непереможне незнання» Христа та Святого Письма не обов’язково означає повне незнання особистого Бога чи вимог природного закону, записаного в серці людини. звідси:
Кожна людина, яка не знає Євангелія Христа і Його Церкви, але шукає істини і виконує волю Божу відповідно до її розуміння, може бути спасенним. Можна припустити, що такі особи мали б бажане Хрещення явно якби вони знали його необхідність. -Катехизм католицької церкви, н. 1260
У Катехизисі не сказано «буде врятований», але може бути. Ісус припускає те саме, коли, у своєму вченні про Страшний суд, Він говорить до зберігаються:
Я був голодний, і ти дав мені їсти, я був спраглий, і ти напоїв мене, чужинець, і ти прийняв мене, нагий, і ти мене одягнув, хворий, і ти піклувався про мене, у в'язниці, і ти відвідав мене. Тоді праведний відповість Йому й скажуть: Господи, коли ми бачили Тебе голодним і нагодували, чи спраглим і напоїли? Коли ми бачили тебе чужим і вітали, чи нагою й одягнули? Коли ми бачили вас хворим чи у в’язниці і відвідали вас? А цар скаже їм у відповідь: Амінь, кажу вам: усе, що ви зробили одному з цих Моїх найменших братів, ви зробили для мене. (Мт 25:35-40)
Бог є любов, і ті, хто слідує закону любові, в тій чи іншій мірі слідують за Богом. Для них, "Любов охоплює безліч гріхів". [5]1 Домашня тварина 4: 8
В КОМІСІЮ
Це аж ніяк не звільняє Церкву від проповідування Євангелія народам. Бо людський розум, хоча й здатний сприймати Бога, був затьмарений первородним гріхом, який є «позбавленням первісної святості й справедливості», яке мала людина до гріхопадіння. [6]CCC n. 405 Таким чином, наша поранена природа «схильна до зла», що породжує «серйозні помилки в сферах освіти, політики, соціальних дій та моралі».[7]CCC n. 407 Таким чином, вічне попередження нашого Господа звучить як дзвінкий заклик до місіонерського покликання Церкви:
Бо широкі ворота і легкий шлях, що ведуть до загибелі, і тих, хто ними входить, багато. Бо тісні ворота і важка дорога, що веде до життя, а тих, хто знайшов, мало. (Мт 7:13-14)
Більше того, ми не повинні вважати, що гріх не впливає на їхнє життя, оскільки хтось робить безкорисливі вчинки милосердя. «Не судіть за зовнішністю…» Христос попередив[8]Джон 7: 24—і це включає «канонізацію» людей, яких ми насправді не знаю. Бог є остаточним Суддею, хто, а хто не спасений. Крім того, якщо нам, католикам, які охрещені, конфірмовані, сповідані й благословенні, важко відректися від свого тіла… наскільки більше тому, хто не отримав таких благодатей? Справді, говорячи про тих, хто ще не приєднався до видимого Тіла Католицької Церкви, Пій XII стверджує:
... вони не можуть бути впевнені у своєму порятунку. Бо хоча через несвідоме бажання і тугу вони мають певні стосунки з Містичним Тілом Спасителя, вони все одно залишаються позбавленими тих численних небесних дарів і допомоги, якими можна насолоджуватися лише в Католицькій Церкві. -Mystic Corporis, п. 103; vatican.va
Справа в тому, що людина не може піднятися над своїм занепалим станом, окрім як благодаттю Божою. Немає шляху до Отця, крім Ісуса Христа. Це серце найбільшої історії кохання: Бог не залишив людство на смерть і знищення, але через смерть і воскресіння Ісуса (тобто. віра в Ньому) і силою Святого Духа, ми можемо не лише вбити діла плоті, але й приєднатися до Його божественності.[9]CCC n. 526 Але, каже св. Павло, «Як вони можуть покликати Того, в Кого не вірили? І як вони можуть вірити в Того, про кого не чули? І як вони можуть чути без того, хто б проповідував?» [10]Rom 10: 14
Хоча способами, відомими самому собі, Бог може привести тих, хто, не з власної вини, не знає Євангелія, до тієї віри, без якої неможливо йому сподобатися, Церква все ще має обов'язок, а також святе право євангелізувати всі чоловіки. -Катехизм католицької церкви, н. 848
Бо спасіння, зрештою, є даром.
Але не слід думати, що будь-яке бажання увійти до Церкви достатньо для спасіння. Необхідно, щоб прагнення, яке споріднене з Церквою, оживлялося досконалим милосердям. Приховане бажання також не може дати свого ефекту, якщо людина не має надприродної віри: «Бо той, хто приходить до Бога, повинен вірити, що Бог існує і є винагородою тим, хто Його шукає» (Єврейська 11: 6). — Конгрегація віровчення, у листі від 8 серпня 1949 р. за вказівкою Папи Пія XII; catholic.com
Марк прибуває до Арлінгтона, штат Техас, у листопаді 2019 року!
Клацніть на зображення нижче для часу та дат
Зараз Слово - це повне служіння, яке
продовжує ваша підтримка.
Благословляю вас і дякую.
Для подорожі з Марком у Команда Тепер Word,
натисніть на банер нижче, щоб підписуватися.
Ваша електронна адреса не буде передана нікому.
