خدا کی پیمائش

IN حالیہ خط کا تبادلہ ، ایک ملحد نے مجھ سے کہا ،

اگر مجھ پر کافی ثبوت دکھائے جاتے تو میں کل سے یسوع کے لئے گواہی دینا شروع کردوں گا۔ میں نہیں جانتا کہ اس کا ثبوت کیا ہوگا ، لیکن مجھے یقین ہے کہ خداوند جیسے طاقتور ، جاننے والا دیوتا جانتا ہے کہ مجھ پر اعتماد کرنے میں اس میں کیا فرق پڑتا ہے۔ لہذا اس کا مطلب یہ ہے کہ خداوند نہیں چاہتا کہ مجھ پر یقین کریں (کم از کم اس وقت) ، ورنہ خداوند مجھے ثبوت دکھا سکتا ہے۔

کیا خدا یہ نہیں چاہتا ہے کہ اس ملحد اس وقت یقین کرے ، یا یہ ملحد خدا پر یقین کرنے کے لئے تیار نہیں ہے؟ یعنی ، کیا وہ "سائنسی طریقہ" کے اصولوں کو خود خالق پر لاگو کر رہا ہے؟

سائنس VS. مذہب؟

ملحد ، رچرڈ ڈاکنس ، نے حال ہی میں "سائنس بمقابلہ مذہب" کے بارے میں لکھا تھا۔ یہ بہت ہی الفاظ عیسائی کے لئے ایک تضاد ہیں۔ سائنس اور مذہب کے مابین کوئی تنازعہ نہیں ہے ، بشرطیکہ سائنس اپنی حدود کے ساتھ ساتھ اخلاقی حدود کو بھی عاجزانہ طور پر تسلیم کرے۔ اسی طرح ، میں یہ بھی کہتا ہوں ، مذہب کو یہ بھی پہچاننا چاہئے کہ بائبل میں موجود ہر شے کو لفظی طور پر نہیں لیا جانا چاہئے ، اور یہ سائنس ہمارے لئے تخلیق کی گہری تفہیم کو ظاہر کرتی ہے۔ مثال کے طور پر: ہبل دوربین نے ہمارے لئے حیرت کا انکشاف کیا ہے کہ ہم سے پہلے کی سیکڑوں نسلوں نے کبھی ایسا ممکن نہیں سوچا تھا۔

اس کے نتیجے میں ، علم کی تمام شاخوں میں عملی تحقیق ، بشرطیکہ یہ واقعی سائنسی انداز میں انجام دی جائے اور اخلاقی قوانین کو نظرانداز نہ کرے ، کبھی بھی ایمان سے متصادم نہیں ہوسکتا ، کیونکہ دنیا کی چیزیں اور ایمان کی چیزیں اسی سے اخذ کرتی ہیں۔ خدا. -کیتھولک چرچ کی قسمت، این. 159

سائنس ہمیں خدا کی پیدا کردہ دنیا کے بارے میں بتاتی ہے۔ لیکن کیا سائنس ہمیں خود خدا کے بارے میں بتا سکتی ہے؟

خدا کی پیمائش کرنا

جب سائنس دان درجہ حرارت کی پیمائش کرتا ہے ، تو وہ تھرمل آلہ استعمال کرتا ہے۔ جب وہ سائز کی پیمائش کرتا ہے تو ، وہ ایک کیلیپر استعمال کرسکتا ہے ، وغیرہ۔ لیکن کوئی کس طرح اپنے وجود کے ٹھوس ثبوت کی ملحد کی ضرورت کو پورا کرنے کے لئے "خدا کی پیمائش" کرتا ہے (چونکہ جیسا کہ میں نے وضاحت کی ہے تکلیف دہ ستم، تخلیق کا حکم ، معجزات ، پیشن گوئی ، وغیرہ اس کے معنی نہیں رکھتے؟ سائنس دان درجہ حرارت کی پیمائش کے ل a کیلپر استعمال نہیں کرتا ہے اس سے زیادہ کہ وہ پیمائش کرنے کے لئے تھرمامیٹر کا استعمال کرے۔ صحیح اوزار پیدا کرنے کے لئے استعمال کیا جانا چاہئے صحیح ثبوت. جب بات خدا کی ہو تو کون ہے روح، الہی ثبوت پیش کرنے کے اوزار کیلپپر یا ترمامیٹر نہیں ہیں۔ وہ کیسے ہوسکتے ہیں؟

اب ، ملحد صرف یہ نہیں کہہ سکتا ، "ٹھیک ہے ، اسی لئے کوئی خدا نہیں ہے۔" مثال کے طور پر ، پھر ، محبت. جب کوئی ملحد یہ کہتا ہے کہ وہ کسی اور سے محبت کرتا ہے تو ، اسے "ثابت کرنے" کے لئے کہیں۔ لیکن محبت کی پیمائش نہیں کی جاسکتی ، نہ ہی وزن کی جا سکتی ہے ، نہ ہی پوک ہوسکتی ہے ، یا پھر محبت کا وجود کیسے ہوسکتا ہے؟ اور پھر بھی ، محبت کرنے والا ملحد کہتے ہیں ، "مجھے صرف اتنا پتہ ہے کہ میں اس سے محبت کرتا ہوں۔ میں یہ بات پورے دل سے جانتا ہوں۔ ہوسکتا ہے کہ وہ اپنی محبت کے ثبوت کے طور پر اس کی مہربانی ، خدمت اور جذبے سے متعلق دعوے کرے۔ لیکن یہ بہت ظاہری علامتیں ان لوگوں میں موجود ہیں جو خدا سے سرشار اور انجیل کے ذریعہ زندگی گذار رہے ہیں۔ یہ نشانیاں جنہوں نے نہ صرف افراد بلکہ پوری قوموں کو ہی تبدیل کردیا ہے۔ تاہم ، ملحد خدا کے ثبوت کے طور پر ان کو خارج کرتا ہے۔ لہذا ، ایک ملحد یہ ثابت نہیں کرسکتا ہے کہ اس کی محبت بھی موجود ہے۔ اس کی پیمائش کرنے کے لئے کوئی ٹولز نہیں ہیں۔

اسی طرح ، انسان کی دوسری صفات بھی ہیں جن کی سائنس پوری طرح سے وضاحت کرنے میں ناکام رہتی ہے۔

ارتقاء آزاد مرضی ، اخلاقیات یا ضمیر کی ترقی کی وضاحت نہیں کرسکتا۔ ان انسانی خصوصیات کی بتدریج ترقی کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ چمپینزی میں جزوی اخلاقیات نہیں ہیں۔ انسان ظاہر ہے کہ جو بھی ارتقائی قوتیں اور خام مال ان کو تخلیق کرنے کے لئے جوڑ کر کہا جاتا ہے اس کے جوڑے سے زیادہ ہیں۔ obby بوبی جندال ، الحاد کے خدا ، کیتھولک ڈاٹ کام

لہذا جب خدا کی بات آتی ہے تو ، کسی کو لازمی طور پر اس کو "پیمائش" کرنے کے ل. مناسب اوزار استعمال کرنا چاہئے۔

صحیح آلے کا انتخاب کرنا

سب سے پہلے ، جس طرح وہ سائنس میں کرتا ہے ، ملحد کو اس مضمون کی نوعیت کو سمجھنا ہوتا ہے جسے وہ "مطالعہ" کے پاس جا رہا ہے۔ مسیحی خدا سورج ، بیل یا پگھلا ہوا بچھڑا نہیں ہے۔ وہ ہے خالق روحیوس۔ملحد کو مردوں کی انسانیت کی جڑوں کا بھی حساب دینا ہوگا:

تاریخ میں آج تک ، بہت سارے طریقوں سے ، مردوں نے اپنے مذہبی عقائد اور سلوک میں خدا کے لئے اپنی جستجو کا اظہار کیا ہے: ان کی دعاؤں ، قربانیوں ، رسومات ، مراقبہ وغیرہ میں۔ مذہبی اظہار کی ان اقسام ، ان ابہام کے باوجود جو وہ اکثر اپنے ساتھ لاتے ہیں ، اتنے آفاقی ہیں کہ انسان کو انسان اچھ callا کہتا ہے۔ مذہبی وجود -CCC، این. 28

انسان ایک مذہبی وجود ہے ، لیکن وہ ایک ذہین بھی ہے جو فطری عقل کی روشنی سے خدا کو تخلیق شدہ دنیا سے یقینی طور پر جاننے کے قابل ہے۔ یہ ، کیونکہ وہ "خدا کی شکل میں" بنا ہوا ہے۔

تاہم ، وہ تاریخی حالات جس میں وہ خود کو پاتا ہے ، انسان کو صرف وجہ کی روشنی میں خدا کو جاننے میں بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے… بہت ساری مشکلات ہیں رکاوٹیں جو اس پیدائشی اساتذہ کے موثر اور نتیجہ خیز استعمال سے وجہ کو روکتی ہیں۔ ان سچائیوں کے ل. جو خدا اور انسان کے مابین تعلقات کو پوری طرح سے تشویش بخشتے ہیں ، اور اگر ان کا ترجمہ انسانی عمل میں کیا جاتا ہے اور اس پر اثر پڑتا ہے تو وہ خود سپردگی اور خاتمے کا مطالبہ کرتے ہیں۔ انسانی دماغ ، اپنی باری کے ساتھ ، ایسی سچائیوں کے حصول میں رکاوٹ ہے ، نہ صرف حواس اور تخیل کے اثرات سے ، بلکہ بے بنیاد بھوک بھی ہے جو اصل گناہ کے نتائج ہیں۔ تو ایسا ہوتا ہے کہ ایسے معاملات میں مرد آسانی سے اپنے آپ کو راضی کردیتے ہیں کہ وہ جو سچ ہونا پسند نہیں کریں گے وہ غلط ہے یا کم از کم شبہ ہے۔ -CCC، این. 37

کیٹیچزم کی اس بصیرت انگیز عبارت میں ، "خدا کی پیمائش کرنے" کے اوزار سامنے آئے ہیں۔ چونکہ ہمارے پاس فطرت ایک شکستہ اور انکار کا شکار ہے ، خدا کی تلاش میں روح کو "خود سپردگی اور منسوخی" کہا جاتا ہے۔ ایک لفظ میں، کہ ہم ایمان سے چلیں ور زندگی بسر کریں (-) صحیفہ اس طرح رکھتا ہے:

… بغیر کسی اعتقاد کے اسے خوش کرنا ناممکن ہے ، کیونکہ جو بھی خدا کے پاس آتا ہے اسے یقین کرنا چاہئے کہ وہ موجود ہے اور اسے ڈھونڈنے والوں کو بدلہ دیتا ہے۔ (ہیب 11: 6)

آلے کا اطلاق

اب ، ملحد کہہ سکتا ہے ، "ایک منٹ رکو۔ میں کیا یقین کرو خدا موجود ہے ، تو میں کیسے ایمان سے اس سے رجوع کرسکتا ہوں؟

پہلی بات یہ سمجھنے کی ہے کہ گناہ کا زخم انسانی فطرت کے لئے کتنا خوفناک ہے (اور یقینا the ملحد اعتراف کرے گا کہ انسان خوف و ہراس کا قادر ہے)۔ اصل گناہ صرف انسانی تاریخی راڈار پر تکلیف نہیں ہے۔ گناہ نے انسان میں موت کو اس حد تک بڑھا دیا کہ خدا کے ساتھ اتحاد ختم ہوگیا۔ آدم اور حوا کا پہلا گناہ پھلوں کا ایک ٹکڑا نہیں چرا رہا تھا۔ اس کی سراسر کمی تھی پر بھروسہ ان کے والد میں میں جو کچھ کہہ رہا ہوں وہ یہ ہے کہ بعض اوقات عیسائی بھی ، خدا پر اپنے بنیادی یقین کے باوجود ، تھامس کی طرح شکوہ کرتے ہیں۔ ہمیں شک ہے کیونکہ ہم نہ صرف یہ بھول جاتے ہیں کہ خدا نے ہماری اپنی زندگیوں میں کیا کیا ہے ، بلکہ ہم پوری تاریخ میں خدا کی طاقتور مداخلت کو (یا جاہل ہیں) بھول جاتے ہیں۔ ہمیں شک ہے کیونکہ ہم کمزور ہیں۔ بے شک ، اگر خدا انسانوں کے سامنے دوبارہ جسم میں حاضر ہوتا ، تو ہم اسے پھر سے سولی پر چڑھا دیتے۔ کیوں؟ کیونکہ ہم ایمان کے ذریعہ فضل سے نجات پائے ہیں ، بینائی نہیں ہاں ، گرتی فطرت ہے کہ کمزور (دیکھیں کیوں ایمان؟). حقیقت یہ ہے کہ یہاں تک کہ عیسائی کو بھی کبھی کبھی اپنے ایمان کی تجدید کرنی پڑتی ہے خدا کی عدم موجودگی کا ثبوت نہیں بلکہ گناہ اور کمزوری کی موجودگی ہے۔ خدا کے پاس جانے کا واحد راستہ ، پھر ، ایمان میں ہے۔پر بھروسہ.

اس کا کیا مطلب ہے؟ ایک بار پھر ، کسی کو صحیح ٹولز کا استعمال کرنا چاہئے۔ اس کا مطلب ہے اس کے قریب پہنچنا جس طرح اس نے ہمیں دکھایا ہے:

… جب تک کہ آپ مڑ کر بچوں کی طرح نہ ہوجائیں ، آپ جنت کی بادشاہی میں داخل نہیں ہوں گے… وہ ان لوگوں کے ذریعہ پایا جاتا ہے جو اس کی آزمائش نہیں کرتے ہیں ، اور اپنے آپ کو ان لوگوں کے سامنے ظاہر کرتا ہے جو اس سے انکار نہیں کرتے ہیں۔ (میٹ 18: 3؛ وس 1: 2)

یہ سادگی سے دور ہے۔ "بچوں کی طرح" بننا ، یعنی خدا کے ثبوت کا تجربہ کریں مطلب کئی چیزیں۔ ایک کو قبول کرنا ہے جسے وہ کہتے ہیں: "خدا محبت ہے۔" دراصل ، ملحد اکثر عیسائیت کو مسترد کرتا ہے کیونکہ اسے ایک دیوتا کے طور پر باپ کا ایک مسخ شدہ تاثر دیا گیا ہے جو ہماری ہر غلطی کو سرکتی نظروں سے دیکھتا ہے ، ہمارے جرم کو سزا دینے کے لئے تیار ہے۔ یہ عیسائی خدا نہیں ہے ، بلکہ بہترین طور پر غلط فہم خدا ہے۔ جب ہم یہ سمجھتے ہیں کہ ہم سے محبت کی جاتی ہے ، غیر مشروط ، اس سے نہ صرف ہمارے خدا کے بارے میں خیال بدل جاتا ہے ، بلکہ ان لوگوں کی کوتاہیاں بھی عیاں ہوتی ہیں جو عیسائیت کے رہنما ہیں (اور اس طرح ان کی نجات کی ضرورت بھی ہے)۔

دوسرا ، بچ becomingہ بننے کا مطلب ہے ہمارے رب کے احکامات پر عمل کرنا۔ ملحد جو یہ سمجھتا ہے کہ وہ خدا کے خالق کے ثبوت کا تجربہ کرسکتا ہے جب کہ وہ اپنی تخلیق کردہ آرڈر (یعنی فطری اخلاقی قانون) کے خلاف بطور گناہ زندگی بسر کرسکتا ہے ، وہ منطق کے بنیادی اصولوں کو نہیں سمجھتا ہے۔ الوکک "خوشی" اور "امن" مسیحی جس کی گواہی دیتے ہیں خالق کے اخلاقی نظام کے تابع ہونے کا براہ راست نتیجہ ہے ، اس عمل کو "توبہ" کہتے ہیں۔ جیسا کہ یسوع نے کہا:

جو مجھ میں رہتا ہے اور میں اس میں رہتا ہوں وہ زیادہ پھل لائے گا… اگر تم میرے احکامات پر عمل کرو گے تو تم میری محبت میں قائم رہو گے… میں نے تمہیں یہ بتایا ہے تاکہ میری خوشی تم میں رہے اور تمہاری خوشی پوری ہوسکے۔ (جان 15: 5 ، 10-11)

تو ایمان اور اطاعت خدا کا تجربہ کرنے اور ان کا سامنا کرنے کے لئے ضروری اوزار ہیں۔ اگر کوئی سائنسدان مائع میں درجہ حرارت کی جانچ پڑتال کرنے سے انکار کرتا ہے تو وہ کبھی بھی مائع کے صحیح درجہ حرارت کی پیمائش نہیں کرے گا۔ اسی طرح ، ملحد خدا کے ساتھ کوئی تعلق نہیں رکھے گا اگر اس کے افکار اور اعمال خدا کے کردار کے منافی ہوں۔ تیل اور پانی آپس میں مکس نہیں ہوتے ہیں۔ دوسری طرف ، کے ذریعے عقیدے، وہ خدا کی محبت اور رحمت کا تجربہ کرسکتا ہے چاہے اس کا ماضی کیا رہا۔ خدا کی رحمت پر بھروسہ کرتے ہوئے ، عاجز اطاعت اس کے کلام پر ، مقدسات کا فضل ، اور اس گفتگو میں ہم "دعا" کہتے ہیں ، روح خدا کا تجربہ کرسکتی ہے۔ عیسائیت اس حقیقت پر کھڑی ہے یا گرتی ہے ، زینت کیتھیڈرلز اور سنہری برتنوں پر نہیں۔ شہدا کا خون بہایا گیا ، کسی نظریہ یا سلطنت کے لئے نہیں ، بلکہ ایک دوست تھا۔

یہ کہنا ضروری ہے کہ کوئی شخص یقینی طور پر خدا کے کلام کی سچائی کا تجربہ اس کے اخلاقی حکم کے مخالف زندگی کے ذریعے کرسکتا ہے۔ جیسا کہ کلام پاک کہتا ہے ، "گناہ کی اجرت موت ہے۔" ^{ہے [1]}رومیوں 6 باب ، 23، آیت (-) ہم خدا کی مرضی سے باہر زندگی گزارنے والے دکھ اور اضطراب میں اپنے چاروں طرف اس اعزاز کے "تاریک ثبوت" دیکھتے ہیں۔ خدا کا عمل لہذا کسی کی روح میں ہونے والی بےچینی سے واضح ہوسکتا ہے۔ ہم اس کے ذریعہ اور اس کے لئے بنے ہیں ، اس طرح ، اس کے بغیر ، ہم بے چین ہیں۔ خدا کوئی دور کی دیوتا نہیں ہے ، لیکن ایک ہے جو ہم میں سے ہر ایک کو بے یقینی سے پیچھا کرتا ہے کیونکہ وہ ہم سے بے پایاں محبت کرتا ہے۔ تاہم ، ایسی روح کو اکثر ان لمحوں میں خدا کو پہچاننے میں ایک مشکل وقت ہوتا ہے یا تو غرور ، شک یا دل کی سختی کی وجہ سے۔

ایمان اور وجہ

ملحد جو خدا کا ثبوت چاہتا ہے ، اس کے بعد ، اسے صحیح آلات استعمال کرنا چاہئے۔ اس کا استعمال شامل ہے دونوں ایمان اور وجہ

… انسانی وجہ یقینی طور پر ایک خدا کے وجود کی تصدیق تک پہنچ سکتی ہے ، لیکن صرف ایمان ، جو الہی وحی حاصل کرتا ہے ، وہ ترییون خدا کی محبت کے اسرار سے متوجہ ہوسکتا ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، عام سامعین ، 16 جون ، 2010 ، L'Osservatore Romano، انگریزی ایڈیشن ، 23 جون ، 2010

بغیر کسی وجہ کے ، مذہب کو کوئی معنی نہیں ہوگا۔ ایمان کے بغیر ، وجہ ٹھوکر کھائے گی اور اسے دیکھنے سے قاصر ہوگی جو صرف دل جان سکتا ہے۔ جیسا کہ سینٹ آگسٹین نے کہا ، "میں سمجھنے کے لئے یقین کرتا ہوں؛ اور میں سمجھتا ہوں ، اتنا ہی بہتر ماننا ہے۔ "

لیکن ملحد اکثر یہ سمجھتا ہے کہ عقیدے کے اس مطالبے کا مطلب یہ ہے کہ ، بالآخر اسے اپنا ذہن بند کردینا چاہئے اور بغیر کسی معاونت کے اعتقاد لینا چاہئے ، اور یہ عقیدہ خود ہی مذہب سے دھوکہ بیعت کے سوا کچھ حاصل نہیں کرے گا۔ یہ ایک غلط خیال ہے اس کا کیا مطلب ہے "ایمان رکھنا"۔ مومنین کے ہزار سالہ تجربہ ہمیں یہ یقین بتاتا ہے گے خدا کا ثبوت مہیا کریں ، لیکن صرف اس صورت میں جب کوئی ایک چھوٹا بچہ ہونے کی حیثیت سے ہماری گرتی ہوئی فطرت کے مطابق اسرار میں اسرار تک پہنچ جائے۔

فطری وجہ سے انسان اپنے کاموں کی بنیاد پر ، خدا کو یقین کے ساتھ جان سکتا ہے۔ لیکن علم کا ایک اور حکم بھی ہے ، جو انسان اپنی طاقتوں سے ممکنہ طور پر نہیں پہنچ سکتا: الہی الہام کا حکم… ایمان ہے کچھ. یہ تمام انسانی علم سے زیادہ یقینی ہے کیونکہ اس کی بنیاد خدا کے اسی کلام پر ہے جو جھوٹ نہیں بول سکتا۔ حقیقت یہ ہے کہ ، انکشاف شدہ حقائق انسانی عقل اور تجربے کے لئے مبہم معلوم ہوسکتی ہیں ، لیکن "یہ حقیقت جو الٰہی نور دیتا ہے اس سے کہیں زیادہ قدرتی وجوہ کی روشنی دیتا ہے۔" "دس ہزار مشکلات سے ایک بھی شک نہیں ہوتا ہے۔" -CCC 50، 157

لیکن صاف گوئی ، بچوں کے جیسے عقیدے کی یہ ضرورت فخر انسان کے لئے بہت زیادہ ہوگی۔ ملحد جو چٹان پر کھڑا ہے اور آسمان پر چیختا ہے کہ خدا خود دکھائے ایک لمحہ کے لئے رک کر اس کے بارے میں سوچنا پڑے گا۔ خدا کے لئے ہر اشارے پر اور انسانوں کی سنجیدگی سے جواب دینا اس کی فطرت کے منافی ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ اس وقت خدا تمام شان و شوکت میں ظاہر نہیں ہوتا ہے شاید اس سے زیادہ ثبوت ہے کہ وہ وہاں نہیں ہے۔ دوسری طرف ، خدا کے لئے کسی حد تک خاموش رہنا ، اس طرح انسان نظر کے بجائے ایمان سے زیادہ سے زیادہ چلتا ہے (تاکہ وہ خدا کو دیکھ سکے!)مبارک ہیں وہ جو پاک دل ہیں وہ خدا کو دیکھیں گے…“) ، اس کا ثبوت بھی ہے۔ خدا ہمیں تلاش کرنے کے لئے کافی دیتا ہے۔ اور اگر ہم اس کی تلاش کریں گے تو ہم اسے ڈھونڈ لیں گے ، کیونکہ وہ زیادہ دور نہیں ہے۔ لیکن اگر وہ واقعتا God خدا ہے ، جو واقعتا the کائنات کا خالق ہے ، کیا ہمیں نہیں ہونا چاہئے عاجزی اس کی تلاش کرو ، جس راستے میں اس نے دکھایا ہے کہ ہم اسے ڈھونڈیں گے؟ کیا یہ معقول نہیں ہے؟

ملحد تب ہی خدا کو پائے گا جب وہ اپنی چٹان سے اترتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ گھٹنوں کے نیچے جاتا ہے۔ سائنسدان خدا کو پائے گا جب وہ اپنے اسکوپ اور آلات کو ایک طرف رکھتا ہے اور مناسب اوزار استعمال کرتا ہے۔

نہیں ، کوئی بھی ٹیکنالوجی کے ذریعے پیار کی پیمائش نہیں کرسکتا ہے۔ اور خدا is محبت!

یہ سوچنے کے لئے پرکشش ہے کہ آج کی جدید ٹیکنالوجی ہماری تمام ضروریات کا جواب دے سکتی ہے اور ہمیں ان تمام خطرات اور خطرات سے بچ سکتی ہے جو ہمیں درپیش ہیں۔ لیکن ایسا نہیں ہے۔ ہماری زندگی کے ہر لمحے میں ہم مکمل طور پر خدا پر انحصار کرتے ہیں ، جس میں ہم رہتے ہیں اور چلتے ہیں اور اپنا وجود رکھتے ہیں۔ صرف وہی ہمیں نقصان سے بچا سکتا ہے ، وہی زندگی کے طوفانوں سے ہماری رہنمائی کرسکتا ہے ، صرف وہی ہمیں ایک محفوظ پناہ گاہ تک پہنچا سکتا ہے… ہم اپنے ساتھ لے جانے والے سامان کی کسی بھی چیز سے زیادہ More اپنے انسانی کارناموں ، اپنے سامانوں کے لحاظ سے۔ ، ہماری ٹیکنالوجی۔ یہ رب کے ساتھ ہمارا رشتہ ہے جو ہماری خوشی اور ہماری انسانی تکمیل کی کلید فراہم کرتا ہے۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، ایشین نیوز ڈاٹ آئی ٹی ، اپریل 18th، 2010

کیونکہ یہودی نشانیاں مانگتے ہیں اور یونانی عقل کی تلاش کرتے ہیں ، لیکن ہم مسیح کو مصلوب کرنے کا اعلان کرتے ہیں ، یہودیوں کے لئے ٹھوکریں اور یہودیوں کے لئے بے وقوفیاں ، لیکن یہودی اور یونانی یکساں کہلائے جاتے ہیں ، مسیح خدا کی قدرت اور خدا کی حکمت۔ کیونکہ خدا کی بے وقوفی انسانی دانشمندی سے زیادہ عقلمند ہے ، اور خدا کی کمزوری انسانی طاقت سے زیادہ مضبوط ہے۔ (1 کور 1: 22-25)