ماس گوئنگ فارورڈ پر

 

…ہر مخصوص چرچ کو عالمگیر چرچ کے مطابق ہونا چاہیے۔
نہ صرف عقیدے کے عقیدے اور مقدس علامات کے بارے میں،
بلکہ رسولی اور غیر منقطع روایت سے عالمی طور پر موصول ہونے والے استعمالات کے بارے میں بھی۔ 
ان کا نہ صرف مشاہدہ کیا جائے تاکہ غلطیوں سے بچا جا سکے۔
بلکہ یہ بھی کہ ایمان کو اس کی دیانتداری میں سپرد کیا جائے،
چرچ کے نماز کے اصول کے بعد سے (لیکس اورانڈی) کے مطابق ہے۔
اس کے عقیدے کی حکمرانی (lex credendi).
رومن مسل کی عمومی ہدایات، 3rd ایڈیشن، 2002، 397

 

IT یہ عجیب لگ سکتا ہے کہ میں لاطینی ماس پر ابھرتے ہوئے بحران کے بارے میں لکھ رہا ہوں۔اس کی وجہ یہ ہے کہ میں نے اپنی زندگی میں کبھی بھی باقاعدہ ٹرائیڈنائن کی عبادت میں شرکت نہیں کی۔^{ہے [1]}میں نے ٹرائیڈنائن کی رسم کی شادی میں شرکت کی تھی، لیکن پادری کو معلوم نہیں تھا کہ وہ کیا کر رہا ہے اور پوری عبادت پراگندہ اور عجیب و غریب تھی۔ لیکن یہی وجہ ہے کہ میں ایک غیر جانبدار مبصر ہوں امید ہے کہ گفتگو میں شامل کرنے کے لیے کچھ مددگار…

ان لوگوں کے لیے جو تیز رفتار نہیں ہیں، یہاں اس کا مختصر حصہ ہے۔ 2007 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے رسولی خط جاری کیا۔ سمرور پونٹرم جس میں اس نے روایتی لاطینی اجتماع کے جشن کو وفاداروں کے لیے بہت زیادہ آسانی سے دستیاب کرایا۔ انہوں نے کہا کہ موجودہ نظر ثانی شدہ دونوں اجتماعات کو منانے کی اجازت (آرڈو مسی) اور/یا لاطینی عبادت گاہ کسی بھی طرح سے تفرقہ انگیز نہیں تھی۔ 

چرچ کے یہ دو تاثرات لیکس اورانڈی کسی بھی طرح سے چرچ کی تقسیم کا باعث نہیں بنے گا۔ lex credendi (ایمان کی حکمرانی)؛ کیونکہ وہ ایک رومن رسم کے دو استعمال ہیں۔ - آرٹ۔ 1، سمرور پونٹرم

تاہم، پوپ فرانسس نے فیصلہ کن طور پر مختلف نقطہ نظر کا اظہار کیا ہے۔ وہ مسلسل بینیڈکٹ کو پلٹ رہا ہے۔ موٹو پروپریو۔ 'اس بات کو یقینی بنانے کی کوشش میں کہ مذہبی اصلاحات "ناقابل واپسی" ہیں۔'^{ہے [2]}ncronline.com 16 جولائی 2021 کو، فرانسس نے اپنی دستاویز جاری کی، روایات کسٹوڈیز, تاکہ وہ چرچ میں تفرقہ انگیز تحریک کے طور پر جس چیز کو سمجھتا ہے اس پر قابو پا سکے۔ اب، پادریوں اور بشپوں کو ایک بار پھر قدیم رسم کو منانے کے لیے خود ہولی سی سے اجازت لینا چاہیے - ایک ہولی سی اس کے خلاف تیزی سے اور سختی سے۔ 

فرانسس نے کہا کہ وہ "افسوس" ہیں کہ پرانے ماس کا استعمال "اکثر نہ صرف مذہبی اصلاحات کو مسترد کرنے کی خصوصیت رکھتا ہے، بلکہ خود ویٹیکن کونسل II کے، بے بنیاد اور غیر پائیدار دعووں کے ساتھ، یہ دعویٰ کرتا ہے کہ اس نے روایت کے ساتھ غداری کی ہے اور 'سچا چرچ'۔ -قومی کیتھولک رپورٹر، جولائی 16th، 2021

 

نقطہ نظر

جب میں نے 90 کی دہائی کے وسط میں اپنی موسیقی کی وزارت کا آغاز کیا تو میں نے جو سب سے پہلے کام کیا وہ تھا اجتماع کے دوران موسیقی کے لیے چرچ کے وژن پر ویٹیکن کونسل کی دوسری دستاویزات کا جائزہ۔ میں یہ جان کر حیران رہ گیا کہ ہم عبادت میں کیا کر رہے تھے۔ دستاویزات میں کبھی نہیں بتایا گیا تھا - بالکل برعکس۔ ویٹیکن II نے درحقیقت اجتماع کے دوران مقدس موسیقی، منتر، اور لاطینی زبان کے استعمال کے تحفظ کا مطالبہ کیا۔ نہ ہی مجھے کوئی ایسا حکم نامہ نہیں ملا جس میں یہ تجویز کیا گیا ہو کہ پادری قربان گاہ کا سامنا نہیں کر سکتا۔ اشتھار مشرقی، کہ کمیونین ریلز بند ہو جائیں، یا یہ کہ یوکرسٹ کو زبان پر نہ لیا جائے۔ میں نے سوچا کہ ہمارے پیرش اس کو کیوں نظر انداز کر رہے تھے؟

میں یہ دیکھ کر بھی پریشان ہوا کہ کس طرح ہمارے رومن گرجا گھر آرائشی گرجا گھروں کے مقابلے میں بہت کم خوبصورتی کے ساتھ تعمیر ہو رہے ہیں جن میں میں کبھی کبھار مشرقی رسومات میں شرکت کرتا تھا (جب اپنے بابا سے ملنے جاتے تھے تو ہم یوکرین کیتھولک چرچ میں جاتے تھے)۔ میں بعد میں پادریوں کو یہ بتاتے ہوئے سنوں گا کہ ویٹیکن II کے بعد کچھ پارشوں میں، مجسمے توڑ دیے گئے، شبیہیں ہٹا دی گئیں، اونچی قربان گاہوں کو زنجیر سے جکڑ دیا گیا، کمیونین ریلز کو جھنجوڑ دیا گیا، بخور سونگھ گیا، زیبائشی ملبوسات متھ بال کیے گئے، اور مقدس موسیقی کو سیکولرائز کیا گیا۔ "جو کچھ کمیونسٹوں نے ہمارے گرجا گھروں میں طاقت کے ذریعے کیا،" روس اور پولینڈ کے کچھ تارکین وطن نے مشاہدہ کیا، "آپ خود کر رہے ہیں!" کئی پادریوں نے مجھے یہ بھی بتایا کہ کس طرح ان کے مدارس میں ہم جنس پرستی، لبرل الہیات، اور روایتی تعلیم کے خلاف دشمنی کی وجہ سے بہت سے پرجوش نوجوان اپنا ایمان مکمل طور پر کھو بیٹھے۔ ایک لفظ میں، اردگرد کی ہر چیز، بشمول عبادات، کو مجروح کیا جا رہا تھا۔ میں دہراتا ہوں، اگر یہ چرچ کی طرف سے "عبادت کی اصلاح" تھی، تو یہ یقینی طور پر ویٹیکن II کی دستاویزات میں نہیں تھی۔ 

اسکالر، لوئس بوئیر، دوسری ویٹیکن کونسل سے پہلے مذہبی تحریک کے آرتھوڈوکس رہنماؤں میں سے ایک تھے۔ کونسل کے بعد مذہبی بدسلوکی کے ایک دھماکے کے تناظر میں، اس نے یہ سخت تعریف کی:

ہمیں واضح طور پر بات کرنا چاہئے: آج کیتھولک چرچ میں نام کے لائق عملی طور پر کوئی فتنے موجود نہیں ہے… شاید کسی دوسرے علاقے میں کونسل نے جو کام کیا ہے اور جو ہمارے پاس ہے اس کے درمیان زیادہ فاصلہ (اور یہاں تک کہ باضابطہ مخالفت) بھی نہیں ہے… سے ویران شہر ، کیتھولک چرچ میں انقلاب ، این روچے مگریج ، ص۔ 126

کارڈینل جوزف رتزنگر کی سوچ کا خلاصہ کرتے ہوئے، مستقبل کے پوپ بینیڈکٹ، کارڈینل ایوری ڈولس نوٹ کرتے ہیں کہ، پہلے پہل، Ratzinger 'پادری جشن منانے والے کی تنہائی پر قابو پانے اور جماعت کی طرف سے فعال شرکت کو فروغ دینے کی کوششوں کے بارے میں بہت مثبت تھا۔ وہ صحیفہ اور اعلان میں خدا کے کلام کو زیادہ اہمیت دینے کی ضرورت پر آئین سے اتفاق کرتا ہے۔ وہ ہولی کمیونین کے لیے آئین کے اس انتظام سے خوش ہے کہ دونوں پرجاتیوں [مشرقی رسومات کی طرح] اور… مقامی زبان کے استعمال کے تحت تقسیم کیا جائے۔ "دیوار لاطینی،" اس نے لکھا، "اگر عبادات کو دوبارہ یا تو اعلان کے طور پر یا دعا کی دعوت کے طور پر کام کرنا تھا تو اسے توڑنا پڑا۔" انہوں نے ابتدائی عبادات کی سادگی کو بحال کرنے اور ضرورت سے زیادہ قرون وسطی کے اضافے کو دور کرنے کے لیے کونسل کے مطالبے کی بھی منظوری دی۔'^{ہے [3]}"Ratzinger سے بینیڈکٹ تک"، پہلی چیزیں, فروری 2002

مختصراً، وہ بھی، اسی لیے میں یقین کرتا ہوں۔ نظر ثانی بیسویں صدی میں بڑے پیمانے پر میڈیا کے "لفظ" کے ذریعہ تیزی سے حملہ آور ہونے والی دنیا میں وارنٹ کے بغیر نہیں تھا اور یہ انجیل کے خلاف تھا۔ یہ ایک ایسی نسل بھی تھی جس میں سنیما کی آمد کے ساتھ توجہ کا دورانیہ مختصر ہوتا تھا، ٹیلی ویژن اور جلد ہی انٹرنیٹ۔ تاہم، کارڈینل ڈلس جاری رکھتے ہیں، "بطور کارڈنل کے بعد کی تحریروں میں، Ratzinger موجودہ غلط تشریحات کو دور کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ کونسل کے والد، وہ اصرار کرتے ہیں، مذہبی انقلاب شروع کرنے کا کوئی ارادہ نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے لاطینی کے ساتھ مقامی زبان کا معتدل استعمال متعارف کرانے کا ارادہ کیا، لیکن لاطینی کو ختم کرنے کا کوئی سوچا نہیں تھا، جو رومن رسم کی سرکاری زبان بنی ہوئی ہے۔ فعال شرکت کے مطالبے میں، کونسل کا مطلب بولنے، گانے، پڑھنے اور مصافحہ کرنے کا مسلسل ہنگامہ نہیں تھا۔ دعائیہ خاموشی ذاتی شرکت کا خاص طور پر گہرا طریقہ ہو سکتا ہے۔ وہ خاص طور پر روایتی مقدس موسیقی کے غائب ہونے پر افسوس کا اظہار کرتے ہیں، جو کونسل کی منشا کے برعکس ہے۔ اور نہ ہی کونسل کی خواہش تھی کہ بخار بھرے ادبی تجربات اور تخلیقی صلاحیتوں کا دور شروع کیا جائے۔ اس نے پادریوں اور عام لوگوں دونوں کو اپنے اپنے اختیار پر روبرکس کو تبدیل کرنے سے سختی سے منع کیا تھا۔'

اس وقت، میں صرف رونا چاہتا ہوں. کیونکہ میں محسوس کرتا ہوں کہ ہماری نسل نے مقدس عبادت کی خوبصورتی کو چھین لیا ہے — اور بہت سے لوگ اسے جانتے تک نہیں۔ یہی وجہ ہے کہ میں لاطینی ماس سے محبت کرنے والے دوستوں، قارئین اور خاندان کے ساتھ پوری طرح ہمدردی رکھتا ہوں۔ میں اس سادہ وجہ سے ٹرائیڈینٹائن کی عبادت میں شرکت نہیں کرتا ہوں کہ جہاں میں رہتا ہوں وہاں یہ کبھی دستیاب نہیں تھا (حالانکہ، دوبارہ، میں نے یوکرین میں لیا ہے۔ اور سالوں کے دوران بازنطینی عبادات، جو کہ زیادہ قدیم رسومات اور اتنی ہی شاندار ہیں۔ اور یقیناً، میں کسی خلا میں نہیں رہتا: میں نے لاطینی اجتماع کی دعائیں پڑھی ہیں، جو تبدیلیاں کی گئی ہیں، اور اس رسم کی متعدد ویڈیوز وغیرہ دیکھی ہیں)۔ لیکن میں بدیہی طور پر جانتا ہوں کہ یہ اچھا، مقدس اور جیسا کہ بینیڈکٹ XVI نے تصدیق کی ہے، ہماری مقدس روایت کا حصہ ہے اور "ایک رومن مسل"۔

صدیوں سے کیتھولک چرچ کے متاثر کن ذہین کا حصہ اس کا آرٹ کا گہرا احساس رہا ہے اور، واقعی، اعلی تھیٹر: بخور، موم بتیاں، لباس، والٹڈ چھتیں، داغدار شیشے کی کھڑکیاں، اور ماورائی موسیقی۔ آج تک، the دنیا ان کی غیر معمولی خوبصورتی کے لئے ہمارے قدیم گرجا گھروں کی طرف متوجہ رہتی ہے۔ ٹھیک ہے کیونکہ یہ مقدس ڈسپلے خود، ایک ہے۔ صوفیانہ زبان. مثال کے طور پر: میرے سابق میوزک پروڈیوسر، خاص طور پر مذہبی آدمی نہیں اور جو اس کے بعد سے گزر چکے ہیں، کچھ سال پہلے پیرس میں نوٹر ڈیم گئے تھے۔ جب وہ واپس آیا تو اس نے مجھے بتایا: "جب ہم گرجہ گھر میں گئے تو مجھے معلوم ہوا۔ یہاں کچھ ہو رہا تھا."وہ "کچھ" ایک مقدس زبان ہے جو خدا کی طرف اشارہ کرتی ہے، ایک ایسی زبان جو پچھلے پچاس سالوں میں ایک سچے اور کپٹی کے ذریعہ خوفناک طور پر بگاڑ دی گئی ہے۔ انقلاب ہولی ماس پر نظر ثانی کرنے کے بجائے اسے زیادہ موزوں "دعوتِ دعا" بنانے کے لیے۔ 

یہ ماس کو خاص طور پر یہ نقصان ہے، تاہم، اس نے بعض اوقات ایسا ردعمل پیدا کیا ہے جو واقعی میں ہے۔ ہے تفرقہ انگیز رہا کسی بھی وجہ سے، میں نام نہاد "روایتی پرستوں" کے سب سے زیادہ بنیاد پرست عناصر کے خاتمے پر رہا ہوں جو اپنے طور پر نقصان پہنچا رہے ہیں۔ میں نے اس بارے میں لکھا بڑے پیمانے پر ہتھیاروں سے متعلق. اگرچہ یہ افراد ان لوگوں کی مستند اور عظیم تحریک کی نمائندگی نہیں کرتے جو دوبارہ حاصل کرنا چاہتے ہیں اور اسے بحال کرنا چاہتے ہیں جسے کبھی نہیں کھونا چاہئے تھا، لیکن انہوں نے ویٹیکن II کو مکمل طور پر مسترد کرکے، وفادار پادریوں اور عام لوگوں کا مذاق اڑاتے ہوئے بہت زیادہ نقصان پہنچایا ہے۔ Ordo Missae، اور انتہائی حد تک، پاپائیت کی قانونی حیثیت پر شک پیدا کرنا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ پوپ فرانسس بنیادی طور پر ان خطرناک فرقوں سے منسلک ہیں جو درحقیقت تفرقہ انگیز ہیں اور جنہوں نے نادانستہ طور پر اپنے مقصد اور لاطینی عبادت کو نقصان پہنچایا ہے۔

ستم ظریفی یہ ہے کہ جب کہ فرانسس کلیسیا کی مذہبی اصلاحات کو آگے بڑھانے کے اپنے حق میں مکمل طور پر ہے، اس کے مخلص پرستاروں کے ساتھ بنیاد پرستوں کی ہول سیل گروپنگ، اور اب لاطینی ماس کو دبانا، اپنے آپ میں نئی ​​اور تکلیف دہ تقسیم پیدا کر رہا ہے جب سے بہت سے لوگ اس کے سامنے آ چکے ہیں۔ بینیڈکٹ کے بعد سے قدیم ماس میں محبت اور بڑھو موٹو پروپریو۔. 

 

ایک سرپرائز ماس

اس روشنی میں، میں عاجزی کے ساتھ اس مخمصے کے لیے ممکنہ سمجھوتہ تجویز کرنا چاہتا ہوں۔ چونکہ میں نہ تو پادری ہوں اور نہ ہی بشپ، میں آپ کے ساتھ صرف ایک تجربہ شیئر کر سکتا ہوں جو امید ہے کہ حوصلہ افزائی کرے گا۔ 

دو سال پہلے، مجھے ساسکاٹون، کینیڈا میں ایک اجتماع میں مدعو کیا گیا تھا، جو کہ میری رائے میں، ویٹیکن II کی اصلاحات کے مستند وژن کی عین مطابق تھی۔ یہ تھا نویوس Ordae Missae کہا جا رہا ہے، لیکن پادری نے متبادل طور پر انگریزی اور لاطینی میں دعا کی۔ وہ قربان گاہ کا سامنا کر رہا تھا جیسے قریب ہی بخور جل رہا تھا، اس کا دھواں متعدد موم بتیوں کی روشنی میں سے گزر رہا تھا۔ میوزک اور ماس پارٹس ہمارے اوپر بالکونی میں بیٹھے ایک خوبصورت کوئر نے لاطینی زبان میں گائے تھے۔ ریڈنگ مقامی زبان میں تھی، جیسا کہ ہمارے بشپ کی طرف سے دی گئی حرکت پذیری تھی۔ 

میں اس کی وضاحت نہیں کر سکتا، لیکن میں ابتدائی تسبیح کے پہلے ہی لمحوں سے جذبات سے مغلوب ہو گیا تھا۔ روح القدس اس قدر موجود تھا، اتنا طاقتور… یہ ایک انتہائی قابل احترام اور خوبصورت عبادت گاہ تھی… اور پورے وقت میرے گال پر آنسو بہہ رہے تھے۔ مجھے یقین ہے کہ یہ وہی تھا جو کونسل فادرز کا ارادہ تھا - کم از کم ان میں سے کچھ۔ 

اب، اس مقام پر پادریوں کے لیے یہ ناممکن ہے کہ وہ ٹرڈینائن کی رسم کے حوالے سے اس معاملے پر مقدس باپ کی مخالفت کریں۔ یہ فرانسس کے دائرہ اختیار میں ہے کہ وہ سپریم پوپ کے طور پر عبادات کے جشن کے بارے میں رہنما اصول طے کریں۔ یہ بھی واضح ہے کہ وہ ایسا کر رہا ہے۔ دوسری ویٹیکن کونسل کے کام کو جاری رکھنے کے لیے. تو، اس کام میں شامل ہوں! جیسا کہ آپ نے ابھی اوپر پڑھا ہے، ماس کی روبرکس میں ایسا کچھ بھی نہیں ہے کہ ایک پادری قربان گاہ کا سامنا نہیں کر سکتا، لاطینی استعمال نہیں کر سکتا، قربان گاہ کی ریل، بخور، منتر وغیرہ استعمال نہیں کر سکتا۔ درحقیقت، ویٹیکن II کی دستاویزات واضح طور پر اس کا مطالبہ کرتی ہیں اور روبرکس اس کی حمایت کرتے ہیں۔ ایک بشپ اس کی مخالفت کرنے کے لیے بہت متزلزل زمین پر ہے - چاہے "اجتماعی" اس پر دباؤ ڈال رہا ہو۔ لیکن یہاں، پجاریوں کو ”سانپوں کی طرح ہوشیار اور کبوتر کی طرح سادہ“ ہونا پڑتا ہے۔^{ہے [4]}متی 10 باب: 16 آیت (-) میں کئی پادریوں کو جانتا ہوں جو خاموشی سے ویٹیکن II کے مستند وژن کو دوبارہ نافذ کر رہے ہیں — اور اس عمل میں واقعی خوبصورت عبادتیں تخلیق کر رہے ہیں۔

 

ظلم و ستم پہلے ہی یہاں ہے۔

آخر میں، میں جانتا ہوں کہ آپ میں سے بہت سے ایسے کمیونٹیز میں رہ رہے ہیں جہاں ماس فی الحال ایک جہاز کا تباہی ہے اور یہ کہ لاطینی رسم میں شرکت آپ کے لیے ایک لائف لائن رہی ہے۔ یہ کھونا بہت تکلیف دہ ہے۔ اس فتنہ کو پوپ اور بشپ کے خلاف ایک تلخ تقسیم میں ڈالنے کا لالچ کچھ لوگوں کے لیے موجود ہے۔ لیکن یہ سمجھنے کا ایک اور طریقہ ہے کہ کیا ہو رہا ہے۔ ہم اپنے دائمی دشمن شیطان کی طرف سے بڑھتے ہوئے ظلم و ستم کے درمیان ہیں۔ ہم پورے سیارے پر پھیلے ہوئے کمیونزم کے تماشے کو ایک نئی اور اس سے بھی زیادہ فریب دینے والی شکل میں دیکھ رہے ہیں۔ اس ظلم و ستم کو دیکھیں کہ یہ کیا ہے اور یہ کہ، بعض اوقات، یہ خود کلیسیا کے اندر سے ایک پھل کے طور پر آتا ہے۔ بغیر. 

کلیسیا کا دکھ بھی کلیسیا کے اندر سے آتا ہے، کیونکہ گناہ کلیسیا میں موجود ہے۔ یہ بھی ہمیشہ سے جانا جاتا ہے، لیکن آج ہم اسے واقعی خوفناک انداز میں دیکھتے ہیں۔ کلیسیا کا سب سے بڑا ظلم باہر کے دشمنوں کی طرف سے نہیں ہوتا، بلکہ کلیسیا کے اندر گناہ میں پیدا ہوتا ہے۔ اس طرح چرچ کو تپسیا کو دوبارہ سیکھنے، پاکیزگی کو قبول کرنے، ایک طرف معافی سیکھنے کے ساتھ ساتھ انصاف کی ضرورت کو بھی سیکھنے کی شدید ضرورت ہے۔ —پوپ بینیڈکٹ XVI، 12 مئی 2021؛ پرواز پر پوپ کا انٹرویو

درحقیقت، میں ایک "اب لفظ" کے ساتھ دوبارہ بند کرنا چاہتا ہوں جو کئی سال پہلے مجھے اعتراف کے لیے ایک دن ڈرائیو کرتے ہوئے آیا تھا۔ اس کے نتیجے میں سمجھوتہ کی روح جو چرچ میں داخل ہو چکا ہے، ایک ظلم و ستم چرچ کی دنیاوی شان کو نگل جائے گا۔ مجھے ناقابل یقین دکھ ہوا کہ چرچ کی تمام خوبصورتی—اس کا فن، اس کے نعرے، اس کی سجاوٹ، اس کی بخور، اس کی موم بتیاں وغیرہ—سب کو قبر میں جانا چاہیے۔ وہ ظلم و ستم آنے والا ہے جو یہ سب کچھ لے جائے گا تاکہ ہمارے پاس یسوع کے سوا کچھ نہیں بچے گا۔^{ہے [5]}سییف. روم میں پیشگوئی میں نے گھر آکر یہ مختصر نظم لکھی:

روئے ، اے انسانوں کے بچے. 

رونا, اے انسانوں کی اولاد! اچھ ،ا ، اور سچ ،ا اور خوبصورت سب کے لep رو۔ قبر کے نیچے جانے والے سبھی چیزوں کے لئے روئیں ، آپ کی شبیہیں اور آوازیں ، اپنی دیواریں اور اونچے۔

اے انسانوں کی اولاد! سب کے لئے جو اچھا ہے ، اور سچ ہے ، اور خوبصورت ہے۔ سب کے لئے رونے لگے جو لازمی طور پر سلیپر ، اپنی تعلیمات اور سچائیوں ، اپنے نمک اور نور پر چلے جائیں۔

اے انسانوں کی اولاد! سب کے لئے جو اچھا ہے ، اور سچ ہے ، اور خوبصورت ہے۔ رات میں داخل ہونے والے سب ، آپ کے پجاریوں اور بشپس ، اپنے پوپوں اور شہزادوں کے لئے روئے۔

اے انسانوں کی اولاد! سب کے لئے جو اچھا ہے ، اور سچ ہے ، اور خوبصورت ہے۔ ان سب کے لئے روئے جو آزمائش ، ایمان کی آزمائش ، ریفائنر کی آگ میں داخل ہوں۔

… لیکن ہمیشہ کے لئے نہیں رو!

فجر کا وقت آنے کے بعد ، روشنی فتح کرے گی ، ایک نیا سورج طلوع ہوگا۔ اور یہ سب اچھا اور سچ تھا ، اور خوبصورت خوبصورت سانس لے گا ، اور دوبارہ بیٹوں کو دیا جائے گا۔

آج، فن لینڈ، کینیڈا اور دیگر جگہوں پر بہت سے کیتھولک کو "ویکسین پاسپورٹ" کے بغیر اجتماع میں شرکت کی اجازت نہیں ہے۔ اور یقیناً دوسرے میں جگہوں پر، لاطینی ماس اب مکمل طور پر حرام ہے۔ ہم آہستہ آہستہ اس "اب لفظ" کا احساس دیکھنا شروع کر رہے ہیں۔ ہمیں اپنے آپ کو عوام کے لیے تیار کرنا چاہیے کہ ایک بار پھر چھپ کر کہا جائے۔ اپریل، 2008 میں، فرانسیسی سینٹ تھریس ڈی لیسی ایک امریکی پادری کو خواب میں نمودار ہوئے جسے میں جانتا ہوں کہ جو ہر رات روحوں کو پاک کرنے میں دیکھتا ہے۔ وہ اپنی پہلی کمیونین کے لیے لباس پہنے ہوئے تھی اور اسے چرچ کی طرف لے گئی۔ تاہم دروازے پر پہنچ کر اسے اندر جانے سے روک دیا گیا۔ وہ اس کی طرف متوجہ ہوا اور کہا:

بالکل اسی طرح جیسے میرا ملک [فرانس]جو چرچ کی سب سے بڑی بیٹی تھی ، اس نے اپنے پجاریوں اور وفاداروں کو مار ڈالا ، اسی طرح آپ کے اپنے ملک میں بھی چرچ کا ظلم و ستم ہوگا۔ تھوڑے ہی عرصے میں ، پادری جلاوطنی میں چلے جائیں گے اور کھلے عام گرجا گھروں میں داخل ہونے سے قاصر ہوں گے۔ وہ خفیہ جگہوں پر وفاداروں کی خدمت کریں گے۔ وفادار "عیسیٰ کا بوسہ" [ہولی کمیونین] سے محروم ہوجائیں گے۔ بزرگ کاہنوں کی غیر موجودگی میں عیسیٰ کو ان کے پاس لے آئیں گے۔

فورا، سمجھا کہ وہ اس کا ذکر کر رہی ہے فرانسیسی انقلاب اور اچانک چرچ کے ظلم و ستم جو پھٹ پڑے۔ اس نے اپنے دل میں دیکھا کہ پادریوں کو گھروں، گوداموں اور دور دراز علاقوں میں خفیہ اجتماعات پیش کرنے پر مجبور کیا جائے گا۔ اور پھر ایک بار پھر، جنوری 2009 میں، اس نے سینٹ تھریس کو اپنے پیغام کو زیادہ عجلت کے ساتھ دہراتے ہوئے سنا:

تھوڑے ہی عرصے میں ، جو میرے آبائی ملک میں ہوا ، وہ آپ کے اندر ہوگا۔ چرچ پر ظلم و ستم قریب آنا ہے۔ اپنے آپ کو تیار کرو.

اس وقت، میں نے "چوتھے صنعتی انقلاب" کے بارے میں نہیں سنا تھا۔ لیکن یہ وہ اصطلاح ہے جو اب عالمی رہنماؤں اور معماروں نے ایجاد کی ہے۔ عظیم بحالی, پروفیسر کلاؤس شواب۔ اس انقلاب کے آلات، اس نے کھلے عام کہا ہے، "COVID-19" اور "موسمیاتی تبدیلی" ہیں۔^{ہے [6]}سییف. عالمی کمیونزم کا یسعیا کا وژن بھائیو اور بہنو، میرے الفاظ کو نشان زد کریں: یہ انقلاب کیتھولک چرچ کے لیے کوئی جگہ چھوڑنے کا ارادہ نہیں رکھتا، کم از کم، جیسا کہ آپ اور میں جانتے ہیں۔ 2009 میں ایک پیشن گوئی تقریر میں، سابق سپریم نائٹ کارل اے اینڈرسن نے کہا:

انیسویں صدی کا سبق یہ ہے کہ حکومتی عہدیداروں کی صوابدید اور مرضی کے مطابق چرچ کے رہنماؤں کو اختیارات دینے یا چھیننے والے ڈھانچے کو مسلط کرنے کی طاقت ڈرانے کی طاقت اور تباہ کرنے کی طاقت سے کم نہیں ہے۔ — سپرمی نائٹ کارل اے اینڈرسن ، ریلی 11 مارچ ، 2009 کو کنیٹ کٹ اسٹیٹ کیپیٹل میں

ترقی اور سائنس نے قدرت کو قدرت کی قوتوں پر غلبہ حاصل کرنے ، عناصر کو جوڑ توڑ کرنے ، جانداروں کو دوبارہ پیدا کرنے ، تقریبا خود انسانوں کو تیار کرنے کی طاقت دی ہے۔ اس صورتحال میں ، خدا سے دعا مانگنا ظاہری ، بے معنی معلوم ہوتا ہے ، کیونکہ ہم جو چاہتے ہیں اسے تشکیل دے سکتے ہیں۔ ہمیں احساس نہیں ہے کہ ہم اسی تجربے کو بابل کی طرح زندہ کر رہے ہیں۔ — پوپ بینیڈکٹ XVI ، پینٹیکوسٹ Homily ، 27 مئی ، 2102

اپنے ایمان کو مضبوطی سے پکڑو۔ مسیح کے Vicar کے ساتھ ہم آہنگی میں رہیں، چاہے آپ اس سے متفق نہ ہوں۔^{ہے [7]}سییف. صرف ایک بارک ہے۔ لیکن بزدل مت بنو۔ ہاتھ پر ہاتھ دھرے مت بیٹھو۔ عام آدمی کے طور پر، اپنے پادری کی مدد کے لیے خود کو منظم کرنا شروع کریں۔ سچ ویٹیکن II کا وژن، جس کا مقصد کبھی بھی مقدس روایت کی خلاف ورزی نہیں بلکہ اس کی مزید ترقی کرنا تھا۔ کا چہرہ بنیں۔ انقلابی انقلاب جو چرچ میں ایک بار پھر سچائی، خوبصورتی اور اچھائی کو بحال کرے گا… چاہے وہ اگلے دور میں ہی کیوں نہ ہو۔ 

 

متعلقہ مطالعہ

بڑے پیمانے پر ہتھیاروں سے متعلق

کیڑا اور وفاداری

عالمی کمیونزم کا یسعیا کا وژن

جب کمیونزم لوٹتا ہے

عظیم بحالی

وبائی امراض

انقلاب!

اس انقلاب کا بیج

عظیم انقلاب

عالمی انقلاب

نئے انقلاب کا دل

یہ انقلابی روح

انقلاب کی سات مہریں

انقلابِ حوا کے موقع پر

اب انقلاب!

ریئل ٹائم میں انقلاب…

ہمارے ٹائمز میں دجال

انقلاب انقلاب

 

 

مندرجہ ذیل پر سنیں:

 

 

می ویو پر مارک اور روزانہ "اوقات کی علامت" پر عمل کریں:

یہاں مارک کی تحریروں پر عمل کریں:

مارک ان کے ساتھ سفر کرنا ۔ اب لفظ,
ذیل میں بینر پر کلک کریں سبسکرائب.
آپ کا ای میل کسی کے ساتھ اشتراک نہیں کیا جائے گا۔