Xudoni o'lchash

IN yaqinda xat almashish, ateist menga shunday dedi:

Agar menga yetarli dalillar ko'rsatilsa, men ertaga Iso to'g'risida shohidlik berishni boshlagan bo'lar edim. Men bu dalillar qanday bo'lishini bilmayman, lekin ishonchim komilki, Yahova singari qudratli va hamma narsani biladigan xudo meni ishonishim uchun nima zarurligini biladi. Demak, Yahova mening ishonishimni istamasligi kerak (hech bo'lmaganda hozirda), aks holda Yahova menga dalillarni ko'rsatishi mumkin.

Xudo bu ateistning hozirgi paytda ishonishini xohlamaydimi yoki bu ateist Xudoga ishonishga tayyor emasmi? Ya'ni, u "ilmiy uslub" tamoyillarini Yaratuvchining O'ziga tatbiq qilyaptimi?

FAN VS. DIN?

Ateist Richard Dokkins yaqinda "Ilm-fan va din" haqida yozgan. Xristian uchun aynan shu so'zlar qarama-qarshilikdir. Ilm-fan cheklanganligini va axloqiy chegaralarini kamtarlik bilan tan olgan taqdirda, fan va din o'rtasida ziddiyat yo'q. Shunga o'xshab, men qo'shimcha qilishim mumkinki, din ham Muqaddas Kitobdagi hamma narsa so'zma-so'z qabul qilinmasligini va ilm biz uchun Yaratilish to'g'risida chuqurroq tushuncha berishda davom etishini tan olishi kerak. Hodisa misolida: Habbl teleskopi bizgacha bo'lgan yuzlab avlodlar hech qachon iloji yo'q deb o'ylagan hayratlarni ochib berdi.

Binobarin, bilimlarning barcha sohalarida uslubiy tadqiqotlar, agar ular chinakam ilmiy asosda amalga oshirilsa va axloqiy qonunlarni bekor qilmasa, hech qachon e'tiqodga zid bo'lolmaydi, chunki dunyo va iymon narsalari bir narsadan kelib chiqadi. Xudo. -Katolik cherkovining katakçılığı, n. 159-yil

Ilm bizga Xudo yaratgan dunyo haqida hikoya qiladi. Ammo ilm bizga Xudoning O'zi haqida ma'lumot bera oladimi?

XUDONI OLISH

Olim haroratni o'lchaganda, u issiqlik moslamasidan foydalanadi; u o'lchamini o'lchaganida, u kalibrdan foydalanishi mumkin va hokazo. Ateistning Uning mavjudligini aniq isbotlashga bo'lgan ehtiyojini qondirish uchun qanday qilib "Xudoni o'lchash" mumkin (chunki men tushuntirganimdek Achchiq istehzo, yaratilish tartibi, mo''jizalar, bashorat va boshqalar unga hech narsani anglatmaydi)? Olim haroratni o'lchash uchun termometrdan kattaroq o'lchagichni ishlatmaydi. The to'g'ri vositalar ishlab chiqarish uchun ishlatilishi kerak to'g'ri dalillar. Xudo haqida gap ketganda, kim ruh, ilohiy dalillarni ishlab chiqarish vositalari kaliprlar yoki termometrlar emas. Ular qanday bo'lishi mumkin?

Endi, ateist shunchaki: "Mana shuning uchun Xudo yo'q", deb ayta olmaydi. Misol uchun oling, keyin, sevgi. Ateist boshqasini sevishini aytganda, undan "buni isbotlashini" so'rang. Ammo muhabbatni o'lchash, tortish, tortishish yoki produkt qilish mumkin emas, shuning uchun sevgi qanday qilib mavjud bo'lishi mumkin? Va shunga qaramay, sevadigan ateist: «Men bilganim - uni sevishim. Men buni chin yurakdan bilaman ”. U o'z sevgisining isboti sifatida o'zining mehr-oqibat, xizmat yoki ehtiros harakatlarini talab qilishi mumkin. Ammo bu juda tashqi belgilar Xudoga bag'ishlangan va Xushxabarga muvofiq yashaydiganlar orasida mavjud bo'lib, ular nafaqat odamlarni, balki butun xalqlarni o'zgartirgan alomatlardir. Biroq, ateist bularni Xudoning dalili sifatida chiqarib tashlaydi. Shuning uchun ateist uning sevgisi ham borligini isbotlay olmaydi. Uni o'lchash uchun hech qanday vosita yo'q.

Ilm-fan to'liq tushuntirib berolmaydigan insonning boshqa fazilatlari ham bor:

Evolyutsiya iroda irodasi, axloq va vijdonning rivojlanishini tushuntirib berolmaydi. Ushbu insoniy xususiyatlarning bosqichma-bosqich rivojlanishi uchun hech qanday dalil yo'q - shimpanzelerda qisman axloq yo'q. Odamlar evolyutsion kuchlar va xom ashyo ularni yaratish uchun birlashtirgan har qanday yig'indidan kattaroq ekanligi aniq. - Bobbi Jindal, Ateizm xudolari, Catholic.com

Shunday qilib, Xudo haqida gap ketganda, Uni "o'lchash" uchun mos vositalardan foydalanish kerak.

To'g'ri vositalarni tanlash

Avvalo, xuddi ilmda bo'lgani kabi, ateist ham "o'rganishga" yaqinlashayotgan mavzuning mohiyatini tushunishi kerak. Xristian Xudosi quyosh yoki buqa yoki eritilgan buzoq emas. U Ijodkor Spiritus.Ateist odamlarning antropologik ildizlarini ham hisobga olishi kerak:

Tarixda hozirgi kungacha ko'p jihatdan erkaklar Xudoga bo'lgan izlanishlarini diniy e'tiqodlari va xulq-atvorida: ibodatlarida, qurbonliklarida, marosimlarida, meditatsiyalarida va boshqalarda ifodalashgan. Ushbu diniy ifoda shakllari, ko'pincha o'zlari bilan olib keladigan noaniqliklarga qaramay, shunchalik universalki, odamni a deb atash mumkin diniy mavjudot. -CCC, n. 28-yil

Inson diniy mavjudotdir, lekin u aqlni tabiiy nuri bilan yaratilgan dunyodan Xudoni aniq bilishga qodir aqlli mavjudotdir. Buning sababi, u "Xudoning suratida" yaratilgan.

Tarixiy sharoitda inson o'zini o'zi anglagan sharoitda Xudoni tanib olishda juda ko'p qiyinchiliklarni boshdan kechirmoqda ... juda ko'p aqlni ushbu tug'ma fakultetdan samarali va samarali foydalanishga to'sqinlik qiladigan to'siqlar. Xudo va inson o'rtasidagi munosabatlarga taalluqli haqiqatlar narsalarning ko'rinadigan tartibidan butunlay ustun bo'lib, agar ular inson harakatlariga aylantirilsa va unga ta'sir qilsalar, ular o'zlarini taslim bo'lishga va xiralashishga chaqiradilar. Inson ongi, o'z navbatida, bunday haqiqatlarga erishishda nafaqat hislar va tasavvurlarning ta'siri, balki asl gunohning oqibatlari bo'lgan tartibsiz ishtaha ham to'sqinlik qiladi. Shunday qilib, bunday holatlarda erkaklar o'zlarini haqiqat bo'lishni istamagan narsalar yolg'on yoki hech bo'lmaganda shubhali ekanliklariga osongina ishontiradilar. -CCC, n. 37-yil

Katexizmdan olingan ushbu tushunarli parchada "Xudoni o'lchash" vositalari ochib berilgan. Bizda shubha qilish va inkor qilishga moyil bo'lgan tabiat bo'lganligi sababli, Xudoni izlayotgan ruh "o'z-o'zini taslim qilish va voz kechishga" chaqiriladi. Bir so'z bilan aytganda, imon. Muqaddas Bitikda shunday deyilgan:

… Imonsiz uni rozi qilish mumkin emas, chunki Xudoga murojaat qilgan har bir kishi uning borligiga va uni izlayotganlarni mukofotlashiga ishonishi kerak. (Ibron 11: 6)

QURILMALARNI QO'LLANISh

Endi ateist aytishi mumkin: “Bir daqiqa kutib turing. Men emas, balki Xudo borligiga ishoning, shuning uchun Unga qanday qilib ishonch bilan murojaat qila olaman? ”

Birinchi narsa, gunohning yarasi inson tabiatiga qanchalik dahshatli ekanligini tushunishdir (va ateist odam dahshatlarga qodirligini tan oladi). Asl gunoh nafaqat insoniyatning tarixiy radaridagi noqulay parcha. Gunoh odamda o'limni shu qadar kuchaytirdiki, Xudo bilan aloqa uzildi. Odam Ato va Momo Havoning birinchi gunohi bir parcha mevani o'g'irlamayotgan edi; bu to'liq etishmovchilik edi ishonch ularning Otalarida. Men aytmoqchi bo'lgan narsa shundaki, hatto ba'zida xristian ham, Xudoga bo'lgan ishonchiga qaramay, Tomas kabi shubhalanadi. Biz shubhalanamiz, chunki biz nafaqat Xudoning o'z hayotida qilgan ishlarini, balki insoniyat tarixi davomida Xudoning qudratli aralashuvlarini unutamiz (yoki bilmaymiz). Biz shubhalanamiz, chunki biz zaifmiz. Darhaqiqat, agar Xudo yana insoniyat oldida tanada paydo bo'lsa, biz Uni yana xochga mixlagan bo'lar edik. Nima uchun? Chunki biz ko'rish orqali emas, balki imon orqali inoyat orqali najot topamiz. Ha, yiqilgan tabiat shunday ekan zaif (qarang Nega imon?). Ba'zida hatto masihiy ham imonini yangilashi kerakligi Xudoning yo'qligi emas, balki gunoh va zaiflik borligidan dalolat beradi. Demak, Xudoga yaqinlashishning yagona yo'li - imonda.ishonch.

Nima degani bu? Shunga qaramay, kerakli vositalardan foydalanish kerak. Bu bizga ko'rsatgan yo'l bilan Unga murojaat qilishni anglatadi:

… Agar siz o'girilib, bolalarga o'xshamasangiz, siz Osmon Shohligiga kirolmaysiz ... uni sinovdan o'tkazmaydiganlar topadi va unga ishonmaydiganlarga o'zini namoyon qiladi. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)

Bu soddalikdan yiroq. "Bolalar kabi" bo'lish, ya'ni Xudoning dalillarini his eting bir nechta narsani anglatadi. U: "Xudo - bu sevgi", - deb aytadigan kimligini qabul qilish. Darhaqiqat, ateist ko'pincha nasroniylikni rad etadi, chunki unga bizning gunohlarimizni jazolashga tayyor bo'lgan har bir xatomizni ko'zlari bilan qarab turadigan xudo sifatida Otaning buzuq tushunchasi berilgan. Bu nasroniy Xudo emas, lekin eng yaxshi tarzda noto'g'ri tushunilgan Xudo. Bizni sevishimizni, hech qanday shartsiz tushunganimizda, bu nafaqat bizning Xudo haqidagi tasavvurimizni o'zgartiradi, balki nasroniylikning etakchilari bo'lganlarning kamchiliklarini (va shuning uchun ularning najotga bo'lgan ehtiyojlarini) ochib beradi.

Ikkinchidan, bola bo'lish Rabbimizning amrlariga amal qilishni anglatadi. Gunoh hayoti orqali Uning yaratgan tartibiga (ya'ni tabiiy axloqiy qonunga) qarshi dushman sifatida yashab, Yaratgan Xudoning dalillarini boshdan kechiraman deb o'ylaydigan ateist mantiqning asosiy tamoyillarini tushunmaydi. Masihiylarning g'ayritabiiy "quvonch" va "tinchlik" guvohi, bu "tavba qilish" deb nomlangan Yaratuvchining axloqiy tartibiga bo'ysunishning bevosita natijasidir. Iso aytganidek:

Kim mening ichimda va men uning ichida qolsam, u juda ko'p meva beradi ... Agar amrlarimga rioya qilsangiz, mening sevgimda qolasiz ... Men buni sizga aytdim, chunki mening quvonchim sizda bo'lsin va sizning quvonchingiz to'liq bo'lsin. (Yuhanno 15: 5, 10-11)

Shunday qilib, imon va itoatkorlik Xudoni boshdan kechirish va unga duch kelish uchun zarur vositalardir. Agar olim haroratni tekshiradigan probani suyuqlikka joylashtirishdan bosh tortsa, olim hech qachon suyuqlikning to'g'ri haroratini o'lchamaydi. Xuddi shunday, ateist Xudo bilan munosabatda bo'lmaydi, agar uning fikrlari va harakatlari Xudoning xarakteriga zid bo'lsa. Yog 'va suv aralashmaydi. Boshqa tomondan, orqali ishonch, u o'tmishi qanday bo'lishidan qat'iy nazar Xudoning sevgisi va rahm-shafqatini his qilishi mumkin. Xudoning rahm-shafqatiga ishonib, kamtarin itoatkorlik Uning Kalomiga, azizlarning inoyati va bu suhbatda biz "ibodat" deb ataymiz, ruh Xudoni boshdan kechirishi mumkin. Xristianlik bezatilgan soborlar va oltin idishlarga emas, balki ushbu haqiqatga asoslanadi yoki tushadi. Mafkura yoki imperiya uchun emas, balki Do'st uchun shahidlarning qoni to'kilgan.

Aytish kerakki, Xudoning kalomidagi haqiqatni Uning axloqiy tartibiga qarshi bo'lgan hayot orqali his qilish mumkin. Muqaddas Yozuvlarda aytilganidek, "gunohning jazosi o'limdir". ^[1]Rom 6: 23 Biz Xudoning irodasidan tashqari hayotdagi g'amginlik va tartibsizlikda bu maksimal darajadagi "qorong'u dalillarni" ko'ramiz. Shuning uchun Xudoning harakati insonning qalbidagi notinchlik bilan namoyon bo'lishi mumkin. Biz U tomonidan yaratilganmiz va U uchun, shuning uchun Usiz biz bezovta bo'lamiz. Xudo uzoqdagi xudo emas, balki u bizni cheksiz sevgani uchun har birimizni tinimsiz ta'qib qiluvchidir. Ammo, bunday ruh ko'pincha mag'rurlik, shubha yoki qalbning qattiqligi tufayli Xudoni tanib olish qiyin kechadi.

Iymon va sabab

Xudoning dalillarini istagan ateist, kerakli vositalarni qo'llashi kerak. Bu foydalanishni o'z ichiga oladi har ikkala imon va aql.

… Insoniy aql bir Xudoning borligini tasdiqlashi mumkin, ammo faqat Ilohiy Vahiyni qabul qilgan imon Uchlik Xudoni sevish siridan foydalanishga qodir. - POPE BENEDICT XVI, umumiy auditoriya, 16 yil 2010 iyun, L'Osservatore Romano, Ingliz nashri, 23 yil 2010 iyun

Sababsiz, din juda mantiqiy bo'lmaydi; imonsiz, aql qoqiladi va faqat qalb bilishi mumkin bo'lgan narsani ko'rishdan mahrum bo'ladi. Sent-Avgustin aytganidek: "Men tushunish uchun ishonaman; va tushunaman, ishonish qanchalik yaxshi bo'lsa ».

Ammo ateist ko'pincha bu e'tiqod talabi, oxir-oqibat, u aqlini yopishi va aqlsiz ishonishi kerak degan ma'noni anglatadi va iymon o'zi miyaga yuvilgan dinga sodiqlikdan boshqa hech narsa keltirmaydi degan fikrda. Bu "imonga ega bo'lish" nimani anglatishini noto'g'ri tushunchadir. Ming yillik imonlilarning tajribasi shundan dalolat beradi bo'ladi Xudo to'g'risida dalillarni keltiring, ammo agar bu bizning sirga tushgan tabiatimizga xos bo'lgan sirni kichkintoyday topsa.

Tabiiy sabablarga ko'ra inson Xudoni o'z asarlari asosida aniq bilishi mumkin. Ammo inson o'z kuchi bilan erisha olmaydigan yana bir bilim tartibi mavjud: ilohiy Vahiyning tartibi ... Ishonch aniq. Bu insoniyatning barcha bilimlaridan aniqroq, chunki u yolg'on gapira olmaydigan Xudoning kalomiga asoslanadi. Shubhasiz, oshkor qilingan haqiqatlar inson aqli va tajribasi uchun noaniq bo'lib tuyulishi mumkin, ammo "ilohiy nur beradigan aniqlik tabiiy aql nuri beradigan narsadan kattaroqdir". "O'n ming qiyinchiliklar shubhalanmaydi". -CCC 50, 157

Ammo bolalarcha imonga bo'lgan bu ehtiyoj, ochig'ini aytganda, mag'rur odam uchun juda katta bo'ladi. Tosh ustida turib, Xudodan o'zini ko'rsatishini talab qilib, osmonga baqirgan ateist bir zum to'xtab, bu haqda o'ylashi kerak. Xudo odamlarning har qanday ishora va xohishlariga javob qaytarishi Uning tabiatiga zid bo'lar edi. Xudoning o'sha paytda barcha ulug'vorlikda ko'rinmasligi, ehtimol uning yo'qligiga qaraganda ko'proq dalildir. Boshqa tomondan, Xudo biroz jim turishi uchun, shunday qilib insonni ko'rish orqali emas, balki imon bilan tobora ko'proq yurishiga olib keladi (u Xudoni ko'rishi uchun! "Yuragi poklar baxtlidir, chunki ular Xudoni ko'rishadi ..."), Bu ham dalildir. Xudo bizni Uni izlash uchun etarli darajada beradi. Va agar biz Uni izlasak, Uni topamiz, chunki U uzoq emas. Ammo agar u haqiqatan ham Xudo bo'lsa, haqiqatan ham olamning Yaratuvchisi bo'lsa, ehtimol biz buni qilmasligimiz kerak kamtarlik bilan biz Uni topamiz deb ko'rsatgan yo'l bilan Uni izlayapsizmi? Bu o'rinli emasmi?

Ateist Xudoni faqat toshidan tushganda va uning yonida tiz cho'kkanida topadi. Olim o'z doiralari va moslamalarini chetga surib, tegishli vositalardan foydalanganida Xudoni topadi.

Yo'q, hech kim muhabbatni texnologiya orqali o'lchay olmaydi. Va Xudo is sevgi!

Bugungi ilg'or texnologiyalar bizning barcha ehtiyojlarimizga javob berishi va bizni xavf ostiga qo'yadigan barcha xavf-xatarlardan xalos qilishi mumkinligi haqida o'ylash jozibali. Ammo bu shunday emas. Hayotimizning har bir lahzasida biz butunlay Xudoga bog'liqmiz, u erda biz yashaymiz va harakat qilamiz va borligimizga egamiz. Faqatgina u bizni zarardan himoya qiladi, faqat u hayot bo'ronlarida bizni boshqaradi, faqat bizni xavfsiz panohga olib chiqadi ... Biz olib yuradigan har qanday yukdan ham ko'proq - inson erishgan yutuqlarimiz, mol-mulkimiz nuqtai nazaridan. , bizning texnologiyamiz - bu bizning baxtimiz va insoniy hayotimizga erishish uchun kalitni ta'minlaydigan Rabbiy bilan bo'lgan munosabatlarimizdir. - XVI BENEDIKTINI KO'RING, Osiyo yangiliklari, Aprel 18th, 2010

Yahudiylar alomatlarni talab qilishadi va yunonlar donolikni izlashadi, lekin biz xochga mixlangan Masihni e'lon qilamiz, yahudiylar uchun to'siq va g'ayriyahudiylar uchun nodonlik, lekin chaqirilganlarga, yahudiylar va yunonlar uchun, Xudoning kuchi va Xudoning donoligi bo'lgan Masih uchun. Chunki Xudoning aqlsizligi inson donoligidan donoroq, Xudoning zaifligi esa inson kuchidan kuchliroqdir. (1 Kor 1: 22-25)