S20 yil oldin men "devorga chaqirdi" boshlamoq Hozirgi so'z havoriy, musiqa xizmatini katta darajada chetga surib, kam odam "zamon belgilari" haqida bahslashishni xohlardi. Yepiskoplar bundan uyaldilar shekilli; laity mavzuni o'zgartirdi; va asosiy katolik mutafakkirlari undan qochishdi. Hatto besh yil oldin biz ishga tushirganimizda Qirollikka hisoblash, Ommaviy tushunadigan bashoratning bu loyihasi ochiqdan-ochiq masxara qilingan. Ko'p jihatdan buni kutish mumkin edi:
...Rabbimiz Iso Masihning havoriylari oldindan aytgan so‘zlarini eslanglar, chunki ular sizlarga: “Oxirgi zamonda masxarachilar bo‘ladi, ular o‘zlarining xudosiz nafslariga ko‘ra yashaydilar”. (Yahudo 1:18-19)
Qarshilikka qaramay, men Avliyo Polning ushbu veb-saytning bosh sahifasida har bir tashrif buyuruvchini qutlaydigan aniq ta'limotiga sodiq qolishga harakat qildim:
Payg'ambarlarning so'zlaridan nafratlanmanglar.
lekin hamma narsani sinab ko'ring;
yaxshilikka mahkam tut ...
(1 Thessalonians 5: 20-21)
Va bu har qachongidan ham shoshilinch. Hozircha, dunyoning shov-shuvli voqealari va munozarali papa hokimiyati ortidan deyarli hamma "oxirzamon" haqida gapirmoqda. Shu bilan birga, voqealar tezlashib, kuchayib borar ekan, Cherkov nafaqat shaxsiy vahiyga da'volarning portlashini, balki aniqroq va vaqtga sezgir bo'lgan da'volarni aniqlash kabi tobora qiyin muammoga duch kelmoqda. Shunday qilib, bashoratning noto'g'ri bashoratlar, soxta payg'ambarlar va muvozanatsiz qarashlar tomonidan obro'sizlanishi xavfi ortib borayotgan tahdiddir. Shu bilan birga, bashoratga nisbatan qo'rquv va paranoyaning pozitsiyasi ham nosog'lomdir. Xo'sh, nima qilish kerak?
Magisteriumning o'zi aqlli payg'ambarlar haqidagi oqilona va oltin maslahatini qayta ko'rib chiqishga arziydi. Men bu haqda ko'p narsalarni qamrab oldim Perspektivdagi bashorat, shuning uchun men faqat bir nechta muhim fikrlarni keltiraman.
Aql-idrok ommaviydir
Agar ko'ruvchi bashoratli vahiylarga ishonchli da'vo qilsa, bu burch ularni farqlash uchun Masihning tanasi. Sent-Pol uchun bu shaxsiy masala emas edi:
Sizlar yig'ilganingizda, birida Zabur, boshqasida ko'rsatma, vahiy, til yoki ta'bir bor ... Ikki yoki uchta payg'ambar gapirishi kerak, boshqalari esa tushunadi. (1 Korinish 14: 26-29)
E'tibor bering, deydi Sankt-Pol yig'ilganingizda. Bu “vahiy” Pavlus tanada, ya'ni omma oldida bilishni xohlagan narsa edi. Darhaqiqat, bugungi kunda payg'ambar deb hisoblangan har bir kishi jalb qilinganda va agar talab etarli bo'lsa, cherkov ushbu da'volarni tekshirish va ommaviy qaror qabul qilish uchun komissiya ochishi mumkin. Ammo latiflarning aql-idroki ham bundan mustasno emas:
Cherkovning Magistrumi tomonidan boshqarilgan sensus fideliy Masihni yoki uning azizlarining Cherkovga chinakam chaqiruvini tashkil etadigan har qanday narsani vahiyda qanday tushunishni va qanday kutib olishni biladi. -Katolik cherkovining katexizmi, n 67
Axir, Rabbimizning o'zi aytdi: "Mening qo'ylarim ovozimni eshitadi; Men ularni bilaman va ular menga ergashadilar." [1]John 10: 27 Shunday qilib, marhum Marian olimi Fr. Rene Laurentin ta'kidladi:
Bugungi kunda Xudoning xalqini, uning tashabbusini, ishtirokini, birgalikdagi mas'uliyatini qayta ko'rib chiqqan Ikkinchi Vatikan Kengashi aql-idrokni kollektiv, ta'lim va pastoral tarzda amalga oshirishga taklifdir. Aynan shu odamlar aql-idrok va tanqidiy mulohaza yuritishda imkon qadar ko'proq ishtirok etsinlar. -Vraies va Fausses Apparitions dans l'Eglise: Exposés, (Parij, Bellarmin, 1976), p. 197
qoldiq
Bugungi kundagi muammolardan biri, xususiy vahiy bo'yicha deyarli mavjud bo'lmagan katexizani hisobga olgan holda, Xudoning xalqi uchta toifaga bo'linishdir. Shubhasiz, kimdir sog'lom nuqtai nazarni saqlamasdan bashorat qilishga shoshiladi. Yana bir, ancha keng tarqalgan javob, agar cherkov shaxsiy vahiyni "ma'qullamasa", odamning bunga hech qanday aloqasi bo'lmaydi. Ushbu yondashuv bilan bog'liq muammo (bu cherkovning o'zi tomonidan o'rgatilmagan).[2]Qarang Shaxsiy vahiyni e'tiborsiz qoldira olasizmi?) ba'zida shunday bo'ladi asrlar Jamoat taxmin qilingan bashoratli vahiylar to'g'risida qaror qabul qilishdan oldin.
Agar hamma kutishni tanlagan bo'lsa, imonlilar Cho'ponning yordam qo'lini sog'inib qo'yishlari mumkin edi va Muqaddas Ruhning yaqinlashishi mumkin bo'lgan darajada ko'p hosil keltirmaydi. Shunday qilib, bashoratga uning yakuniy cherkov bahosidan oldin oqilona yondashish, o'z hayotini bashorat asosida qurishdan qochib, ehtiyotkor ochiqlikdan biri bo'lib tuyuladi, lekin mezonlar uning haqiqiyligini isbotlaganday tuyulsa, uning meva berishiga imkon beradi. - Niels Kristian Xvidt, Xristian bashorati - Injildan keyingi an'ana, s. 299
Hvidt bu erda "sinov" va "yaxshilikni saqlab qolish", bashoratni qanday birlashtirish kerakligi haqida mukammal eslatmani qo'yadi - va bu Muqaddas Yozuvlarda va Muqaddas An'analarda ifodalangan Xudo Kalomining ishonchli poydevoriga asoslanadi va qo'llab-quvvatladi haqiqiy va pravoslav deb hisoblangan bashoratli vahiylar orqali.[3]"Asrlar davomida "shaxsiy" vahiylar bo'lgan, ularning ba'zilari cherkov hokimiyati tomonidan e'tirof etilgan. Biroq, ular imon omonatiga tegishli emas. Ularning roli Masihning aniq Vahiyini yaxshilash yoki to'ldirish emas, balki tarixning ma'lum bir davrida u orqali to'liqroq yashashga yordam berishdir." —Katolik cherkovining katakçılığı, n. 67-yil
Uchinchi toifa - bashoratni shunchaki rad etadigan masxarachilardir. Ammo bu kardinal Ratzinger eslatadi:
Har bir asrda cherkov diqqat bilan tekshirilishi kerak, ammo nafratlanmasligi kerak bo'lgan bashoratli karomatni qabul qildi. —Kardinal Ratsinger (BENEDIKT XVI), Fotima xabari, teologik sharh, www.vatican.va
ozodlik
Muqaddas Ruh qoldirilganligining ishonchli belgilaridan biri tashqarida to'g'ri idrok - bu farqlash erkinligining etishmasligi. Bir tomondan, biz hammamiz taxmin qilingan ko'ruvchining haqiqiyligiga mutlaqo amin bo'lganlarni uchratganmiz - va agar siz bunga rozi bo'lmasangiz, siz ular tomonidan qat'iy qoralanasiz. Bu, albatta, Muqaddas Bitikning o'zini buzishdir:
Endi Rabbimiz Ruhdir va Rabbimizning Ruhi qaerda bo'lsa, o'sha erda erkinlik bor. (2 Korinish 3: 17)
Uning risolasida Qahramonlik fazilati: Xudoning xizmatkorlarini ulug'lash va kanonizatsiya qilish haqida, Benedikt XIV (1675-1758) bu imtiyozni taklif qildi:
Katolik e'tiqodiga to'g'ridan-to'g'ri shikast etkazmasdan, "shaxsiy vahiyga" rozilik berishdan bosh tortishi mumkin, agar u buni "kamtarona, sababsiz va xo'rliksiz" qilsa. -P 397
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u sodiqlarni bashoratni "nafratlanishga" emas, balki "sinovga" undaydi. Shunday qilib, sinovdan o'tmagani uchun ma'lum bir vahiyga rozilik berishdan bosh tortishi mumkin bo'lgan paytlar bor. Mavjud ma'qullash darajasiga ega bo'lgan ko'ruvchilar bilan ham shunday bo'lishi mumkin.[4]Bu farq muhim ahamiyatga ega. Samoviy xabar pravoslav bo'lishi mumkin va shuning uchun uni qabul qilishga qodir Imprimatur aslida g'ayritabiiy bo'lmagan holda. Imprimaturslar ko'ruvchining haqiqiy payg'ambar ekanligining tasdiqlari emas. An Imprimatur doktrinal xatolikni o'z ichiga olgan xabarni ayblaydigan kishini rad etishda samarali bo'ladi, lekin u boshqa tashvishlarni hal qilmaydi. Bundan tashqari, an Imprimatur O'tmishda olingan narsa, albatta, xuddi shu muallifdan keyin kelib chiqadigan narsaning tasdiqlanishi emas. Cherkov ko'rsatmalarida aytilganidek:
...Rim papasi Benedikt XVI tushuntirib, a Nihil to'siq oddiygina sodiqlar "[hodisani] ehtiyotkorona tarzda yopishishga vakolatli" ekanligini ko'rsatadi. Chunki a Nihil to'siq ko'rib chiqilayotgan voqealarni g'ayritabiiy deb e'lon qilmaydi, balki Rim papasi Benedikt XVI ham aytganidek, bu hodisa faqat "taklif qilinadigan yordam, ammo undan foydalanish majburiy emas" ekanligi yanada aniqroq bo'ladi. Shu bilan birga, bu javob, tabiiyki, fidoyilik qanday rivojlanishini kuzatishda kelajakda boshqacha javob talab qilinishi mumkin bo'lgan imkoniyatni ochiq qoldiradi. -Go'yoki g'ayritabiiy hodisalarni aniqlashda davom etish normalari, vatikan.va
Shunday qilib, bizning saytimizdagi Rad etish Bosh sahifa quyidagilarni o'z ichiga oladi:
Biz o'zimiz kiritgan vahiylarni aniqlash bilan bog'liq keyingi o'zgarishlarni ko'rib chiqishga tayyormiz va shu sababli ushbu saytdagi har bir vahiyda mutlaq ishonchga da'vo qilmaymiz, garchi biz ularning har biri bu erga qo'shilishga loyiq va tarqatish muhim deb qaror qilgan bo'lsak ham. Ushbu sayt mazmunining doirasi o'z-o'zidan cheklangan va uning sahifalarida ma'lum bir ko'ruvchining yo'qligidan hech narsa xulosa chiqarmaslik kerak. - n. 3
Xato
Ba'zida nafaqat tasdiqlangan ko'ruvchilar, balki hatto azizlar da'vo qilingan vahiylarda xato qilishgan. Muqaddas Gannibal, Xudoning xizmatkori Luiza Pikarretaning ruhiy direktori ogohlantiradi:
Bir necha tasavvufchilarning ta'limotlari bilan o'rgatilganim sababli, men har doim muqaddas odamlarning, ayniqsa ayollarning ta'limotlari va joylashuvlarida yolg'onlarni o'z ichiga olishi mumkin deb o'ylardim. Poulain xatolarni hatto cherkov qurbongohlarda hurmat qiladigan azizlarga ham bog'laydi. Sent-Brijit, Agreda Maryam, Ketrin Emmerich va boshqalar o'rtasida qancha ziddiyatlarni ko'ramiz. Biz oyatlar va joylarni Muqaddas Bitikning so'zlari deb hisoblay olmaymiz. Ulardan ba'zilari chiqarib tashlanishi kerak, boshqalari esa to'g'ri, oqilona ma'noda tushuntiriladi. — St. Gannibal Mariya di Fransiya, Citta di Castello yepiskopi Livieroga maktub, 1925 yil
Sodiq odamlar bashoratga ma'lum bir guruh bilan yondashishlari kerakligini ta'kidlab bo'lmaydi:
...odamlar shaxsiy vahiylar bilan go'yo kanonik kitoblar yoki Muqaddas Taxtning farmonlaridek muomala qila olmaydilar... Bir necha marta ilohiy amaliyot inson tabiati tomonidan cheklanadi... shaxsiy vahiylarning har qanday ifodasini aqida yoki e'tiqodga yaqin bo'lgan takliflar deb hisoblash har doim ehtiyotsizlikdir! — St. Gannibal, Fr.ga xat. Piter Bergamaschi
Ko'ruvchilar noto'g'ri asboblardir. Agar xatosiz bashorat qilishni istasangiz, Muqaddas Kitobni o'qing. Darhaqiqat, cherkovga bashoratni qabul qilish va uni farqlash uchun kuchli nasihatlariga qaramay, Aziz Pavlus tan oladi:
Bizning bilimimiz nomukammal, bashoratimiz esa nomukammal... Hozircha biz ko'zguda xira ko'ramiz, lekin keyin yuzma-yuz. (1 Korinish 13: 9-12)
Sababi, Xudo ular orqali qalb bilan muloqot qiladi kontekst: ularning aqli, aqli, so'z boyligi va boshqalar. Kardinal Ratzinger shunday dedi:
... [ularning] vahiylarini go'yo bir lahzaga boshqa dunyo pardasi orqaga tortilgandek, osmon o'zining sof mohiyatida paydo bo'lgandek o'ylamasligi kerak, chunki biz bir kun kelib biz uni Xudo bilan aniq birlikda ko'rishga umid qilamiz. To'g'rirog'i, tasvirlar, bir ma'noda, yuqoridan kelayotgan impulsning sintezi va ko'rganlarda bu impulsni qabul qilish qobiliyatidir ... -Fotima xabari
Demak, xatolar bo'lishi muqarrar. Bu taxmin qilingan ruhni "soxta payg'ambar" deb e'lon qilish uchun sabab bo'lishi shart emas. Bu kattaroq kontekst masalasi:
Noqonuniy bashorat qilish odatining bunday vaqti-vaqti bilan paydo bo'lishi, agar u sahih bashoratni tashkil etishi to'g'ri aniqlangan bo'lsa, payg'ambar tomonidan etkazilgan g'ayritabiiy bilimlarning butun tanasini qoralashga olib kelmasligi kerak. Shuningdek, bunday shaxslarni kaltaklash yoki kanonizatsiya qilish uchun tekshirish holatlarida, Benedikt XIV ga binoan, ularning ishi uning e'tiboriga havola qilinganida [kamtarlik bilan tan olgan] ekan, ularning ishlarini bekor qilish kerak emas. - doktor. Mark Miravalle, Xususiy Vahiy: Jamoat bilan suhbatlashish, p. 21
Sinov uchun imperativ
Bu erda katta rasmni ko'rsatish uchun etarli darajada aytilgan. Muqaddas Bitik va Jamoat ta'limoti imonlilar bashoratni mensimasliklari kerakligi aniq. Shu bilan birga, taxmin qilingan bashorat sinovdan o'tkazilishi shart. Hatto ma'lum miqdordagi "ma'qullash" ga ega bo'lgan ko'ruvchilar ham, ayniqsa vahiylar davom etayotganda, "sadoqat qanday rivojlanishini kuzatish" uchun sinovdan o'tishlari kerak (bu deyarli barcha ko'ruvchilarni ortga hisoblashda aniqlanganda).
• Birinchi sinov pravoslavlik - Muqaddas an'anaga va to'g'ri sababga mos keladimi?[5]Vahiylar "ta'limot" va "ochiq" xatolardan xoli bo'lishi kerak; qarang Normlar
• Ikkinchi sinov mevalar - xabarlar mantiqsiz qo'rquv, tashvish va hokazolarni yoki Ruhning mevasini tug'diradimi?[6]Sobiq E'tiqod Ta'limoti Jamiyatining oldingi ko'rsatmalarida ular "...Cherkovning o'zi keyinchalik faktlarning asl mohiyatini aniqlashi mumkin bo'lgan meva beradi ..." fenomeniga da'vo qilishning muhimligini ta'kidladi. Taxmin qilingan ko'rinishlar yoki vahiylarni aniqlashda ish yuritish uslubiga oid normalar, n 2, vatikan.va Ular haqiqiy konvertatsiya, o'sish va hokazolarni keltirib chiqaradimi? Ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan ruhiy hodisalar bormi?
• Uchinchi sinov - bu hayot individual ko'ruvchining.[7]"Sub'ektning yoki sub'ektning shaxsiy fazilatlari (xususan, psixologik muvozanat, halollik va axloqiy hayotning to'g'riligi, cherkov hokimiyatiga nisbatan samimiylik va odatiy itoatkorlik, e'tiqodli hayotning normal rejimiga qaytish qobiliyati va boshqalar"; qarang. Normlar Muqaddaslik yo'q Allohdan vahiy olishning sharti; ular bepul sovg'adir.[8]“...Xudo bilan xayr-ehson orqali birlashish bashorat in’omiga ega bo‘lish uchun shart emas, shuning uchun u ba’zan hatto gunohkorlarga ham ato etilgan; bu bashorat hech qachon oddiy odam tomonidan qo‘llanilmagan…” (PAPA BENEDICT XIV, Qahramon fazilati, Jild III, p. 160 Lekin bu vahiylar oxir-oqibat vahiy olaman deb da'vo qilgan kishida o'z mevasini berishi kerak.
• To'rtinchi sinov oxir-oqibatda sensus fidelium, Magisterium bilan hamkorlikda:
Cherkovga mas'ul bo'lganlar, ushbu sovg'alardan chinakamiga va ulardan to'g'ri foydalanishga o'zlarining idoralari orqali Ruhni o'chirish uchun emas, balki hamma narsani sinab ko'rish va yaxshilikka mahkam tutish uchun hukm qilishlari kerak. - Ikkinchi Vatikan Kengashi, Lumen Gentium, n. 12-yil
Cherkov bashorat qilishda benuqsonlikni emas, balki ishonchlilikni talab qiladi. U yaxshi meva izlaydi, lekin har doim ham mukammal meva emas. U Yaxshi Cho'ponni eshitishga intiladi, lekin bo'rilardan xabardor bo'lib qoladi.
Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar, ular sizning oldingizga qo'y kiyimida keladilar, lekin ularning ostida yirtqich bo'rilar bor. (Matn 7: 15)
Bugun biz bu nasihatga har qachongidan ham ko'proq quloq solishimiz kerak, biz bu asrning oxiriga va Buyuk bo'ronning o'tishiga qanchalik yaqinlashamiz. Qanday qilib odam aldanib qolmaslik kerak? Javob: Apostol vorisligi orqali bizga berilgan Jamoatning Ommaviy Vahiyiga mutlaqo sodiq qolish; Muqaddas Ruhning shirasini olish va Uning donolik, bilim va idrok in'omlarini ko'paytirish uchun Masih bo'lgan Tok novdasi bilan bir bo'lib qolish; Masih bu vaqtlarda “panoh” qilib bergan Onamizga yaqin bo'lish. Darhaqiqat, Dajjolning kelayotgan aldovlari haqidagi nutqidan so'ng, Avliyo Pavlus antidotni taklif qiladi:
Xudo sizni boshidanoq najot topish uchun, Ruh orqali poklanish orqali tanladi va haqiqatga ishonish... Shuning uchun, birodarlar, mustahkam turinglar Sizga o'rgatilgan an'analarni mahkam ushlang, yoki og'zaki bayonot bilan yoki bizning xat orqali. (2 Salon. 2:13, 15)
Bashoratni mensimang, lekin miyangizni o'chirmang. Bu bitta yoki boshqasi emas. Rabbimiz aytganidek, "tomosha qiling va ibodat qiling".[9]Mark 14: 38
Bilan bog'liq o'qish
Ko'ruvchilar va Vizionerlar to'g'risida
Mark bilan sayohat qilish The Endi so'z,
uchun quyidagi bannerni bosing obuna.
Sizning elektron pochtangiz hech kim bilan baham ko'rilmaydi.
Hozir Telegramda. Bosing:
MeWe-dagi Mark va kunlik "vaqt alomatlari" ga rioya qiling:
Markning yozuvlarini bu erda kuzatib boring:
Quyidagilarni tinglang:
Izohlar
| ↑1 | John 10: 27 |
|---|---|
| ↑2 | Qarang Shaxsiy vahiyni e'tiborsiz qoldira olasizmi? |
| ↑3 | "Asrlar davomida "shaxsiy" vahiylar bo'lgan, ularning ba'zilari cherkov hokimiyati tomonidan e'tirof etilgan. Biroq, ular imon omonatiga tegishli emas. Ularning roli Masihning aniq Vahiyini yaxshilash yoki to'ldirish emas, balki tarixning ma'lum bir davrida u orqali to'liqroq yashashga yordam berishdir." —Katolik cherkovining katakçılığı, n. 67-yil |
| ↑4 | Bu farq muhim ahamiyatga ega. Samoviy xabar pravoslav bo'lishi mumkin va shuning uchun uni qabul qilishga qodir Imprimatur aslida g'ayritabiiy bo'lmagan holda. Imprimaturslar ko'ruvchining haqiqiy payg'ambar ekanligining tasdiqlari emas. An Imprimatur doktrinal xatolikni o'z ichiga olgan xabarni ayblaydigan kishini rad etishda samarali bo'ladi, lekin u boshqa tashvishlarni hal qilmaydi. Bundan tashqari, an Imprimatur O'tmishda olingan narsa, albatta, xuddi shu muallifdan keyin kelib chiqadigan narsaning tasdiqlanishi emas. |
| ↑5 | Vahiylar "ta'limot" va "ochiq" xatolardan xoli bo'lishi kerak; qarang Normlar |
| ↑6 | Sobiq E'tiqod Ta'limoti Jamiyatining oldingi ko'rsatmalarida ular "...Cherkovning o'zi keyinchalik faktlarning asl mohiyatini aniqlashi mumkin bo'lgan meva beradi ..." fenomeniga da'vo qilishning muhimligini ta'kidladi. Taxmin qilingan ko'rinishlar yoki vahiylarni aniqlashda ish yuritish uslubiga oid normalar, n 2, vatikan.va |
| ↑7 | "Sub'ektning yoki sub'ektning shaxsiy fazilatlari (xususan, psixologik muvozanat, halollik va axloqiy hayotning to'g'riligi, cherkov hokimiyatiga nisbatan samimiylik va odatiy itoatkorlik, e'tiqodli hayotning normal rejimiga qaytish qobiliyati va boshqalar"; qarang. Normlar |
| ↑8 | “...Xudo bilan xayr-ehson orqali birlashish bashorat in’omiga ega bo‘lish uchun shart emas, shuning uchun u ba’zan hatto gunohkorlarga ham ato etilgan; bu bashorat hech qachon oddiy odam tomonidan qo‘llanilmagan…” (PAPA BENEDICT XIV, Qahramon fazilati, Jild III, p. 160 |
| ↑9 | Mark 14: 38 |