Có sức lôi cuốn? Phần I

 

Từ một độc giả:

Bạn đề cập đến Đổi mới Đặc sủng (trong bài viết của bạn Ngày tận thế giáng sinh) trong ánh sáng tích cực. Tôi không hiểu. Tôi không muốn tham dự một nhà thờ rất truyền thống — nơi mọi người ăn mặc chỉnh tề, tĩnh lặng trước Nhà Tạm, nơi chúng tôi được dạy giáo lý theo Truyền thống từ bục giảng, v.v.

Tôi tránh xa các nhà thờ có sức lôi cuốn. Tôi chỉ không xem đó là Công giáo. Thường có một màn hình chiếu phim trên bàn thờ với các phần của Thánh lễ được liệt kê trên đó (“Phụng vụ,” v.v.). Phụ nữ ở trên bàn thờ. Mọi người đều ăn mặc rất giản dị (quần jean, giày thể thao, quần đùi, v.v.) Mọi người đều giơ tay, hò hét, vỗ tay — không hề im lặng. Không có quỳ gối hoặc các cử chỉ cung kính khác. Đối với tôi, dường như rất nhiều điều này đã học được từ giáo phái Ngũ Tuần. Không ai nghĩ rằng "chi tiết" của Truyền thống lại quan trọng. Tôi cảm thấy không có bình yên ở đó. Điều gì đã xảy ra với Truyền thống? Để im lặng (chẳng hạn như không vỗ tay!) Vì tôn trọng Đền tạm ??? Để ăn mặc giản dị?

Và tôi chưa bao giờ thấy bất cứ ai có năng khiếu thực sự về lưỡi. Họ bảo bạn nói những điều vô nghĩa với họ…! Tôi đã thử nó nhiều năm trước, và tôi đã nói KHÔNG GÌ! Cái kiểu đó không thể gọi bất cứ tinh thần nào sao? Có vẻ như nó nên được gọi là "đặc sủng." "Tiếng lạ" mà mọi người nói chỉ là vô nghĩa! Sau Lễ Ngũ Tuần, người ta hiểu lời rao giảng. Có vẻ như bất kỳ linh hồn nào cũng có thể len ​​lỏi vào thứ này. Tại sao bất cứ ai muốn đặt tay trên họ mà không được thánh hiến ??? Đôi khi tôi nhận thức được một số tội lỗi nghiêm trọng mà mọi người đang mắc phải, nhưng họ vẫn ở đó trên bàn thờ trong chiếc quần bò của họ và đặt tay lên người khác. Không phải những linh hồn đó đang được truyền lại sao? Tôi không hiểu!

Tôi thà tham dự một Thánh lễ Tridentine nơi Chúa Giêsu là trung tâm của mọi thứ. Không giải trí — chỉ thờ phượng.

 

Người đọc thân mến,

Bạn nêu ra một số điểm quan trọng đáng thảo luận. Có phải sự canh tân đặc sủng đến từ Đức Chúa Trời không? Đó là một phát minh Tin lành, hay thậm chí là một phát minh ma quỷ? Đây là những “ân tứ của Thánh Linh” hay là những “ân sủng” vô duyên?

Câu hỏi về Canh tân Đặc sủng rất quan trọng, rất quan trọng đối với những gì Đức Chúa Trời đang làm ngày nay — trên thực tế, là trọng tâm của thời gian kết thúc—Đó là tôi sẽ trả lời các câu hỏi của bạn trong một loạt bài gồm nhiều phần.

Trước khi tôi trả lời những câu hỏi cụ thể của bạn về sự bất kính và các đặc sủng, chẳng hạn như tiếng lạ, trước tiên tôi muốn trả lời câu hỏi: Cuộc canh tân có phải đến từ Thiên Chúa không, và nó có phải là “Công giáo” không? 

 

SỰ RA ĐỜI CỦA THẦN THÁNH.

Mặc dù Các Sứ Đồ đã trải qua ba năm học hỏi dưới chân Đấng Christ; Mặc du họ đã chứng kiến ​​sự Phục sinh của Ngài; Mặc du họ đã đi làm nhiệm vụ; Mặc du Chúa Giê-su đã truyền lệnh cho họ “Hãy đi khắp thế gian và rao giảng Tin Lành”, những dấu hiệu và điều kỳ diệu đang làm việc, ^[1]cf. Mác 16: 15-18 họ vẫn không được trang bị quyền lực để thực hiện sứ mệnh đó:

… Tôi gửi lời hứa của Cha tôi cho bạn; nhưng hãy ở lại thành phố cho đến khi bạn được khoác lên mình sức mạnh từ trên cao. (Lu-ca 24:49)

Khi Lễ Ngũ Tuần đến, mọi thứ đã thay đổi. ^[2]cf. Ngày của sự khác biệt! Đột nhiên, những người đàn ông rụt rè này đổ ra đường, rao giảng, chữa bệnh, nói tiên tri và nói tiếng lạ — và hàng nghìn người đã được thêm vào số của họ. ^[3]cf. Công vụ 2: 47 Ngày đó, Hội Thánh được khai sinh trong một trong những sự kiện kỳ ​​lạ nhất trong lịch sử cứu độ.

Nhưng chờ một chút, chúng ta đọc cái này là gì?

Khi họ cầu nguyện, nơi tụ họp của họ rung chuyển, và họ đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh và tiếp tục nói lời Chúa một cách dạn dĩ. (Công vụ 4:30)

Bất cứ khi nào tôi đang nói chuyện trong nhà thờ về chủ đề này, tôi hỏi họ sự kiện Kinh thánh nói trên đang đề cập đến điều gì. Chắc chắn, hầu hết mọi người đều nói "Lễ Ngũ tuần." Nhưng nó không phải. Lễ Ngũ Tuần đã trở lại trong Chương 2. Bạn thấy đấy, Lễ Hiện Xuống, sự giáng thế của Đức Thánh Linh trong quyền năng, không phải là một sự kiện chỉ xảy ra một lần. Đức Chúa Trời, Đấng vô hạn, có thể tiếp tục lấp đầy và lấp đầy chúng ta một cách vô hạn. Như vậy, Bí tích Rửa tội và Thêm sức, trong khi đóng ấn chúng ta bằng Chúa Thánh Thần, không giới hạn Chúa Thánh Thần được tuôn đổ nhiều lần trong cuộc sống của chúng ta. Thánh Linh đến với chúng ta như là của chúng ta biện hộ, người trợ giúp của chúng ta, như Chúa Giê-su đã nói. ^[4]Ga 14:16 Thánh Phao-lô nói: Thánh Linh trợ giúp chúng ta trong sự yếu đuối của chúng ta. ^[5]Rom 8: 26 Như vậy, Thánh Thần có thể được tuôn đổ hết lần này đến lần khác trong cuộc sống của chúng ta, nhất là khi Ngôi Ba của Chúa Ba Ngôi là viện dẫn và hoan nghênh.

… Chúng ta phải cầu nguyện và cầu khẩn Chúa Thánh Thần, vì mỗi người trong chúng ta rất cần sự bảo vệ của Ngài và sự giúp đỡ của Ngài. Con người càng thiếu sự khôn ngoan, sức mạnh yếu, gặp khó khăn, dễ mắc tội lỗi, thì người đó càng phải bay đến với Ngài, Đấng là nguồn ánh sáng, sức mạnh, sự an ủi và thánh khiết không ngừng nghỉ. LỚP LEO XIII, Divinum Iloid Munus, Thông điệp về Chúa Thánh Thần, n. 11

 

"HÃY ĐẾN VỚI THÁNH THẦN!"

Giáo hoàng Lêô XIII tiếp tục đưa ra lời kêu gọi như vậy khi vào đầu thế kỷ 19, ngài đã ra sắc lệnh và 'truyền lệnh' rằng toàn thể Giáo hội Công giáo hãy cầu nguyện vào năm đó—và mỗi năm tiếp theo sau đó—A Novena cho Chúa Thánh Thần. Và không có gì lạ, vì chính thế giới đang trở nên 'thiếu trí tuệ, yếu sức mạnh, gặp rắc rối, [và] dễ mắc tội lỗi ":

… Người chống lại lẽ thật bằng ác ý và quay lưng lại với nó, sẽ phạm tội nặng nề nhất đối với Đức Thánh Linh. Trong thời của chúng ta, tội lỗi này đã trở nên thường xuyên đến nỗi những thời kỳ đen tối đó dường như đã đến mà Thánh Phao-lô đã báo trước, trong đó loài người, mù quáng bởi sự phán xét công bình của Đức Chúa Trời, nên lấy sự thật giả dối và tin vào “hoàng của thế giới này, "ai là kẻ nói dối và cha của nó, với tư cách là người dạy lẽ thật:" Chúa sẽ gửi cho họ hoạt động của lỗi, tin rằng nói dối (2 Tê. Ii., 10). Trong thời kỳ cuối cùng, một số người sẽ rời khỏi đức tin, chú ý đến các linh hồn sai lầm và các học thuyết của ma quỷ ” (1 Tim. Iv., 1). LỚP LEO XIII, Divinum Iloid Munus, n. số 10

Vì vậy, Đức Giáo Hoàng Lêô hướng về Chúa Thánh Thần, “Đấng ban sự sống”, để chống lại một “nền văn hóa sự chết” đang hình thành trên đường chân trời.. Ông được truyền cảm hứng để làm điều đó qua những bức thư mật do Chân phước Elena Guerra (1835-1914), người sáng lập Dòng Nữ tu Chúa Thánh Thần, gửi cho ông. ^[6]Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII đã gọi Sơ Elena là “vị tông đồ của lòng sùng kính Chúa Thánh Thần” khi ngài phong chân phước cho cô. Sau đó, vào ngày 1 tháng 1901 năm XNUMX, Giáo hoàng Leo hát Veni Creator Spiritus gần cửa sổ Chúa Thánh Thần ở Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome. ^[7]http://www.arlingtonrenewal.org/history Chính ngày hôm đó, Chúa Thánh Thần đã giáng xuống… nhưng không phải trên thế giới Công giáo! Đúng hơn, đó là khi một nhóm người Tin lành ở Topeka, Kansas tại Trường Cao đẳng Bethel và Trường Kinh thánh, nơi họ đã cầu nguyện để nhận được Đức Thánh Linh giống như Giáo hội sơ khai, trong Công vụ Chương 2. Sự tuôn đổ này đã sinh ra “sự đổi mới đặc sủng”. trong thời hiện đại và là mầm mống của phong trào Ngũ tuần.

Nhưng chờ một chút ... điều này có phải từ Chúa không? Đức Chúa Trời sẽ tuôn đổ Thánh Linh của Ngài bên ngoài của Giáo hội Công giáo?

Nhớ lại lời cầu nguyện của Chúa Giê-su:

Tôi cầu nguyện không chỉ cho [các Sứ đồ], mà còn cầu nguyện cho những ai sẽ tin tôi qua lời của họ, để tất cả họ nên một, như Cha, Cha ở trong con và con ở trong Cha, để họ cũng ở trong. chúng tôi, rằng thế giới có thể tin rằng bạn đã gửi tôi. (Giăng 17: 20-21)

Chúa Giê-xu báo trước và tiên tri trong phân đoạn này rằng sẽ có những người tin Chúa qua việc rao giảng Tin Mừng, nhưng cũng có sự mất đoàn kết — do đó Ngài cầu nguyện rằng “tất cả họ có thể nên một”. Trong khi có những tín hữu không hiệp nhất hoàn toàn với Giáo hội Công giáo, niềm tin của họ vào Chúa Giê-xu Christ là Con Đức Chúa Trời, được đóng ấn trong phép báp têm, khiến họ trở thành anh chị em, mặc dù, anh em xa cách. 

Sau đó, John trả lời: "Thưa Chủ nhân, chúng tôi đã thấy một người nào đó nhân danh ngài trừ quỷ và chúng tôi đã cố gắng ngăn cản anh ta vì anh ta không theo trong công ty của chúng tôi." Đức Chúa Jêsus phán với anh ta: "Đừng ngăn cản anh ta, vì ai không chống lại anh em là vì anh em." (Lu-ca 9: 49-50)

Tuy nhiên, những lời của Chúa Giê-su rõ ràng rằng thế giới có thể tin vào Ngài khi chúng ta có thể “tất cả là một”.

 

KINH TẾ… HƯỚNG TỚI UNITY

Tôi có thể nhớ vài năm trước đây khi đứng trên bãi cỏ của một công viên trung tâm thành phố ở một thành phố của Canada cùng với hàng ngàn tín đồ Cơ đốc giáo khác. Chúng tôi đã tập hợp cho một “Tháng Ba cho Chúa Giê-xu” để đơn giản tuyên bố Ngài là Vua và Chúa của cuộc đời chúng tôi. Tôi sẽ không bao giờ quên hát và ca ngợi Chúa trong một giọng nói với những người ngoài Công giáo đứng bên cạnh tôi. Ngày đó, những lời của Thánh Phê-rô dường như trở nên sống động: “tình yêu che phủ muôn vàn tội lỗi". ^[8]1 Pet 4: 8 Tình yêu của chúng ta dành cho Chúa Giê-su, và tình yêu của chúng ta dành cho nhau trong ngày hôm đó, ít nhất là trong một vài khoảnh khắc, đã che đậy những chia rẽ khủng khiếp khiến các Cơ đốc nhân không có được một nhân chứng chung và đáng tin cậy.

Và không ai có thể nói, “Chúa Giê-xu là Chúa,” ngoại trừ bởi Thánh Linh. (1 Cô 12: 3)

Chủ nghĩa đại kết sai lầm ^[9]"Chủ nghĩa đại kết" là mục đích chính hoặc mục đích thúc đẩy sự hiệp nhất của các Cơ đốc nhân xảy ra khi Cơ đốc nhân rửa sạch thần học và sự khác biệt về giáo lý, thường nói, "Điều quan trọng nhất là chúng ta tin vào Chúa Giê Su Ky Tô là Đấng Cứu Rỗi của chúng ta." Tuy nhiên, vấn đề là chính Chúa Giê-xu đã nói, "Tôi là sự thật, ”Và do đó, những lẽ thật của Đức tin dẫn chúng ta vào tự do không phải là không đáng kể. Hơn nữa, những sai sót hoặc sự giả dối được trình bày như sự thật có thể dẫn các linh hồn vào tội lỗi nghiêm trọng, do đó khiến sự cứu rỗi của họ gặp nguy hiểm.

Tuy nhiên, người ta không thể buộc tội những người hiện tại được sinh ra trong các cộng đồng này [kết quả của sự chia cắt đó] và trong đó họ được nuôi dưỡng trong đức tin của Chúa Kitô, và Giáo hội Công giáo chấp nhận họ với sự tôn trọng và yêu mến như anh em…. Tất cả những ai đã được xưng công bình bởi đức tin trong Phép Rửa, đều được tháp nhập vào Đức Kitô; Do đó, họ có quyền được gọi là Cơ đốc nhân, và với lý do chính đáng được con cái Giáo hội Công giáo chấp nhận là anh em trong Chúa. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 818

Chủ nghĩa đại kết đích thực là khi Cơ đốc nhân dựa vào điều mà họ có trong chung, tuy nhiên, thừa nhận những gì chia rẽ chúng ta, và đối thoại để hướng tới sự thống nhất trọn vẹn và thực sự. Là người Công giáo, điều đó có nghĩa là giữ vững “tiền gửi đức tin” đã được Chúa Giê-su giao phó cho chúng ta, nhưng cũng phải mở lòng đón nhận cách Thần Khí vận động và thở để làm cho Tin Mừng luôn mới mẻ và dễ tiếp cận. Hay như Đức Gioan-Phaolô II đã nói,

… Một cuộc truyền bá phúc âm hóa mới - mới trong nhiệt huyết, phương pháp và cách diễn đạt. -Ecclesia ở Mỹ, Tông huấn, n. 6

Về vấn đề này, chúng ta có thể thường xuyên nghe và trải nghiệm “bài hát mới” này ^[10]cf. Thi 96: 1 của Thánh Linh bên ngoài Giáo hội Công giáo.

“Hơn nữa, nhiều yếu tố của sự thánh hóa và chân lý” được tìm thấy bên ngoài giới hạn hữu hình của Giáo hội Công giáo: “Lời Chúa được viết ra; cuộc sống của ân sủng; đức tin, hy vọng và lòng bác ái, với các ân tứ bên trong khác của Chúa Thánh Thần, cũng như các yếu tố hữu hình. ” Thần Khí của Chúa Kitô sử dụng các Giáo hội và các cộng đoàn giáo hội này làm phương tiện cứu rỗi, quyền năng của chúng phát xuất từ ​​sự sung mãn của ân sủng và chân lý mà Chúa Kitô đã giao phó cho Giáo hội Công giáo. Tất cả những ân phước này đến từ Chúa Kitô và dẫn đến Người, và tự bản thân chúng là những lời kêu gọi “hiệp nhất Công giáo." -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 818

Thần Khí của Chúa Kitô sử dụng các Giáo hội này… và tự bản thân chúng đang kêu gọi sự hiệp nhất Công giáo. Sau đó, ở đây là chìa khóa để hiểu tại sao sự tuôn đổ của Chúa Thánh Thần bắt đầu từ những cộng đồng Cơ đốc giáo tách khỏi Giáo hội Công giáo: để chuẩn bị cho họ cho “sự hợp nhất Công giáo”. Thật vậy, bốn năm trước khi bài hát của Giáo hoàng Leo mang lại sự bùng nổ sức hút hoặc "ân sủng" ^[11]kharisma; từ tiếng Hy Lạp: "ưu ái, ân sủng", ông đã viết trong thông điệp của Ngài về Chúa Thánh Thần rằng toàn bộ giáo hoàng, từ Phi-e-rơ đến nay, đã cống hiến cho việc khôi phục hòa bình trên thế giới (Kỷ nguyên Hòa bình) và sự hợp nhất của Cơ đốc giáo:

Chúng tôi đã cố gắng và kiên trì thực hiện trong suốt một triều đại giáo hoàng dài hướng tới hai mục đích chính: trước hết là hướng tới sự phục hồi, cả ở các nhà cầm quyền và dân tộc, các nguyên tắc của đời sống Cơ đốc trong xã hội dân sự và trong nước, vì không có đời sống đích thực. cho loài người ngoại trừ khỏi Đấng Christ; và thứ hai, để thúc đẩy sự đoàn tụ của những người đã xa rời Giáo hội Công giáo hoặc theo tà giáo hoặc ly giáo, vì chắc chắn là ý muốn của Chúa Kitô rằng tất cả phải được hiệp nhất trong một bầy dưới một Mục tử.. -Divinum Iloid Munus, n. số 10

Vì vậy, những gì bắt đầu vào năm 1901 là kế hoạch tổng thể của Đức Chúa Trời để chuẩn bị cho sự hợp nhất của các Cơ đốc nhân. nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Ngày nay, chúng ta đã chứng kiến ​​một cuộc di cư ồ ạt của những người theo đạo Tin lành vào Công giáo — điều này, bất chấp những vụ bê bối làm rung chuyển Giáo hội. Thật vậy, sự thật lôi kéo linh hồn đến với Sự thật. Tôi sẽ giải quyết vấn đề này nhiều hơn trong hai Phần cuối cùng.

 

VIỆC GIA HẠN THUỘC TÍNH CATHOLIC ĐƯỢC SINH RA

Thiên Chúa đã làm có ý định tuôn đổ Chúa Thánh Thần của Ngài cách đặc biệt trên Giáo hội Công giáo, tất cả trong thời gian của Ngài, theo một kế hoạch lớn hơn nhiều đang diễn ra trong những lần sau. Một lần nữa, chính một vị giáo hoàng đã cầu khẩn sự xuất hiện của Chúa Thánh Thần. Để chuẩn bị cho Công đồng Vatican II, Chân phước Giáo hoàng Gioan XXIII đã viết lời cầu nguyện:

Làm mới những điều kỳ diệu của bạn trong thời đại của chúng ta, như bởi một Lễ Ngũ tuần mới. Xin ban cho Hội thánh của bạn rằng, việc nhất tâm và kiên định trong lời cầu nguyện với Đức Maria, Mẹ của Chúa Giê-su, và theo sự dẫn dắt của phước hạnh Phi-e-rơ, điều đó có thể thúc đẩy triều đại của Đấng Cứu Rỗi Thiêng liêng của chúng ta, triều đại của sự thật và công lý, triều đại của tình yêu và hòa bình. Amen.

Năm 1967, hai năm sau khi Vatican II chính thức đóng cửa, một nhóm sinh viên từ Đại học Duquesne đã tập trung tại The Ark và Dover Retreat House. Sau cuộc nói chuyện đầu ngày về Acts chapte\ r \ n \ t2, một cuộc gặp gỡ tuyệt vời bắt đầu diễn ra khi các học sinh bước vào nhà nguyện trên lầu trước Thánh Thể:

… Khi tôi bước vào và quỳ gối trước sự hiện diện của Chúa Giê-xu trong Mình Thánh Chúa, tôi thực sự run rẩy với một cảm giác kính sợ trước sự uy nghiêm của Ngài. Tôi đã biết một cách choáng ngợp rằng Ngài là Vua của các Vua, Chúa của các Chúa. Tôi nghĩ, "Tốt hơn là bạn nên rời khỏi đây nhanh chóng trước khi điều gì đó xảy ra với bạn." Nhưng vượt qua nỗi sợ hãi của tôi là một mong muốn lớn hơn nhiều là phó thác bản thân mình vô điều kiện cho Đức Chúa Trời. Tôi cầu nguyện, “Lạy Cha, con dâng cuộc đời con cho Cha. Bất cứ điều gì bạn yêu cầu ở tôi, tôi chấp nhận. Và nếu nó có nghĩa là đau khổ, tôi cũng chấp nhận điều đó. Chỉ dạy tôi theo Chúa Giê-xu và yêu như Ngài yêu ”. Trong khoảnh khắc tiếp theo, tôi thấy mình phủ phục, mặt phẳng lì, và tràn ngập kinh nghiệm về tình yêu thương xót của Thượng Đế… một tình yêu hoàn toàn không được trân trọng, nhưng được ban tặng một cách xa hoa. Vâng, đúng như những gì Thánh Phao-lô viết, “Tình yêu của Đức Chúa Trời đã được Chúa Thánh Thần đổ vào lòng chúng ta”. Đôi giày của tôi đã bị bung ra trong quá trình này. Tôi thực sự đã ở trên đất thánh. Tôi cảm thấy như thể tôi muốn chết và ở bên Chúa… Trong vòng một giờ tiếp theo, Chúa đã kéo rất nhiều sinh viên vào nhà nguyện một cách toàn quyền. Một số đang cười, những người khác đang khóc. Một số người cầu nguyện bằng tiếng lạ, những người khác (như tôi) cảm thấy một cảm giác nóng bỏng lan tỏa qua tay họ… Đó là sự ra đời của Canh tân Đặc sủng Công giáo! —Patti Gallagher-Mansfield, nhân chứng của sinh viên và người tham gia, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

 

CÁC POPES EMBRACE GIA HẠN

Trải nghiệm về “cuối tuần Duquesne” nhanh chóng lan rộng đến các cơ sở khác, và sau đó là khắp thế giới Công giáo. Khi Thần đốt cháy linh hồn, phong trào bắt đầu kết tinh thành nhiều tổ chức khác nhau. Nhiều người trong số này đã tụ họp lại với nhau vào năm 1975 tại Quảng trường Thánh Peter ở Vatican, nơi Giáo hoàng Paul VI đã phát biểu với họ với sự tán thành về điều đã được gọi là “Canh tân Đặc sủng Công giáo”:

Ước muốn đích thực này được đặt mình trong Giáo hội là dấu chỉ đích thực của hoạt động của Chúa Thánh Thần… Làm thế nào mà sự 'đổi mới tâm linh' này lại không phải là cơ hội cho Giáo hội và thế giới? Và làm thế nào, trong trường hợp này, người ta có thể không dùng mọi cách để đảm bảo rằng nó vẫn như vậy… —Hội nghị quốc tế về Canh tân Đặc sủng Công giáo, ngày 19 tháng 1975 năm XNUMX, Rome, Ý, www.ewtn.com

Ngay sau khi được bầu chọn, Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã không ngần ngại công nhận Công cuộc canh tân:

Tôi tin chắc rằng phong trào này là một thành phần rất quan trọng trong sự đổi mới toàn diện của Giáo hội, trong sự đổi mới thuộc linh này của Giáo hội.. —Đối tượng đặc biệt với Đức Hồng Y Suenens và các Thành viên Hội đồng của Văn phòng Canh tân Đặc sủng Quốc tế, ngày 11 tháng 1979 năm XNUMX, http://www.archdpdx.org/ccr/popes.html

Sự xuất hiện của cuộc Canh tân sau Công đồng Vaticanô II là một món quà đặc biệt của Chúa Thánh Thần cho Giáo hội…. Vào cuối Thiên Niên Kỷ Thứ Hai này, hơn bao giờ hết, Giáo Hội cần phải tin tưởng và hy vọng vào Chúa Thánh Thần, Đấng không ngừng lôi kéo các tín hữu vào tình yêu hiệp thông Ba Ngôi, xây dựng sự hiệp nhất hữu hình của họ trong Thân Thể duy nhất của Chúa Kitô, và sai đi. họ ra đi truyền giáo trong sự vâng phục sứ mệnh được Chúa Kitô Phục Sinh giao phó cho các Tông đồ. —Địa chỉ vào Hội đồng của Văn phòng Canh tân Đặc sủng Công giáo Quốc tế, ngày 14 tháng 1992 năm XNUMX

Trong một bài phát biểu không để lại sự mơ hồ về việc liệu việc Đổi mới có nghĩa là có một vai trò trong số toàn thể Nhà thờ, cố giáo hoàng nói:

Các khía cạnh thể chế và đặc sủng là đồng thiết yếu như đối với hiến pháp của Giáo hội. Mặc dù khác, họ đóng góp vào sự sống, sự đổi mới và sự thánh hóa của Dân Đức Chúa Trời.. —Phát biểu tới Đại hội Thế giới về Phong trào Giáo hội và Cộng đồng Mới, www.vatican.va

Cha Raniero Cantalemessa, người đã từng là nhà giảng thuyết trong gia đình của Giáo hoàng từ năm 1980, nói thêm:

… Giáo hội… vừa có phẩm trật vừa có sức lôi cuốn, thể chế và mầu nhiệm: Giáo hội sống không phải bởi bí tích một mình nhưng cũng bởi đặc sủng. Hai lá phổi của thân thể Giáo hội một lần nữa hoạt động hoàn toàn cùng nhau. - Come, Creator Spirit: suy niệm về Veni Creator, bởi Raniero Cantalamessa, P. 184

Cuối cùng, Giáo hoàng Benedict XVI, khi còn là Hồng y và Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã nói:

Tại trung tâm của một thế giới thấm nhuần chủ nghĩa hoài nghi duy lý, một kinh nghiệm mới về Chúa Thánh Thần đột nhiên bùng nổ. Và, kể từ đó, kinh nghiệm đó đã tạo nên một phong trào Đổi mới trên toàn thế giới. Những gì Tân Ước cho chúng ta biết về các đặc sủng - được coi là dấu hiệu hữu hình về sự xuất hiện của Thần Khí - không chỉ là lịch sử cổ đại, đã qua và được thực hiện, vì nó một lần nữa trở nên cực kỳ có tính thời sự. -Đổi mới và sức mạnh của bóng tối, của Đức Hồng Y Leo Suenens (Ann Arbor: Những Cuốn Sách Của Người Tôi Tớ, 1983)

Với tư cách là Giáo hoàng, ngài đã tiếp tục ca ngợi và phát huy những thành quả mà Công cuộc canh tân đã và đang tiếp tục mang lại:

Thế kỷ trước, trải qua những trang lịch sử đau buồn, đồng thời cũng là lúc đầy những bằng chứng tuyệt vời về sự tỉnh thức thiêng liêng và lôi cuốn trong mọi lĩnh vực của cuộc sống con người… Tôi hy vọng Chúa Thánh Thần sẽ tiếp nhận một cách hiệu quả hơn nữa trong trái tim của các tín hữu và 'văn hóa của Lễ Ngũ Tuần' sẽ lan rộng, rất cần thiết trong thời đại của chúng ta. —Địa chỉ tới Đại hội Quốc tế, Thiên đình, Tháng 9 29th, 2005

… Các Phong trào Giáo hội và Cộng đồng Mới nở rộ sau Công đồng Vatican II, tạo thành một món quà độc nhất vô nhị của Chúa và là một nguồn tài nguyên quý giá cho đời sống của Giáo hội. Họ phải được chấp nhận với sự tin tưởng và đánh giá cao vì những đóng góp khác nhau mà họ đặt ra để phục vụ lợi ích chung một cách có trật tự và hiệu quả. —Đăng ký vào Hội huynh đệ Công giáo của các Cộng đồng Giao ước Đặc sủng và Hội đồng Liên kết với Hội đồng Phước lành Thứ Sáu, ngày 31 tháng 2008 năm XNUMX

 

KẾT LUẬN PHẦN I

Cuộc Canh tân Đặc sủng là một “món quà” từ Thiên Chúa đã được các giáo hoàng cầu xin, và sau đó được các giáo hoàng hoan nghênh và khuyến khích hơn nữa. Đó là một món quà để chuẩn bị cho Giáo hội — và thế giới — cho một “Kỷ nguyên Hòa bình” sắp tới khi họ sẽ là một bầy, một Mục tử, một Giáo hội thống nhất. ^[12]cf. Vị thống trị sắp tới của Giáo hộivà Sự đến của Vương quốc Đức Chúa Trời

Tuy nhiên, độc giả đã đặt ra câu hỏi liệu Phong trào Đổi mới có thể đã đi chệch hướng hay không. Trong Phần II, chúng ta sẽ xem xét đặc sủng hoặc những món quà của Thánh Linh, và liệu những dấu hiệu bề ngoài thường bất thường này có thực sự đến từ Đức Chúa Trời… hay không tin kính.

 

 

Đóng góp của bạn tại thời điểm này được đánh giá rất cao!

Nhấp vào bên dưới để dịch trang này sang một ngôn ngữ khác: