Đức Giáo Hoàng Phanxicô có thúc đẩy một Tôn giáo Một Thế giới không?

 

NHÀ TÀI LIỆU các trang web đã nhanh chóng khai báo:

“POPE FRANCIS LIÊN QUAN ĐẾN VIDEO NHÀ CẦU NGUYỆN TÔN GIÁO MỘT THẾ GIỚI NÓI TẤT CẢ CÁC YẾU TỐ YÊN TÂM”

Một trang web tin tức "thời gian kết thúc" tuyên bố:

“POPE FRANCIS DÀNH CHO MỘT TÔN GIÁO MỘT THẾ GIỚI”

Và các trang web Công giáo cực đoan tuyên bố rằng ĐTC Phanxicô đang rao giảng "HERESY!"

Họ đang hưởng ứng một sáng kiến ​​video gần đây của mạng lưới cầu nguyện toàn cầu do Dòng Tên điều hành, Sứ đồ cầu nguyện, hợp tác với Trung tâm Truyền hình Vatican (CTV). Bạn có thể xem video dài một phút rưỡi bên dưới.

Vì vậy, có phải Đức Giáo hoàng đã nói rằng “tất cả các đức tin đều giống nhau”? Không, những gì anh ấy nói là “hầu hết cư dân trên hành tinh tự coi mình là tín đồ của Chúa”. Đức Giáo hoàng có đề nghị rằng tất cả các tôn giáo đều bình đẳng không? Không, trên thực tế, anh ấy nói điều chắc chắn duy nhất giữa chúng tôi là chúng tôi “tất cả đều là con của Đức Chúa Trời”. Có phải Đức Giáo hoàng đang kêu gọi một “tôn giáo một thế giới” không? Không, ông yêu cầu rằng “cuộc đối thoại chân thành giữa những người đàn ông và phụ nữ thuộc các tín ngưỡng khác nhau có thể tạo ra kết quả của hòa bình công lý. Ông ấy không yêu cầu người Công giáo mở bàn thờ của chúng tôi cho các tôn giáo khác, mà yêu cầu chúng tôi "cầu nguyện" cho ý định "hòa bình và công lý."

Bây giờ, câu trả lời đơn giản cho nội dung của video này là hai từ: đối thoại liên tôn. Tuy nhiên, đối với những người nhầm lẫn điều này với chủ nghĩa đồng bộ — sự kết hợp hoặc cố gắng kết hợp các tôn giáo — hãy đọc tiếp.

 

HERESY HAY HY VỌNG?

Chúng ta hãy xem xét ba điểm trên dưới ánh sáng của Kinh thánh và Thánh truyền để xác định xem ĐTC Phanxicô là một nhà tiên tri giả… hay một người trung thành.

 

I. Hầu hết là những người tin?

Hầu hết mọi người có tin vào Chúa không? Hầu hết mọi người do tin vào một đấng thiêng liêng, mặc dù họ có thể chưa biết một Đức Chúa Trời thật — Cha, Con và Thánh Linh. Lý do là:

Con người về bản chất và ơn gọi là một sinh vật tôn giáo. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 44

Như vậy, vở kịch của lịch sử nhân loại được đan xen với ý thức không đổi về Đấng Vượt ra ngoài, một nhận thức đã nhường chỗ cho những biểu hiện tôn giáo sai lầm và sai lầm khác nhau trong suốt nhiều thế kỷ.

Theo nhiều cách, trong suốt lịch sử cho đến ngày nay, con người đã thể hiện sự tìm kiếm Thiên Chúa trong niềm tin và hành vi tôn giáo của họ: trong lời cầu nguyện, hy sinh, nghi lễ, suy niệm, v.v. Những hình thức thể hiện tôn giáo này, bất chấp những mơ hồ mà chúng thường mang theo, lại phổ biến đến mức người ta có thể gọi con người là tôn giáo. -Giáo lý của Giáo hội Công giáo (CCC), n. 28

Ngay cả những người theo đạo Cơ đốc cũng thường có cái nhìn méo mó về Đức Chúa Trời: họ coi Ngài như một đấng xa xăm, phẫn nộ… hoặc một con gấu bông nhân từ vô cùng thương xót… hoặc một số hình ảnh khác mà họ đưa ra định kiến ​​của riêng họ dựa trên kinh nghiệm của con người chúng ta, đặc biệt rút ra từ cha mẹ của chúng tôi. Tuy nhiên, dù quan điểm của một người về Đức Chúa Trời có bị bóp méo một chút, hay thô thiển, cũng không làm giảm đi sự thật rằng mỗi người được tạo ra cho Đức Chúa Trời, và do đó, vốn dĩ mong muốn được biết Ngài.

 

II. Tất cả chúng ta có phải là con cái của Đức Chúa Trời không?

Một Cơ đốc nhân có thể kết luận rằng chỉ những người chịu phép báp têm mới là “con trai và con gái của Đức Chúa Trời”. Vì như Thánh Gioan đã viết trong Tin Mừng của mình,

… Cho những ai đã chấp nhận ngài, ngài đã ban quyền để trở thành con cái của Đức Chúa Trời, cho những ai tin vào danh ngài. (Giăng 1:12)

Đây chỉ là một cách mà Kinh Thánh mô tả mối quan hệ của chúng ta với Ba Ngôi Chí Thánh qua Phép Rửa. Kinh thánh cũng nói chúng ta là “nhánh” của cây nho; một "cô dâu" cho Rể; và "các thầy tế lễ", "các thẩm phán", và "những người đồng thừa kế." Đây là tất cả những cách để mô tả mối quan hệ thiêng liêng mới của những người tin vào Chúa Giê-xu Christ.

Nhưng dụ ngôn về đứa con hoang đàng cũng cung cấp một phép tương tự khác. Rằng toàn bộ loài người giống như những kẻ hoang đàng; tất cả chúng ta, thông qua tội nguyên tổ, đã tách khỏi Cha. Nhưng Ngài vẫn là Cha của chúng ta. Tất cả chúng ta đều được tạo ra từ "tư tưởng" của Chúa. Tất cả chúng ta đều có chung cha mẹ tổ tiên.

Từ một tổ tiên [Đức Chúa Trời] đã tạo ra tất cả các quốc gia sinh sống trên toàn trái đất, và ngài đã phân bổ thời gian tồn tại của họ và ranh giới của những nơi họ sẽ sống, để họ tìm kiếm Chúa và có thể dò dẫm tìm kiếm và tìm thấy ngài - mặc dù thực sự anh ấy không xa mỗi chúng ta. Vì "trong Ngài, chúng tôi sống và di chuyển và có bản thể của chúng tôi." -CCC, 28

Và như vậy, bởi thiên nhiên, chúng tôi là bạn của anh ấy; bởi tinh thần, tuy nhiên, chúng tôi không. Do đó, quá trình dẫn dắt “kẻ hoang đàng” trở về với chính Ngài, để làm cho chúng ta thực sự là con trai và con gái trong sự hiệp thông trọn vẹn, bắt đầu với “những người được chọn”.

Những người thuộc dòng dõi Áp-ra-ham sẽ là người tin cậy lời hứa với các tộc trưởng, những người được chọn, được kêu gọi để chuẩn bị cho ngày đó khi Đức Chúa Trời sẽ quy tụ tất cả con cái của Ngài vào sự hiệp nhất của Giáo hội. Họ sẽ là gốc rễ mà các dân ngoại sẽ được ghép vào, một khi họ tin tưởng. -CCC, 60

 

III. Đối thoại với các tôn giáo khác có giống như tạo ra một “tôn giáo một thế giới” không?

Đức Thánh Cha Phanxicô tuyên bố rằng mục tiêu của cuộc đối thoại này không phải là tạo ra một tôn giáo chung trên thế giới, mà là để “tạo ra các thành quả của công lý hòa bình”. Bối cảnh của những từ này là cả sự bùng nổ bạo lực ngày nay “nhân danh Đức Chúa Trời” và đối thoại giữa các tôn giáo diễn ra vào tháng 2015 năm XNUMX tại Sri Lanka. Tại đó, Giáo hoàng Phanxicô tuyên bố rằng Giáo hội Công giáo “không bác bỏ điều gì là chân chính và thánh thiện trong các tôn giáo này” ^[1]Công giáo, Ngày 13 tháng 2015 năm XNUMX; cf. Nostra Aetate, 2 và rằng “Chính trong tinh thần tôn trọng này, Giáo hội Công giáo mong muốn hợp tác với bạn, và với tất cả những người có thiện chí, trong việc tìm kiếm phúc lợi của tất cả…. ” Người ta có thể nói rằng ý định của Đức Phanxicô trong cuộc đối thoại với nhau vào lúc này, là để giúp đảm bảo phúc lợi cho các dân tộc theo Ma-thi-ơ 25:

'Amen, tôi nói với bạn, bất cứ điều gì bạn đã làm cho một trong những người anh em kém cỏi nhất của tôi, bạn đã làm cho tôi.' (Mat 25:40)

Trên thực tế, Thánh Phao-lô là một trong những người đầu tiên tham gia vào “cuộc đối thoại liên tôn” với mục đích truyền bá khía cạnh khác, chính yếu của Phúc Âm: sự hoán cải các linh hồn. Trong khi thuật ngữ thích hợp cho điều này chỉ đơn giản là “truyền giáo”, rõ ràng là Thánh Phao-lô sử dụng các công cụ tương tự như chúng ta ngày nay để ban đầu thu hút người nghe của các tôn giáo không phải là Do Thái-Kitô giáo. Trong sách Công vụ, Phao-lô đi vào Areopagus, trung tâm văn hóa của Athens.

… Ông đã tranh luận trong nhà hội với người Do Thái và với những người thờ phượng, và hàng ngày ở quảng trường công cộng với bất kỳ ai tình cờ có mặt ở đó. Ngay cả một số triết gia Epicurean và Stoic cũng lôi kéo ông vào thảo luận. (Công vụ 17: 17-18)

Người Epicurean quan tâm đến việc theo đuổi hạnh phúc thông qua lý luận tỉnh táo trong khi phái Khắc kỷ giống với những người theo thuyết phiếm thần ngày nay, những người tôn thờ thiên nhiên. Trên thực tế, cũng như Đức Thánh Cha Phanxicô khẳng định rằng Giáo hội thừa nhận điều gì là “đúng” trong các tôn giáo khác, thì Thánh Phao-lô cũng thừa nhận chân lý của các triết gia và nhà thơ Hy Lạp của họ:

Ngài đã tạo ra từ một loài người để cư ngụ trên toàn bộ bề mặt trái đất, và ngài ấn định các mùa theo thứ tự và ranh giới của các khu vực của họ, để mọi người có thể tìm kiếm Đức Chúa Trời, thậm chí có thể dò dẫm và tìm thấy ngài, mặc dù thực sự là ngài. không xa bất kỳ ai trong chúng ta. Vì 'Trong anh ấy, chúng tôi sống và di chuyển và có bản thể của chúng tôi,' như ngay cả một số nhà thơ của bạn đã nói, 'Vì chúng tôi cũng là con đẻ của anh ấy.' (Công vụ 17: 26-28)

 

CƠ SỞ THÔNG THƯỜNG… CHUẨN BỊ TIỀN LIỆT

Chính trong sự thừa nhận sự thật, điều tốt đẹp kia, về “điểm chung của chúng ta”, Đức Thánh Cha Phanxicô tìm thấy hy vọng rằng “Những con đường mới sẽ được mở ra cho lòng quý trọng lẫn nhau, sự hợp tác và thực sự là tình bạn”. ^[2]Đối thoại liên tôn tại Sri Lanka, Công giáo, Ngày 13 tháng 2015 năm XNUMX Nói một cách ngắn gọn, “mối quan hệ” là cơ sở và cơ hội tốt nhất, cuối cùng, cho Tin Mừng.

… Công đồng [Vatican II] đã nói về “những chuẩn bị phúc âm” liên quan đến “điều gì đó tốt đẹp và đích thực” có thể tìm thấy trong con người và đôi khi trong các sáng kiến ​​tôn giáo. Không có trang nào được đề cập rõ ràng về các tôn giáo như những cách cứu rỗi. —Ilaria Morali, Nhà thần học; “Những hiểu lầm về Đối thoại Liên tôn”; ewtn.com

Chỉ có một trung gian duy nhất với Chúa Cha, và đó là Chúa Giê Su Ky Tô. Tất cả các tôn giáo không bình đẳng, cũng như không phải tất cả các tôn giáo đều dẫn đến một Thiên Chúa thật. Như sách giáo lý nói:

… Công Đồng dạy rằng Giáo Hội, một người lữ hành hiện nay trên đất, là cần thiết cho sự cứu rỗi: Đấng Christ là Đấng trung gian và là con đường cứu rỗi; Người hiện diện với chúng ta trong thân thể của Người là Giáo hội. Chính Ngài đã khẳng định một cách rõ ràng về sự cần thiết của đức tin và Bí tích Rửa tội, đồng thời khẳng định sự cần thiết của Giáo hội mà con người bước vào qua Bí tích Rửa tội như qua một cánh cửa. Do đó, họ không thể được cứu, những người biết rằng Giáo hội Công giáo được Đức Chúa Trời thành lập là cần thiết thông qua Đấng Christ, sẽ từ chối gia nhập hoặc ở lại trong đó. -CCC, n. 848

Nhưng ân sủng hoạt động như thế nào trong các linh hồn là một vấn đề khác. Thánh Paul nói:

Những ai được Thần Khí của Đức Chúa Trời dẫn dắt là con của Đức Chúa Trời. (Rô 8:14)

Giáo hội dạy rằng nó là có thể rằng một số đang theo Sự thật mà không biết tên của Ngài:

Những người không vì lỗi của mình mà không biết Phúc Âm của Đấng Christ hay Hội Thánh của Ngài, nhưng dù sao cũng tìm kiếm Đức Chúa Trời với tấm lòng chân thành, và được ân điển cảm động, họ cố gắng làm theo ý muốn của Ngài như họ đã biết. những mệnh lệnh của lương tâm họ - những điều đó cũng có thể đạt được sự cứu rỗi đời đời… Giáo hội vẫn có nghĩa vụ và quyền thiêng liêng là truyền giáo cho tất cả mọi người. -CCC, NS. 847-848

Chúng ta không thể chỉ dừng lại ở “tình bạn” với những người khác. Là Cơ đốc nhân, chúng ta có nghĩa vụ phải truyền đạt Phúc âm, ngay cả khi phải trả giá bằng mạng sống của mình. Vì vậy, khi Đức Thánh Cha Phanxicô gặp các nhà lãnh đạo Phật giáo vào mùa hè năm ngoái, ngài đã trình bày rõ ràng bối cảnh thích hợp của cuộc họp — không phải là một nỗ lực để hợp nhất Công giáo với Phật giáo — mà theo cách nói của riêng ngài:

Đó là một chuyến thăm của tình huynh đệ, của đối thoại, và của tình bạn. Và điều này là tốt. Điều này là tốt cho sức khỏe. Và trong những khoảnh khắc bị tổn thương bởi chiến tranh và hận thù, những cử chỉ nhỏ này là hạt giống của hòa bình và tình huynh đệ. —THÁNH GIÁO PHẬN, Báo cáo Rome, Ngày 26 tháng 2015 năm XNUMX; romereports.com

Trong Tông huấn, Eveachii Gaudium, Đức Thánh Cha Phanxicô nói về “nghệ thuật đồng hành”^[3]cf. Eveachii Gaudium, n. 169 với những người khác mở rộng cho những người không phải là Cơ đốc nhân, và trên thực tế, chuẩn bị con đường cho việc truyền giáo. Những người nghi ngờ Đức Thánh Cha Phanxicô một lần nữa cần đọc những lời của chính ngài:

Đối thoại giữa các tôn giáo là điều kiện cần thiết cho hòa bình trên thế giới, và vì vậy nó là nghĩa vụ đối với các Kitô hữu cũng như các cộng đồng tôn giáo khác. Cuộc đối thoại này trước hết là một cuộc trò chuyện về sự tồn tại của con người hoặc đơn giản, như các giám mục của Ấn Độ đã đặt vấn đề “cởi mở với họ, chia sẻ niềm vui và nỗi buồn của họ”. Bằng cách này, chúng ta học cách chấp nhận những người khác và những cách sống, suy nghĩ và cách nói khác nhau của họ… Sự cởi mở thực sự bao gồm việc luôn kiên định với niềm tin sâu sắc nhất của mình, rõ ràng và vui vẻ về bản sắc của chính mình, đồng thời “cởi mở để hiểu những bên kia ”và“ biết rằng đối thoại có thể làm phong phú thêm cho mỗi bên ”. Điều không hữu ích là sự cởi mở ngoại giao nói “có” với mọi thứ để tránh rắc rối, vì đây sẽ là một cách lừa dối người khác và phủ nhận họ những gì tốt đẹp mà chúng ta đã được ban để chia sẻ rộng rãi với người khác. Truyền giáo và đối thoại giữa các tôn giáo, không bị chống đối, hỗ trợ lẫn nhau và nuôi dưỡng lẫn nhau. -Niềm Vui Tin Mừng, n. 251, vatican.va

 

TẠM DỪNG TRƯỚC KHI BẠN CHỤP

Có một số người trong Giáo Hội ngày nay rất sống động trước “những dấu chỉ của thời đại”… nhưng không quá tỉnh táo với thông diễn học và thần học thích hợp. Ngày nay, giống như hầu hết các nền văn hóa, có xu hướng nhanh chóng đi đến kết luận, coi những giả định nông cạn về sự thật và những tuyên bố giật gân như là phúc âm. Điều này đặc biệt thể hiện trong cuộc tấn công tinh vi nhằm vào Đức Thánh Cha — một phán xét gốc rễ dựa trên báo chí kém chất lượng, những tuyên bố sai lầm về Phúc âm và lời tiên tri sai lầm của Công giáo rằng Giáo hoàng là “nhà tiên tri giả” trong kahutz với Kẻ chống Chúa. Việc có tham nhũng, bội giáo, và “khói satan” đang bay qua một số hành lang của Vatican là điều hiển nhiên. Rằng Vị Đại Diện được bầu chọn hợp lệ của Chúa Kitô sẽ phá hủy Giáo Hội không có gì là dị giáo. Vì chính Đấng Christ — không phải tôi — đã tuyên bố rằng văn phòng của Phi-e-rơ là “đá” và “cửa địa ngục sẽ không thắng”. Điều đó không có nghĩa là một vị giáo hoàng không thể gây ra một số thiệt hại bởi tính nhút nhát, thế tục hoặc hành vi tai tiếng. Nhưng đó là lời kêu gọi cầu nguyện cho anh ta và tất cả những người chăn cừu của chúng ta — không phải là giấy phép để đưa ra những cáo buộc sai trái và những tuyên bố vu khống.

Tôi tiếp tục nhận được những lá thư nói với tôi rằng tôi “mù quáng”, “bị lừa dối” và “bị lừa dối” bởi vì dường như tôi “gắn bó tình cảm” với Đức Giáo hoàng Phanxicô (tôi đoán không chỉ có Đức Phanxicô đang chịu cơn thịnh nộ của sự phán xét). Đồng thời, tôi đồng cảm, ở một mức độ nào đó, với những người ngoại lệ đối với video này (và chúng tôi không thể cho rằng Giáo hoàng Phanxicô đã chấp thuận nó chứ đừng nói đến việc nó được chỉnh sửa cùng nhau như thế nào.) Cách các hình ảnh được trình bày mang một chút chủ nghĩa đồng bộ, thậm chí mặc dù thông điệp của Đức Giáo hoàng phù hợp với các hướng dẫn của Giáo hội về đối thoại liên tôn.

Chìa khóa ở đây là phân biệt những gì Đức Giáo hoàng đang nói dựa trên Thánh truyền và Kinh thánh — và điều đó chắc chắn nhất là không điều mà một số ít các nhà báo và blogger cẩu thả đã kết luận. Ví dụ, không ai trong số họ báo cáo những gì Đức Giáo hoàng phải nói trong lễ Thiên thần vào ngày sau khi video được phát hành: 

… Giáo hội “mong muốn điều đó tất cả các dân tộc trên trái đất có thể gặp gỡ Chúa Giê-xu, để cảm nghiệm tình yêu thương xót của Ngài… [Giáo hội] muốn bày tỏ một cách kính trọng, đối với mọi người nam và nữ trên thế giới này, Hài Nhi đã được sinh ra để cứu rỗi tất cả mọi người. —Angelus, ngày 6 tháng 2016 năm XNUMX; Zenit.org