Ghế đá

petroschair_Fotor

 

TRÊN ĐỈNH CAO CỦA CHỦ TỊCH ST. PETER THE APOSTLE

 

Lưu ý: Nếu bạn đã ngừng nhận email từ tôi, hãy kiểm tra thư mục “rác” hoặc “thư rác” và đánh dấu chúng là không phải rác. 

 

I đang đi ngang qua một hội chợ thương mại thì tôi bắt gặp một gian hàng “Cao bồi Cơ đốc”. Ngồi trên một mỏm đá là một chồng kinh thánh NIV với ảnh chụp nhanh những con ngựa trên bìa. Tôi nhấc một chiếc lên, rồi nhìn ba người đàn ông trước mặt tôi đang cười tự hào bên dưới vành chiếc Stetson của họ.

“Cảm ơn anh em đã truyền bá Lời,” tôi nói, đáp lại nụ cười của họ. "Bản thân tôi là một nhà truyền giáo Công giáo." Và cùng với đó, khuôn mặt họ trầm xuống, nụ cười của họ giờ gượng gạo. Người lớn tuổi nhất trong số ba cao bồi, một người đàn ông mà tôi mạo hiểm ở độ tuổi sáu mươi, đột nhiên thốt lên, “Hả. Cái gì việc này? "

Tôi biết chính xác tôi đang làm gì.

“Một nhà truyền giáo Công giáo là người rao giảng Tin Mừng rằng Chúa Giêsu Kitô là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống”.

“Vậy thì tốt nhất bạn nên ngừng tôn thờ Mary…”

Và sau đó, người đàn ông bắt đầu chỉ trích Giáo hội Công giáo không phải là Giáo hội thực sự, chỉ là một phát minh cách đây khoảng 1500 năm; rằng bà đang cổ võ một “trật tự thế giới mới”, và Đức Thánh Cha Phanxicô đang kêu gọi một “tôn giáo thế giới duy nhất”… [1]cf. Đức Phanxicô có cổ võ một tôn giáo toàn cầu không? Tôi đã cố gắng đáp lại những lời buộc tội của anh ấy, nhưng anh ấy luôn cắt ngang câu nói của tôi. Sau 10 phút trao đổi khó chịu, cuối cùng tôi nói với anh ấy: “Thưa ông, nếu ông nghĩ tôi thua, thì có lẽ ông nên thử chinh phục tâm hồn tôi hơn là tranh cãi”.

Lúc đó, một trong những chàng cao bồi trẻ tuổi bước lên. “Tôi có thể mua cho bạn một ly cà phê được không?” Và với điều đó, chúng tôi trốn đến khu ẩm thực.

Anh ấy là một người dễ chịu - hoàn toàn trái ngược với người đồng nghiệp kiêu kỳ của anh ấy. Anh ấy bắt đầu hỏi tôi những câu hỏi về đức tin Công giáo của tôi. Rõ ràng là ông đã nghiên cứu các lập luận chống lại Công giáo, nhưng với một tâm trí cởi mở. Nhanh chóng, Peter đã trở thành trung tâm cuộc thảo luận của chúng tôi. [2]Cuộc thảo luận tiếp tục theo hướng này, mặc dù tôi đã thêm vào đây một số thông tin lịch sử quan trọng để hoàn thiện thần học.

Ông bắt đầu: “Khi Chúa Giêsu phán: ‘Con là Đá và trên tảng đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy’ bản thảo tiếng Hy Lạp nói, 'Bạn là Petros và về điều này petra Tôi sẽ xây dựng nhà thờ của mình.' Petros có nghĩa là “hòn đá nhỏ” ở đâu petra có nghĩa là “tảng đá lớn”. Điều Chúa Giêsu thực sự muốn nói là “Phêrô, con là một viên đá nhỏ, nhưng trên Ta, “tảng đá lớn”, Ta sẽ xây Hội Thánh của Ta”.

“Ồ, trong tiếng Hy Lạp,” tôi trả lời, “từ “đá” quả thực là petra. Nhưng hình thức nam tính của điều đó là petro. Vì vậy, khi đặt tên Peter, hình thức nam tính sẽ được sử dụng. Nó sai ngữ pháp khi sử dụng petra khi đề cập đến một người đàn ông. Ngoài ra, bạn đang đề cập đến một dạng tiếng Hy Lạp cổ, được sử dụng từ thế kỷ thứ tám đến thế kỷ thứ tư trước Công nguyên, và thậm chí sau đó, phần lớn chỉ giới hạn trong thơ ca Hy Lạp. Ngôn ngữ của các tác giả Tân Ước là tiếng Hy Lạp Koine. Không sự phân biệt trong định nghĩa được thực hiện giữa petros petra.”

Không giống như đàn anh của mình, chàng cao bồi trẻ tuổi chăm chú lắng nghe.

“Nhưng những điều này không thực sự quan trọng, và lý do là Chúa Giêsu không nói tiếng Hy Lạp mà nói tiếng Aramaic. Không có từ “nữ tính” hay “nam tính” cho “đá” trong tiếng mẹ đẻ của Ngài. Vì thế Chúa Giêsu sẽ nói: “Các ngươi là Kepha, và về điều này kepha Tôi sẽ xây dựng Giáo Hội của tôi.” Ngay cả một số học giả Tin Lành cũng đồng ý về điểm này.

Trong trường hợp này, tiếng Aramaic cơ bản là không thể nghi ngờ; nhiều nhất có lẽ kepha được sử dụng trong cả hai mệnh đề (“bạn là kepha” và “về điều này kepha” ), vì từ này được dùng cho cả tên và “hòn đá”. —Học giả Báp-tít DA Carson; Bài bình luận Kinh thánh của Expositor, tập. 8, Zondervan, 368

“Tuy nhiên,” chàng cao bồi trẻ phản đối, “Chúa Giêsu là tảng đá. Peter chỉ là một người đàn ông. Nếu có thì Chúa Giê-su chỉ đang nói rằng Ngài sẽ xây dựng Giáo hội của Ngài dựa trên đức tin của Phi-e-rơ mà thôi.”

Tôi nhìn vào mắt anh và mỉm cười. Thật là sảng khoái khi được gặp một Cơ đốc nhân theo đạo Tin lành, người sẵn sàng tranh luận mà không có thái độ thù địch như tôi đã từng trải qua trước đây.

“Chà, điều đầu tiên tôi lưu ý trong đoạn văn là Chúa Giêsu không chỉ khen ngợi đức tin của Phi-e-rơ. Thực ra, giây phút Ngài đổi tên thật là quan trọng! “Phước cho anh Simon Bar-Jona!… và tôi nói cho anh biết, anh là Phêrô…” [3]cf. Mat 16: 17-18 Điều này hầu như không gợi ý rằng Chúa Giê-su đang coi thường ông như một “hòn đá nhỏ” nhưng trên thực tế, đang nâng cao địa vị của ông. Việc đổi tên này gợi nhớ đến một nhân vật khác trong Kinh thánh mà Thiên Chúa đặt ra ngoài những người khác: Áp-ra-ham. Chúa ban phước lành cho anh ta và đổi tên của anh ta, đặc biệt là dựa trên tên của anh ta. niềm tin Điều thú vị là phước lành của Áp-ra-ham đến từ thầy tế lễ thượng phẩm Mên-chi-xê-đéc. Và Chúa Giêsu, Thánh Phaolô nói, đã tiên báo và hoàn thành vai trò của mình “trở thành linh mục thượng phẩm mãi mãi theo phẩm trật Melchizedek”. [4]Heb 6: 20

[Melchizedek] đã chúc phúc cho Abram bằng những lời này: “Xin Thiên Chúa Tối Cao ban phúc cho Abram”… Ngươi sẽ không còn được gọi là Abram nữa; tên ngươi sẽ là Áp-ra-ham, vì ta lập ngươi làm cha của nhiều dân tộc. (Sáng 14:19)

Tôi hỏi anh ấy: “Anh có biết rằng từ “giáo hoàng” xuất phát từ tiếng Latin “papa”, có nghĩa là cha không?” Anh ấy gật đầu. “Trong Giao Ước Cũ, Đức Chúa Trời đã đặt Áp-ra-ham làm tổ phụ của nhiều dân tộc. Trong Giao ước mới, Peter cũng được coi là cha của các quốc gia, mặc dù ở một chế độ mới. Thực ra, từ “công giáo” có nghĩa là “phổ quát”. Thánh Phêrô là người đứng đầu Giáo hội hoàn vũ.”

“Tôi chỉ không thấy sự việc theo cách đó,” anh phản đối. “Chúa Giêsu là đầu của Giáo Hội.”

“Nhưng Chúa Giêsu không còn hiện diện trên trái đất nữa,” tôi nói (ngoại trừ trong Bí tích Thánh Thể). “Một danh hiệu khác dành cho Giáo hoàng là “Đại diện của Chúa Kitô”, có nghĩa đơn giản là người đại diện của Ngài. Công ty nào không có CEO, tổ chức không có chủ tịch, đội ngũ không có huấn luyện viên? Không phải thông thường là Giáo hội cũng sẽ có một người đứng đầu hữu hình sao?”

"Tôi giả sử…"

“Ồ, chỉ có Phi-e-rơ mà Chúa Giê-su đã nói, 'Tôi sẽ đưa cho bạn chìa khóa của Vương quốc.' Điều này khá quan trọng phải không? Sau đó Chúa Giêsu nói với Phêrô rằng 'Ở dưới đất, anh ràng buộc điều gì, trên trời cũng sẽ ràng buộc như vậy; dưới đất, anh tháo cởi điều gì, trên trời cũng tháo cởi như vậy.' Thực ra, Chúa Giêsu đã biết chính xác điều Ngài đang làm khi Ngài nói những lời đó—Ngài rút ra từ Ê-sai 22.”

Đôi mắt của chàng cao bồi nheo lại vì tò mò. Tôi chộp lấy chiếc điện thoại có cuốn Kinh thánh điện tử trên đó và mở sang Ê-sai 22.

“Bây giờ, trước khi tôi đọc điều này, điều quan trọng là phải hiểu rằng trong Cựu Ước, các vị vua ở Cận Đông thường đặt một “thủ tướng” cai trị vương quốc của họ. Anh ta sẽ được trao quyền riêng của nhà vua đối với lãnh thổ. Trong sách Isaia, chúng ta đọc chính xác điều này: Người đầy tớ Eliakim được trao quyền hành của vua Đavít:

Tôi sẽ mặc cho anh ta chiếc áo choàng của bạn, thắt lưng cho anh ta, trao cho anh ta quyền lực của bạn. Người sẽ là cha của cư dân Giê-ru-sa-lem và của nhà Giu-đa. Ta sẽ đặt chìa khóa nhà Đa-vít trên vai nó; cái gì anh ta mở thì không ai đóng được, cái gì anh ta đóng thì không ai mở được. Ta sẽ đặt người làm cột ở nơi vững chắc, làm chỗ ngồi danh giá cho tổ tiên người. (Ê-sai 22:20-23)

Khi đọc đoạn văn, tôi dừng lại ở một số điểm. “Bạn có để ý đến việc nói đến áo choàng và thắt lưng vẫn được mặc ngày nay không?… Để ý đến từ “cha”?… để ý đến “chìa khóa”?… để ý đến việc “buộc và cởi” song song với việc “mở và đóng”?… xem văn phòng của ông ấy như thế nào “ đã sửa"?"

Anh chàng cao bồi không nói nhiều nhưng tôi có thể thấy bánh xe của anh ta đang quay.

“Vấn đề là thế này: Chúa Giêsu đã tạo dựng chức vụ mà Phêrô cô đơn nắm giữ. Trên thực tế, tất cả Mười Hai Sứ Đồ đều nắm giữ một chức vụ.”

Anh ta cựa quậy một cách khó chịu trên ghế, nhưng lạ lùng thay, anh ta vẫn tiếp tục lắng nghe.

“Bạn có để ý trong phần mô tả về Thành phố của Chúa trong Sách Khải Huyền rằng có mười hai viên đá nền bên dưới bức tường thành không?”

Bức tường thành có mười hai tảng đá làm nền, trên đó có khắc mười hai tên của mười hai sứ đồ của Chiên Con. (Khải 21:14)

“Làm sao điều đó có thể xảy ra được,” tôi tiếp tục, “nếu Judas bị phản bội Chúa Giêsu rồi tự sát? Judas có thể là viên đá nền tảng không??”

“Hừm… không.”

“Nếu bạn lật lại chương đầu tiên của Công vụ, bạn sẽ thấy rằng họ bầu Matthias thay thế Giuđa. Nhưng tại sao? Tại sao khi có hàng chục tín đồ Đấng Christ nhóm lại với nhau, họ lại cảm thấy cần phải thay thế Giu-đa? Bởi vì họ đang lấp đầy một văn phòng.”

'Mong một người khác nhận chức vụ của anh ấy.' (Công vụ 1:20)

“Ở đây, bạn thấy sự khởi đầu của “Sự kế vị Tông đồ”. Đó là lý do tại sao ngày nay chúng ta có 266 giáo hoàng. Chúng ta biết tên hầu hết họ, bao gồm cả thời điểm họ trị vì. Chúa Giê-su đã hứa rằng “các cửa âm phủ” sẽ không thắng được Giáo hội, và bạn của tôi, điều đó đã không xảy ra—mặc dù thực tế là đôi khi chúng ta đã có một số giáo hoàng khá khủng khiếp và tham nhũng.”

“Hãy nhìn xem,” anh ấy nói, “Điểm mấu chốt đối với tôi là không phải đàn ông mà chính Kinh thánh mới là tiêu chuẩn cho lẽ thật.”

“Ồ,” tôi nói, “đó không phải là điều Kinh thánh nói. Tôi có thể lấy bản sao của bạn được không?” Anh ấy đưa cho tôi cuốn Kinh thánh Cowboy của anh ấy, nơi tôi giở đến 1 Ti-mô-thê 3:15:

…nhà của Đức Chúa Trời […] là hội thánh của Đức Chúa Trời hằng sống, trụ cột và nền tảng của lẽ thật. (1 Ti-mô-thê 3:15, NIV)

“Cho tôi xem cái đó đi,” anh nói. Tôi đưa cho anh ấy cuốn Kinh Thánh và tiếp tục.

“Vì vậy, chính Giáo hội, chứ không phải Kinh thánh, mới là “tiêu chuẩn” để xác định điều gì là đúng, điều gì không. Kinh Thánh đến từ nhà thờ, Không phải hướng ngược lại. [5]“Kinh điển” hay các sách của Kinh thánh được xác định bởi các giám mục Công giáo tại hội đồng Carthage (393, 397, 419 sau Công nguyên) và Hippo (393 sau Công nguyên). xem. Vấn đề cơ bản Trên thực tế, không có Kinh thánh trong bốn thế kỷ đầu tiên của Giáo hội, và thậm chí sau đó nó vẫn chưa có sẵn cho đến nhiều thế kỷ sau với máy in. Vấn đề là thế này: khi Chúa Giê-su giao nhiệm vụ cho các Sứ đồ, Ngài không đưa cho họ một túi quà có thanh granola, bản đồ, đèn pin và bản sao Kinh thánh của riêng họ. Anh ấy chỉ nói đơn giản:

Vậy hãy đi dạy dỗ muôn dân… dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đã truyền cho anh em. Và này, Ta luôn ở cùng các con cho đến tận thế. (Ma-thi-ơ 28:19-20)

Tất cả những gì họ có là ký ức về những gì Chúa Giê-su đã nói với họ, và quan trọng hơn là lời hứa của Ngài rằng Đức Thánh Linh sẽ “dẫn họ vào mọi lẽ thật”. [6]cf. Giăng 16:13 Vì vậy, tiêu chuẩn không thể sai lầm của lẽ thật sẽ là chính các Sứ đồ và những người kế vị sau họ. Vì thế Chúa Giêsu đã nói với Nhóm Mười Hai:

Ai lắng nghe bạn nghe tôi. Ai từ chối bạn từ chối tôi. Và ai từ chối tôi, từ chối người đã sai tôi. (Lu-ca 10:16)

“Đối với Thánh Phêrô, vị Giáo hoàng đầu tiên, vai trò của ngài sẽ là một dấu hiệu hữu hình cho thấy sự hiệp nhất của Giáo hội và là người bảo đảm cho sự vâng phục sự thật. Vì chính Đức Giêsu đã nói với ông ba lần: “Hãy chăn chiên Ta”. [7]cf. Giăng 15: 18-21 Tôi có thể nói với bạn điều này, không có học thuyết nào của Giáo hội Công giáo được “phát minh” vào một thời điểm nào đó trong nhiều thế kỷ. Mỗi lời dạy của Giáo Hội đều bắt nguồn từ “kho tàng đức tin” mà Chúa Giêsu để lại cho các Tông Đồ. Bản thân việc sự thật vẫn được bảo tồn sau 2000 năm đã là một điều kỳ diệu. Và tôi đoán nó nên như vậy. Bởi vì nếu 'sự thật giải phóng chúng ta', tốt hơn hết chúng ta nên biết sự thật là gì. Nếu đó là vấn đề của mỗi chúng ta trong việc giải thích Kinh thánh, thì bạn có những gì chúng ta làm ngày nay: hàng chục ngàn giáo phái tuyên bố rằng họ có sự thật. Giáo hội Công giáo chỉ đơn giản là bằng chứng cho thấy Chúa Giêsu có ý như Ngài đã nói. Quả thật Thánh Thần đã hướng dẫn Giáo Hội ‘vào mọi sự thật’. Và ngày nay điều này dễ dàng được chứng minh. Chúng tôi có thứ gọi là Google.” [8]Tuy nhiên, tôi khuyên anh ấy nên đi đến Công giáo.com và gõ những câu hỏi của anh ấy vào đó để tìm ra những câu trả lời xuất sắc, mang tính học thuật và hợp lý cho câu hỏi tại sao người Công giáo tin vào những gì chúng ta làm đối với mọi thứ từ Đức Mẹ Maria đến Luyện ngục.

Nói xong chúng tôi đứng dậy và bắt tay nhau. “Mặc dù tôi không đồng ý với bạn,” chàng cao bồi nói, “chắc chắn tôi sẽ về nhà và suy nghĩ về 1 Ti-mô-thê 3:15 và hội thánh là trụ cột của lẽ thật. Rất thú vị…"

“Ừ, đúng thế,” tôi đáp. “Đó là những gì Kinh thánh nói, phải không?”

 

Xuất bản lần đầu ngày 22 tháng 2017 năm XNUMX.

 

cao bồi christian_Fotor

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Vấn đề cơ bản

Triều đại, không phải dân chủ

Giáo hoàng không phải là một giáo hoàng

Sự huy hoàng của sự thật

Nam giới

Viên đá thứ mười hai

 

 

 

In thân thiện, PDF & Email

Chú thích

Chú thích
1 cf. Đức Phanxicô có cổ võ một tôn giáo toàn cầu không?
2 Cuộc thảo luận tiếp tục theo hướng này, mặc dù tôi đã thêm vào đây một số thông tin lịch sử quan trọng để hoàn thiện thần học.
3 cf. Mat 16: 17-18
4 Heb 6: 20
5 “Kinh điển” hay các sách của Kinh thánh được xác định bởi các giám mục Công giáo tại hội đồng Carthage (393, 397, 419 sau Công nguyên) và Hippo (393 sau Công nguyên). xem. Vấn đề cơ bản
6 cf. Giăng 16:13
7 cf. Giăng 15: 18-21
8 Tuy nhiên, tôi khuyên anh ấy nên đi đến Công giáo.com và gõ những câu hỏi của anh ấy vào đó để tìm ra những câu trả lời xuất sắc, mang tính học thuật và hợp lý cho câu hỏi tại sao người Công giáo tin vào những gì chúng ta làm đối với mọi thứ từ Đức Mẹ Maria đến Luyện ngục.
Được đăng trong TRANG CHỦ, NIỀM TIN VÀ THÁNH THẦN.

Được đóng lại.