Chỉ về sự phân biệt đối xử

 

PHÂN BIỆT là ác, phải không? Nhưng, sự thật, chúng ta phân biệt đối xử với nhau hàng ngày…

Một ngày nọ, tôi vội vã và tìm được một chỗ đậu xe ngay trước bưu điện. Khi xếp hàng lên xe, tôi thoáng thấy một tấm biển có nội dung “Chỉ dành cho các bà mẹ mang thai”. Tôi đã bị loại khỏi địa điểm thuận tiện đó vì không có thai. Khi tôi lái xe đi, tôi gặp phải tất cả các loại kỳ thị khác. Mặc dù tôi là một người lái xe cừ khôi, tôi vẫn buộc phải dừng lại ở một ngã tư, mặc dù không có một chiếc xe nào trong tầm nhìn. Tôi cũng không thể tăng tốc, mặc dù đường cao tốc đã thông thoáng.   

Khi tôi làm việc trong lĩnh vực truyền hình, tôi nhớ đã từng ứng tuyển vào vị trí phóng viên. Nhưng nhà sản xuất nói với tôi rằng họ đang tìm một phụ nữ, tốt nhất là một người khuyết tật, mặc dù họ biết tôi đủ tiêu chuẩn cho công việc.  

Và sau đó có những bậc cha mẹ không cho phép con cái của họ đến nhà của một đứa trẻ khác bởi vì họ biết rằng đó sẽ là một ảnh hưởng rất xấu. ^[1]"Công ty tồi làm hỏng đạo đức tốt." 1 Cô 15:33 Có những công viên giải trí sẽ không cho phép trẻ em có chiều cao nhất định tham gia trò chơi của chúng; rạp chiếu phim sẽ không cho phép bạn bật điện thoại di động của mình trong suốt buổi chiếu; bác sĩ sẽ không cho phép bạn lái xe nếu bạn quá già hoặc thị lực của bạn quá kém; những ngân hàng sẽ không cho bạn vay nếu tín dụng của bạn kém, ngay cả khi bạn đã loại trừ tài chính của mình; các sân bay buộc bạn phải thông qua các máy quét khác với những sân bay khác; các chính phủ yêu cầu bạn trả thuế trên một khoản thu nhập nhất định; và các nhà lập pháp cấm bạn ăn cắp khi bạn bị phá sản, hoặc giết người khi bạn tức giận.

Vì vậy, bạn thấy đấy, chúng ta phân biệt đối xử hành vi của nhau hàng ngày để bảo vệ lợi ích chung, mang lại lợi ích cho những người kém thuận lợi hơn, tôn trọng phẩm giá của người khác, bảo vệ quyền riêng tư và tài sản, và giữ trật tự dân sự. Tất cả những sự phân biệt đối xử này đều được áp đặt với tinh thần trách nhiệm đạo đức đối với bản thân và người khác. Nhưng, cho đến thời gian gần đây, những mệnh lệnh đạo đức này không xuất phát từ không khí mỏng manh hay cảm xúc đơn thuần….

 

LUẬT TỰ NHIÊN

Ngay từ buổi bình minh của sự sáng tạo, con người đã ít nhiều đánh giá công việc của mình dựa trên các hệ thống luật bắt nguồn từ “luật tự nhiên”, trong chừng mực anh ta đã tuân theo ánh sáng của lý trí. Luật này được gọi là "tự nhiên", không liên quan đến bản chất của những sinh vật phi lý, mà vì lý do, cái nào cho rằng nó thuộc về bản chất con người một cách chính xác:

Vậy thì những quy tắc này được viết ra ở đâu, nếu không có trong cuốn sách về ánh sáng mà chúng ta gọi là chân lý?… Luật tự nhiên không là gì khác hơn là ánh sáng của sự hiểu biết được Chúa đặt trong chúng ta; thông qua đó, chúng ta biết những gì chúng ta phải làm và những gì chúng ta phải tránh. Đức Chúa Trời đã ban cho ánh sáng hay luật pháp này khi sáng tạo. Giáo dục Thomas Aquina, Tháng XNUMX præc. I; Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1955

Nhưng ánh sáng của sự hiểu biết có thể bị che lấp bởi tội lỗi: hám lợi, ham muốn, giận dữ, cay đắng, tham vọng, v.v. Như vậy, con người sa ngã phải không ngừng tìm kiếm ánh sáng lý trí cao hơn mà chính Thiên Chúa đã khắc ghi trong lòng con người bằng cách phục tùng lại “ý thức đạo đức nguyên thủy giúp con người có thể phân biệt được điều thiện và điều ác, sự thật và dối trá bằng lý trí. ” ^[2]CCC, n. 1954 

Và đây là vai trò chính của Mặc khải Thiên Chúa, được ban cho qua các vị tiên tri, được truyền lại qua các tổ phụ, được tiết lộ đầy đủ trong cuộc đời, lời nói và việc làm của Chúa Giê Su Ky Tô, và được giao phó cho Giáo Hội. Vì vậy, một phần nhiệm vụ của Giáo hội là cung cấp…

… Ân sủng và sự mặc khải để chân lý đạo đức và tôn giáo có thể được biết đến “bởi tất cả mọi người có cơ sở, chắc chắn và không có sai sót.” —Đức Piô XII, Nhân bản generis: ĐS 3876; cf. Dei Filius 2: ĐS 3005; CCC, n. 1960

 

NGÃ TƯ

Tại một hội nghị gần đây ở Alberta, Canada, Đức Tổng Giám mục Richard Smith đã nói rằng, mặc dù những tiến bộ, vẻ đẹp và tự do mà đất nước đã được hưởng cho đến nay, nó đã đến một “ngã ba đường”. Thật vậy, toàn thể nhân loại đang đứng ở giao điểm này trước một “cơn sóng thần của sự thay đổi,” như ông nói. ^[3]cf. Sóng thần đạo đức và Sóng thần “Định nghĩa lại hôn nhân”, giới thiệu “tính lưu loát về giới tính”, “sự chết chóc”, v.v. là những khía cạnh mà ông nhấn mạnh nơi quy luật tự nhiên đang bị bỏ qua và phá hoại. Như Nhà hùng biện La Mã nổi tiếng, Marcus Tullius Cicero, đã nói:

… Có luật đúng: lý do đúng. Nó phù hợp với tự nhiên, được phổ biến trong tất cả mọi người, và là bất biến và vĩnh cửu; lệnh triệu tập của nó để làm nhiệm vụ; những điều cấm của nó biến khỏi hành vi phạm tội… Thay thế nó bằng một luật trái ngược là một sự hy sinh; không áp dụng ngay cả một trong các điều khoản của nó bị cấm; không ai có thể thay thế nó hoàn toàn. -Mặc định. III, 22,33; CCC, n. 1956

Khi Giáo hội lên tiếng nói rằng hành động này hoặc hành động đó là trái đạo đức hoặc không phù hợp với bản chất của chúng ta, thì Giáo hội đang làm chỉ là sự phân biệt đối xử bắt nguồn từ cả quy luật tự nhiên và đạo đức. Cô ấy đang nói rằng những cảm xúc hay lý trí cá nhân không bao giờ có thể gọi là “tốt” một cách khách quan, điều này mâu thuẫn với những điều tuyệt đối mà luật đạo đức tự nhiên cung cấp như một hướng dẫn không thể sai lầm.

“Cơn sóng thần thay đổi” đang quét qua thế giới liên quan đến các vấn đề cơ bản cốt lõi của sự tồn tại của chúng ta: hôn nhân, tình dục và phẩm giá con người. Hôn nhân, Giáo hội dạy, có thể có thể  được định nghĩa là sự kết hợp giữa một người đàn ông và người phụ nữ chính vì lý trí của con người, bắt nguồn từ các sự kiện sinh học và nhân chủng học, cho chúng ta biết như vậy, và Kinh thánh cũng vậy. 

Bạn đã không đọc rằng ngay từ đầu, Đấng Tạo Hóa đã 'tạo ra họ nam và người nữ' và nói, 'Vì lý do này, một người đàn ông sẽ rời bỏ cha mẹ mình và kết hợp với vợ mình, và hai người sẽ trở thành một xương một thịt'? (Mat 19: 4-5)

Thật vậy, nếu bạn lấy tế bào của bất kỳ người nào và đặt chúng dưới kính hiển vi — khác xa với quy định xã hội, ảnh hưởng của cha mẹ, kỹ thuật xã hội, giáo dục và hệ thống giáo dục của xã hội — bạn sẽ thấy rằng họ chỉ có nhiễm sắc thể XY nếu họ là nam, hoặc nhiễm sắc thể XX nếu họ là nữ. Khoa học và Kinh thánh xác nhận lẫn nhau—tỷ lệ fides et. 

Do đó, các nhà lập pháp, và những thẩm phán có trách nhiệm duy trì tính thực dụng của luật, không thể phủ nhận luật tự nhiên thông qua hệ tư tưởng tự định hướng hoặc thậm chí là ý kiến ​​đa số. 

… Luật dân sự không thể mâu thuẫn với lý trí đúng đắn mà không làm mất đi sức mạnh ràng buộc của nó đối với lương tâm. Mọi luật do con người tạo ra đều hợp pháp miễn là nó phù hợp với luật luân lý tự nhiên, được công nhận bởi lý trí đúng đắn và trong chừng mực nó tôn trọng các quyền bất khả xâm phạm của mỗi người. -Cân nhắc về Đề xuất Cung cấp sự Công nhận Hợp pháp cho Các Hợp nhất Giữa những Người Đồng tính luyến ái; KHAI THÁC.

ĐTC Phanxicô tóm tắt ở đây điểm mấu chốt của cuộc khủng hoảng. 

Sự bổ sung của nam và nữ, đỉnh cao của sự sáng tạo thiêng liêng, đang bị đặt câu hỏi bởi cái gọi là hệ tư tưởng về giới, nhân danh một xã hội tự do và công bằng hơn. Sự khác biệt giữa nam và nữ không phải để chống đối hay phục tùng, mà là hiệp thông và thế hệ, luôn luôn ở trong "hình ảnh và sự giống như" của Chúa. Nếu không có sự tự hiến lẫn nhau, thì không ai có thể hiểu được đối phương một cách sâu sắc. Bí tích Hôn phối là dấu chỉ của tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại và sự ban cho của Chúa Kitô chính mình cho Cô dâu của mình, Giáo hội. —POPE FRANCIS, phát biểu trước các Giám mục Puerto Rico, Thành phố Vatican, ngày 08 tháng 2015 năm XNUMX

Nhưng chúng tôi đã di chuyển với một tốc độ phi thường để không chỉ tạo ra các luật dân sự “không khí” chống lại lý lẽ đúng đắn, mà còn làm như vậy nhân danh “tự do” và “khoan dung”. Nhưng như Đức Gioan-Phaolô II đã cảnh báo:

Tự do không phải là khả năng làm bất cứ điều gì chúng ta muốn, bất cứ khi nào chúng ta muốn. Đúng hơn, tự do là khả năng sống có trách nhiệm theo lẽ thật của mối quan hệ giữa chúng ta với Đức Chúa Trời và với nhau. —GH Gioan Phaolô II, Thánh Louis, 1999

Điều trớ trêu là những người nói rằng không có sự tuyệt đối nào đang tạo ra một tuyệt đối phần kết luận; những người nói rằng các luật luân lý do Giáo hội đề xuất đã lỗi thời, trên thực tế, đang làm cho đạo đức án, nếu không phải là một quy tắc đạo đức hoàn toàn mới. Với các thẩm phán và chính trị gia tư tưởng để thực thi quan điểm tương đối của họ…

… Một tôn giáo trừu tượng, tiêu cực đang được biến thành một tiêu chuẩn chuyên chế mà mọi người phải tuân theo. Đó dường như là sự tự do - vì lý do duy nhất mà nó là sự giải phóng khỏi hoàn cảnh trước đó. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Ánh sáng của thế giới, Cuộc trò chuyện với Peter Seewald, P. 52

 

ĐỘC LẬP ĐÚNG

Cái nào có trách nhiệm, cái tốt, cái đúng, không phải là một tiêu chuẩn tùy tiện. Nó bắt nguồn từ sự đồng thuận đó được hướng dẫn bởi ánh sáng của lý trí và Mặc khải của Thiên Chúa: quy luật luân lý tự nhiên. Vào ngày 4 tháng XNUMX này, khi các nước láng giềng Hoa Kỳ của tôi kỷ niệm Ngày Độc lập, có một “nền độc lập” khác đang khẳng định chính nó vào giờ này. Đó là sự độc lập khỏi Chúa, tôn giáo và quyền lực. Đó là một cuộc nổi dậy chống lại lẽ thường, logic và lý trí chân chính. Và cùng với nó, những hậu quả bi thảm tiếp tục bày ra trước mắt - nhưng dường như nhân loại không nhận ra mối liên hệ giữa hai điều này. 

Chỉ khi có sự đồng thuận về các yếu tố cần thiết như vậy thì các hiến pháp và luật mới có thể hoạt động. Sự đồng thuận cơ bản bắt nguồn từ di sản Cơ đốc này đang có nguy cơ bị đe dọa… Trên thực tế, điều này khiến lý trí trở nên mù quáng trước những gì thiết yếu. Để chống lại sự lu mờ này của lý trí và duy trì khả năng nhìn thấy điều cốt yếu, nhìn thấy Thiên Chúa và con người, nhìn thấy điều gì tốt và điều gì là sự thật, là lợi ích chung cần phải đoàn kết tất cả những người có thiện chí. Tương lai của thế giới đang bị đe dọa. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước Giáo triều Rôma, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX

Khi ông gặp các giám mục của Hoa Kỳ trong một Ad limina đến thăm vào năm 2012, Giáo hoàng Benedict XVI đã cảnh báo về một “chủ nghĩa cá nhân cực đoan” không chỉ trực tiếp phản đối “những giáo lý đạo đức cốt lõi của truyền thống Judeo-Christian, mà còn ngày càng trở nên thù địch với Kitô giáo như vậy”. Ngài kêu gọi Giáo hội “trong mùa và trái mùa” tiếp tục “loan báo Tin Mừng không chỉ đề xuất những chân lý luân lý bất biến mà còn đề xuất chúng chính xác như là chìa khóa cho hạnh phúc con người và thịnh vượng xã hội.” ^[4]POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước các Giám mục Hoa Kỳ, Quảng cáo Limina, Ngày 19 tháng 2012 năm XNUMX; vatican.va  

Anh chị em đừng sợ là người rao truyền này. Ngay cả khi thế giới đe dọa quyền tự do ngôn luận và tôn giáo của bạn; ngay cả khi họ dán nhãn bạn là không khoan dung, kỳ thị đồng tính và đáng ghét; ngay cả khi chúng đe dọa chính cuộc sống của bạn… đừng bao giờ quên rằng sự thật không chỉ là ánh sáng của lý trí, mà còn là Con người. Chúa Giêsu nói, "Tôi là sự thật." ^[5]John 14: 6 Cũng như âm nhạc là ngôn ngữ vượt qua các nền văn hóa, thì luật tự nhiên cũng là ngôn ngữ xuyên thấu trái tim và khối óc, kêu gọi mọi con người tuân theo “luật tình yêu” chi phối tạo hóa. Khi bạn nói sự thật, bạn đang nói “Chúa Giêsu” ở giữa người kia. Có niềm tin. Hãy làm phần việc của bạn, và hãy để Đức Chúa Trời làm phần việc của Ngài. Cuối cùng, Sự thật sẽ thắng…

Tôi đã nói với bạn điều này để bạn có thể có được sự bình yên trong tôi. Trong thế giới bạn sẽ gặp khó khăn, nhưng hãy can đảm lên, tôi đã chinh phục thế giới. (John 16: 33)

Với truyền thống lâu đời của mình là tôn trọng mối quan hệ đúng đắn giữa đức tin và lý trí, Giáo hội có vai trò quan trọng trong việc chống lại các trào lưu văn hóa, trên cơ sở chủ nghĩa cá nhân cực đoan, đang tìm cách thúc đẩy các quan niệm về tự do tách rời khỏi chân lý đạo đức. Truyền thống của chúng ta không nói từ niềm tin mù quáng, mà từ góc độ hợp lý, liên kết cam kết của chúng ta trong việc xây dựng một xã hội thực sự công bằng, nhân đạo và thịnh vượng với sự đảm bảo cuối cùng của chúng ta rằng vũ trụ sở hữu một logic bên trong mà lý luận của con người có thể tiếp cận được. Sự bảo vệ của Giáo hội đối với một lý luận đạo đức dựa trên luật tự nhiên dựa trên niềm tin của mình rằng luật này không phải là mối đe dọa đối với tự do của chúng ta, mà là một “ngôn ngữ” giúp chúng ta hiểu được bản thân và sự thật của con người chúng ta, và như vậy để định hình một thế giới công bằng và nhân văn hơn. Do đó, cô đề xuất việc giảng dạy đạo đức của mình như một thông điệp không phải ràng buộc mà là sự giải phóng, và là cơ sở để xây dựng một tương lai an toàn. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước các Giám mục Hoa Kỳ, Quảng cáo Limina, Ngày 19 tháng 2012 năm XNUMX; vatican.va

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Hôn nhân đồng tính

Tình dục và Tự do của Con người

Nhật thực của lý trí

Sóng thần đạo đức

Sóng thần

 

  
Bạn được yêu thương.

 

Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.