Các linh hồn được bầu chọn sẽ phải chiến đấu với Hoàng tử bóng tối.
Nó sẽ là một cơn bão đáng sợ - không, không phải là một cơn bão,
nhưng một trận cuồng phong tàn phá mọi thứ!
Thậm chí, anh ta còn muốn hủy hoại niềm tin và sự tự tin của những người được bầu chọn.
Tôi sẽ luôn bên cạnh bạn trong cơn bão bùng nổ.
Mẹ là Mẹ của con.
Tôi có thể giúp bạn và tôi muốn!
Bạn sẽ thấy ở khắp mọi nơi ánh sáng của Ngọn lửa tình yêu của tôi
nảy ra như một tia chớp
chiếu sáng trời và đất, và tôi sẽ thổi phồng
cả những tâm hồn u tối và uể oải!
Nhưng tôi đau khổ làm sao khi phải chứng kiến
rất nhiều đứa con của tôi đã tự ném mình vào địa ngục!
—Thông điệp của Đức Trinh Nữ Maria gửi Elizabeth Kindelmann (1913-1985);
được sự chấp thuận của Hồng y Péter Erdö, linh trưởng của Hungary
Có là nhiều “nhà tiên tri” chân thành và chân chính trong các Hội thánh Tin lành ngày nay. Nhưng không có gì đáng ngạc nhiên, có những lỗ hổng và khoảng trống trong một số “lời tiên tri” của họ vào giờ này, chính vì có những lỗ hổng và khoảng trống trong tiền đề thần học của họ. Một tuyên bố như vậy không nhằm mục đích kích động hoặc chiến thắng, như thể “những người Công giáo chúng tôi” có một góc của Chúa, có thể nói như vậy. Không, thực tế là, nhiều Cơ đốc nhân Tin lành (Tin lành) ngày nay có lòng yêu mến và sùng kính Lời Đức Chúa Trời hơn nhiều người Công giáo, và đã nuôi dưỡng lòng nhiệt thành cao độ, đời sống cầu nguyện, đức tin và sự cởi mở đón nhận sự tự phát của Đức Thánh Linh. Và do đó, Đức Hồng y Ratzinger đưa ra một bằng cấp quan trọng của đạo Tin lành đương thời:
Dị giáo, đối với Kinh thánh và Giáo hội sơ khai, bao gồm ý tưởng về một quyết định cá nhân chống lại sự thống nhất của Giáo hội,
và đặc điểm của dị giáo là bệnh pertinacia, sự cố chấp của anh ta, người vẫn cố chấp theo cách riêng tư của mình. Tuy nhiên, điều này không thể được coi là một mô tả thích hợp về tình trạng thuộc linh của người theo đạo Tin lành. Trong quá trình lịch sử hàng thế kỷ nay, đạo Tin lành đã góp phần quan trọng vào việc hiện thực hóa đức tin Cơ đốc, hoàn thành một chức năng tích cực trong việc phát triển thông điệp Cơ đốc và trên hết, thường làm phát sinh một đức tin chân thành và sâu sắc vào cá nhân Cơ đốc giáo không phải Công giáo, mà sự tách biệt khỏi sự khẳng định của Công giáo không liên quan gì đến bệnh pertinacia đặc trưng của dị giáo… Vậy thì kết luận là không thể tránh khỏi: Đạo Tin lành ngày nay là một cái gì đó khác với dị giáo theo nghĩa truyền thống, một hiện tượng mà vị trí thần học thực sự vẫn chưa được xác định. RatCardinger Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ý nghĩa của Tình Anh em Cơ đốc, pp. 87 88-
Có lẽ nó sẽ phục vụ tốt hơn cho thân thể của Đấng Christ nếu loại bỏ những phạm trù tự áp đặt giữa “lời tiên tri của đạo Tin lành” và “lời tiên tri của Công giáo”. Đối với một lời tiên tri đích thực từ Chúa Thánh Thần không phải là “Công giáo” hay “Tin lành”, mà chỉ đơn giản là một lời nói cho tất cả con cái của Đức Chúa Trời. Điều đó nói lên rằng, chúng ta không thể dễ dàng loại bỏ những phân chia thần học thực sự mà đôi khi gây hại rất nhiều cho cả Mặc khải riêng tư và Công khai, hoặc biến Lời Đức Chúa Trời thành một sự giải thích sai lầm hoặc khiến nó trở nên nghèo nàn đi rất nhiều. Một vài ví dụ xuất hiện trong tâm trí bạn, chẳng hạn như những “lời tiên tri” mô tả Giáo hội Công giáo như một con điếm của Babylon, Giáo hoàng là “nhà tiên tri giả” và Mary là một nữ thần ngoại giáo. Đây không phải là những biến dạng nhỏ, mà trên thực tế, đã khiến nhiều linh hồn thậm chí từ bỏ đức tin Công giáo của họ để có một kinh nghiệm tôn giáo chủ quan hơn (và do đó bấp bênh) [điều đó, và tôi tin rằng Lắc lớn điều đó sắp tới sẽ làm xáo trộn mọi thứ được xây dựng trên cát, điều đó không dựa trên Ghế đá.[1]Matt 16: 18 ]
Hơn nữa, những biến dạng này, trong nhiều trường hợp, đã loại bỏ các khía cạnh quan trọng nhất của cơn bão lớn đang xảy ra với chúng ta: đó là chiến thắng điều đó đang đến. Thật vậy, một số tiếng nói đích thực nhất trong lĩnh vực Tin Lành gần như hoàn toàn tập trung vào sự “phán xét” sắp tới của nước Mỹ và thế giới. Nhưng có quá nhiều hơn nữa, nhiều hơn nữa! Nhưng bạn sẽ không nghe về điều đó trong các vòng tròn Tin lành chính xác bởi vì chiến thắng đang đến xoay quanh “người phụ nữ mặc áo che nắng”, Đức Trinh Nữ Maria.
TRỤ VÀ BODY
Ngay từ đầu, trong sách Sáng thế ký, chúng ta đọc cách Satan sẽ chiến đấu với “người phụ nữ” này như thế nào. Và con rắn sẽ bị đánh bại thông qua "con đẻ" của nó.
Ta sẽ đặt thù hận giữa ngươi [Satan] và người phụ nữ, và giữa con cái của ngươi và con của nó; họ sẽ tấn công vào đầu của bạn, trong khi bạn tấn công vào hee của họ
l. (Sáng 3:15)
Bản dịch tiếng Latinh đọc:
Ta sẽ gây thù hận giữa ngươi và người nữ, dòng dõi ngươi và dòng dõi nàng; nàng sẽ bóp nát đầu ngươi, ngươi nằm chờ gót chân nàng. (Sáng 3:15, Douay-Rheims)
Trong phiên bản này, Đức Mẹ được miêu tả như đang nghiền nát đầu con rắn, Giáo hoàng John Paul II đã nói:
… Phiên bản này [bằng tiếng Latinh] không phù hợp với văn bản tiếng Do Thái, trong đó không phải người phụ nữ mà là con cái của cô ấy, hậu duệ của cô ấy, người sẽ làm bầm dập đầu con rắn. Sau đó, bản văn này không quy chiến thắng Satan cho Đức Maria mà là cho Con của Mẹ. Tuy nhiên, vì quan niệm trong Kinh thánh thiết lập một tình liên đới sâu sắc giữa cha mẹ và con cái, nên việc miêu tả Immaculata đè bẹp con rắn, không phải bằng sức mạnh của mình mà nhờ ân sủng của Con Mẹ, phù hợp với ý nghĩa ban đầu của đoạn văn. - “Đức Mẹ Maria đối với Satan là Tuyệt đối”; Buổi tiếp kiến chung, ngày 29 tháng 1996 năm XNUMX; ewtn.com
Thật vậy, chú thích trong Douay-Rheims đồng ý: "Ý nghĩa là giống nhau: vì chính dòng dõi của mình, Chúa Giê-xu Christ, mà người phụ nữ nghiền nát đầu con rắn."[2]Chú thích, tr. số 8; Baronius Press Limited, London, 2003 Do đó, bất cứ ân sủng, phẩm giá và vai trò nào mà Đức Mẹ có được không phải từ chính mình, vì Mẹ là một thụ tạo, nhưng từ trái tim của Chúa Kitô, Đấng là Thiên Chúa và Đấng Trung gian giữa con người và Chúa Cha.
… Ảnh hưởng chào hỏi của Đức Trinh Nữ trên con người… phát xuất từ sự dư dật của các công trạng của Đấng Christ, phụ thuộc vào sự trung gian của Ngài, hoàn toàn phụ thuộc vào điều đó, và lấy hết sức mạnh từ đó. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 970
Do đó, không thể tách mẹ khỏi con - chiến thắng của đứa trẻ cũng là của mẹ. Điều này được thực hiện đối với Đức Maria dưới chân Thập giá khi Con của Mẹ, người mà Mẹ đã mang vào thế giới nhờ Mẹ thừa nhận, đánh bại sức mạnh của bóng tối:
… Làm mất uy tín và sức mạnh, anh ấy đã công bố một cảnh tượng công khai về chúng, khiến họ chiến thắng vì điều đó. (Cl 2:15)
Tuy nhiên, Chúa Giê-su nói rõ rằng những môn đồ của Ngài, thân hình, cũng muốn chia sẻ với nhau trong việc hạ bệ các nguyên tắc và quyền lực:
Kìa, ta đã ban cho bạn sức mạnh 'để chống lại rắn' và bọ cạp và toàn lực của kẻ thù và không gì có thể làm hại bạn. (Lu-ca 10:19)
Làm sao chúng ta có thể không coi đây là sự ứng nghiệm của Sáng thế ký 3:15, trong đó con cái của Người phụ nữ được tiên tri sẽ “giáng vào đầu [Sa-tan]”? Tuy nhiên, người ta có thể hỏi làm thế nào mà các Cơ đốc nhân ngày nay cũng là “con đẻ” của người phụ nữ này? Nhưng chúng ta không phải là “anh em” hay “chị em” của Đấng Christ sao? Nếu vậy, chúng ta không, vậy, có một người mẹ chung? Nếu Ngài là “đầu” và chúng ta là “thân thể” của Ngài, thì Ma-ri-a chỉ sinh một đầu hay toàn thân? Hãy để chính Chúa Giê-su trả lời câu hỏi:
Khi Chúa Giê-su nhìn thấy mẹ ngài và người môn đồ mà ngài yêu mến ở đó, ngài nói với mẹ rằng: “Này bà, là con bà.” Sau đó, ông nói với môn đồ, "Kìa, mẹ của bạn." Và từ giờ đó người đệ tử đưa cô vào nhà mình. (Giăng 19: 26-27)
Ngay cả Martin Luther cũng hiểu như vậy.
Đức Maria là Mẹ của Chúa Giêsu và là Mẹ của tất cả chúng ta mặc dù chỉ có một mình Chúa Kitô chịu quỳ gối… Nếu Người là của chúng ta, thì chúng ta phải ở trong hoàn cảnh của Người; nơi anh ấy ở đó, chúng ta cũng phải ở đó và tất cả những gì anh ấy phải là của chúng ta, và mẹ anh ấy cũng là mẹ của chúng ta. “Martin Luther, Bài giảng, Giáng sinh, 1529.
Thánh Gioan Phaolô II cũng ghi nhận ý nghĩa của tước hiệu “Người phụ nữ” mà Chúa Giêsu gọi Đức Maria - đó là một tiếng vọng có chủ ý của “người phụ nữ” trong Sáng thế ký - người được gọi là Evà…
… Bởi vì cô ấy là mẹ của tất cả những người còn sống. (Sáng 3:20)
Những lời Chúa Giêsu thốt ra từ Thập giá biểu thị rằng tình mẫu tử của Mẹ, Đấng cưu mang Chúa Kitô tìm thấy một sự tiếp nối “mới” trong Giáo hội và qua Giáo hội, được tượng trưng và đại diện bởi Gioan. Theo cách này, Đấng với tư cách là Đấng “đầy ân sủng” đã được đưa vào trong mầu nhiệm Chúa Kitô để làm Mẹ của Người và vì thế Thánh Mẫu Thiên Chúa, qua Giáo hội, vẫn ở trong mầu nhiệm đó với tư cách là “người phụ nữ” được nói đến bởi tsách Sáng thế ký (3:15) vào đầu và bởi Khải huyền (12: 1) vào cuối lịch sử cứu độ. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Mẹ cứu thế, n. 24
Thật vậy, trong đoạn Khải Huyền 12 mô tả “người phụ nữ mặc áo che nắng”, chúng ta đọc:
Cô ấy ở bên đứa trẻ và rên rỉ đau đớn khi cô ấy chuyển dạ để sinh con… Sau đó, con rồng đứng trước mặt người phụ nữ sắp sinh, để nuốt chửng đứa con của cô ấy khi cô ấy sinh ra. Bà sinh ra một đứa con trai, một đứa trẻ nam, định mệnh cai trị tất cả các quốc gia bằng một cây gậy sắt. (Khải 12: 2, 4-5)
Đứa trẻ này là ai? Chúa ơi, tất nhiên. Nhưng rồi Chúa Giê-su có điều này để nói:
Đối với kẻ chiến thắng, kẻ tuân theo đường lối của ta cho đến cuối cùng, ta sẽ ban quyền trên các nước. Ngài sẽ cai trị họ bằng một cây gậy sắt… (Khải 2: 26-27)
Vậy thì “đứa trẻ” mà Người phụ nữ này cưu mang, vừa là Đấng Christ, vừa là người đứng đầu. và Cơ thể anh ấy. Đức Mẹ sinh ra toàn bộ Dân Chúa.
PHỤ NỮ VẪN TRONG LAO ĐỘNG
Lam thê nao
es Mary "sinh ra" cho chúng tôi? Không cần phải nói rằng tình mẫu tử của cô ấy đối với chúng tôi là tinh thần trong bản chất.
Có thể nói, Giáo hội được hình thành bên dưới Thánh giá. Ở đó, một biểu tượng sâu sắc diễn ra phản ánh hành động viên mãn của hôn nhân. Đối với Đức Maria, bằng sự vâng phục hoàn hảo, “mở ra” hoàn toàn trái tim mình để đón nhận thánh ý Thiên Chúa. Và Chúa Giê-su, bằng sự vâng phục hoàn hảo của mình, “mở ra” trái tim của Ngài để cứu rỗi nhân loại, đó là ý muốn của Đức Chúa Cha. Máu và nước tuôn ra như thể “gieo hạt” Trái Tim Đức Mẹ. Hai Trái Tim là một, và trong sự kết hợp sâu xa này trong Thánh Ý Thiên Chúa, Giáo Hội được hình thành: "Người phụ nữ, hãy nhìn con trai của bạn." Sau đó, vào Lễ Ngũ tuần — sau khi nỗ lực chờ đợi và cầu nguyện — Giáo hội sinh trước sự hiện diện của Đức Maria bởi quyền năng của Chúa Thánh Thần:
Và như vậy, trong nền kinh tế cứu chuộc của ân sủng, được thực hiện nhờ tác động của Chúa Thánh Thần, có một sự tương ứng độc nhất giữa thời điểm Ngôi Lời nhập thể và thời điểm khai sinh của Giáo hội. Người liên kết hai khoảnh khắc này là Đức Maria: Đức Maria ở Nazareth và Đức Maria trong Phòng Tiệc Ly tại Jerusalem. Trong cả hai trường hợp, cô ấy kín đáo nhưng cần thiết
sự hiện diện chỉ ra con đường "sinh ra từ Chúa Thánh Thần." Như vậy, Mẹ hiện diện trong mầu nhiệm Chúa Kitô như Mẹ trở thành — bởi ý muốn của Chúa Con và quyền năng của Chúa Thánh Thần — hiện diện trong mầu nhiệm Giáo hội. Trong Giáo Hội cũng vậy, Mẹ tiếp tục là một hiện diện mẫu tử, như được thể hiện qua những lời nói từ Thánh Giá: “Hỡi người phụ nữ, này là con trai của bà!”; "Kìa, mẹ của bạn." —THÁNH JOHN PAUL II, Mẹ cứu thế, n. 24
Thực sự, Lễ Ngũ tuần là một tiếp tục về sự Truyền Tin khi Đức Maria lần đầu tiên được Chúa Thánh Thần che lấp để thụ thai và sinh hạ một Con trai. Tương tự như vậy, những gì bắt đầu vào Lễ Ngũ Tuần tiếp tục ngày nay khi nhiều linh hồn được “sinh lại” bởi Thần và nước—nước rửa tội đã tuôn chảy từ Trái Tim Chúa Kitô qua Trái Tim Mẹ Maria “đầy ân sủng” để Mẹ tiếp tục tham gia vào việc khai sinh Dân Thiên Chúa. Nguồn gốc của cuộc Nhập thể tiếp tục như là phương tiện mà Thân thể Chúa Kitô được sinh ra:
Đó là cách mà Chúa Giêsu luôn được quan niệm. Đó là cách Ngài được tái tạo trong các linh hồn. Anh luôn là thành quả của đất trời. Hai nghệ nhân phải đồng điệu trong tác phẩm vừa là kiệt tác của Thiên Chúa, vừa là sản phẩm tối cao của nhân loại: Chúa Thánh Thần và Đức Trinh Nữ Maria thánh thiện nhất… vì họ là những người duy nhất có thể tái tạo Chúa Kitô. —Cung. Luis M. Martinez, Người chế tài, P. 6
Ý nghĩa của sự hiện diện sâu xa này của Đức Maria - bởi sự thiết kế và ý chí tự do của Thiên Chúa - đặt Người Phụ nữ này cùng với Con của Mẹ vào trung tâm của lịch sử cứu độ. Có nghĩa là, Đức Chúa Trời không chỉ muốn đi vào thời gian và lịch sử thông qua một người phụ nữ, mà còn có ý định hoàn thành Quy đổi theo cách tương tự.
Ở cấp độ phổ quát này, nếu chiến thắng đến, nó sẽ do Mary mang lại. Đấng Christ sẽ chinh phục qua cô ấy bởi vì Ngài muốn những chiến thắng của Giáo hội bây giờ và trong tương lai được liên kết với cô ấy… -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Vượt qua ngưỡng hy vọng, P. 221
Do đó, đã phơi bày “lỗ hổng” trong lời tiên tri của Tin lành, và đó là Người phụ nữ này có vai trò sinh ra toàn thể Dân Chúa để tiếp tục trị vì của Thiên Chúa trên trái đất, triều đại của Thiên ý. "dưới đất cũng như trên trời" trước khi kết thúc lịch sử loài người. [3]cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng Và về cơ bản đây là những gì được mô tả trong Sáng thế ký 3:15:
rằng con của Người phụ nữ sẽ nghiền nát đầu con rắn — Satan, “hiện thân” của sự bất tuân. Đây chính là điều mà thánh John đã thấy trước trong thời đại cuối cùng của thế giới:
Sau đó, tôi thấy một thiên thần từ trên trời xuống, cầm trên tay chiếc chìa khóa xuống vực sâu và một sợi dây chuyền nặng nề. Ông ta bắt con rồng, con rắn cổ đại, là Ma quỷ hay Satan, trói nó lại trong một nghìn năm và ném nó xuống vực sâu, ông ta nhốt nó lại và phong ấn, để nó không còn có thể dẫn dắt các quốc gia lạc lối cho đến khi ngàn năm được hoàn thành. Sau đó, nó sẽ được phát hành trong một thời gian ngắn. Sau đó, tôi thấy ngai vàng; những người ngồi trên chúng được giao cho sự phán xét. Tôi cũng nhìn thấy linh hồn của những người đã bị chặt đầu vì làm chứng cho Chúa Giê-xu và cho lời Chúa, và những người không thờ phượng con thú hoặc hình ảnh của nó cũng như không chấp nhận dấu vết của nó trên trán hoặc tay của họ. Họ đã sống lại và họ đã trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm. (Khải 20: 1-4)
Vì vậy, chìa khóa để hiểu “thời kỳ cuối cùng” nằm chính xác ở chỗ hiểu được vai trò của Đức Maria, người là nguyên mẫu và là tấm gương phản chiếu của Giáo hội.
Kiến thức về giáo lý Công giáo đích thực liên quan đến Đức Trinh Nữ Maria sẽ luôn là chìa khóa cho sự hiểu biết chính xác về mầu nhiệm của Chúa Kitô và về Giáo hội. —POPE PAUL VI, Diễn văn ngày 21 tháng 1964 năm 56: AAS 1964 (1015) XNUMX
Đối với chúng ta, Đức Mẹ trở thành một dấu chỉ và thực sự 
hy vọng về những gì mà Giáo hội chúng ta đang, và sẽ trở thành: Vô nhiễm.
Đồng thời là đồng trinh và là mẹ, Đức Maria là biểu tượng và là sự hiện thực hoàn hảo nhất về Giáo hội: “Giáo hội thực sự. . . bằng cách tiếp nhận lời Chúa trong đức tin, mình trở thành một người mẹ. Bằng cách rao giảng và Phép báp têm, bà sinh ra những người con trai được Đức Thánh Linh thụ thai và sinh ra bởi Đức Chúa Trời, đến một cuộc sống mới và bất tử. Bản thân cô ấy là một trinh nữ, người luôn giữ trọn vẹn và thuần khiết đức tin mà cô ấy đã cam kết với người bạn đời của mình ”. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 507
Như vậy, cuộc khải hoàn sắp tới của Đức Maria đồng thời là cuộc khải hoàn của Giáo hội. [4]cf. Sự khải hoàn của Đức Maria, Sự khải hoàn của Giáo hội Đánh mất chìa khóa này, bạn sẽ mất đi toàn bộ thông điệp tiên tri mà Đức Chúa Trời muốn con cái Ngài nghe ngày nay — cả người Tin lành và Công giáo.
XNUMX/XNUMX thế giới đã mất và phần còn lại phải cầu nguyện, báo đáp để Chúa thương xót. Ma quỷ muốn có toàn quyền thống trị trái đất. Anh ta muốn phá hủy. Trái đất đang gặp nguy hiểm lớn ... Vào những thời điểm này, tất cả nhân loại đang bị treo bởi một sợi chỉ. Nếu sợi chỉ bị đứt, nhiều người sẽ không đạt được sự cứu rỗi… Hãy nhanh lên vì thời gian không còn nhiều; sẽ không có chỗ cho những ai chậm trễ đến!… Vũ khí có ảnh hưởng lớn nhất đến tội ác là lần chuỗi Mân Côi… —Phụ nữ của chúng tôi đến Gladys Herminia Quiroga của Argentina, được chấp thuận vào ngày 22 tháng 2016 năm XNUMX bởi Giám mục Hector Sabatino Cardelli
Xuất bản lần đầu ngày 17 tháng 2015 năm XNUMX.
ĐỌC LIÊN QUAN
Chiến thắng - Phần I, Phần II, Phần III
Bạn được yêu thương.
Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.
Chú thích
| ↑1 | Matt 16: 18 |
|---|---|
| ↑2 | Chú thích, tr. số 8; Baronius Press Limited, London, 2003 |
| ↑3 | cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng |
| ↑4 | cf. Sự khải hoàn của Đức Maria, Sự khải hoàn của Giáo hội |