Sự phục sinh của Giáo hội

 

Chế độ xem có thẩm quyền nhất và chế độ xem xuất hiện
để hòa hợp nhất với Thánh Kinh, đó là,
sau sự sụp đổ của Antichrist, Giáo hội Công giáo sẽ
một lần nữa nhập vào một khoảng thời gian
thịnh vượng và chiến thắng.
-Sự kết thúc của thế giới hiện tại và những bí ẩn của cuộc sống tương lai,
Cha Charles Arminjon (1824-1885), tr. 56-57; Nhà xuất bản Học viện Sophia

 

Có là một đoạn bí ẩn trong sách Đa-ni-ên được mở ra trong vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf thời gian. Nó tiết lộ thêm những gì Chúa đang lên kế hoạch vào giờ này khi thế giới tiếp tục chìm trong bóng tối…

 

SỰ BẤT NGỜ

Sau khi nhìn thấy trong khải tượng về sự trỗi dậy của một “con thú” hoặc Antichrist, kẻ sẽ đến vào ngày tận thế, nhà tiên tri sau đó được cho biết:

Hãy đi theo cách của bạn, Daniel, vì những lời đã được im lặng và được niêm phong cho đến thời điểm kết thúc. Nhiều người sẽ tự thanh tẩy, làm cho mình trở nên trắng trẻo và được tinh luyện… (Đa-ni-ên 12: 9-10)

Văn bản Latinh cho biết những từ này sẽ được niêm phong usque ad tempus praeinitum—"Cho đến một thời gian xác định trước." Khoảng thời gian đó được tiết lộ trong câu tiếp theo: khi "Nhiều người sẽ tự thanh tẩy và làm cho mình trắng." Tôi sẽ quay lại vấn đề này sau một lát.

Trong thế kỷ qua, Chúa Thánh Thần đã mặc khải cho Giáo hội về đầy đủ của kế hoạch Cứu chuộc qua Đức Mẹ, một số nhà thần bí, và sự phục hồi ý nghĩa đích thực của những lời dạy của các Giáo phụ trong Giáo hội Sơ khai về Sách Khải Huyền. Thật vậy, Sách Khải huyền là một tiếng vọng trực tiếp từ những khải tượng của Đa-ni-ên, và do đó, việc “không được niêm phong” trong nội dung của nó cho thấy một sự hiểu biết đầy đủ hơn về ý nghĩa của nó để phù hợp với “Mặc khải Công khai” của Giáo hội — Truyền thống thiêng liêng.

… Ngay cả khi [Công khai] Khải Huyền đã hoàn tất, nó vẫn chưa được công bố hoàn toàn rõ ràng; nó vẫn để đức tin Cơ đốc dần dần hiểu được ý nghĩa đầy đủ của nó trong suốt nhiều thế kỷ." -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 66

Như một lời chú thích bên lề, trong phần định vị cho cha cố quá cố. Stefano Gobbi có hai bài viết Imprimaturs, Đức Mẹ bị cáo buộc xác nhận rằng "Sách" Khải Huyền hiện đã được mở ra:

Thông điệp của tôi là một thông điệp khải huyền, bởi vì bạn nằm ở trung tâm của thông điệp đã được loan báo cho bạn trong cuốn sách Thánh Kinh cuối cùng và rất quan trọng. Tôi giao phó cho các thiên thần ánh sáng của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của tôi nhiệm vụ đưa bạn đến sự hiểu biết về những sự kiện này, bây giờ tôi đã mở Sách được niêm phong cho bạn. -Gửi các linh mục, các con trai yêu dấu của Đức Mẹ, n. 520, i, j.

Cái đang được “chưa được niêm phong” trong thời đại chúng ta là sự hiểu biết sâu sắc hơn về cái mà Thánh John gọi là "Sự sống lại đầu tiên" của nhà thờ.^[1]cf. Khải 20: 1-6 Và tất cả sự sáng tạo đang chờ đợi nó…

 

NGÀY THỨ BẢY

Tiên tri Ô-sê viết:

Ngài sẽ hồi sinh chúng ta sau hai ngày; vào ngày thứ ba, Ngài sẽ cho chúng ta sống lại, sống trong sự hiện diện của Ngài. (Ô-sê 6: 2)

Một lần nữa, hãy nhớ lại những lời của Giáo hoàng Benedict XVI nói với các nhà báo trên chuyến bay của ngài đến Bồ Đào Nha năm 2010, rằng có  "Nhu cầu về một niềm đam mê của Giáo hội." Anh ta đã cảnh báo rằng nhiều người trong chúng ta đã ngủ vào giờ này, giống như các Sứ đồ ở Ghết-sê-ma-nê:

… 'Cơn buồn ngủ' là của chúng ta, của những người trong chúng ta, những người không muốn nhìn thấy toàn bộ sức mạnh của sự dữ và không muốn bước vào cuộc Khổ nạn của Ngài. ” —POPE BENEDICT XVI, Hãng thông tấn Công giáo, Thành phố Vatican, ngày 20 tháng 2011 năm XNUMX, Thính giả chung

Dành cho người Đức

Lọ [Giáo hội] sẽ theo Chúa của cô trong cái chết và Phục sinh của mình. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 677

Trong trường hợp đó, Hội Thánh cũng sẽ theo Chúa của mình trong “hai ngày” trong ngôi mộ, và sống lại vào “ngày thứ ba”. Hãy để tôi giải thích điều này qua những lời dạy của các Giáo phụ trong Giáo hội Sơ khai…

 

MỘT NGÀY GIỐNG NHƯ NGÀN NĂM

Họ nhìn lịch sử loài người dưới góc nhìn của câu chuyện về sự sáng tạo. Đức Chúa Trời tạo ra thế giới trong sáu ngày và vào ngày thứ bảy, Ngài nghỉ ngơi. Trong điều này, họ đã thấy một khuôn mẫu thích hợp để áp dụng cho Dân Chúa.

Và Đức Chúa Trời đã nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau tất cả các công việc của Ngài… Vì vậy, sự nghỉ ngơi trong ngày sa-bát vẫn còn dành cho dân Chúa. (Dt 4: 4, 9)

Họ xem lịch sử loài người, bắt đầu từ A-đam và Ê-va cho đến thời Chúa Giê-su về cơ bản là bốn nghìn năm, hay “bốn ngày” dựa trên lời của Thánh Phê-rô:

Hỡi người yêu dấu, đừng bỏ qua một sự thật này rằng với Chúa một ngày giống như một ngàn năm và một ngàn năm như một ngày. (2 Phi-e-rơ 3: 8)

Thời gian từ khi Đấng Christ Thăng thiên đến ngưỡng cửa của thiên niên kỷ thứ ba sẽ là “hai ngày nữa”. Về vấn đề đó, có một lời tiên tri đáng kinh ngạc đang diễn ra ngay tại đó. Các Giáo phụ đã thấy trước rằng thiên niên kỷ hiện tại này would usher in the “seventh day”—a “sabbath rest” for the People of God (see Nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát sắp tới) that would coincide with the death of the Antichrist (“the beast”) and the “first resurrection” spoken of in St. John’s Tận thế:

Con thú bị bắt và cùng với nó, nhà tiên tri giả đã thực hiện trước mắt nó những dấu hiệu mà ông đã dẫn dắt những người đã chấp nhận dấu ấn của con thú và những người đã tôn thờ hình ảnh của nó. Hai người bị ném sống xuống hồ nước rực lửa đốt bằng lưu huỳnh… Tôi cũng nhìn thấy linh hồn của những người đã bị chặt đầu vì làm chứng cho Chúa Giê-xu và cho lời Chúa, và những người không tôn thờ con thú hay hình ảnh của nó cũng như không chấp nhận nó. đánh dấu trên trán hoặc tay của họ. Họ đã sống lại và họ đã trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm. Phần còn lại của những người chết không sống lại cho đến khi ngàn năm kết thúc. Đây là sự sống lại đầu tiên. Phước lành và thánh thiện là người thông phần vào sự sống lại đầu tiên. Cái chết thứ hai không có quyền trên những thứ này; họ sẽ là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và họ sẽ trị vì với Ngài trong một ngàn năm. (Khải Huyền 19: 20-20: 6)

Như tôi đã giải thích trong Thời đại đã mất như thế nào, Thánh Augustinô đã đề xuất bốn cách giải thích về bản văn này. Điều mà đã “mắc kẹt” với đa số các nhà thần học cho đến ngày nay là “sự phục sinh đầu tiên” ám chỉ thời kỳ sau khi Đấng Christ Thăng thiên cho đến khi kết thúc lịch sử nhân loại. Vấn đề là điều này không phù hợp với cách đọc đơn giản của bản văn, cũng như không phù hợp với những gì các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai đã dạy. Tuy nhiên, cách giải thích khác của Augustine về “ngàn năm” là:

Như thể đó là một điều phù hợp mà các vị thánh nên được hưởng một loại nghỉ ngơi ngày Sa-bát trong thời kỳ đó, một sự giải trí linh thiêng sau khi lao động sáu ngàn năm kể từ khi con người được tạo ra (và) nên tiếp tục hoàn thành sáu Một ngàn năm, kể từ sáu ngày, một ngày Sa-bát thứ bảy trong một ngàn năm tiếp theo. Và ý kiến ​​này sẽ không bị phản đối, nếu người ta tin rằng niềm vui của các thánh, trong ngày Sa-bát đó, sẽ là tâm linh, và do đó về sự hiện diện của Thần Thiên Giáo dục Augustine of Hippo (354-430 sau Công nguyên; Bác sĩ nhà thờ), Dân sự Dei, Bk. XX, Ch. 7, Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ

Nó cũng là kỳ vọng của nhiều giáo hoàng:

Tôi muốn nói lại với các bạn lời kêu gọi mà tôi đã gửi đến tất cả những người trẻ tuổi ... chấp nhận cam kết trở thành người canh buổi sáng vào lúc bình minh của thiên niên kỷ mới. Đây là một cam kết chính, vẫn giữ nguyên giá trị và tính cấp thiết khi chúng ta bắt đầu thế kỷ này với những đám mây đen đáng tiếc của bạo lực và nỗi sợ hãi đang tụ tập ở phía chân trời. Ngày nay, hơn bao giờ hết, chúng ta cần những người sống thánh thiện, những người canh gác, những người công bố cho thế giới một bình minh mới của hy vọng, tình anh em và hòa bình. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Thông điệp của Đức Gioan-Phaolô II cho Phong trào Thanh niên Guannelli”, ngày 20 tháng 2002 năm XNUMX; vatican.va

… Một thời đại mới trong đó hy vọng giải phóng chúng ta khỏi sự nông cạn, thờ ơ và tự thu mình vốn làm chết tâm hồn chúng ta và đầu độc các mối quan hệ của chúng ta. Các bạn trẻ thân mến, Chúa đang yêu cầu các bạn trở thành những nhà tiên tri của thời đại mới này… LỢI ÍCH LỢI NHUẬN XVI, Homily, Ngày Giới trẻ Thế giới, Sydney, Úc, ngày 20 tháng 2008 năm XNUMX

John Paul II đã liên kết “thiên niên kỷ mới” này với sự “tái lâm” của Đấng Christ: ^[2]cf. Chúa Giê-xu có thật sự đến không?  và Kính thưa Đức Thánh Cha… Ngài sắp đến!

Các bạn trẻ thân mến, tùy thuộc vào bạn người canh của buổi sáng, người thông báo sự xuất hiện của mặt trời là Chúa Kitô Phục sinh! -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Thông điệp của Đức Thánh Cha cho giới trẻ thế giới, Ngày Giới trẻ Thế giới XVII, n. 3; (xem Is 21: 11-12)

Điều mà các Giáo phụ - cho đến các vị giáo hoàng gần đây nhất của chúng ta - đã công bố, không phải là ngày tận thế, mà là một “kỷ nguyên” hay “thời kỳ hòa bình”, một “thời kỳ yên nghỉ” thực sự, theo đó các quốc gia sẽ được bình định, Satan xiềng xích , và Tin Mừng mở rộng đến mọi vùng bờ biển (xem Các Giáo hoàng và Thời đại Dawning). Thánh Louis de Montfort đưa ra lời mở đầu hoàn hảo cho những lời tiên tri của Huấn Quyền:

Điều răn thiêng liêng của bạn bị phá vỡ, Tin Mừng của bạn bị vứt sang một bên, dòng chảy của sự gian ác tràn ngập cả trái đất mang theo ngay cả những người hầu của bạn Liệu mọi thứ sẽ đi đến cùng như Sodom và Gomorrah? Bạn sẽ không bao giờ phá vỡ sự im lặng của bạn? Bạn sẽ chịu đựng tất cả điều này mãi mãi? Có phải là ý chí của bạn phải được thực hiện trên trái đất như ở trên trời không? Có phải sự thật là vương quốc của bạn phải đến? Bạn đã không cho một số linh hồn, thân yêu với bạn, một tầm nhìn về sự đổi mới trong tương lai của Giáo hội? Giáo dục Louis de Montfort, Cầu nguyện cho những người truyền giáo, n. Số 5; www.ewtn.com

Nhiệm vụ của Chúa là mang lại giờ hạnh phúc này và làm cho tất cả mọi người biết đến khi nó đến, nó sẽ trở thành một giờ long trọng, một hậu quả lớn không chỉ đối với việc phục hồi Vương quốc của Chúa Kitô, mà còn cho sự bình định của thế giới. Chúng tôi cầu nguyện nhiệt thành nhất, và yêu cầu những người khác cũng cầu nguyện cho sự bình định rất mong muốn của xã hội. ĐẠO ĐỨC PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi về sự bình an của Chúa Kitô trong Vương quốc của mình, Tháng mười hai 23, 1922

Điều quan trọng nhất là "giờ hạnh phúc" này cũng sẽ trùng với hoàn thiện của Dân Chúa. Kinh thánh nói rõ rằng Sự thánh hóa Thân thể của Đấng Christ là cần thiết để làm cho cô ấy trở nên phù hợp Cô dâu cho sự trở lại của Đấng Christ trong vinh quang: 

… Để trình bày cho bạn sự thánh thiện, không tì vết, và không thể chê vào đâu được trước mặt anh ấy… để anh ấy có thể hiện diện trước nhà thờ một cách lộng lẫy, không có vết hay vết nhăn hay bất kỳ điều gì tương tự, để cô ấy có thể thánh thiện và không tì vết. (Cô 1:22, Ep 5:27)

Sự chuẩn bị này chính là điều mà Thánh Gioan XXIII đã tâm niệm:

Nhiệm vụ của Giáo hoàng John khiêm nhường là để Chuẩn bị cho Chúa một dân tộc hoàn hảo, đó là giống hệt như nhiệm vụ của Báp-tít, người bảo trợ của anh ta và từ đó anh ta lấy tên của mình. Và không thể tưởng tượng được một sự hoàn hảo cao quý và cao quý hơn chiến thắng của hòa bình Kitô giáo, đó là hòa bình trong trái tim, hòa bình trong trật tự xã hội, trong cuộc sống, hạnh phúc, tôn trọng lẫn nhau và trong tình huynh đệ của các quốc gia . TUYỆT VỜI ST. JOHN XXIII, Hòa bình Kitô giáo đích thực, Ngày 23 tháng 1959 năm XNUMX; www.catholiccARM.org 

Đây là lý do tại sao “thiên niên kỷ” thường được gọi là “kỷ nguyên hòa bình”; các hoàn thiện nội thất của Giáo hội có ngoài hậu quả, cụ thể là sự bình định theo thời gian của thế giới. Nhưng nó còn hơn thế nữa: nó là phục hồi của Vương quốc của Thiên ý mà A-đam đã đánh mất do tội lỗi. Do đó, Giáo hoàng Piux XII coi sự phục hồi sắp tới này là một sự “phục sinh” của Giáo hội. trước ngày tận thế:

Nhưng ngay cả đêm nay trên thế giới cũng có dấu hiệu rõ ràng về một bình minh sẽ đến, của một ngày mới nhận được nụ hôn của một mặt trời mới và rực rỡ hơn Một sự phục sinh mới của Chúa Giêsu là cần thiết: một sự phục sinh thực sự, không thừa nhận chúa tể tử vong Trong các cá nhân, Chúa Kitô phải tiêu diệt đêm tội lỗi với bình minh của ân sủng lấy lại. Trong các gia đình, đêm của sự thờ ơ và mát mẻ phải nhường chỗ cho mặt trời của tình yêu. Trong các nhà máy, ở các thành phố, trong các quốc gia, ở những vùng đất của sự hiểu lầm và thù hận, màn đêm phải lớn dần như ban ngày, nox sicut chết illuminabitur, và xung đột sẽ chấm dứt và sẽ có hòa bình. Giáo dục PIUX XII, Urbi và orbi địa chỉ, ngày 2 tháng 1957 năm XNUMX; vatican.va

Bạn có cảm thấy một chút hy vọng ngay bây giờ? Tôi cũng mong là như vậy. Bởi vì vương quốc satan đang trỗi dậy vào thời điểm hiện tại này không phải là từ cuối cùng trong lịch sử nhân loại.

 

NGÀY CỦA CHÚA

Theo Thánh John, “sự phục sinh” này mở đầu cho một triều đại “ngàn năm” — điều mà các Giáo phụ của Giáo hội gọi là “ngày của Chúa”. Nó không phải là một ngày 24 giờ, nhưng được biểu thị bằng “một nghìn”.

Nầy, ngày của Chúa sẽ là một ngàn năm. Đầm lầy của Ba-na-ba, Những người cha của Giáo hội, Ch. số 15

Bây giờ, chúng tôi hiểu rằng một khoảng thời gian một nghìn năm được chỉ định bằng ngôn ngữ tượng trưng. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Thánh Thomas Aquinas khẳng định rằng con số này không nên hiểu theo nghĩa đen:

Như Augustine nói, thời đại cuối cùng của thế giới tương ứng với giai đoạn cuối cùng của cuộc đời một người đàn ông, không kéo dài trong một số năm cố định như các giai đoạn khác làm, nhưng đôi khi kéo dài như những người khác cùng nhau, và thậm chí lâu hơn. Vì vậy, tuổi cuối cùng của thế giới không thể được chỉ định một số năm hoặc thế hệ cố định. Giáo dục Thomas Aquina, Tranh chấp Tập II tiềm năng, Câu 5, n.5; www.dhspriory.org

Không giống như những người theo chủ nghĩa quân sự, những người đã tin một cách sai lầm rằng Đấng Christ sẽ nghĩa đen đến trị vì bằng xương bằng thịt trên trái đất, các Giáo phụ của Giáo hội đã hiểu Kinh thánh trong tâm linh câu chuyện ngụ ngôn trong đó chúng đã được viết (xem Chủ nghĩa thiên niên kỷ — Đó là gì và Không phải). Công việc của Nhà thần học, Linh mục Joseph Iannuzzi trong việc phân biệt giáo lý của các Giáo phụ với các giáo phái dị giáo (Chiliasts, Montanists, v.v.) đã trở thành cơ sở thần học cần thiết trong việc kết nối các lời tiên tri của các giáo hoàng với không chỉ các Giáo phụ và Kinh thánh, mà còn những điều mặc khải được truyền lại cho các nhà thần bí thế kỷ 20. Tôi thậm chí có thể nói rằng công việc của anh ấy đang giúp "không bị che khuất" mà đã được dành cho thời gian cuối cùng. 

Đôi khi tôi đọc đoạn Tin Mừng về thời kỳ cuối cùng và tôi chứng thực rằng, vào thời điểm này, một số dấu hiệu của sự kết thúc này đang xuất hiện. TUYỆT VỜI PAUL VI, Bí mật Paul VI, Jean Guitton, trang. 152-153, Tài liệu tham khảo (7), tr. ix

 

VƯƠNG QUỐC CỦA DIVINE SẼ

Mọi điều Chúa Giê-su nói và làm, theo lời của Ngài, không phải ý muốn của con người, mà là ý muốn của Cha Ngài.

A-men, ta nói cùng các ngươi, một người con trai không thể tự mình làm bất cứ điều gì, nhưng chỉ thấy cha mình làm; đối với những gì ông ấy làm, con trai ông ấy cũng sẽ làm. Vì Cha yêu Con của mình và chỉ cho con mọi điều chính con làm… (Giăng 5: 19-20)

Ở đây, chúng ta có một bản tóm tắt hoàn hảo về lý do tại sao Chúa Giê-su mặc lấy nhân tính của chúng ta: để hợp nhất và phục hồi ý chí con người của chúng ta. trong Thần thánh. Nói cách khác, để bói toán loài người. Những gì Adam mất trong Khu vườn chính là: sự kết hợp của mình trong Thiên ý. Chúa Giê-su đến để khôi phục tình bạn không chỉ với Đức Chúa Trời mà còn sự hiệp thông. 

Thánh Phao-lô nói: “Tất cả mọi tạo vật,“ rên rỉ và lao động cho đến tận bây giờ, ”đang chờ đợi những nỗ lực cứu chuộc của Đấng Christ để khôi phục mối quan hệ thích hợp giữa Đức Chúa Trời và tạo vật của Ngài. Nhưng hành động cứu chuộc của Đấng Christ không tự nó khôi phục lại mọi sự, nó chỉ đơn giản là làm cho công việc cứu chuộc có thể thực hiện được, nó bắt đầu sự cứu chuộc của chúng ta. Cũng như tất cả mọi người đều thông phần trong sự vâng phục của A-đam, thì tất cả mọi người phải thông phần vào sự vâng phục của Đấng Christ theo ý muốn của Đức Chúa Cha. Sự cứu chuộc sẽ chỉ hoàn tất khi tất cả những người đàn ông chia sẻ sự vâng lời của anh ta… —Tôi tớ Chúa Fr. Walter Ciszek, Anh ấy dẫn dắt tôi (San Francisco: Ignatius Press, 1995), trang 116-117

Do đó, "sự phục sinh đầu tiên" dường như là một phục hồi về những gì A-đam và Ê-va đã mất trong Vườn Địa đàng: một cuộc sống đã sống trong Thiên ý. Ân sủng này không chỉ đơn giản là đưa Giáo hội vào tình trạng làm Ý muốn của Đức Chúa Trời, nhưng ở trong tình trạng được đến nỗi Thánh Ý của Ba Ngôi Chí Thánh cũng trở thành của Thân Thể mầu nhiệm của Chúa Kitô. 

Đối với những bí ẩn của Chúa Giêsu vẫn chưa hoàn thiện và hoàn thành. Thật vậy, họ hoàn toàn ở trong con người của Chúa Giêsu, nhưng không phải trong chúng ta, những thành viên của Người, cũng không phải trong Giáo Hội, là thân thể thần bí của Người. Giáo dục John Eudes, chuyên luận về Vương quốc của Chúa Jesus, Phụng vụ giờ, Tập IV, trang 559

Bây giờ không phải là lúc để mở rộng chi tiết điều này “trông như thế nào”; Chúa Giê-su đã làm như vậy trong ba mươi sáu tập với Tôi tớ của Chúa Luisa Piccarreta. Thay vào đó, chỉ cần nói rằng Đức Chúa Trời có ý định phục hồi trong chúng ta “ quà tặng sống theo Ý Chúa. ” Tác động của điều này sẽ vang dội khắp vũ trụ như là "lời cuối cùng" đối với lịch sử nhân loại trước khi vạn vật hoàn thành.  

Món quà được sống trong Ý chí thiêng liêng phục hồi món quà đã được cứu chuộc mà A-đam trước khi sinh ra đã sở hữu và tạo ra ánh sáng thần thánh, sự sống và sự thánh khiết trong tạo vật… -Đức Cha Joseph Iannuzzi, Món quà sống trong ý chí thiêng liêng trong các tác phẩm của Luisa Piccarreta (Vị trí Kindle 3180-3182); NB. Công trình này mang con dấu phê duyệt của Đại học Vatican cũng như sự chấp thuận của Giáo hội.

Sản phẩm Giáo lý Giáo hội Công giáo dạy rằng "Vũ trụ được tạo ra" trong trạng thái đang hành trình "(trong statu viae) hướng tới một sự hoàn hảo cuối cùng chưa đạt được, mà Chúa đã định đoạt nó. " ^[3]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 302 Sự hoàn hảo đó về bản chất gắn liền với con người, con người không chỉ là một phần của tạo hóa mà còn là đỉnh cao của nó. Như Chúa Giê-su đã tiết lộ cho Tôi tớ của Đức Chúa Trời Luisa Piccaretta:

Do đó, tôi mong muốn rằng các con của tôi nhập vào Nhân tính của tôi và sao chép những gì Linh hồn của Nhân loại tôi đã làm trong Thần thánh sẽ trỗi dậy trên mọi sinh vật, chúng sẽ khôi phục các quyền của Sáng tạo cũng như của các sinh vật. Họ sẽ mang tất cả mọi thứ về nguồn gốc chính của Sáng tạo và với mục đích mà Sáng tạo trở thành là Sêrevev. Giuse. Iannuzzi, Sự huy hoàng của sự sáng tạo: Chiến thắng của ý chí thiêng liêng trên trái đất và kỷ nguyên hòa bình trong các tác phẩm của các giáo phụ, bác sĩ và nhà huyền môn (Địa điểm Kindle 240)

Do đó, Đức Gioan Phaolô II đã nói:

Sự sống lại của những người chết được mong đợi vào cuối thời gian đã nhận được sự thực hiện đầu tiên, mang tính quyết định trong sự phục sinh thuộc linh, mục tiêu chính của công cuộc cứu rỗi. Nó bao gồm sự sống mới do Đấng Christ Phục sinh ban cho như hoa trái của công việc cứu chuộc của Ngài. —Giới thiệu chung, ngày 22 tháng 1998 năm XNUMX; vatican.va

Sự sống mới này trong Đấng Christ, theo những điều đã được tiết lộ cho Luisa, sẽ đạt đến đỉnh cao khi con người muốn hồi sinh trong Thiên ý. 

Giờ đây, dấu hiệu của Sự Cứu Chuộc của tôi là Sự Phục Sinh, còn hơn cả Mặt Trời thần thánh, đã đăng quang Nhân loại của tôi, khiến ngay cả những hành vi nhỏ bé nhất của tôi cũng tỏa sáng, với sự lộng lẫy và kỳ diệu đến mức làm kinh ngạc cả trời đất. Sự Phục Sinh sẽ là sự khởi đầu, nền tảng và sự hoàn thành của tất cả mọi thứ - vương miện và vinh quang của tất cả các Chân phước. Sự Phục Sinh của tôi là Mặt Trời đích thực tôn vinh Nhân Loại của tôi một cách xứng đáng; Đó là Mặt trời của Đạo Công giáo; Đó là vinh quang của mọi Cơ đốc nhân. Nếu không có sự Phục sinh, nó sẽ giống như những thiên đường không có Mặt trời, không có nhiệt và không có sự sống. Bây giờ, sự Phục sinh của tôi là biểu tượng của những linh hồn sẽ hình thành sự Thánh thiện của họ trong Di chúc của tôi. —Jesus to Luisa, ngày 15 tháng 1919 năm 12, Vol. XNUMX

 

HƯỚNG DẪN… MỘT THÁNH GIÁ MỚI

Kể từ khi Đấng Christ Thăng thiên hai ngàn năm — hay đúng hơn là “hai ngày” trước — người ta có thể nói rằng Giáo hội đã xuống mồ cùng với Đấng Christ đang chờ đợi sự phục sinh của chính mình — ngay cả khi Giáo hội vẫn phải đối mặt với một “Sự Thương khó” dứt khoát.

Vì bạn đã chết, và sự sống của bạn được giấu kín với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời. (Cô-lô-se 3: 3)

và "Tất cả tạo vật đang rên rỉ trong cơn đau đẻ ngay cả cho đến bây giờ" Thánh Paul nói, như:

Sự sáng tạo đang chờ đợi với sự háo hức mong đợi sự mặc khải của con cái Đức Chúa Trời… (Rô-ma 8:19)

Lưu ý: Phao-lô nói rằng sự sáng tạo đang chờ đợi, không phải sự trở lại của Chúa Giê-xu trong xác thịt, nhưng "Sự mặc khải của con cái Đức Chúa Trời." Sự giải phóng của tạo vật về bản chất gắn liền với công việc Cứu chuộc trong chúng ta. 

Và ngày nay chúng ta nghe thấy tiếng rên rỉ như chưa ai từng nghe thấy trước đây… Giáo hoàng [John Paul II] thực sự ấp ủ một kỳ vọng lớn rằng thiên niên kỷ của sự chia rẽ sẽ được nối tiếp bởi một thiên niên kỷ của sự thống nhất. —Hồng y Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), Muối của trái đất (San Francisco: Ignatius Press, 1997), do Adrian Walker dịch

Nhưng sự hiệp nhất này sẽ chỉ xảy ra như một công việc của Đức Thánh Linh khi qua “Lễ Ngũ Tuần mới” khi Chúa Giê-xu sẽ trị vì trong một “chế độ” mới trong Giáo Hội của Ngài. Từ “khải huyền” có nghĩa là “tiết lộ”. Vậy thì điều đang chờ đợi để được tiết lộ là giai đoạn cuối cùng của cuộc hành trình của Giáo hội: sự thanh tẩy và phục hồi của Giáo hội theo Thánh ý - chính xác những gì Đa-ni-ên đã viết về hàng ngàn năm trước:

Nhiều người sẽ tự thanh tẩy, làm cho mình trở nên trắng trẻo và được tinh luyện… (Đa-ni-ên 12: 9-10)

… Ngày cưới của Chiên Con đã đến, cô dâu của Người đã chuẩn bị sẵn sàng. Cô được phép mặc một bộ quần áo bằng vải lanh sạch sẽ, sáng sủa. (Khải Huyền 19: 7-8)

Thánh Gioan Phaolô II giải thích rằng đây thực sự sẽ là một món quà đặc biệt từ trên cao:

Chính Thiên Chúa đã cung cấp để mang lại sự thánh thiện mới và thiêng liêng của Đức mà Chúa Thánh Thần mong muốn làm giàu cho các Kitô hữu vào buổi bình minh của thiên niên kỷ thứ ba, để làm cho Chúa Kitô trở thành trái tim của thế giới. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Địa chỉ cho những người cha Rogationist, n. số 6, www.vatican.va

Khi Chúa Giê-xu ngự trị trong Giáo Hội của Ngài, đến nỗi Thánh ý ngự trị trong cô ấy, điều này sẽ dẫn đến việc hoàn tất “sự phục sinh đầu tiên” của Thân thể Đấng Christ. 

Vương quốc của Thiên Chúa có nghĩa là chính Chúa Kitô, người mà chúng ta mong muốn hàng ngày sẽ đến, và người mà chúng ta muốn đến sẽ được biểu lộ nhanh chóng cho chúng ta. Vì Người là sự phục sinh của chúng ta, vì trong Người, chúng ta trỗi dậy, nên Người cũng có thể được hiểu là Nước Thiên Chúa, vì trong Người, chúng ta sẽ trị vì. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2816

… Họ sẽ là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và họ sẽ trị vì với Ngài trong [] ngàn năm. (Khải Huyền 20: 6)

Chúa Giêsu nói với Luisa:

… Sự Phục Sinh của tôi tượng trưng cho các Thánh Hằng Sống trong Ý Chí của tôi - và điều này có lý do, vì mỗi hành động, lời nói, bước đi, v.v. được thực hiện trong Ý Chí của tôi là một sự phục sinh thiêng liêng mà linh hồn nhận được; nó là một dấu hiệu của vinh quang mà cô ấy nhận được; đó là thoát ra khỏi bản thân để bước vào Thần tính, và yêu, làm việc và suy nghĩ, ẩn mình trong Mặt trời đầy sức sống của Linh hồn tôi… —Jesus to Luisa, ngày 15 tháng 1919 năm 12, Vol. XNUMX

Nhưng, như Thánh Kinh và Truyền thống ghi nhận, “ngày của Chúa” và sự phục sinh đồng thời của Giáo hội trước hết là một thử thách lớn:

Vì vậy, ngay cả khi sự liên kết hài hòa của các viên đá dường như bị phá hủy và phân mảnh, và, như được mô tả trong thánh vịnh thứ XNUMX, tất cả xương tạo nên thân thể của Đấng Christ dường như sẽ bị phân tán bởi những cuộc tấn công ngấm ngầm trong các cuộc bách hại hoặc thời gian của rắc rối, hoặc bởi những người trong những ngày bị bức hại phá hoại sự đoàn kết của ngôi đền, tuy nhiên, ngôi đền sẽ được xây dựng lại và xác sẽ sống lại vào ngày thứ ba, sau ngày điều ác đe dọa nó và ngày viên mãn tiếp theo. —St. Origen, Bình luận về John, Phụng vụ các Giờ kinh, Tập IV, p. 202

 

CHỈ NỘI THẤT?

Nhưng “sự sống lại đầu tiên” này chỉ thuộc linh chứ không phải về thể xác? Bản thân văn bản Kinh thánh gợi ý rằng những người bị "chặt đầu" và những người đã từ chối dấu ấn của con thú "Đã sống lại và trị vì với Đấng Christ." Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là họ trị vì trên trái đất. Ví dụ, ngay sau khi Chúa Giê-su chết, Phúc âm Ma-thi-ơ chứng thực rằng:

Trái đất rung chuyển, đá bị chia cắt, các ngôi mộ được mở ra, và thi hài của nhiều vị thánh đã ngủ yên được nâng lên. Và ra khỏi mộ sau khi Ngài sống lại, họ vào thành thánh và hiện ra với nhiều người. (Mat 27: 51-53)

Vì vậy, ở đây chúng ta có một ví dụ cụ thể về sự phục sinh của cơ thể trước sự “sống lại của kẻ chết” đến vào cuối thời gian (Khải 20:13). Trình thuật Phúc âm gợi ý rằng những nhân vật trong Cựu ước sống lại này đã vượt thời gian và không gian kể từ khi chúng “xuất hiện” với nhiều người (mặc dù Giáo hội không đưa ra bất kỳ tuyên bố chính xác nào về vấn đề này). Tất cả điều này để nói rằng không có lý do gì mà một sự phục sinh về thể xác là không thể xảy ra, theo đó những vị tử đạo này cũng sẽ “hiện ra” với những người trên thế gian như nhiều thánh và Đức Mẹ đã và đang làm. ^[4]xem Sự phục sinh sắp tới Tuy nhiên, nói chung, Thomas Aquinas tuyên bố về sự phục sinh đầu tiên này rằng…

… Những từ này phải được hiểu theo cách khác, cụ thể là về sự phục sinh 'thuộc linh', nhờ đó loài người sẽ sống lại từ tội lỗi của họ món quà của ân sủng: trong khi sự sống lại thứ hai là của các thể xác. Triều đại của Chúa Kitô biểu thị Giáo hội, trong đó không chỉ các vị tử đạo, mà còn cả triều đại được bầu chọn khác, bộ phận biểu thị toàn thể; hoặc họ trị vì với Đấng Christ trong vinh quang về tất cả, đặc biệt đề cập đến việc được làm bằng các vị tử đạo, bởi vì họ đặc biệt trị vì sau cái chết, những người đã chiến đấu cho sự thật, thậm chí cho đến chết. —Thomas Aquinô, Thần học Summa, Qu. 77, nghệ thuật. 1, đại diện. 4.; được dẫn bởi Sự huy hoàng của sự sáng tạo: Chiến thắng của ý chí thiêng liêng trên trái đất và kỷ nguyên hòa bình trong các tác phẩm của các giáo phụ, bác sĩ và nhà huyền môn của Linh mục Joseph Iannuzzi; (Vị trí Kindle 1323)

Tuy nhiên, chính sự thánh thiện bên trong này mà Piux XII đã tiên tri - một sự thánh thiện chấm dứt tội trọng. 

Một sự phục sinh mới của Chúa Giê-xu là cần thiết: một sự phục sinh thực sự, không còn thừa nhận sự sống làm chúa tể nữa… Về cá nhân, Đấng Christ phải tiêu diệt đêm tội lỗi bằng ánh bình minh của ân sủng.  -Urbi và orbi địa chỉ, ngày 2 tháng 1957 năm XNUMX; vatican.va

Chúa Giê-su nói với Luisa rằng, thực sự, sự phục sinh này không phải vào cuối ngày nhưng trong vòng thời gian, khi một linh hồn bắt đầu sống trong Thiên ý. 

Con gái của Ta, trong Sự Phục Sinh của Ta, các linh hồn đã nhận được những lời tuyên bố chính đáng để sống lại trong Ta với cuộc sống mới. Đó là sự xác nhận và đóng dấu cho toàn bộ cuộc đời Ta, công việc của Ta và lời nói của Ta. Nếu Ta đến thế gian, đó là để cho phép mỗi và mọi linh hồn sở hữu Sự Phục Sinh của Ta như của riêng họ - để ban cho họ sự sống và làm cho họ sống lại trong Sự Phục Sinh của chính Ta. Và bạn có muốn biết khi nào sự sống lại thực sự của linh hồn xảy ra không? Không phải trong những ngày cuối cùng, nhưng trong khi nó vẫn còn sống trên trái đất. Một người sống trong Ý chí của tôi sống lại với ánh sáng và nói: 'Đêm của tôi đã kết thúc' ... Vì vậy, linh hồn sống trong Ý chí của tôi có thể nói, như thiên thần đã nói với các thánh nữ trên đường đến mộ, "Anh ta là trỗi dậy. Anh ấy không còn ở đây nữa. ' Một linh hồn sống trong Ý muốn của Ta như vậy cũng có thể nói, 'Ý muốn của ta không còn là của ta nữa, vì nó đã sống lại trong Fiat của Chúa.' — Ngày 20 tháng 1938 năm 36, Tập. XNUMX

Do đó, St. John nói, “Phước cho và thánh là người được dự phần vào sự sống lại đầu tiên. Cái chết thứ hai không có quyền lực đối với những thứ này ”. ^[5]Rev 20: 6 Số lượng chúng sẽ rất ít - một “tàn dư” sau những khổ nạn của Antichrist.

Bây giờ, sự Phục sinh của tôi là biểu tượng của những linh hồn sẽ hình thành sự Thánh thiện của họ trong Di chúc của tôi. Các vị Thánh của những thế kỷ trước tượng trưng cho Nhân loại của tôi. Mặc dù đã từ chức, họ không có hành động liên tục trong Di chúc của tôi; do đó, họ không nhận được dấu hiệu của Mặt trời của sự Phục sinh của tôi, nhưng dấu của các công trình của Nhân loại của tôi trước khi tôi Phục sinh. Do đó, chúng sẽ rất nhiều; gần giống như những ngôi sao, chúng sẽ tạo thành một vật trang trí tuyệt đẹp cho Thiên đường của Nhân loại tôi. Nhưng những vị Thánh sống trong Ý chí của tôi, những người sẽ tượng trưng cho Nhân loại Phục sinh của tôi, sẽ rất ít. —Jesus to Luisa, ngày 15 tháng 1919 năm 12, Vol. XNUMX

Do đó, “sự khải hoàn” của thời kỳ cuối cùng không chỉ là sự xiềng xích của Satan trong vực thẳm (Kh 20: 1-3); đúng hơn, đó là việc phục hồi các quyền làm con mà A-đam đã mất - vốn đã “chết” như khi ở trong Vườn Địa Đàng - nhưng đang được phục hồi trong Dân Chúa trong “thời kỳ cuối cùng” như là hoa trái cuối cùng của Đấng Christ. Sự sống lại.

Với hành động đắc thắng này, Chúa Giê-su đã niêm phong thực tại rằng Ngài [trong Ngôi vị thiêng liêng duy nhất của Ngài] vừa là Người vừa là Thiên Chúa, và với sự Phục sinh của Ngài, Ngài đã xác nhận giáo lý của Ngài, các phép lạ của Ngài, sự sống của các Bí tích và toàn bộ sự sống của Giáo hội. Hơn nữa, Ngài đã chiến thắng ý chí con người của tất cả các linh hồn bị suy yếu và gần như chết đối với bất kỳ điều thiện thực sự nào, để sự sống theo Ý muốn của Đức Chúa Trời vốn mang lại sự trọn vẹn của sự thánh thiện và mọi phước lành cho các linh hồn nên chiến thắng họ. —Phụ nữ của chúng tôi với Luisa, Trinh nữ trong Vương quốc của Thiên ý, Ngày 28

.. vì sự Phục sinh của Con Ngài, xin khiến con sống lại theo Ý muốn của Đức Chúa Trời. —Luisa đến Đức Mẹ, Ibid.

[Tôi] cầu xin sự phục sinh của Thiên Ý trong ý chí con người; có thể tất cả chúng ta đều sống lại trong Bạn… —Luisa đến Chúa Giêsu, Vòng thứ 23 trong Thiên ý

Chính điều này đã mang Thân thể của Đấng Christ vào trong Mẹ trọn vẹn. trưởng thành:

… Cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hợp nhất giữa đức tin và sự hiểu biết về Con Thiên Chúa, để trưởng thành về tính cách con người, với tầm vóc đầy đủ của Đức Kitô… (Ep 4:13)

 

TRỞ THÀNH BẢN THÂN HOÀN HẢO CỦA CHÚNG TÔI

Rõ ràng, Thánh John và các Giáo phụ của Giáo hội không đề xuất một "cánh chung của sự tuyệt vọng" nơi Satan và Antichrist chiến thắng cho đến khi Chúa Giêsu trở lại để chấm dứt lịch sử nhân loại. Đáng buồn thay, một số nhà cánh chung Công giáo nổi tiếng cũng như những người theo đạo Tin lành đang nói điều đó. Lý do là họ đang lơ là Chiều kích của Đức Mẹ trong cơn bão điều đó đã ở đây và sắp tới. Đối với Holy Mary là…

… Hình ảnh của Giáo hội sắp tới… LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Spe Salvi, n.50

Và,

Đồng thời là đồng trinh và là mẹ, Mary là biểu tượng và là sự hiện thực hoàn hảo nhất của Giáo hội… -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 507

Đúng hơn, những gì chúng ta đang nhận ra một lần nữa là những gì Giáo hội đã dạy từ bắt đầu—rằng Đấng Christ sẽ biểu lộ quyền năng của Ngài ở trong lịch sử, để Ngày của Chúa sẽ mang lại hòa bình và công lý trên thế giới. Nó sẽ là sự phục sinh của ân điển đã mất và là “sự nghỉ ngơi trong ngày sa-bát” cho các thánh đồ. Điều này sẽ là một nhân chứng cho các quốc gia! Như chính Chúa của chúng ta đã nói: “Phúc âm của vương quốc này sẽ được rao giảng khắp thế giới như một nhân chứng cho tất cả các quốc gia, và rồi cuối cùng sẽ đến. " ^[6]Matthew 24: 14 Sử dụng ngôn ngữ ngụ ngôn của các tiên tri trong Cựu Ước, các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai chỉ nói điều tương tự:

Vì vậy, phước lành được báo trước chắc chắn ám chỉ thời kỳ Vương quốc của Ngài, khi ý chí công chính sống lại từ cõi chết; Khi tạo vật, tái sinh và giải thoát khỏi sự trói buộc, sẽ mang lại vô số thức ăn đủ loại từ sương của trời và sự màu mỡ của đất, như các vị cao niên nhớ lại. Những người đã nhìn thấy John, môn đồ của Chúa, [cho chúng tôi biết] rằng họ đã nghe từ anh ấy cách Chúa dạy và nói về những thời điểm này… Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Nghịch cảnh Haerese, Irenaeus thành Lyons, V.33.3.4,Những người cha của Giáo hội, Nhà xuất bản CIMA

Con trai của Ngài sẽ đến và tiêu diệt thời gian của kẻ vô pháp và phán xét kẻ vô thần, và thay đổi mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao, sau đó Ngài thực sự sẽ nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau khi nghỉ ngơi tất cả mọi thứ, tôi sẽ làm bắt đầu ngày thứ tám, nghĩa là bắt đầu một thế giới khác. Giáo sĩ xứ Ba-na-ba (70-79 sau Công nguyên), được viết bởi một người cha tông đồ thế kỷ thứ hai

 

Xuất bản lần đầu ngày 15 tháng 2018 năm XNUMX.

Trong sự tưởng nhớ đến
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
người đang được nghỉ ngơi hôm nay. 
Cho đến khi chúng ta gặp lại nhau, người anh em thân yêu…

 

Hãy lắng nghe những điều sau:

 

 

Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày tại đây:

Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:

Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.