Một vương quốc bị chia cắt

 

HAI MƯƠI cách đây hoặc lâu hơn, tôi đã có một cái nhìn thoáng qua về một cái gì đó đến điều đó khiến tôi ớn lạnh sống lưng.

Tôi đã đọc những lập luận của một số người theo chủ nghĩa Sedevacant—những người tin rằng “chiếc ghế của Peter” đang bị bỏ trống. Trong khi họ thậm chí còn chia rẽ nhau về việc ai là giáo hoàng “hợp lệ” cuối cùng, nhiều người cho rằng đó là Thánh Piô X hoặc XII hoặc…. Tôi không phải là một nhà thần học, nhưng tôi có thể thấy rõ lý lẽ của họ không nắm bắt được sắc thái thần học như thế nào, họ rút những trích dẫn ra khỏi bối cảnh và bóp méo một số văn bản, chẳng hạn như các tài liệu của Vatican II hay thậm chí cả những lời dạy của Thánh Gioan Phaolô II. Tôi há hốc mồm khi đọc rằng ngôn ngữ của lòng thương xót và lòng trắc ẩn thường bị họ bóp méo thành “sự tầm thường” và “thỏa hiệp”; nhu cầu xem xét lại cách tiếp cận mục vụ của chúng ta trong một thế giới đang thay đổi nhanh chóng được coi là phù hợp với tinh thần thế tục như thế nào; Đối với họ, tầm nhìn của những người như Thánh Gioan XXIII về việc “mở các cửa sổ” của Giáo hội để cho không khí trong lành của Chúa Thánh Thần tràn vào đối với họ không khác gì một sự bội đạo. Họ nói như thể Giáo hội đang bỏ rơi Chúa Kitô, và ở một số nơi, điều đó có thể đúng. 

Nhưng đó chính xác là những gì họ đã làm khi đơn phương và không có thẩm quyền, những người này tuyên bố trống ghế của Thánh Phêrô và họ là những người kế vị đích thực của Đạo Công giáo.  

Như thể điều đó chưa đủ gây sốc, tôi cảm thấy khó chịu trước sự tàn bạo thường xuyên trong lời nói của họ đối với những người vẫn hiệp thông với Rôma. Tôi nhận thấy các trang web, kẻ nói đùa và diễn đàn của họ có thái độ thù địch, tàn nhẫn, không khoan dung, hay phán xét, tự cho mình là đúng, xấc xược và lạnh lùng với bất kỳ ai không đồng ý với quan điểm của họ.

…xem quả thì biết cây. (Ma-thi-ơ 12:33)

Đó là đánh giá chung về phong trào “cực kỳ truyền thống” trong Giáo hội Công giáo. Chắc chắn là Đức Thánh Cha Phanxicô không mâu thuẫn với những người Công giáo “bảo thủ” trung thành, mà đúng hơn là “những người cuối cùng chỉ tin tưởng vào sức mạnh của mình và cảm thấy vượt trội hơn những người khác vì họ tuân thủ các quy tắc nhất định hoặc vẫn trung thành một cách kiên quyết với một phong cách Công giáo cụ thể từ quá khứ [và] được cho là sự đúng đắn của giáo lý hoặc kỷ luật [điều đó] thay vào đó dẫn đến chủ nghĩa tinh hoa tự ái và độc tài…” [1]cf. Eveachii Gaudiumn. 94 Trên thực tế, Chúa Giêsu đã vô cùng chán ghét những người Pha-ri-si và sự nhẫn tâm của họ đến nỗi chính họ—không phải những tên đồ tể La Mã, những kẻ thu thuế trộm cắp hay những kẻ ngoại tình—là những người phải hứng chịu những tính từ gay gắt nhất của Ngài.

Nhưng tôi bác bỏ thuật ngữ “Truyền thống” để mô tả giáo phái này bởi vì bất kì Người Công giáo tuân theo những lời dạy 2000 năm tuổi của Giáo hội Công giáo là người theo chủ nghĩa truyền thống. Đó là điều khiến chúng ta trở thành người Công giáo. Không, hình thức chủ nghĩa truyền thống này là cái mà tôi gọi là “chủ nghĩa chính thống Công giáo”. Nó không khác gì chủ nghĩa chính thống Phúc âm, vốn cho rằng cách giải thích Kinh thánh (hoặc truyền thống của họ) là cách duy nhất đúng. Và kết quả của chủ nghĩa chính thống Phúc âm trông rất giống nhau: bề ngoài ngoan đạo, nhưng cuối cùng cũng mang tính pharisa. 

Nếu tôi nói thẳng ra thì đó là vì lời cảnh báo mà tôi đã nghe được trong lòng mình hai thập kỷ trước giờ đang diễn ra trước mắt chúng ta. Chủ nghĩa Sedevacant lại trở thành một thế lực đang gia tăng, mặc dù lần này người ta cho rằng Benedict XVI là vị giáo hoàng thực sự cuối cùng. 

 

ĐIỂM CHUNG—SỰ KHÁC BIỆT RÕ RÀNG

Đến đây thì bắt buộc phải nói rằng, vâng, tôi đồng ý: một phần lớn Giáo hội đang ở trong tình trạng bội giáo. Trích lời chính Thánh Piô X:

Ai có thể không thấy rằng xã hội đang ở thời điểm hiện tại, hơn bất kỳ thời đại nào trước đây, mắc phải một căn bệnh quái ác và sâu xa, phát triển mỗi ngày và ăn sâu vào bản thể của nó, đang kéo nó đến sự hủy diệt? Bạn hiểu không, thưa anh em, căn bệnh này là gìbội đạo Từ chúa… TUYỆT VỜI ST. PIUS X, E tối cao, Thông điệp về sự phục hồi tất cả mọi thứ trong Chúa Kitô, n. 3, 5; Ngày 4 tháng 1903 năm XNUMX

Nhưng tôi cũng trích dẫn lời người kế nhiệm ông ấy—được những người theo chủ nghĩa Sedevacantist coi là “kẻ phản giáo hoàng”:

Tông đồ, sự mất đức tin, đang lan rộng khắp thế giới và đến các cấp cao nhất trong Giáo hội. —POPE PAUL VI, Diễn văn nhân Kỷ niệm sáu mươi năm Ngày Đức Mẹ hiện ra, ngày 13 tháng 1977 năm XNUMX

Thực sự, tôi rất thông cảm với những người than thở về tình trạng của Nhiệm Thể Chúa Kitô. Nhưng tôi không hoàn toàn thông cảm với những giải pháp mang tính chia rẽ của họ, về cơ bản là ném đứa bé ra ngoài bằng nước tắm ở hầu hết mọi điểm. Ở đây tôi chỉ đề cập đến hai điều: Thánh lễ và giáo hoàng. 

 

I. Thánh lễ

Không còn nghi ngờ gì nữa rằng Thánh lễ theo Nghi thức Rôma, đặc biệt là vào những năm 70-90, đã bị hư hại nặng nề do thử nghiệm cá nhân và những sửa đổi trái phép. Việc loại bỏ tất cả các sử dụng tiếng Latinh, đưa vào các văn bản hoặc ứng tác trái phép, âm nhạc tầm thường, tẩy trắng và phá hủy các tác phẩm nghệ thuật thánh, tượng, bàn thờ cao, thói quen tôn giáo, tay vịn bàn thờ và trên hết là sự tôn kính đơn giản đối với Chúa Giêsu Kitô hiện diện trong Nhà Tạm. (đã được chuyển sang một bên hoặc ra khỏi cung thánh hoàn toàn)… khiến cho cuộc cải cách phụng vụ có vẻ giống các cuộc cách mạng của Pháp hoặc Cộng sản hơn. Nhưng điều này phải đổ lỗi cho các linh mục và giám mục theo chủ nghĩa hiện đại hoặc các nhà lãnh đạo giáo dân nổi loạn – chứ không phải Công đồng Vatican II, nơi có tài liệu rõ ràng. 

Có lẽ không có lĩnh vực nào khác có khoảng cách lớn hơn (và thậm chí cả sự phản đối chính thức) giữa những gì Hội đồng đã đề ra và những gì chúng ta thực sự có… -từ Thành phố hoang tàn, cuộc cách mạng trong nhà thờ Công giáo, Anne Roche Muggeridge, tr. 126

Điều mà những người theo trào lưu chính thống này gọi một cách mỉa mai là “Novus Ordo”—một thuật ngữ không được Giáo hội sử dụng (thuật ngữ thích hợp và được sử dụng bởi người khởi xướng nó, Thánh Phaolô VI, là Ordo Missae hay “Order of the Mass”)—thực sự đã bị nghèo đi rất nhiều, tôi đồng ý. Nhưng nó là không không hợp lệ—dù Thánh lễ trong trại tập trung với vụn bánh mì, bát đựng chén thánh và nước nho lên men, đều không hợp lệ. Những cái này những người theo trào lưu chính thống cho rằng Thánh lễ Tridentine, được gọi là “Hình thức đặc biệt”, trên thực tế là hình thức cao quý duy nhất; rằng đàn organ là nhạc cụ duy nhất có khả năng hướng dẫn việc thờ phượng; và ngay cả những người không đeo khăn che mặt hay mặc vest cũng là những người Công giáo hạng hai. Tôi cũng ủng hộ những phụng vụ đẹp đẽ và chiêm niệm. Nhưng ít nhất thì đây là một phản ứng thái quá. Còn tất cả các Nghi thức phương Đông cổ xưa được cho là còn cao siêu hơn Nghi thức Tridentine thì sao?

Hơn nữa, họ cho rằng nếu chúng ta chỉ giới thiệu lại phụng vụ Tridentine thì chúng ta sẽ tái truyền giáo văn hóa. Nhưng đợi một chút. Thánh lễ Tridentine đã có ngày của nó, và ở đỉnh cao của nó vào thế kỷ 20, nó không chỉ không ngăn chặn cuộc cách mạng tình dục và ngoại giáo hóa nền văn hóa, nhưng bản thân nó lại bị cả giáo dân và giáo sĩ lạm dụng (vì vậy, tôi đã được những người sống thời đó kể lại). 

Đến thập niên 1960, đã đến lúc phải có một cuộc cải tổ mới về Phụng vụ, bắt đầu bằng việc cho cộng đoàn nghe Tin Mừng bằng ngôn ngữ của họ! Vì vậy, tôi tin rằng có một điều “ở giữa” hạnh phúc mà năm mươi năm sau vẫn có thể xảy ra, đó là sự hồi sinh Phụng vụ một cách hữu cơ hơn. Đã có những phong trào đang chớm nở trong Giáo hội nhằm khôi phục một số tiếng Latinh, thánh ca, hương, áo cà sa và áo thánh và tất cả những điều làm cho phụng vụ trở nên đẹp đẽ và mạnh mẽ hơn. Và đoán xem ai đang dẫn đầu? Giới trẻ.

 

II. Giáo hoàng

Có lẽ lý do khiến nhiều người theo trào lưu chính thống Công giáo tỏ ra cay đắng và thiếu bác ái là vì chưa có ai thực sự quan tâm nghiêm túc đến họ. Kể từ khi Hội Thánh Piô X rơi vào tình trạng ly giáo,[2]cf. Ecclesia Dei hàng ngàn nhà thần học, triết gia và trí thức đã nhiều lần bác bỏ lập luận rằng ghế của Thánh Phêrô bị bỏ trống (lưu ý: đây không phải là quan điểm chính thức của SSPX, mà là các thành viên cá nhân đã tách khỏi họ hoặc giữ chức vụ này với tư cách cá nhân liên quan đến Giáo hoàng Phanxicô, vân vân.). Đó là bởi vì các lập luận, giống như những người Pha-ri-si ngày xưa, dựa trên cách đọc thiển cận về chữ trong luật. Khi Chúa Giêsu thực hiện các phép lạ vào ngày Sabát, giải thoát mọi người khỏi cảnh nô lệ nhiều năm, những người Pha-ri-si không thể nhìn thấy gì khác ngoài cung cấp their dịch giải thích pháp luật một cách chặt chẽ. 

Lịch sử đang lặp lại. Khi Adam và Eva sa ngã, mặt trời bắt đầu lặn trên loài người. Để đối phó với bóng tối ngày càng gia tăng, Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài những luật lệ để họ tự quản lý. Nhưng một điều bất ngờ đã xảy ra: nhân loại càng rời xa họ thì Chúa càng tiết lộ lòng thương xót. Khi Chúa Giêsu ra đời, bóng tối đã bao trùm. Nhưng vì bóng tối nên các Kinh sư và người Pha-ri-si mong đợi một Đấng Mê-si sẽ đến lật đổ người La Mã và cai trị dân chúng một cách công bằng. Thay vào đó, Mercy đã nhập thể. 

…những người ngồi trong bóng tối đã nhìn thấy ánh sáng huy hoàng, trên những người đang ở trong vùng đất bị cái chết che phủ, ánh sáng đã xuất hiện… Ta không đến để kết án thế gian nhưng để cứu thế giới. (Ma-thi-ơ 4:16, Giăng 12:47)

Đây là lý do tại sao người Pha-ri-si ghét Chúa Giê-su. Ngài không chỉ không lên án những người thu thuế và gái điếm, nhưng Ngài kết án các thầy dạy luật về sự nông cạn và thiếu lòng thương xót của họ. 

Chuyển nhanh 2000 năm sau… thế giới một lần nữa rơi vào bóng tối lớn. Những “người Pha-ri-xi” của thời đại chúng ta cũng mong đợi Chúa (và các giáo hoàng của Ngài) giáng đòn luật pháp xuống một thế hệ suy đồi. Thay vào đó, Thiên Chúa gửi đến cho chúng ta Thánh Faustina với những lời cao cả và dịu dàng của Lòng Thương Xót Chúa. Anh ấy gửi cho chúng tôi một chuỗi mục sư những người, mặc dù không quan tâm đến luật pháp, lại bận tâm hơn đến việc tiếp cận những người bị thương, những người thu thuế và gái mại dâm trong thời đại chúng ta. kerygma—những điều thiết yếu của Tin Mừng đầu tiên. 

Nhập: Đức Thánh Cha Phanxicô. Rõ ràng, anh đã thể hiện rõ ràng rằng đây cũng chính là mong muốn trong lòng anh. Nhưng liệu anh ấy có đi quá xa không? Một số, nếu không muốn nói là nhiều nhà thần học tin rằng ông có; tin rằng có lẽ Amoris Laetitia quá sắc thái đến mức có thể mắc lỗi. Các nhà thần học khác chỉ ra rằng, mặc dù tài liệu này mơ hồ, nhưng nó có thể được đọc một cách chính thống nếu đọc toàn bộ. Cả hai bên đều đưa ra những lý lẽ hợp lý và có thể vấn đề này sẽ không được giải quyết cho đến khi có một giáo hoàng tương lai.

Khi Chúa Giêsu bị buộc tội vượt qua ranh giới mỏng manh giữa lòng thương xót và tà giáo, hầu như không có giáo sư luật nào đến gặp Ngài để khám phá ý định của Ngài và hiểu được tấm lòng của Ngài. Đúng hơn, họ bắt đầu giải thích mọi việc Ngài làm thông qua “sự giải thích nghi ngờ” đến mức ngay cả điều tốt rõ ràng Ngài làm cũng bị coi là xấu xa. Thay vì cố gắng hiểu Chúa Giêsu, hoặc ít nhất - với tư cách là các thầy dạy luật - hãy cố gắng sửa dạy Ngài một cách nhẹ nhàng theo truyền thống của họ, thay vào đó họ lại tìm cách đóng đinh Ngài. 

Tương tự như vậy, thay vì tìm cách hiểu được tấm lòng của năm vị giáo hoàng cuối cùng (và động lực của Vatican II) thông qua cuộc đối thoại trung thực, cẩn thận và khiêm tốn, những người theo trào lưu chính thống đã tìm cách đóng đinh họ, hoặc ít nhất là đóng đinh Đức Phanxicô. Hiện đang có một nỗ lực phối hợp nhằm vô hiệu hóa việc bầu chọn ông vào chức giáo hoàng. Họ tuyên bố, trong số những điều khác, rằng Đức Giáo hoàng danh dự Benedict chỉ từ bỏ “một phần” chức vụ của Phêrô và bị buộc thôi việc (một lời tuyên bố mà chính Benedict đã nói là “vô lý”) và do đó, họ đã tìm ra kẽ hở để “đóng đinh” người kế vị của ông. Có phải tất cả đều quen thuộc, giống như điều gì đó trong câu chuyện Cuộc Khổ Nạn không? Vâng, như tôi đã nói với bạn trước đây, Giáo hội sắp bước vào Cuộc Khổ nạn của chính mình, và điều này dường như cũng là một phần trong đó. 

 

QUA ĐAM MÊ

Những lời tiên tri liên quan đến một thử thách khủng khiếp đối với Giáo hội dường như đang đến với chúng ta. Nhưng nó có thể không hoàn toàn như bạn nghĩ. Trong khi nhiều người tập trung vào sự không khoan dung của các đảng chính trị “cánh tả” đối với Kitô giáo, họ không nhìn thấy điều gì đang nổi lên ở phía cực hữu trong Giáo hội: một điều khác ly giáo. Và nó cũng khắc nghiệt, hay phán xét và tàn nhẫn như bất cứ điều gì tôi đã đọc trong nhiều năm từ những người theo chủ nghĩa Sedevacantist. Ở đây, những lời của Đức Bênêđíctô XVI liên quan đến cuộc bách hại có vẻ đặc biệt đúng:

… Ngày nay chúng ta thấy nó trong một hình thức thực sự đáng sợ: sự bách hại lớn nhất đối với Giáo hội không đến từ những kẻ thù bên ngoài, mà là do tội lỗi sinh ra bên trong Giáo hội. —POPE BENEDICT XVI, phỏng vấn trên chuyến bay đến Lisbon, Bồ Đào Nha; LifeSiteNews, ngày 12 tháng 2010 năm XNUMX

Giờ thì sao? Ai là giáo hoàng thực sự?

Nó đơn giản. Hầu hết các bạn đang đọc bài viết này không phải là giám mục hay hồng y. Bạn chưa được giao trách nhiệm quản lý Giáo hội. Việc đưa ra những tuyên bố công khai về tính hợp pháp theo giáo luật của cuộc bầu cử giáo hoàng không nằm trong khả năng của bạn và tôi. Điều đó thuộc về văn phòng lập pháp của Giáo hoàng, hoặc của một giáo hoàng tương lai. Tôi cũng không biết có một giám mục hay thành viên nào của Hồng y đoàn đã bầu chọn Đức Giáo hoàng Phanxicô, người đã gợi ý rằng cuộc bầu cử giáo hoàng là không hợp lệ. Trong một bài báo bác bỏ những người cho rằng việc từ chức của Đức Benedict là không có giá trị, Ryan Grant nói:

Nếu đúng như vậy thì Benedict is vẫn là giáo hoàng và Francis is không, thì việc này sẽ được Giáo hội xét xử, dưới sự bảo trợ của triều đại giáo hoàng hiện tại hoặc triều đại tiếp theo. ĐẾN chính thức tuyên bố, không phải chỉ để bày tỏ, cảm nhận hay thầm thắc mắc, mà để tuyên bố dứt khoát việc từ chức của Đức Bênêđíctô là vô hiệu và Đức Phanxicô không phải là người chiếm hữu hợp lệ, không có gì là ly giáo và bị tất cả những người Công giáo chân chính tránh xa. - “Sự trỗi dậy của những người từ thiện: Giáo hoàng là ai?”, Một Peter Năm, Ngày 14 tháng 2018 năm XNUMX

Điều này không có nghĩa là bạn không thể giữ mối quan tâm, dè dặt hoặc thất vọng; điều đó không có nghĩa là bạn không thể đặt câu hỏi hoặc các giám mục không thể đưa ra “sự sửa sai hiếu thảo” khi được coi là thích hợp… miễn là tất cả được thực hiện với sự tôn trọng, thủ tục và đúng mực bất cứ khi nào có thể.

Hơn nữa, ngay cả khi một số người cho rằng việc bầu chọn Đức Thánh Cha Phanxicô là không hợp lệ, thì việc truyền chức của ngài vẫn có hiệu lực. không phải. Ngài vẫn là linh mục và giám mục của Chúa Kitô; cậu ta nín lặng trong persona Christi—trong con người của Chúa Kitô — và xứng đáng được đối xử như vậy, ngay cả khi Ngài chùn bước. Tôi tiếp tục bị sốc trước ngôn ngữ được sử dụng để chống lại người đàn ông này mà lẽ ra không thể chấp nhận được đối với bất kỳ ai, chứ đừng nói đến một linh mục. Một số người nên đọc giáo luật này:

Ly giáo là việc rút lại sự phục tùng Đức Giáo Hoàng hoặc khỏi sự hiệp thông với các thành viên của Giáo hội phục tùng ngài. -Có thể. 751

Satan muốn chia rẽ chúng ta. Anh ấy không muốn chúng ta giải quyết những khác biệt của mình hoặc cố gắng hiểu người khác, hoặc trên hết, thể hiện bất kỳ lòng bác ái nào có thể tỏa sáng như một tấm gương trước thế giới. Chiến thắng vĩ đại nhất của ông không phải là “nền văn hóa chết chóc” đã tàn phá quá nhiều này. Lý do là vì Giáo hội, trong tiếng nói và chứng tá hiệp nhất của mình như một “nền văn hóa sự sống”, đứng như ngọn hải đăng ánh sáng chống lại bóng tối. Nhưng ánh sáng đó sẽ không chiếu sáng, và do đó sẽ là chiến thắng lớn nhất của Satan, khi chúng ta chống lại nhau, khi “Cha sẽ chia rẽ với con trai, con trai chống lại cha mình, mẹ chống lại con gái và con gái chống lại mẹ mình, mẹ chồng chống lại con dâu và con dâu chống lại nàng. mẹ chồng.” [3]Luke 12: 53

Nếu một vương quốc tự chia rẽ thì vương quốc đó không thể đứng vững được. Và nếu một ngôi nhà tự chia rẽ, ngôi nhà đó sẽ không thể đứng vững được. (Tin Mừng hôm nay)

Chính sách của [Satan] là chia rẽ và chia rẽ chúng ta, dần dần đánh bật chúng ta ra khỏi tảng đá sức mạnh của chúng ta. Và nếu có một cuộc đàn áp, có lẽ lúc đó sẽ xảy ra; khi đó, có lẽ, khi tất cả chúng ta ở tất cả các khu vực của Cơ đốc giáo bị chia rẽ, bị thu hẹp, đầy ly giáo, quá gần gũi với tà giáo… thì [Antichrist] sẽ nổi cơn thịnh nộ với chúng ta trong chừng mực mà Chúa cho phép hắn… và Antichrist xuất hiện như một kẻ bắt bớ, và các quốc gia man rợ xung quanh xông vào. JohnBlessed John Henry Newman, Bài giảng IV: Sự khủng bố của Antichrist 

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Một căn nhà bị chia rẽ

Sự rung chuyển của nhà thờ

Bắn lên cây sai

Giáo hoàng Francis Ngày…

 

Giúp Mark và Lea trong thánh chức toàn thời gian này
khi họ gây quỹ cho nhu cầu của nó. 
Chúc phúc cho bạn và cảm ơn bạn!

 

Mark & ​​Lea Mallett

 

In thân thiện, PDF & Email

Chú thích

Chú thích
1 cf. Eveachii Gaudiumn. 94
2 cf. Ecclesia Dei
3 Luke 12: 53
Được đăng trong TRANG CHỦ, BÀI ĐỌC MASS, CÁC THỬ NGHIỆM TUYỆT VỜI.