"Viên thuốc"
Con người không thể đạt được hạnh phúc đích thực mà anh ta khao khát với tất cả sức mạnh tinh thần của mình, trừ khi anh ta tuân giữ các luật lệ mà Đức Chúa Trời Tối Cao đã khắc ghi trong chính bản chất của mình. TUYỆT VỜI PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, Encyclical, n. 31; Ngày 25 tháng 1968 năm XNUMX
IT Cách đây gần bốn mươi năm, vào ngày 25 tháng 1968 năm XNUMX, Đức Giáo hoàng Phao-lô VI đã ban hành thông điệp gây tranh cãi Sơ yếu lý lịch Humanae. Đó là một tài liệu trong đó Đức Thánh Cha, thực hiện vai trò là người chăn cừu chính và người bảo vệ đức tin, đã ra lệnh rằng việc kiểm soát sinh sản nhân tạo là trái với quy luật của Chúa và tự nhiên.
Có lẽ nó đã vấp phải sự phản kháng và không tuân theo bất kỳ sắc lệnh nào của Giáo hoàng trong lịch sử. Nó đã được tưới xuống bởi các đối thủ; đó là quyền lực của giáo hoàng đã bỏ đi; nội dung và bản chất ràng buộc về mặt đạo đức bị loại bỏ như một vấn đề của “lương tâm cá nhân”, trong đó các tín hữu có thể tự quyết định về vấn đề này.
Bốn mươi năm sau khi được xuất bản, lời dạy đó không chỉ cho thấy sự thật của nó không thay đổi, mà còn cho thấy tầm nhìn xa trông rộng mà vấn đề đã được giải quyết. —POPE BENEDICT XVI, Thành phố Vatican, ngày 10 tháng 2008 năm XNUMX
Kết quả của sự mơ hồ về đạo đức này, hết 90% của người Công giáo và thầy thuốc Công giáo ngày nay phê duyệt việc sử dụng biện pháp tránh thai (xem Thăm dò ý kiến Harris, Ngày 20 tháng 2005 năm XNUMX).
FORTY NĂM SAU
In Áp bức! Tôi đã chứng minh rằng việc chấp nhận “viên thuốc” đã tạo ra một cơn sóng thần tàn khốc về mặt đạo đức như thế nào trong bốn mươi năm qua. Nó đã lên đến đỉnh điểm trong việc định nghĩa lại hôn nhân và đảo lộn tình dục, chủ yếu ở phương Tây. Giờ đây, làn sóng này, vốn đã xâm nhập vào các xã hội, gia đình và trái tim, đang hướng ngược ra biển văn hóa, tạo ra với nó một chủ nghĩa mạnh mẽ mà Giáo hoàng Benedict gọi là “chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối”. Thật vậy, sự bất đồng chính kiến chống lại giáo huấn này - thường được khuyến khích bởi chính các giáo sĩ - đã tạo ra một làn sóng bất tuân các giáo lý khác của Giáo hội và coi thường thẩm quyền của Giáo hội.
Sức mạnh tàn phá nhất của xu hướng này là sự mất giá chung của phẩm giá con người và cuộc sống, tạo ra như nó vốn có, một “nền văn hóa của cái chết”. Tự tử được hỗ trợ, khả năng tiếp cận nhiều hơn với việc phá thai, biện minh cho bạo lực và chiến tranh, việc sử dụng khoa học để hủy hoại cuộc sống con người vì mục đích y tế, nhân bản và trộn lẫn gen động vật và con người với nhau là một trong những tội lỗi chồng chất lên trời , thậm chí cao hơn tháp Babel.
TUỔI CỦA LÝ DO… VÀ MARY
“Thời đại của lý trí” hay “Khai sáng” kết thúc vào đầu những năm 1800 đã hình thành nền tảng của tư duy tương đối tính của thời đại chúng ta. Về cơ bản, nó tách rời “lý trí” khỏi “đức tin”, mở ra tư duy và triết lý hiện đại, vốn đã ngấm như khói của Satan vào những nơi cao nhất của Giáo hội.
Nhưng Thời đại của Lý trí đã được theo sau gần như ngay lập tức với một thời đại mới, Thời đại của Mary. Nó bắt đầu với sự hiện ra của Đức Mẹ với Thánh Catherine Labouré, sau đó là Lộ Đức và Fatima, và được nhấn mạnh vào thời hiện đại với những lần hiện ra đã được chấp thuận như Akita, và những cuộc viếng thăm khác vẫn đang được điều tra. Bản chất của tất cả những lần hiện ra này là một lời mời gọi trở về với Thiên Chúa, một lời kêu gọi khẩn thiết cầu nguyện và sám hối để đền tội, và hoán cải tội nhân.
Sứ điệp của Đức Mẹ cho thế giới hiện đại bắt đầu dưới dạng hạt giống trong các cuộc mặc khải của Đức Mẹ Ban Ơn tại Rue du Bac, và sau đó mở rộng ra một cách cụ thể và cụ thể hóa trong suốt thế kỷ XX và sang cả thời đại của chúng ta. Điều quan trọng cần nhớ là sứ điệp Đức Mẹ này duy trì sự thống nhất cơ bản của nó. như một thông điệp từ một người mẹ. —Tr. Mark Miravalle, Sự mặc khải riêng, sự phân biệt với Giáo hội; p. 52 (in nghiêng phần nhấn mạnh của tôi)
Không còn nghi ngờ gì nữa, Thời đại của Lý trí và Thời đại của Mary có mối liên hệ với nhau; cái sau là phản ứng của Trời đối với cái trước. Và vì ngày nay trái của Thời đại Lý trí đã nở rộ, nên tính cấp bách và tần suất các chuyến viếng thăm của Thiên đàng cũng đang trong tình trạng “nở rộ”.
KỶ NIỆM NĂM FORTY
Khi hiện ra với Thánh Catarina, người đầu tiên của thời đại Đức Mẹ này, Đức Mẹ đã mô tả trong nỗi buồn lớn. thử nghiệm đến với toàn thế giới:
Con tôi, thập tự giá sẽ bị đối xử khinh bỉ. Họ sẽ ném nó xuống đất. Máu sẽ chảy. Họ sẽ lại mở ra bên cạnh Chúa của chúng ta… Con của Mẹ, cả thế giới sẽ chìm trong nỗi buồn. -từ Autograph (sic), ngày 7 tháng 1856 năm XNUMX, Lưu trữ các Con gái Bác ái, Paris, Pháp
Khi Thánh Catherine tự hỏi mình "Khi nào thì đây?" cô ấy nghe nội tâm, "Bốn mươi năm.”Nhưng những rắc rối mà Mary nói đến bắt đầu lộ ra chỉ XNUMX ngày sau đó, đỉnh điểm bốn mươi năm sau. Vì vậy, các vấn đề sau tất cả các sự kiện chính được mô tả trong Phần I bắt đầu ngay sau đó.
Mấy giờ rồi? Đó là gần bốn mươi năm đáng kinh ngạc của sự phản bội và bội đạo, tinh thần giết người và giả dối ngày càng gia tăng, sự nổi loạn và kiêu ngạo… và Chúa che chở chúng ta trong nỗi buồn lớn như Ngài đã từng đối với dân Y-sơ-ra-ên trong sa mạc.
Câu hỏi của Chúa: Bạn đã làm gì? Nghi, mà Cain không thể trốn thoát, cũng được gửi đến người dân ngày nay, để khiến họ nhận ra mức độ và lực hấp dẫn của các cuộc tấn công chống lại sự sống tiếp tục đánh dấu lịch sử của con người. , bằng một cách nào đó tấn công chính Thiên Chúa. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Sơ yếu lý lịchC & ocirc; ng; n. 10
Giống như dân Y-sơ-ra-ên, chúng ta có đang khiêu khích Đức Chúa Trời của chúng ta là Đấng nhân từ và nhân từ, chậm giận và rất nhân từ không?
Hôm nay, hãy lắng nghe tiếng Chúa: đừng cứng đầu như cha các ngươi đã làm trong đồng vắng, khi tại Meriba và Massah, họ đã thách thức và khiêu khích tôi, mặc dù họ đã xem tất cả các công việc của tôi. Bốn mươi năm tôi đã chịu đựng thế hệ đó. Tôi nói, "Họ là một dân tộc có trái tim lạc lối và họ không biết đường lối của Ta." Vì vậy, tôi đã thề trong sự tức giận của mình, "Họ sẽ không vào phần còn lại của tôi." (Thi thiên 95)
"Phần còn lại" của một Thời đại của hòa bình?
