Vấn đề cơ bản

Thánh Peter, người đã được trao "chìa khóa của vương quốc"
 

 

TÔI CÓ đã nhận được một số email, một số từ những người Công giáo không biết cách trả lời các thành viên trong gia đình “truyền đạo” của họ, và những người khác từ những người theo trào lưu chính thống, những người chắc chắn rằng Giáo hội Công giáo không phải là Kinh thánh cũng như Cơ đốc giáo. Một số bức thư chứa đựng những lời giải thích dài dòng tại sao chúng cảm thấy Kinh thánh này có nghĩa là điều này và tại sao chúng nghĩ trích dẫn này có nghĩa là. Sau khi đọc những bức thư này và cân nhắc thời gian cần thiết để trả lời chúng, tôi nghĩ rằng tôi sẽ gửi các vấn đề cơ bản: chính xác ai là người có thẩm quyền giải thích Kinh thánh?

 

KIỂM TRA THỰC TẾ

Nhưng trước khi tôi làm vậy, chúng ta với tư cách là người Công giáo phải thừa nhận điều gì đó. Từ những hình thức bên ngoài, và trong thực tế ở nhiều nhà thờ, chúng ta không có vẻ là một dân tộc sống trong Đức Tin, cháy hết mình với Đấng Christ và sự cứu rỗi các linh hồn, như thường thấy ở nhiều nhà thờ Tin Lành. Như vậy, có thể khó thuyết phục một người theo chủ nghĩa chính thống về chân lý của Công giáo khi đức tin của người Công giáo thường có vẻ đã chết, và Giáo hội của chúng ta đang chảy máu từ tai tiếng này đến tai tiếng khác. Trong Thánh Lễ, các lời cầu nguyện thường bị lẩm bẩm, âm nhạc thường nhạt nhẽo nếu không muốn nói là ngô nghê, các bài giảng đôi khi không tẻ nhạt, và sự lạm dụng phụng vụ ở nhiều nơi đã làm cạn kiệt tất cả những gì huyền bí của Thánh lễ. Tệ hơn nữa, một người quan sát bên ngoài có thể nghi ngờ rằng đó thực sự là Chúa Giêsu trong Bí tích Thánh Thể, dựa trên cách người Công giáo nộp đơn để Rước lễ như thể họ đang nhận một tấm vé xem phim. Sự thật là, Giáo hội Công giáo is trong một cuộc khủng hoảng. Cô ấy cần được tái phúc âm hóa, tái giáo lý và đổi mới trong quyền năng của Chúa Thánh Thần. Và khá thẳng thắn, cô ấy cần được thanh tẩy khỏi sự bội đạo đã ngấm vào những bức tường cổ xưa của cô ấy như làn khói của quỷ Satan.

Nhưng điều này không có nghĩa là cô ấy là một Giáo hội giả. Nếu có bất cứ điều gì, đó là dấu hiệu của cuộc tấn công nhắm vào và không ngừng của kẻ thù vào Barque of Peter.

 

VỀ SỰ CHO PHÉP Ở ĐÂU?

Ý nghĩ tiếp tục chạy qua tâm trí tôi khi tôi đọc những email đó là, "Vậy, cách giải thích Kinh thánh của ai là đúng?" Với gần 60 mệnh giá tiền trên thế giới và đang tiếp tục tăng lên, tất cả đều khẳng định rằng họ có độc quyền về sự thật, bạn tin ai (bức thư đầu tiên tôi nhận được, hay bức thư từ anh chàng sau đó?) Ý tôi là, chúng ta có thể tranh luận cả ngày về việc liệu văn bản Kinh thánh này hay văn bản đó có nghĩa là thế này hay thế kia. Nhưng làm thế nào để chúng ta biết được cách diễn giải thích hợp vào cuối ngày là gì? Cảm xúc? Xức dầu ngứa ran?

Đây là những gì Kinh thánh nói:

Trước hết, hãy biết điều này, rằng không có lời tiên tri nào trong Kinh thánh là vấn đề của sự giải thích cá nhân, vì không có lời tiên tri nào đến qua ý muốn của con người; nhưng con người được Đức Thánh Linh thúc đẩy đã nói chuyện dưới tác động của Đức Chúa Trời. (2 Phi 1: 20-21)

Kinh thánh nói chung là một lời tiên tri. Không có Kinh thánh nào là vấn đề giải thích cá nhân. Vậy thì, cách giải thích của ai về nó là đúng? Câu trả lời này có hậu quả nghiêm trọng, vì Chúa Giê-su đã nói, “lẽ thật sẽ giải thoát cho bạn.” Để được tự do, tôi phải biết sự thật để tôi có thể sống và trụ vững trong đó. Ví dụ, nếu “nhà thờ A” nói rằng ly hôn được phép, nhưng “nhà thờ B” nói không, thì nhà thờ nào đang sống trong tự do? Nếu “nhà thờ A” dạy rằng bạn không bao giờ có thể đánh mất sự cứu rỗi của mình, nhưng “nhà thờ B” nói bạn có thể, thì nhà thờ nào đang dẫn các linh hồn đến tự do? Đây là những ví dụ thực tế, với những hậu quả thực tế và có lẽ là vĩnh viễn. Tuy nhiên, câu trả lời cho những câu hỏi này tạo ra rất nhiều cách giải thích từ những Cơ đốc nhân “tin vào kinh thánh”, những người thường có ý tốt, nhưng hoàn toàn mâu thuẫn với nhau.

Có phải Chúa Kitô đã thực sự xây dựng một Giáo hội ngẫu nhiên, hỗn loạn, mâu thuẫn này không?

 

KINH THÁNH LÀ GÌ - VÀ KHÔNG

Những người theo chủ nghĩa chính thống nói rằng Kinh thánh là nguồn chân lý duy nhất của Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, không có Kinh thánh nào ủng hộ quan niệm như vậy. Kinh Thánh làm Nói:

Tất cả thánh thư đều được Đức Chúa Trời soi dẫn và hữu ích cho việc giảng dạy, bác bỏ, sửa trị, và huấn luyện sự công bình, hầu cho ai thuộc về Đức Chúa Trời có thể có đủ năng lực, được trang bị cho mọi công việc tốt. (2 Ti 3: 16-17)

Tuy nhiên, điều này không nói gì về việc nó là CN thẩm quyền hay nền tảng của chân lý, chỉ là nó được soi dẫn, và do đó đúng. Hơn nữa, phân đoạn này đề cập cụ thể đến Cựu Ước vì chưa có “Tân Ước”. Nó đã không được biên soạn đầy đủ cho đến thế kỷ thứ tư.

Kinh Thánh làm có điều gì đó để nói, tuy nhiên, về những gì is nền tảng của sự thật:

Bạn nên biết cách cư xử trong gia đình của Đức Chúa Trời, tức là Hội thánh của Đức Chúa Trời hằng sống, trụ cột và nền tảng của lẽ thật. (1 Ti 3:15)

Sản phẩm Hội thánh đức chúa trời hằng sống là trụ cột và nền tảng của chân lý. Do đó, chính từ Giáo hội mà chân lý xuất hiện, nghĩa là Lời thần. "Aha!" người theo chủ nghĩa chính thống nói. “Vì vậy, Lời Chúa is sự thật." Phải, chắc chắn rồi. Nhưng Lời được ban cho Hội thánh đã được nói ra, không phải bởi Đấng Christ. Chúa Giê-su không bao giờ viết ra một lời nào (và những lời của Ngài cũng không được ghi lại bằng văn bản cho đến nhiều năm sau). Lời Chúa là Lẽ thật bất thành văn mà Chúa Giêsu đã truyền lại cho các Tông đồ. Một phần của Lời này được viết ra trong các bức thư và phúc âm, nhưng không phải tất cả. Làm sao mà chúng ta biết được? Đối với một, chính Kinh thánh nói với chúng ta rằng:

Ngoài ra còn có nhiều điều khác mà Chúa Giê-xu đã làm, nhưng nếu những điều này được mô tả riêng lẻ, tôi không nghĩ rằng cả thế giới sẽ chứa những cuốn sách sẽ được viết. (Giăng 21:25)

Chúng ta biết một thực tế rằng sự mặc khải của Chúa Giê-su đã được truyền đạt dưới cả dạng văn bản và bằng lời nói.

Tôi có nhiều điều để viết cho bạn, nhưng tôi không muốn viết bằng bút và mực. Thay vào đó, tôi hy vọng sẽ sớm gặp lại bạn, khi chúng ta có thể nói chuyện trực tiếp. (3 Giăng 13-14)

Đây là điều mà Giáo hội Công giáo gọi là Truyền thống: cả sự thật bằng văn bản và lời nói. Từ "truyền thống" bắt nguồn từ tiếng Latinh truyền thống có nghĩa là "hạ gục". Truyền khẩu là một phần trung tâm của văn hóa Do Thái và cách các giáo lý được truyền từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Tất nhiên, người theo trào lưu chính thống trích dẫn Mác 7: 9 hoặc Cô-lô-se 2: 8 để nói rằng Kinh thánh lên án Truyền thống, bỏ qua sự thật rằng trong những đoạn văn đó, Chúa Giê-su đang lên án rất nhiều gánh nặng đặt lên người dân Y-sơ-ra-ên bởi những người Pha-ri-si chứ không phải Đức Chúa Trời Truyền thống Cựu ước cho trước. Nếu những đoạn văn đó lên án Truyền thống đích thực này, thì Kinh thánh sẽ tự mâu thuẫn với chính nó:

Vì vậy, anh em, hãy giữ vững lập trường và giữ vững những truyền thống mà anh em đã được dạy, bằng lời nói hay bằng một lá thư của chúng tôi. (2 Tê 2:15)

Và một lần nữa,

Tôi khen ngợi bạn bởi vì bạn nhớ đến tôi trong mọi thứ và giữ chặt những truyền thống, cũng như tôi đã truyền lại chúng cho bạn. (1 Cô 11: 2). Lưu ý rằng các phiên bản Tin lành King James và New American Standard sử dụng từ “truyền thống” trong khi bản NIV phổ biến sử dụng từ “giáo lý” là một bản dịch kém từ nguồn gốc, Vulgate tiếng Latinh.

Truyền thống mà Giáo hội bảo vệ được gọi là “kho chứa đức tin”: tất cả những gì Chúa Kitô đã dạy và mặc khải cho các Tông đồ. Họ được giao trách nhiệm giảng dạy Truyền thống này và đảm bảo rằng Khoản tiền gửi này được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác một cách trung thực. Họ làm như vậy bằng lời nói, và đôi khi bằng thư hoặc thư tín.

Giáo hội cũng có những phong tục, mà một cách chính xác cũng được gọi là truyền thống, giống như cách mọi người có truyền thống gia đình. Điều này sẽ bao gồm các luật do con người tạo ra như kiêng thịt vào các ngày thứ Sáu, ăn chay vào thứ Tư Lễ Tro, và thậm chí cả đời sống độc thân của các linh mục — tất cả đều có thể được sửa đổi hoặc thậm chí ban hành bởi Giáo hoàng, người được trao quyền “ràng buộc và buông lỏng” ( Mat 16:19). Truyền thống thiêng liêng, tuy nhiên—Lời Chúa được viết và không thành văn—không thể thay đổi. Trên thực tế, kể từ khi Đấng Christ mặc khải Lời của Ngài cách đây 2000 năm, chưa có Giáo hoàng nào thay đổi Truyền thống này, một minh chứng tuyệt đối cho quyền năng của Đức Thánh Linh và lời hứa về sự bảo vệ của Đấng Christ để bảo vệ Hội Thánh Ngài khỏi cửa địa ngục (xin xem Ma-thi-ơ 16:18).

 

THÀNH CÔNG CỦA APOSTOLIC: BIBLICAL?

Vì vậy, chúng ta tiến gần hơn đến việc trả lời vấn đề cơ bản: vậy thì ai có thẩm quyền giải thích Kinh thánh? Câu trả lời dường như đã tự hiện ra: nếu các Sứ đồ là những người đã nghe Chúa Giê-su Christ rao giảng, và sau đó bị buộc tội truyền lại những lời dạy đó, thì họ phải là những người đánh giá xem thực tế có bất kỳ sự dạy dỗ nào khác, dù bằng miệng hay bằng văn bản. sự thật. Nhưng điều gì sẽ xảy ra sau khi các Sứ đồ chết? Làm thế nào sự thật sẽ được truyền lại một cách trung thực cho các thế hệ tương lai?

Chúng tôi đọc rằng các Sứ đồ buộc tội những người đàn ông khác để truyền lại “Truyền thống sống động” này. Người Công giáo gọi những người này là “những người kế vị”. Nhưng những người theo trào lưu chính thống cho rằng việc kế vị các sứ đồ là do con người phát minh ra. Đó đơn giản không phải là những gì Kinh thánh nói.

Sau khi Đấng Christ lên trời, vẫn còn một số ít môn đồ đi theo. Trong căn phòng phía trên, một trăm hai mươi người trong số họ tụ tập bao gồm cả mười một Tông đồ còn lại. Hành động đầu tiên của họ là thay thế Judas.

Sau đó, họ cho rất nhiều, và rất nhiều rơi trên Matthias, và ông được tính với mười một sứ đồ. (Công vụ 1:26)

Justus, người không được chọn thay Matthias, vẫn là một người theo sau. Nhưng Matthias được “tính với mười một sứ đồ”. Nhưng tại sao? Tại sao lại thay thế Giuđa nếu đã có nhiều hơn đủ tín đồ? Vì Giuđa, giống như mười một người khác, được Chúa Giê-su ban cho quyền hành đặc biệt, một văn phòng mà không môn đồ hay tín đồ nào khác có — kể cả mẹ của Ngài.

Ông ấy đã được đánh số trong số chúng tôi và được phân bổ một phần trong chức vụ này ... Mong người khác nhận chức vụ của ông ấy. (Công vụ 1:17, 20); Lưu ý rằng các tảng đá nền của Giê-ru-sa-lem Mới trong Khải Huyền 21:14 được khắc tên của mười hai sứ đồ, không phải mười một. Giuđa, hiển nhiên, không phải là một trong số họ, vì vậy, Matthias phải là viên đá thứ mười hai còn sót lại, hoàn thành nền tảng mà phần còn lại của Giáo hội được xây dựng trên đó (xem Ep 2).

Sau khi Đức Thánh Linh giáng thế, quyền hành của các sứ đồ được truyền lại qua việc đặt tay (xem 1 Ti 4:14; 5:22; Công vụ 14:23). Đó là một thông lệ đã được thiết lập vững chắc, khi chúng ta nghe từ người kế vị thứ tư của Phi-e-rơ, người trị vì trong thời gian Sứ đồ Giăng vẫn còn sống:

Qua vùng nông thôn và thành phố [các sứ đồ] rao giảng, và họ chỉ định những người cải đạo sớm nhất, được Thánh Linh thử thách họ, trở thành giám mục và chấp sự của những tín đồ tương lai. Đây cũng không phải là một điều mới lạ, đối với các giám mục và phó tế đã được viết trước đó rất lâu. . . [xin xem 1 Ti 3: 1, 8; 5:17] Qua Chúa Giê Su Ky Tô, các sứ đồ của chúng tôi biết rằng sẽ có xung đột cho chức vụ giám mục. Vì lý do này, do nhận được sự biết trước hoàn hảo, họ bổ nhiệm những người đã được đề cập và sau đó bổ sung thêm điều khoản rằng, nếu họ phải chết, những người đàn ông được chấp thuận khác sẽ kế nhiệm chức vụ của họ. —POPE ST. XÓA ROME (80 SCN), Thư gửi Cô-rinh-tô 42:4–5, 44:1–3

 

MỘT SỰ THÀNH CÔNG CỦA SỰ CHO PHÉP

Chúa Giê-xu đã ban cho các Sứ đồ này, và rõ ràng là những người kế vị họ, quyền hành của chính Ngài. 

A-men, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi trói buộc ở dưới đất, thì sẽ bị ràng buộc ở trên trời, và bất cứ điều gì các ngươi buông lỏng dưới đất, thì sẽ bị trói buộc ở trên trời. (Mat 18:18)

Và một lần nữa,

Bạn tha tội cho ai thì được tha, và giữ lại tội cho ai. (Giăng 20:22)

Chúa Giêsu thậm chí còn nói:

Ai lắng nghe bạn nghe tôi. Ai từ chối bạn từ chối tôi. (Lu-ca 10:16)

Chúa Giê-su nói rằng bất cứ ai lắng nghe các Sứ đồ này và những người kế vị họ, là đang nghe Ngài! Và chúng ta biết rằng những gì những người này dạy chúng ta là lẽ thật vì Chúa Giê-xu đã hứa sẽ hướng dẫn họ. Nói chuyện riêng với họ trong Bữa Tiệc Ly, Ngài nói:

… Khi Ngài đến, Thần lẽ thật, Ngài sẽ hướng dẫn bạn đến mọi lẽ thật. (Giăng 16: 12-13)

Đặc sủng này của Đức Giáo Hoàng và các giám mục để giảng dạy chân lý “không thể sai lầm” luôn được hiểu trong Giáo hội ngay từ những ngày đầu tiên:

[Tôi] không có trách nhiệm tuân theo các vị quản nhiệm trong Giáo Hội — những người, như tôi đã trình bày, có được sự kế vị từ các sứ đồ; những ai cùng với quyền kế vị giám mục, đã nhận được đặc sủng chân lý không thể sai lầm, theo niềm vui tốt lành của Chúa Cha. —St. Irenaeus of Lyons (189 SCN), Chống lại Heresies, 4: 33: 8 )

Chúng ta hãy lưu ý rằng chính truyền thống, giáo huấn và đức tin của Giáo hội Công giáo từ thuở ban đầu, mà Chúa đã ban, đã được các Tông đồ rao giảng, và được các Giáo phụ gìn giữ. Trên đây là Giáo hội được thành lập; và nếu bất cứ ai rời khỏi nơi này, người đó cũng không còn được gọi là Cơ đốc nhân nữa… —St. Athanasius (360 SCN), Bốn chữ cái cho Serapion of Thmius 1, 28

 

CÂU TRẢ LỜI CƠ BẢN

Kinh thánh không phải do con người phát minh ra cũng không phải do các thiên thần lưu truyền trong một ấn bản bọc da đẹp. Qua một quá trình biện phân mãnh liệt do Chúa Thánh Thần hướng dẫn, vào thế kỷ thứ IV, những người kế vị các Tông đồ đã xác định được tác phẩm nào trong thời đại của họ là Thánh truyền — “Lời Chúa” —và không phải là tác phẩm được soi dẫn của Giáo hội. Vì vậy, Phúc âm của Tôma, Công vụ của Thánh John, Sự giả định của Môi-se và một số sách khác không bao giờ bị cắt giảm. Nhưng 46 cuốn sách của Cựu ước và 27 cuốn về Tân ước đã bao gồm “quy điển” của Kinh thánh (mặc dù những người Tin lành sau đó đã bỏ một số sách). Những người khác được xác định là không thuộc Ký quỹ Niềm tin. Điều này đã được xác nhận bởi các Giám mục tại các hội đồng của Carthage (393, 397, 419 AD) và Hippo (393 AD). Sau đó, trớ trêu thay, những người theo trào lưu chính thống lại sử dụng Kinh thánh, một phần của Truyền thống Công giáo, để bác bỏ Công giáo.

Tất cả những điều này muốn nói rằng không có Kinh thánh trong bốn thế kỷ đầu tiên của Giáo hội. Vậy sự dạy dỗ và lời chứng của các sứ đồ được tìm thấy ở đâu trong ngần ấy năm? Sử gia giáo hội sơ khai, JND Kelly, một người theo đạo Tin lành, viết:

Câu trả lời rõ ràng nhất là các sứ đồ đã cam kết bằng miệng với Giáo hội, nơi nó đã được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. - Học thuyết Kitô giáo sớm, 37

Như vậy, rõ ràng những người kế vị các Tông đồ là những người đã được trao thẩm quyền để xác định những gì đã được Đấng Christ giao và những gì không, không dựa trên sự phán xét cá nhân của họ, nhưng dựa trên những gì họ có. nhận.

Giáo hoàng không phải là một vị vua có chủ quyền tuyệt đối, người có suy nghĩ và mong muốn là luật pháp. Ngược lại, chức vụ của giáo hoàng là người bảo đảm cho sự vâng phục đối với Đấng Christ và lời của ngài.. —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng ngày 8 tháng 2005 năm XNUMX; San Diego Union-Tribune

Cùng với giáo hoàng, các giám mục cũng chia sẻ thẩm quyền giảng dạy của Đấng Christ là “ràng buộc và buông lỏng” (Mat 18:18). Chúng tôi gọi cơ quan giảng dạy này là “giáo quyền”.

… Huấn Quyền này không cao cấp hơn Lời Chúa, nhưng là tôi tớ của Huấn Quyền. Nó chỉ dạy những gì đã được truyền lại cho nó. Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và với sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, nó lắng nghe điều này một cách tận tụy, bảo vệ nó với sự cống hiến và giải thích nó một cách trung thành. Tất cả những gì nó đề xuất cho niềm tin như được thần thánh tiết lộ đều được rút ra từ niềm tin duy nhất này.. (Giáo lý Giáo hội Công giáo, 86)

Họ cô đơn có thẩm quyền giải thích Kinh thánh qua bộ lọc của Truyền thống truyền khẩu mà họ đã nhận được qua sự kế vị các sứ đồ. Cuối cùng thì chỉ có họ mới xác định được liệu Chúa Giê-xu có nghĩa đen là Ngài đang dâng Mình và Máu Ngài cho chúng ta hay chỉ là một biểu tượng đơn thuần, hay liệu Ngài muốn chúng ta xưng tội với một thầy tế lễ. Sự phân biệt của họ, được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần, dựa trên Thánh Truyền đã được truyền lại ngay từ đầu.

Vì vậy, điều quan trọng không phải là bạn hoặc tôi nghĩ rằng một đoạn Kinh thánh có ý nghĩa như thế nào Đấng Christ đã nói gì với chúng ta?  Câu trả lời là: chúng ta phải hỏi những người mà Ngài đã nói điều đó. Kinh thánh không phải là vấn đề giải thích cá nhân, nhưng là một phần của sự mặc khải về Chúa Giê-xu là ai và những gì Ngài đã dạy và truyền cho chúng ta.

Đức Bênêđíctô đã nói thẳng về sự nguy hiểm của việc tự xức dầu khi ngài phát biểu tại Cuộc họp Đại kết gần đây ở New York:

Những niềm tin và thực hành cơ bản của Cơ đốc giáo đôi khi bị thay đổi trong các cộng đồng bởi cái gọi là “hành động tiên tri” dựa trên [phương pháp diễn giải] thông diễn học, không phải lúc nào cũng đồng âm với kho dữ liệu của Kinh thánh và Truyền thống. Do đó, các cộng đồng từ bỏ nỗ lực hoạt động như một khối thống nhất, thay vào đó chọn hoạt động theo ý tưởng “các lựa chọn địa phương”. Ở đâu đó trong tiến trình này, nhu cầu… hiệp thông với Giáo hội trong mọi thời đại đã mất đi, đúng vào lúc thế giới đang mất dần xu hướng và cần một chứng tá chung có sức thuyết phục về sức mạnh cứu độ của Tin Mừng. (x. Rm 1, 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Nhà thờ Thánh Giuse, New York, ngày 18 tháng 2008 năm XNUMX

Có lẽ chúng ta có thể học được điều gì đó từ sự khiêm nhường của Thánh John Henry Newman (1801-1890). Ông là một người cải đạo theo Giáo hội Công giáo, người trong việc giảng dạy về thời kỳ cuối cùng (một chủ đề bị ô nhiễm dư luận), cho thấy hướng giải thích thích hợp:

Ý kiến ​​của bất kỳ một người nào, ngay cả khi anh ta là người phù hợp nhất để tạo thành một ý kiến, khó có thể có bất kỳ quyền hạn nào, hoặc có giá trị đưa ra một mình; trong khi nhận định và quan điểm của Giáo hội sơ khai khẳng định và thu hút sự chú ý đặc biệt của chúng tôi, bởi vì những gì chúng tôi biết chúng có thể một phần bắt nguồn từ truyền thống của các Tông đồ, và bởi vì chúng được đưa ra một cách nhất quán và nhất trí hơn nhiều so với bất kỳ bộ nào khác. của giáo viên—Advent Sermons on Antichrist, Sermon II, “1 John 4: 3”

 

Xuất bản lần đầu ngày 13 tháng 2008 năm XNUMX.

 

ĐỌC THÊM:

  • Sủng vật?  Loạt bài gồm bảy phần về Đổi mới Đặc sủng, các giáo hoàng và giáo huấn Công giáo nói gì về nó, và Lễ Hiện xuống Mới sắp tới. Sử dụng công cụ tìm kiếm từ trang Nhật ký hàng ngày cho Phần II - VII.

 

 

Click vào đây để Hủy đăng ký or Theo dõi cho Tạp chí này.

Cảm ơn bạn đã hỗ trợ tất cả của bạn!

www.markmallett.com

-------

Nhấp vào bên dưới để dịch trang này sang một ngôn ngữ khác:

In thân thiện, PDF & Email
Được đăng trong TRANG CHỦ, NIỀM TIN VÀ THÁNH THẦN và được gắn thẻ , , , , , , , , , , , , .

Được đóng lại.