Câu trả lời của người Công giáo cho cuộc khủng hoảng người tị nạn

Những người tị nạn, Associated Press lịch sự

 

IT là một trong những chủ đề bất ổn nhất trên thế giới hiện tại — và là một trong những cuộc thảo luận kém cân bằng nhất tại đó: người tị nạn, và làm gì với cuộc di cư tràn ngập. Thánh Gioan Phaolô II đã gọi vấn đề này là “có lẽ là bi kịch lớn nhất trong tất cả các bi kịch của con người trong thời đại chúng ta.” ^[1]Địa chỉ cho người tị nạn lưu vong tại Morong, Philippines, ngày 21 tháng 1981 năm XNUMX Đối với một số người, câu trả lời rất đơn giản: tiếp nhận họ, bất cứ khi nào, cho dù họ là ai, và họ có thể là ai. Đối với những người khác, nó phức tạp hơn, do đó đòi hỏi một phản ứng được đo lường và hạn chế hơn; Họ nói, bị đe dọa không chỉ là sự an toàn và phúc lợi của các cá nhân chạy trốn bạo lực và ngược đãi, mà còn là sự an toàn và ổn định của các quốc gia. Nếu đúng như vậy, thì đâu là con đường trung đạo, con đường bảo vệ nhân phẩm và cuộc sống của những người tị nạn chân chính đồng thời bảo vệ lợi ích chung? Phản ứng của chúng ta với tư cách là người Công giáo là gì?

 

KHỦNG HOẢNG

Thế giới của chúng ta đang phải đối mặt với một cuộc khủng hoảng người tị nạn ở mức độ chưa từng thấy kể từ sau Chiến tranh thế giới thứ hai. Điều này đặt ra cho chúng tôi những thách thức lớn và nhiều quyết định khó khăn…. chúng ta không được ngạc nhiên trước những con số, mà hãy xem họ như những con người, nhìn thấy khuôn mặt và lắng nghe câu chuyện của họ, cố gắng phản ứng tốt nhất có thể đối với tình huống này; để đáp lại theo cách luôn là con người, công bình và huynh đệ ... chúng ta hãy nhớ Quy tắc Vàng: Làm cho người khác như bạn sẽ có họ làm cho bạn. —POPE FRANCIS, phát biểu trước Quốc hội Hoa Kỳ, ngày 24 tháng 2015 năm XNUMX; usatoday.com

Có lẽ một trong những trở ngại lớn nhất đối với một cuộc thảo luận dân sự và hợp lý về cuộc khủng hoảng người tị nạn hiện nay là sự thiếu hiểu biết của người dân nói chung về chính xác tại sao cuộc khủng hoảng tồn tại ngay từ đầu, vì “một thế giới mà nhân quyền bị vi phạm mà không bị trừng phạt sẽ không bao giờ ngừng sản sinh ra mọi loại người tị nạn”.^[2]Hội đồng Giáo hoàng về Chăm sóc Mục vụ Người di cư và Người lưu động, “Người tị nạn: Thách thức đối với tình đoàn kết”, Giới thiệu; vatican.va

Câu trả lời, trong một từ, là đã. Chiến tranh giữa các dân tộc, chiến tranh giữa các giáo phái Hồi giáo, chiến tranh giữa các quốc gia, chiến tranh vì dầu mỏ, và sự thật là chiến tranh để thống trị thế giới. Trong bài phát biểu trước Quốc hội, Đức Thánh Cha Phanxicô thừa nhận “sự phức tạp, tính nghiêm trọng và tính cấp bách của những thách thức này”. ^[3]cf. bài phát biểu trước Quốc hội Hoa Kỳ, ngày 24 tháng 2015 năm XNUMX; eo biển.com Người ta không thể chỉ giải quyết một cách thỏa đáng các giải pháp cho cuộc khủng hoảng người tị nạn hiện nay mà không xem xét các gốc rễ đa dạng và đáng kinh ngạc của nó. Vì vậy, tôi sẽ nêu ngắn gọn ba vấn đề quan trọng thúc đẩy sự di cư ồ ạt của những người tị nạn từ Trung Đông và Bắc Phi.

 

I. Giao tranh giữa các giáo phái Hồi giáo

Trong khi những người theo đạo Cơ đốc đang phải đối mặt với cuộc đàn áp Hồi giáo ở nhiều quốc gia trên thế giới, thì những người theo đạo Hồi cũng vậy. Hai giáo phái chính của Hồi giáo là Sunni và Shiite. Sự phân chia giữa họ đã có từ 1400 năm trước để tranh chấp ai sẽ là người kế vị nhà tiên tri Mohammad. Ngày nay, sự khác biệt của họ tiếp tục thể hiện trong một cuộc tranh giành quyền lực xem ai sẽ là người cai trị 
khu vực hoặc toàn bộ quốc gia.

Al Qaeda, ISIS, Hamas và Boko Haram là những nhóm Hồi giáo dòng Sunni sử dụng chủ nghĩa khủng bố để đe dọa và trục xuất kẻ thù của họ, như chúng ta đã biết, theo những cách man rợ nhất. Sau đó là Abu Sayyef ở Philippines, Lashkar e Taiba ở Kashmir, và Taliban ở Afghanistan. Hezbollah ở Lebanon là cánh tay quân sự của một số người Shiite. Tất cả các tổ chức này đều phải chịu trách nhiệm về mức độ này hay mức độ khác đối với việc di dời của hàng triệu người chạy trốn khỏi sự thực thi tàn bạo của học thuyết Hồi giáo được gọi là luật Sharia (lưu ý: cuộc chiến giữa các giáo phái Hồi giáo thường xuất phát từ quan điểm rằng khác đảng là một “kẻ bội đạo” vì cách giải thích hoặc áp dụng sai lầm của họ trong việc giảng dạy Hồi giáo).

 

II. Sự can thiệp của phương Tây

Ở đây, tình hình càng trở nên phức tạp hơn. Có một thực tế là các nước ngoài, đặc biệt là Hoa Kỳ, đã cung cấp vũ khí, tài nguyên và huấn luyện cho một số nhóm khủng bố nói trên nhằm chuyển quyền lực ở Trung Đông cho “lợi ích quốc gia” của riêng họ. Tại sao? Có thể đơn giản hóa mọi thứ khi nói "dầu", nhưng đó là một phần lớn. Một lý do khác ít được biết đến nhưng có liên quan có mối liên hệ với Hội Tam điểm và sự lan rộng của "các nền dân chủ khai sáng": ^[4]xem Bí ẩn Babylon

Nước Mỹ sẽ được sử dụng để dẫn dắt thế giới vào đế chế triết học. Bạn hiểu rằng nước Mỹ được thành lập bởi những người theo đạo Thiên chúa với tư cách là một quốc gia theo đạo Thiên chúa. Tuy nhiên, luôn có những kẻ ở phía bên kia muốn lợi dụng nước Mỹ, lạm dụng sức mạnh quân sự và sức mạnh tài chính của chúng ta, để thiết lập các nền dân chủ khai sáng trên khắp thế giới và khôi phục lại Atlantis đã mất [một hệ thống không tưởng chỉ dựa trên chủ nghĩa nhân văn]. —Tr. Stanley Monteith, Atlantis mới: Bí ẩn bí mật về sự khởi đầu của nước Mỹ (video); phỏng vấn Tiến sĩ Stanley Monteith

Ba khía cạnh tàn khốc của sự can thiệp của phương Tây là, thứ nhất, cuộc chiến ở Iraq, khiến hàng trăm nghìn người thiệt mạng dựa trên những tuyên bố gây tranh cãi về "vũ khí hủy diệt hàng loạt." ^[5]cf. Gửi những người bạn Mỹ của tôi Thứ hai, như đã đề cập, Mỹ đã kích hoạt các nhóm khủng bố.

Tuy nhiên, điều đã bị bỏ qua trong giới chính thống là mối quan hệ mật thiết giữa các cơ quan tình báo Hoa Kỳ và ISIS, vì họ đã đào tạo, trang bị vũ khí và tài trợ cho nhóm trong nhiều năm. —Steve MacMillan, ngày 19 tháng 2014 năm XNUMX; nghiên cứu toàn cầu.ca

Thứ ba, với sự rút lui của liên minh do Mỹ dẫn đầu khỏi khu vực chủ yếu dưới sự giám sát của Obama, khoảng trống đã tạo ra sự bất ổn to lớn và cuộc tranh giành quyền lực bạo lực giữa các giáo phái Hồi giáo, một phần dẫn đến cuộc khủng hoảng tị nạn hiện nay.

 

III. Hệ tư tưởng Hồi giáo

Cũng như nhiều người phương Tây hiểu rất ít về nền chính trị hỗn độn của Trung Đông, thậm chí ít người hiểu rằng Hồi giáo không giống như Cơ đốc giáo, hoặc hầu hết các tôn giáo khác về vấn đề đó. “Sự tách biệt giữa Giáo hội và Nhà nước” phổ biến ở phương Tây ^[6]Ba Lan là một ngoại lệ hiếm hoi về cách thức này được tích hợp trong thực tế. không phải là một khái niệm mà đạo Hồi bao trùm. Trong một thế giới Hồi giáo lý tưởng, kinh tế, chính trị, luật pháp và tôn giáo đều thở từ cùng một lá phổi của truyền thống Hồi giáo. Luật Sharia về cơ bản là thực thi học thuyết Hồi giáo và là quy tắc và mong muốn chủ yếu ở nhiều quốc gia do người Hồi giáo kiểm soát, nơi người Sunni chiếm từ 85-89% dân số thế giới Hồi giáo.

Trung tâm của học thuyết Hồi giáo là sự phổ biến của một "caliphate toàn cầu" để đưa toàn bộ thế giới dưới sự thống trị của Hồi giáo. Như nó nói trong kinh Koran:

Chính ông (Allah) đã gửi Sứ giả của mình với sự hướng dẫn và tôn giáo của sự thật (tức là Hồi giáo), để nó thống trị tất cả các tôn giáo khác, mặc dù Mushrikoon (những người không tin) ghét nó. —EMQ at-Tawbah, 9:33 & as Saff 61: 4-9, 13

Mawlana Sayid Abul Ala Mawdudi (sinh năm 1905) là một học giả Hồi giáo đến từ tiểu lục địa Ấn Độ và được coi là một trong những học giả vĩ đại nhất của Hồi giáo. Anh ấy nói:

Hồi giáo không phải là một tôn giáo bình thường như các tôn giáo khác trên thế giới, và các quốc gia Hồi giáo cũng không giống như các quốc gia bình thường. Các quốc gia Hồi giáo rất đặc biệt bởi vì họ có lệnh từ Allah để thống trị toàn bộ thế giới và thống trị mọi quốc gia trên thế giới…. Để thực hiện mục tiêu đó, Hồi giáo có thể sử dụng mọi sức mạnh sẵn có bằng mọi cách có thể sử dụng để mang lại cuộc cách mạng trên toàn thế giới. Đây là Jihad. -Hồi giáo và chủ nghĩa khủng bố, Mark A. Gabriel, (Lake Mary Florida, Charisma House 2001) tr.81

Theo Mohammad, một trong những cách mà Caliphate toàn cầu này có thể được lan truyền là thông qua di cư hoặc "Hijrah."

… Khái niệm Hijrah — Nhập cư — như một phương tiện thay thế dân bản địa và vươn tới vị trí quyền lực đã trở thành một học thuyết được phát triển tốt trong Hồi giáo… Nguyên tắc chính đối với một cộng đồng Hồi giáo ở một quốc gia không theo đạo Hồi là nó phải tách biệt và khác biệt. Đã có trong Hiến chương của Medina, Muhammad đã vạch ra quy tắc cơ bản cho những người Hồi giáo di cư đến vùng đất không theo đạo Hồi, tức là họ phải thành lập một cơ quan riêng biệt, tuân thủ luật pháp của riêng mình và khiến nước sở tại tuân thủ chúng. - YK Cherson, “Mục tiêu của nhập cư Hồi giáo theo lời dạy của Muhammad”, ngày 2 tháng 2014 năm XNUMX

Trong khi không rõ giới luật Hijrah đang đóng vai trò ở mức độ nào đối với cuộc di cư hiện tại của hàng trăm nghìn người Hồi giáo, Steve Bannon, chiến lược gia chính gây tranh cãi của tân Tổng thống Hoa Kỳ, đã được ghi nhận về những lo ngại của ông về Caliphate Hồi giáo.

Đó là một chủ đề rất khó chịu, nhưng chúng ta đang trong một cuộc chiến toàn diện chống lại chủ nghĩa phát xít Hồi giáo thánh chiến. Và cuộc chiến này, tôi nghĩ, di căn nhanh hơn nhiều so với những gì mà các chính phủ có thể xử lý… một cuộc chiến đã mang tính toàn cầu.  —Từ một hội nghị tại Vatican năm 2014; BuzzFeedTin tức, Ngày 15 tháng 2016 năm XNUMX

Những mối quan tâm đó không chỉ đơn thuần là quan điểm của “những người cấp tiến”. Hồng y người Áo Schönborn, người thân cận với Giáo hoàng Francis và là người ban đầu ủng hộ dòng người di cư khổng lồ, cũng hỏi:

Liệu có một nỗ lực Hồi giáo thứ ba để chinh phục châu Âu? Nhiều người Hồi giáo nghĩ điều này và ước điều này và nói rằng Châu Âu đã đến hồi kết. -Công giáo.org, Ngày 27 tháng 2016 năm XNUMX

Lãnh đạo Giáo hội Công giáo La Mã Séc, Hồng y Miloslav Vlk, cũng cảnh báo rằng châu Âu có nguy cơ đánh mất hoàn toàn bản sắc Kitô giáo do phương Tây sử dụng rộng rãi các biện pháp tránh thai và phá thai. 

Người Hồi giáo ở Châu Âu có nhiều con hơn các gia đình Cơ đốc giáo; đó là lý do tại sao các nhà nhân khẩu học đã cố gắng đưa ra một thời điểm mà châu Âu sẽ trở thành người Hồi giáo. Châu Âu sẽ phải trả giá đắt vì đã để lại những nền tảng tinh thần của mình… Trừ khi các Kitô hữu tỉnh lại, cuộc sống có thể bị Hồi giáo hóa và Kitô giáo sẽ không có đủ sức mạnh để in đậm nét đặc trưng của mình vào cuộc sống của con người, chứ đừng nói là xã hội. -Thế giới, Tháng Một 29th, 2017

Một số ý kiến ​​cho rằng đã quá muộn vì tỷ lệ sinh ở hầu hết các nước châu Âu đã giảm xuống dưới mức thay thế. ^[7]cf. Nhân khẩu học Hồi giáo Có lẽ đây là điều mà Đức Bênêđíctô XVI đã né tránh trong một bài giảng nghiêm túc trước các giám mục trên thế giới:

Mối đe dọa về sự phán xét cũng liên quan đến chúng ta, Giáo hội ở Châu Âu, Châu Âu và phương Tây nói chung… Chúa cũng đang kêu gào bên tai chúng ta… “Nếu bạn không ăn năn, tôi sẽ đến với bạn và dỡ bỏ chân đèn của bạn khỏi vị trí của nó.” —Giáo hoàng Bênêđictô XVI, Khai mạc Gia đình, Thượng Hội đồng Giám mục, ngày 2 tháng 2005 năm XNUMX, Rôma

Đức Hồng Y Raymond Burke cũng nêu vấn đề Hồi giáo hóa trong một cuộc phỏng vấn với báo Ý Il Giornale.

Hồi giáo là một mối đe dọa theo nghĩa là đối với người Hồi giáo chân chính, Allah phải thống trị thế giới. Đấng Christ đã nói trong Phúc Âm: 'Hãy trả lại cho Caesar những gì là của Caesar'. Ngược lại, tôn giáo Hồi giáo, dựa trên luật của kinh Koran, nhằm mục đích quản lý tất cả các quốc gia có người Hồi giáo. Mặc dù họ là thiểu số họ không thể khăng khăng, nhưng khi họ trở thành đa số, họ phải áp dụng Sharia. — Ngày 4 tháng 2016 năm XNUMX, Tạp chí; Bản dịch tiếng anh tại brietbart.com

Đây không phải là những tuyên bố đúng về mặt chính trị, nhưng chúng có đúng không? Đây là bản tổng hợp mà một người nào đó đưa ra trên YouTube về những người theo đạo Hồi từ mọi nẻo đường của cuộc đời — chính trị gia, Imams, nhà phân tích và chiến binh thánh chiến — và những gì họ phải nói:

 

KIỂM TRA THỰC TẾ

Trong bài phát biểu trước Quốc hội về cuộc khủng hoảng người tị nạn, Đức Thánh Cha Phanxicô kêu gọi tất cả các bên tránh một “chủ nghĩa giản lược giản đơn, vốn chỉ coi thiện hay ác, công bình và tội nhân”. ^[8]cf. bài phát biểu trước Quốc hội Hoa Kỳ, ngày 24 tháng 2015 năm XNUMX; eo biển.com Thương hiệu bán buôn của tất cả các Những người Hồi giáo tự cho mình là một mối đe dọa, hoặc ngược lại, phớt lờ hệ tư tưởng phổ biến của Hồi giáo, như thể nó không tồn tại, là phản tác dụng. Một mặt, có hàng ngàn gia đình, giống như của bạn và của tôi, phải chạy trốn vì cuộc sống của họ. Mặt khác, dòng người di cư ồ ạt ở “biên giới mở” đang gây bất ổn cho các khu vực, do đó làm dấy lên nỗi sợ hãi và các phong trào dân túy khắp phương Tây, chẳng hạn như trong cuộc bầu cử gần đây của Mỹ hay Đảng Tự do của Áo. Điều này cũng có tiềm năng để tạo ra các hình thức cực đoan khác nếu không đặt thế giới trước ngưỡng cửa của một “xung đột toàn cầu”. 

Sự cân bằng nằm ở chỗ đối mặt với sự thật, đối mặt với các khía cạnh đa chiều của cuộc khủng hoảng và tìm ra các giải pháp nhân đạo nhưng thận trọng bắt nguồn từ thực tế.

Mọi nhiệm vụ tìm kiếm giải pháp có thừa nhận đâu là hệ tư tưởng Hồi giáo chủ đạo, cụ thể là Luật Sharia nên được ưu tiên. ^[9]cf. Huyền thoại về thiểu số Hồi giáo cực đoan tí hon  Ví dụ, những người nhấn mạnh rằng người Hồi giáo Mỹ là "ôn hòa", những người không đăng ký những gì các phương tiện truyền thông chính thống có gọi là “Hồi giáo cực đoan” đơn giản là không đúng.

Một nghiên cứu Pew khảo sát về những người Mỹ gốc Hồi giáo dưới ba mươi tuổi cho thấy rằng sáu mươi phần trăm trong số họ cảm thấy trung thành với Hồi giáo hơn là với Mỹ…. A khảo sát toàn quốc được thực hiện bởi The Polling Company cho Trung tâm Chính sách An ninh cho thấy 51% người Hồi giáo đồng ý rằng "Người Hồi giáo ở Mỹ nên có lựa chọn được quản lý theo Sharia." Ngoài ra, 51% những người được hỏi tin rằng họ nên có sự lựa chọn của tòa án Mỹ hoặc Sharia. —William Kilpatrick, “Những người Công giáo không biết gì khi nhập cư Hồi giáo”, ngày 30 tháng 2017 năm XNUMX; Tạp chí khủng hoảng

Trái ngược với video trước đó, đoạn clip ngắn này không phải là sự cuồng loạn của đám đông giận dữ mà chúng ta thường thấy trên truyền hình, mà là một cuộc kiểm tra thực tế thú vị, tách biệt, lặp lại kết quả của các cuộc thăm dò đó. Một lần nữa, từ miệng của chính những người Hồi giáo:

Nó cũng giúp ích cho việc xem xét tất cả những gì Đức Thánh Cha đã nói về vấn đề này. Ví dụ, không đúng khi Đức Thánh Cha Phanxicô đã bỏ qua những mối nguy hiểm hiện tại, mặc dù phải thừa nhận rằng, ngài hiếm khi nhấn mạnh chúng như đã làm trong cuộc phỏng vấn này:

Sự thật là chỉ [250 dặm] từ Sicily có một nhóm khủng bố vô cùng độc ác. Vì vậy, có một nguy cơ xâm nhập, điều này là đúng… Đúng, không ai nói rằng Rome sẽ miễn nhiễm với mối đe dọa này. Nhưng bạn có thể đề phòng. —POPE FRANCIS, phỏng vấn với Radio Renascenca, ngày 14 tháng 2015 năm XNUMX; New York Post

Thật vậy, các chính trị gia từ một số châu lục - không chỉ Donald Trump của Mỹ - đã kêu gọi “đề phòng” để đảm bảo an toàn cho các quốc gia tương ứng của họ, bao gồm cả Thủ hiến Saskatchewan được kính trọng ở Canada: ^[10]xem Cuộc khủng hoảng của cuộc khủng hoảng người tị nạn

Tôi yêu cầu ngài [Thủ tướng Trudeau] tạm dừng kế hoạch hiện tại của mình là đưa 25,000 người tị nạn Syria đến Canada vào cuối năm nay và đánh giá lại mục tiêu này và các quá trình đang thực hiện để đạt được mục tiêu đó… Chắc chắn chúng tôi không muốn theo định hướng ngày tháng hoặc định hướng số lượng trong một nỗ lực có thể ảnh hưởng đến sự an toàn của công dân và an ninh của đất nước chúng ta. -Huffington Post, Ngày 16 tháng 2015 năm XNUMX; lưu ý: kể từ khi có lệnh hành pháp của Tổng thống Donald Trump về vấn đề nhập cư, ông Wall đã đề nghị xử lý người tị nạn Syria, tuy nhiên, ông khẳng định rằng quá trình này không nên vội vàng hoặc “có ngày”.

Những lời kêu gọi đề phòng này có được bảo đảm không hay chúng chỉ đơn thuần là bài ngoại ^[11]ghét người ngoại quốc: không thích hoặc sợ hãi các quốc tịch khác một cách vô lý trong ngụy trang? Trong các vụ tấn công khủng bố gần đây ở Nice, Brussels, Paris và Đức, phần lớn những kẻ thực hiện chúng đã vào những quốc gia đó với tư cách là người di cư. ^[12]cf. "Phần lớn những kẻ tấn công Paris đã sử dụng các con đường di cư để vào châu Âu, theo tiết lộ của người đứng đầu lực lượng chống khủng bố Hungary", The Telegraph, Tháng mười 2nd, 2016 Một đặc nhiệm ISIS bị cáo buộc đã thừa nhận rằng họ đã buôn lậu các phần tử Thánh chiến sang phương Tây với tư cách là “những người tị nạn”. ^[13]cf. Express, ngày 18 tháng 2015 năm XNUMX Và tại Đức, Viện Gatestone báo cáo rằng, "Trong sáu tháng đầu năm 2016, người di cư đã phạm 142,500 tội ác ... tương đương với 780 tội ác do người di cư gây ra mỗi ngày, tăng gần 40% so với năm 2015." ^[14]cf. www.gatestoneinstitution.org

Vậy làm thế nào để cân bằng giữa nghĩa vụ của Nhà nước trong việc bảo vệ những người dễ bị tổn thương, cả trong biên giới của họ, và những người đang gõ cửa nhà cô ấy đang rất cần?

 

CHÀO MỪNG NGƯỜI ĐĂNG KÝ

Trong một bài phát biểu thẳng thừng trước một cuộc họp của người Công giáo và người Luther ở Đức, Giáo hoàng Francis đã chỉ trích “sự mâu thuẫn của những người muốn bảo vệ Cơ đốc giáo trong Mặt khác, phương Tây chống lại những người tị nạn và các tôn giáo khác ”.

Thật là đạo đức giả khi tự gọi mình là Cơ đốc nhân và xua đuổi người tị nạn hoặc người đang tìm kiếm sự giúp đỡ, người đang đói hoặc khát, vứt bỏ người đang cần tôi giúp đỡ… Bạn không thể là Cơ đốc nhân mà không làm theo những gì Chúa Giê-su dạy chúng ta trong Ma-thi-ơ 25. -Công giáo Herald, Tháng Mười 13th, 2016

'Lạy Chúa, khi nào chúng con thấy Chúa đói mà cho ăn, hay khát mà cho uống? Khi nào chúng tôi thấy bạn là một người lạ và chào đón bạn, hay cởi trần và mặc quần áo cho bạn? Khi nào chúng tôi thấy bạn bị ốm hoặc ở trong tù, và đến thăm bạn? ' Và nhà vua sẽ đáp lại họ rằng: 'A-men, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi đã làm cho một trong những người anh em nhỏ bé nhất của ta, thì các ngươi đã làm cho ta.' (Mat 25: 37-40)

"Người lạ" là bất kỳ ai đang cần. Chúa Giê-su không nói người lạ “Công giáo” hay “Cơ đốc nhân” đang chết đói hay tù nhân “Công giáo”. Lý do là mỗi con người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và do đó, giá trị vốn có của họ đòi hỏi chúng ta phải đề cao và giữ gìn phẩm giá của họ.

Đây là một trong những khía cạnh đẹp nhất và gây tranh cãi nhất trong cuộc đời của Chúa Giê-su: Ngài nhìn qua tôn giáo của người Samaritan, quốc gia của người La Mã, và trên hết là sự yếu đuối, thối nát và tội lỗi của con người đối với điều đó. hình ảnh của Chúa trong đó chúng được tạo ra. Ngài chữa lành, giải cứu và rao giảng cho tất cả mọi người. Kết quả là, Chúa Giê-su đã gây tai tiếng cho những người dạy Luật - những người lợi dụng tôn giáo như một sự giả vờ để nắm quyền và tiện nghi thế gian, nhưng không có lòng trắc ẩn và lòng thương xót. ^[15]cf. Scandal of Mercy

Điều đầu tiên chúng ta cần thấy ở những người tị nạn đang tìm kiếm quy y không phải là khuôn mặt của một người Hồi giáo, một người Châu Phi hoặc một người Syria… nhưng khuôn mặt của Chúa Kitô trong lớp ngụy trang đau buồn của người nghèo.

Cộng đồng quốc tế nói chung có nghĩa vụ đạo đức can thiệp thay cho những nhóm mà sự sống còn của họ bị đe dọa hoặc những quyền cơ bản của con người bị vi phạm nghiêm trọng. -Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. số 506

Không có gì ngăn cản việc cung cấp thức ăn, nước uống và chỗ ở cơ bản cho một người thậm chí có thể là kẻ thù.

Hãy yêu kẻ thù của bạn, làm điều tốt cho những người ghét bạn, ban phước cho những người nguyền rủa bạn, cầu nguyện cho những người ngược đãi bạn… Đúng hơn, “nếu kẻ thù của bạn đói, hãy cho nó ăn; nếu anh ta khát, hãy cho anh ta cái gì đó để uống; vì làm như vậy, bạn sẽ chất đống than cháy trên đầu nó. " Đừng bị chinh phục bởi cái ác mà hãy chinh phục cái ác bằng cái thiện. (Lu-ca 6: 27-28, Rô 12: 20-21)

 

BẢO VỆ RIÊNG CỦA MỘT NGƯỜI

Hội đồng Giáo hoàng về Chăm sóc Mục vụ Người di cư và Người lưu động đã tuyên bố rằng, “Cộng đồng Cơ đốc phải vượt qua nỗi sợ hãi và nghi ngờ đối với những người tị nạn, và có thể nhìn thấy khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi trong họ.” ^[16]Hội đồng Giáo hoàng về Chăm sóc Mục vụ Người di cư và Người lưu động, “Người tị nạn: Thách thức đối với tình đoàn kết”, n.27; vatican.va Đáng buồn thay, không phải lúc nào “khuôn mặt của Đấng Cứu Rỗi” cũng chiếm giữ các đường phố và khu vực lân cận của các thị trấn và thành phố ở Châu Âu. ^[17]cf. Cuộc khủng hoảng của cuộc khủng hoảng người tị nạn Như đã đề cập, nhiều người đã phải đương đầu với tình trạng bạo lực, hãm hiếp và phá hoại gia tăng mạnh mẽ cũng đã di cư vào châu Âu. Tổng giám mục Công giáo của Berlin, Heiner Koch (người được Giáo hoàng Francis bổ nhiệm) đề xuất một cuộc kiểm tra thực tế:

Có lẽ chúng ta đã tập trung quá nhiều vào hình ảnh rạng rỡ của con người, vào những điều tốt đẹp. Bây giờ trong năm ngoái, hoặc có lẽ cũng trong những năm gần đây, chúng ta đã thấy: Không, cũng có cái ác. -tòa án thế giới, Tháng Một 29th, 2017

Đó là một công dân Tunisia, người đã đến giữa làn sóng người di cư Ả Rập, và sát hại 12 người tại một khu chợ Giáng sinh ở Berlin bằng cách lái một chiếc xe tải vào đám đông. 

Vì vậy, Nhà nước Ngoài ra có nghĩa vụ bảo vệ hòa bình và an ninh của những người bên trong biên giới của mình (ngay cả khi điều đó yêu cầu “lực lượng vũ trang”).

Những người bảo vệ an ninh và tự do của một quốc gia, với tinh thần như vậy, đóng góp đích thực cho hòa bình… do đó, tồn tại quyền tự vệ khỏi chủ nghĩa khủng bố. -Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. 502, 514 (xem Công đồng Vatican II, Gaudium et Spes, 79; POPE JOHN PAUL II, Thông điệp cho Ngày Giới trẻ Thế giới vì Hòa bình năm 2002, 5

Những người được ban tặng trách nhiệm bảo vệ công dân của họ thực hiện mọi biện pháp đề phòng chống lại việc tiếp nhận những kẻ khủng bố vào đất nước của họ là đạo đức và hợp lý, đồng thời luôn nhớ rằng “con người là nền tảng và mục đích của đời sống chính trị”. ^[18]Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. số 384 Đối với một, họ không chỉ bảo vệ cư dân của họ mà còn những người tìm kiếm nơi ẩn náu ở các quốc gia của họ. Sẽ là một sự trớ trêu bi thảm cho những người tị nạn di cư sang phương Tây - chỉ để phát hiện ra rằng chính những kẻ khủng bố mà họ đang chạy trốn đã đi ngay vào với họ.

Tuy nhiên, cũng phải nói rằng khi nhắm mục tiêu vào những kẻ khủng bố…

… Bên có tội phải được chứng minh hợp lệ, bởi vì trách nhiệm hình sự luôn mang tính cá nhân, và do đó không thể được mở rộng cho các tôn giáo, quốc gia hoặc dân tộc mà những kẻ khủng bố thuộc về. -Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. số 514

Cách các quốc gia thực hiện các biện pháp bảo vệ đối với chính sách nhập cư của họ không phải để Giáo hội ra lệnh, mà thay vào đó, Giáo hội ở đó cung cấp tiếng nói hướng dẫn trong giáo huấn xã hội của mình. 

 

GIẢI PHÁP CHO NHU CẦU NGAY LẬP TỨC

Tuy nhiên, câu hỏi vẫn còn đó: còn những người tị nạn chân chính cần lập tức tị nạn, thực phẩm và nước uống (nhiều người trong số họ là nạn nhân của thảm họa từ chính sách đối ngoại của Mỹ từ chính quyền Bush và Obama - chính sách đã gây bất ổn ở Trung Đông và hỗ trợ và tiếp tay cho các tổ chức khủng bố như ISIS, những kẻ hiện đã đuổi họ ra khỏi nhà…. )? Huấn quyền xã hội của Giáo hội dạy:

… Một phân tích can đảm và sáng suốt về lý do đằng sau các cuộc tấn công khủng bố [là điều cần thiết]… Cuộc chiến chống khủng bố đặt ra trước nghĩa vụ đạo đức là giúp tạo ra những điều kiện ngăn chặn nó phát sinh hoặc phát triển. -Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. số 514

Một giải pháp — giải pháp rõ ràng nhất — là chấm dứt các điều kiện đang tạo ra người tị nạn ngay từ đầu. Đối với…

Nó không chỉ là một trường hợp ràng buộc vết thương: cam kết cũng cần thiết để hành động vì những nguyên nhân là nguồn gốc của những dòng người tị nạn. —Hội đồng Giáo hoàng về Chăm sóc Mục vụ Người di cư và Người lưu động, “Người tị nạn: Thách thức đối với tình đoàn kết”, n.20; vatican.va

Tuy nhiên, vì cuộc chiến ở Trung Đông chủ yếu là về trữ lượng và kiểm soát dầu mỏ — không phải là bất công — người ta tự hỏi điều gì sẽ biến đổi lòng tham của giới tinh hoa cầm quyền và tổ hợp công nghiệp-quân sự ngoài sự can thiệp của Chúa? ^[19]cf. Giải phẫu vũ trụ 

Giải pháp nhân đạo thứ hai (đã được áp dụng ở một số quốc gia) là tạo ra các “vùng an toàn” trang nghiêm do cộng đồng quốc tế tổ chức và bảo vệ cho đến khi người tị nạn được tái định cư — hoặc trở về nhà an toàn. Nhưng “do tình trạng quá tải của họ, sự mất an ninh của biên giới quốc gia và chính sách răn đe biến một số trại nhất định thành nhà tù ảo… ngay cả khi được đối xử nhân đạo, người tị nạn vẫn cảm thấy bị sỉ nhục [và]… trước lòng thương xót của người khác.” ^[20]cf. Đã dẫn. n. 2

Thứ ba, là tiếp tục tái định cư những người tị nạn vào các quốc gia phương Tây, nhưng với một caveat: luật pháp và văn hóa của các vùng đất mà họ đến phải được tôn trọng; rằng Luật Sharia - không phù hợp với các nguyên tắc của phương Tây về luật pháp, quyền tự do, phẩm giá của phụ nữ, v.v. - không thể được thực hiện; và tôn trọng lẫn nhau về tập quán phải được duy trì trong chừng mực chúng nằm trong khuôn khổ pháp luật hiện hành.

Thật không may, làn sóng chủ yếu về tính đúng đắn chính trị trong xã hội phương Tây không chỉ phản đối bất kỳ quan niệm đồng hóa thận trọng nào, mà còn ngược đãi một cách tinh vi nguồn gốc văn hóa của chính nó đến mức Cơ đốc giáo thường bị từ chối, trong khi các tôn giáo khác không chỉ được dung thứ mà còn được tôn vinh. Trong những gì đang trở thành một sự trớ trêu bi thảm, tư tưởng Hồi giáo thống trị không không ca ngợi những “lý tưởng” đang thịnh hành của phương Tây về dân chủ, nữ quyền và chủ nghĩa tương đối. Trong một tình huống trớ trêu khác, người vô thần theo chủ nghĩa quân phiệt, Richard Dawkins, dường như để bảo vệ Cơ đốc giáo:

Theo như tôi biết thì không có Cơ đốc nhân nào làm nổ tung các tòa nhà. Tôi không biết về bất kỳ kẻ đánh bom liều chết theo đạo Thiên chúa nào. Tôi không biết về bất kỳ giáo phái Cơ đốc chính nào tin rằng hình phạt cho tội bội đạo là tử hình. Tôi có nhiều cảm xúc lẫn lộn về sự suy tàn của Cơ đốc giáo, trong chừng mực mà Cơ đốc giáo có thể là bức tường thành chống lại một điều gì đó tồi tệ hơn. -từ The Times (nhận xét từ năm 2010); tái bản vào Brietbart.com, Ngày 12 tháng 2016 năm XNUMX

 

CALIPHATE, VÀ PHẢN ỨNG CATHOLIC

Chúng tôi chỉ còn lại câu hỏi là làm thế nào để trả lời những ý định truyền bá Caliphate Hồi giáo đến khu vực lân cận của bạn và của tôi. Điều gì sẽ xảy ra khi 'những điều kiện đó' tạo ra sự xâm lược bạo lực không phải là kết quả của những bất công xã hội, mà là, các ý thức hệ của một giáo phái lớn của người dân, trong trường hợp này, Hồi giáo?

Giáo hoàng Benedict XVI đã cố gắng giải quyết vấn đề này trong một bài phát biểu nổi tiếng tại Đại học Regensburg, Đức. ^[21]cf. Trên nhãn hiệu Ông kêu gọi người Hồi giáo và tất cả các tôn giáo hãy đến với “đức tin và lý do ”để tránh kiểu cuồng tín tôn giáo đang bắt đầu xé nát thế giới. ^[22]cf. Con tàu đen - Phần II Benedict dẫn lời một vị hoàng đế từng tuyên bố rằng những gì Muhammad mang theo là “xấu xa và vô nhân đạo, chẳng hạn như mệnh lệnh truyền bá đức tin mà ông đã rao giảng bằng thanh gươm”. ^[23]cf. Regensburg, Đức, ngày 12 tháng 2006 năm XNUMX; Zenit.org Điều này gây ra một trận bão lửa, trớ trêu thay, các cuộc biểu tình bạo lực.

Những phản ứng bạo lực ở nhiều nơi trong thế giới Hồi giáo đã biện minh cho một trong những nỗi sợ hãi chính của Giáo hoàng Benedict… Chúng cho thấy mối liên hệ giữa tôn giáo và bạo lực đối với nhiều người theo đạo Hồi, họ từ chối phản ứng lại những lời chỉ trích bằng những lý lẽ hợp lý, mà chỉ với những cuộc biểu tình, đe dọa và bạo lực thực tế. . —Cardinal George Pell, TGM Sydney; www.timesonline.co.uk, ngày 19 tháng 2006 năm XNUMX

Chắc chắn là có thể cho người Công giáo và người Hồi giáo sống trong hòa bình lẫn nhau; nhiều người đang làm như vậy, và chúng ta thực sự nên cố gắng vì điều này. Rốt cuộc, trong một trong những câu nói trước đó của Mohammad, ông đã dạy:

Không có sự ép buộc trong tín ngưỡng. -Surah 2, 256

Rõ ràng, một số người Hồi giáo sống theo điều đó - nhưng nhiều người thì không. Đối với những người không chuyển sang đạo Hồi ở một số quốc gia Hồi giáo lớn nhất thế giới, thuế, tịch thu nhà của một người, hoặc tệ hơn - cái chết - có thể được áp dụng theo Luật Sharia. Tuy nhiên, nhiều người Hồi giáo chọn tuân theo các giới luật ôn hòa hơn của Mohammad, và do đó, Giáo hoàng John XXIII đã viết:

Có lý do để hy vọng… bằng cách gặp gỡ và thương lượng, đàn ông có thể khám phá ra tốt hơn những mối liên kết gắn kết họ với nhau, xuất phát từ bản chất con người mà họ có chung… không phải là nỗi sợ hãi mà là tình yêu… -Pacem ở Teris, Thư bách khoa, n. 291

Nhiều người đặt câu hỏi liệu Caliphate có thể được giải quyết bằng hòa bình hay không và tuyên bố rằng một cuộc xung đột quân sự là chắc chắn xảy ra, cũng như việc đánh bại hệ tư tưởng của chủ nghĩa Quốc xã. Nếu vậy, các quy tắc giao kết phải tiếp tục tuân theo các con đường của công lý, điều mà Huấn quyền xã hội của Giáo hội đã vạch ra liên quan đến “chiến tranh chính nghĩa” (xem Giáo lý Giáo hội Công giáo, NS. 2302-2330). Ở đây, chúng ta phải được nhắc nhở rằng lời cầu nguyện có sức mạnh hơn vũ khí và chiến tranh thường “tạo ra những xung đột mới và vẫn còn phức tạp hơn”. ^[24]ĐGH PAUL VI, Diễn văn với Hồng y, Tháng Sáu 24th, 1965 

Chiến tranh là một cuộc phiêu lưu không có hồi kết…. Không có chiến tranh! Chiến tranh không phải lúc nào cũng không tránh khỏi. Nó luôn là một thất bại cho nhân loại. —POPE JOHN PAUL II, từ “John Paul II: Bằng lời nói của chính mình”, cbc.ca

 

PHẢN ỨNG TỐI ƯU

Tuy nhiên, trong tất cả các cuộc thảo luận, tranh luận và yêu cầu thể hiện lòng khoan dung và lòng trắc ẩn, chào đón và mở rộng biên giới cho người tị nạn (hầu hết là người Hồi giáo), chúng ta không thể quên nghĩa vụ lớn nhất của mỗi Cơ đốc nhân: làm cho thông điệp của sự cứu rỗi. Như Thánh Gioan Phaolô II đã nói, "chúng ta sẽ đạt được công lý thông qua việc truyền bá phúc âm hóa." ^[25]Diễn văn Khai mạc tại Hội nghị Puebla tại Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mexico, ngày 28 tháng 1979 năm 4; III-XNUMX; vatican.va Lý do là Cơ đốc giáo không chỉ là một lựa chọn triết học khác, một con đường tôn giáo khác giữa nhiều người. Nó là các sự mặc khải về tình yêu của Chúa Cha cho toàn thể nhân loại và con đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu. Đó cũng là nhận thức sâu sắc nhất về sự tồn tại của một người, vì “Đấng Christ… bày tỏ hoàn toàn con người cho chính con người.” ^[26]Gaudium et Spes, Công đồng Vatican II, n. 22; vatican.va

[Giáo hội] tồn tại để truyền giáo, nghĩa là, để rao giảng và dạy dỗ, để trở thành kênh của ân sủng, để hòa giải tội nhân với Thiên Chúa, và duy trì sự hy sinh của Chúa Kitô trong Thánh lễ, đó là tưởng niệm về cái chết và sự phục sinh vinh quang của Ngài. TUYỆT VỜI PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. số 14; vatican.va

Tuy vậy, có một dòng điện giả và nguy hiểm chảy qua Giáo hội vào giờ này - một điều liên quan đến sự bội đạo nói chung của thời đại chúng ta - và đó là quan niệm rằng mục đích của chúng ta về cơ bản là sống hòa bình, khoan dung và thoải mái với nhau. ^[27]cf. Con tàu đen - Phần II Đó là hy vọng của chúng tôi ... nhưng nó không phải là mục tiêu của chúng tôi. Nhiệm vụ của chúng tôi từ chính Chúa Giê-su Christ là…

… Hãy làm môn đồ của mọi dân tộc, làm báp têm cho họ nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, dạy họ tuân giữ tất cả những gì Ta đã truyền cho các con. (Mat 28: 19-20)

Do đó, Đức Gioan Phaolô II đã nói: “Nếu Giáo hội tham gia vào việc bảo vệ hoặc thăng tiến phẩm giá con người, thì Giáo hội làm như vậy phù hợp với sứ mệnh của mình,” ^[28]cf. Diễn văn Khai mạc tại Hội nghị Puebla tại Seminario Palafoxiano, Puebla de los Angeles, Mexico, ngày 28 tháng 1979 năm 2; III-XNUMX; ewtn.com đó là sự xem xét về "toàn bộ bản thể." ^[29]Đã dẫn. III-2 Sứ mệnh của Cơ-đốc nhân liên quan đến việc “giải phóng toàn diện” con người, “giải phóng khỏi mọi thứ áp bức con người, nhưng trên hết là sự giải thoát khỏi tội lỗi và Kẻ Ác, trong niềm vui được biết Đức Chúa Trời và được Ngài biết đến, được thấy Ngài, được trao cho Ngài. " ^[30]ĐGH PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. Số 9; vatican.va Là Cơ đốc nhân, chúng ta không chỉ được mời gọi trở thành công cụ của hòa bình—"Phước cho những người tạo hòa bình"—Nhưng để chỉ những người khác với Hoàng tử Hòa bình. 

Sẽ không có sự truyền bá phúc âm hóa thực sự nếu danh xưng, sự dạy dỗ, sự sống, những lời hứa, vương quốc và mầu nhiệm của Chúa Giêsu thành Nazareth, Con Thiên Chúa, không được công bố. TUYỆT VỜI PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. Số 22; vatican.va

Nhưng Chúa Giêsu đã cảnh báo, “Nếu họ bắt bớ tôi, họ cũng sẽ bắt bớ bạn… Bạn sẽ bị mọi người ghét bỏ vì danh của tôi.” ^[31]cf. Giăng 15:20, Lu-ca 21:17 Lịch sử của Giáo hội được ghi dấu bằng dấu chân đẫm máu của các vị tử đạo — những người đàn ông và phụ nữ đã hiến mạng sống của mình để mang Tin mừng đến cho người Do Thái, người ngoại bang, người ngoại giáo và người Hồi giáo.

Làm việc cho hòa bình không bao giờ có thể tách rời việc loan báo Tin Mừng, thực ra là “tin mừng của hòa bình” (Cv 10:36; xem Ep 6:15)…. Sự bình an của Đấng Christ trước hết là sự hoà giải với Cha, điều này được thực hiện bởi chức vụ mà Chúa Giê-su đã giao phó cho các môn đồ của ngài… -Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, NS. 493, 492

… Và giao phó cho bạn và tôi. Có lẽ một điều tốt khác có thể đến từ cuộc khủng hoảng tị nạn này là, đối với một số người trong số họ, đây có thể là có thể cơ hội để xem và Nghe Tin Mừng.

Nhưng làm sao họ có thể kêu gọi người mà họ không tin? Và làm sao họ có thể tin vào người mà họ chưa từng nghe thấy? Và làm sao họ có thể nghe nếu không có người giảng? (Rô-ma 10:14)

Nhưng như Thánh Gia-cô-bê nhắc nhở chúng ta, Tin Mừng không có gì đáng tin cậy nếu chúng ta bỏ qua những nhu cầu thực sự của “những người anh em nhỏ bé nhất” của chúng ta. ^[32]cf. Mat 25:40

Nếu một anh chị em không có gì để mặc và không có thức ăn qua ngày, và một trong các anh chị em nói với họ: “Hãy đi bình an, giữ ấm và ăn no,” nhưng anh em không cho họ những thứ cần thiết cho thân thể, nó tốt là gì? Vì vậy, niềm tin của chính nó, nếu nó không có tác dụng, cũng chết. (Gia-cơ 2: 15-17)

Những người tị nạn, nhờ phẩm giá con người vốn có của họ, xứng đáng được chăm sóc bất kể về việc có hay không cơ hội để chia sẻ thông điệp của Tin Mừng (mặc dù tình yêu thương vô điều kiện vượt qua màu da, chủng tộc và tín ngưỡng là một nhân chứng hùng hồn). 

Tuy nhiên, Giáo hội công bố tất cả các hình thức theo chủ nghĩa sùng đạo giữa những người tị nạn lợi dụng về hoàn cảnh dễ bị tổn thương của họ, và đề cao tự do lương tâm ngay cả trong những khó khăn của cuộc sống lưu vong. —Hội đồng Giáo hoàng về Chăm sóc Mục vụ Người di cư và Người lưu động, “Người tị nạn: Thách thức đối với tình đoàn kết”, n.28; vatican.va

Tuy nhiên, việc mở rộng thông điệp về sự cứu rỗi có nghĩa là đôi khi chúng ta có thể đối đầu, không phải là một người tị nạn biết ơn, mà là một đối thủ thù địch. Chúng ta phải tiếp tục rao giảng Tin Mừng thông qua sự phục vụ — và những lời nói đáng tin cậy trong tình yêu của chúng ta cho người khác, ngay cả khi tình yêu đó đòi hỏi sự trao tặng chính cuộc sống của chúng ta. Trên thực tế, đó là nhân chứng đáng tin cậy nhất. ^[33]xem Nơi thiên đường chạm đất - Phần IV

 

CÔNG VIỆC CUỐI CÙNG… THẦY CÔ CỦA CHÚNG TÔI SẼ TRI ​​ÂN!

Tôi nghĩ rõ ràng là chúng ta không thể giảm cuộc khủng hoảng hiện tại xuống chỉ đơn thuần về mặt con người hoặc chính trị. Cần nhắc lại lời khuyên của Thánh Paul:

Cuộc đấu tranh của chúng ta không phải bằng xương bằng thịt mà là với các chính quyền, với các quyền lực, với những kẻ thống trị thế giới của bóng tối hiện tại này, với những linh hồn xấu xa trên thiên đường. (Ê-phê-sô 6:12)

Đằng sau những cuộc chiến, đằng sau lòng tham của những "lợi ích tài chính ẩn danh biến đàn ông thành nô lệ", ^[34]POPE BENEDICT XVI, Suy niệm sau khi đọc văn phòng Giờ Thứ Ba sáng nay tại Thượng Hội Đồng Aula, Thành phố Vatican, ngày 11 tháng 2010 năm XNUMX đang quỷ thần hoạt động chống lại trật tự Thiên Chúa và kế hoạch Cứu chuộc. Vì vậy, chúng ta cũng phải can đảm nhận ra rằng đằng sau Hồi giáo, hoặc bất kỳ tôn giáo nào không công nhận Chúa Giê-xu Christ là Chúa, có một sự lừa dối trong công việc.

Đây là cách bạn có thể biết Thánh Linh của Đức Chúa Trời: mọi thần khí thừa nhận Chúa Giê-xu Christ đến trong xác thịt đều thuộc về Đức Chúa Trời, và mọi tâm linh không thừa nhận Chúa Giê-xu không thuộc về Đức Chúa Trời. Đây là tinh thần của kẻ chống Chúa, như bạn đã nghe, sẽ đến, nhưng thực tế đã có trên thế giới. (I Giăng 4: 2-3)

Như vậy, chúng ta chỉ có thể đối đầu với tinh thần lừa dối trong tinh thần quyền lực và Might—Đó là, Thần của Chúa. Về vấn đề đó, chúng ta sẽ làm tốt việc khai thác “chương trình thần thánh” đang được tiến hành, một lần nữa, đặt Đức Mẹ vào vai trò trung tâm.

Ở cấp độ phổ quát này, nếu chiến thắng đến, nó sẽ do Mary mang lại. Đấng Christ sẽ chinh phục qua cô ấy bởi vì Ngài muốn những chiến thắng của Giáo hội bây giờ và trong tương lai được liên kết với cô ấy… -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Vượt qua ngưỡng hy vọng, P. 221

Và một lần nữa,

Giáo hội luôn cho rằng [Kinh Mân Côi] có hiệu quả đặc biệt… những vấn đề nan giải nhất. Vào những thời điểm mà bản thân Cơ đốc giáo dường như đang bị đe dọa, sự giải cứu của nó được cho là nhờ vào sức mạnh của lời cầu nguyện này, và Đức Mẹ Mân Côi được ca ngợi là Đấng có sự chuyển cầu đã mang lại sự cứu rỗi. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Rosarium Virginis Mariae, 40

Nếu bạn chưa đọc Đức Mẹ đi taxi, tốt, bạn vừa phải làm. Nó sẽ mang lại một nụ cười trên khuôn mặt của bạn. Bởi vì tôi tin rằng đó là một gợi ý về việc Đức Mẹ sẽ đóng một vai trò quan trọng trong việc cải đạo Hồi giáo sang Chúa Giêsu Kitô. Và tôi nói điều này với niềm vui bởi vì không một người Hồi giáo nào lại thấy Cơ đốc nhân là một mối đe dọa. Những gì chúng tôi cung cấp (trong bàn tay run rẩy) là thực hiện tất cả các mong muốn: Chúa Giêsu "Con đường, sự thật và cuộc sống. ” Đây là những gì ông nói! ^[35]xin xem Giăng 14: 6 Trong khi tôn trọng sự thật chân chính mà Hồi giáo, Phật giáo, Tin lành và nhiều “chủ nghĩa khác” nắm giữ, chúng ta có thể vui mừng nói: nhưng có nhiều hơn nữa! Giáo hội Công giáo, bị bầm dập và bị vùi dập như hiện tại, bảo vệ một kho ân sủng cho mỗi con người. Cô ấy không dành cho giới thượng lưu: cô ấy là một cửa ngõ cho toàn bộ thế giới đến Trái tim của Đấng Christ, và do đó, sự sống đời đời. Ước gì không một người Công giáo nào trong chúng ta cản trở sứ điệp vui mừng, quý giá và khẩn cấp này. Xin Chúa tha thứ cho chúng ta vì sự hèn nhát của chúng ta khi giấu nó!

Vậy, hãy cầu xin sự giúp đỡ của Đức Mẹ, chúng ta hãy đi vào lòng người với lòng can đảm và đức tin nơi sức mạnh của Tin Mừng. "Đang sống và hiệu quả, sắc bén hơn bất kỳ con dao hai lưỡi nào." ^[36]Do Thái 4: 12 Chúng ta hãy đón nhận kẻ thù của chúng ta, những người tị nạn và những người ở xa với sức mạnh của yêu. Vì “Đức Chúa Trời là tình yêu thương”, và do đó, chúng ta không thể thất bại, ngay cả khi chúng ta mất mạng.

Trong ngày lễ Tưởng niệm các vị tử đạo của Nhật Bản này, cầu mong Thánh Paul Miki và những người bạn đồng hành của ngài cầu nguyện cho chúng tôi.

 

ĐỌC LIÊN QUAN

Đức Mẹ đi taxi

Cuộc khủng hoảng của cuộc khủng hoảng người tị nạn

Điên cuồng!

Quà tặng của người Nigeria

 

  
Chúc phúc cho bạn và cảm ơn bạn.

 

Hành trình với Mark trong Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.