Thời đại đã mất như thế nào

 

CÁC Hy vọng trong tương lai về một “kỷ nguyên hòa bình” dựa trên “ngàn năm” sau cái chết của Antichrist, theo sách Khải Huyền, có thể nghe giống như một khái niệm mới đối với một số độc giả. Đối với những người khác, nó được coi là một tà giáo. Nhưng không phải vậy. Thực tế là, niềm hy vọng cánh chung về một “thời kỳ” hòa bình và công lý, về một “thời kỳ nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát” cho Giáo hội trước khi kết thúc, làm có cơ sở trong Truyền thống thiêng liêng. Trên thực tế, nó đã phần nào bị chôn vùi trong nhiều thế kỷ hiểu sai, các cuộc tấn công không chính đáng và thần học suy đoán vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Trong bài viết này, chúng tôi xem xét câu hỏi về chính xác làm thế nào “Thời đại đã mất” - bản thân nó hơi giống một vở kịch truyền hình - và những câu hỏi khác như liệu đó có phải là “ngàn năm” theo đúng nghĩa đen hay không, liệu Chúa Giê-su Christ có hiện diện trực quan vào thời điểm đó hay không và chúng ta có thể mong đợi điều gì. Sao nó lại quan trọng? Bởi vì nó không chỉ xác nhận một hy vọng trong tương lai mà Đức Mẹ đã công bố là sắp xảy ra tại Fatima, nhưng những sự kiện phải xảy ra vào cuối thời đại này sẽ thay đổi thế giới mãi mãi ... những sự kiện dường như đang ở ngưỡng cửa của thời đại chúng ta. 

 

TIỀM NĂNG… CÁC CÔ ẤY

In Lễ Ngũ Tuần và Sự Sáng Thế, Tôi đã đưa ra một trình tự thời gian đơn giản theo Kinh thánh và các Giáo phụ của Giáo hội về thời kỳ cuối cùng diễn ra như thế nào. Về cơ bản, trước khi tận thế:

  • Antichrist xuất hiện nhưng bị đánh bại bởi Đấng Christ và bị ném vào địa ngục. [1]Rev 19: 20
  • Satan bị xiềng xích trong “một ngàn năm”, trong khi các thánh đồ trị vì sau “sự phục sinh đầu tiên”. [2]Rev 20: 12
  • Sau khoảng thời gian đó, Satan được thả ra, kẻ sau đó sẽ tấn công Nhà thờ lần cuối. [3]Rev 20: 7
  • Nhưng lửa từ trời rơi xuống và tiêu diệt ma quỷ, kẻ bị ném “vào vũng lửa” nơi “con thú và tiên tri giả”. [4]Rev 20: 9-10
  • Chúa Giê-xu trở lại trong vinh quang để tiếp nhận Hội Thánh của Ngài, những người chết được sống lại và bị phán xét tùy theo việc làm của họ, lửa rơi xuống và một Trời Mới và Đất Mới được tạo thành, khai mạc cõi đời đời. [5]Rev 20: 11-21: 2

Do đó, sau khi Antichrist và trước cuối cùng của thời gian, có một khoảng thời gian không liên tục, một "nghìn năm", theo "Khải Huyền" của Thánh John mà ông đã nhận được trên đảo Patmos.

Tuy nhiên, ngay từ đầu, ý nghĩa của thời kỳ “ngàn năm” này đã nhanh chóng bị một số Cơ đốc nhân, cụ thể là những người cải đạo Do Thái, những người đã mong đợi một Đấng Mê-si ở trần gian, bóp méo. Họ lấy lời tiên tri này có nghĩa là Chúa Giê-xu sẽ trở lại bằng xương bằng thịt trị vì trên trái đất cho một nghĩa đen khoảng thời gian một nghìn năm. Tuy nhiên, đây không phải là điều Giăng hoặc các Sứ đồ khác đã dạy, và do đó những ý tưởng này bị lên án là tà giáo dưới tựa đề. Ớt [6]từ tiếng Hy Lạp, kiliàs, hoặc 1000 or thiên niên kỷ. [7]từ tiếng Latinh, ngànHoặc 1000 Theo thời gian, những dị giáo này biến đổi thành những dị giáo khác, chẳng hạn như chủ nghĩa quân phiệt xác thịt những tín đồ của họ tin rằng sẽ có một vương quốc trần gian được đánh dấu bằng những bữa tiệc xa hoa và những bữa tiệc xác thịt kéo dài trong một nghìn năm theo đúng nghĩa đen. Người Montanists (Giáo phái Montan) giữ niềm tin rằng vương quốc ngàn năm đã bắt đầu và Jerusalem Mới đã đi xuống. [8]cf. Khải 21:10 Vào thế kỷ 16, các phiên bản Tin lành của chủ nghĩa quân phiệt cũng lan rộng trong khi các vòng tròn Công giáo khác bắt đầu tán thành việc giảm nhẹ hoặc sửa đổi các hình thức của chủ nghĩa quân phiệt phân phát với các bữa tiệc xác thịt, nhưng vẫn cho rằng Đấng Christ sẽ trở lại trị vì một cách hiển nhiên trong xác thịt trong một nghìn năm theo nghĩa đen. [9]nguồn: Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, trang 70-73

Giáo hội Công giáo, mặc dù, đã nhất quán cảnh báo về những ngọn lửa dị giáo này bất cứ khi nào chúng được thắp sáng, tố cáo bất kỳ quan điểm nào rằng Chúa Kitô sẽ tái lâm trong lịch sử nhân loại để ngự trị một cách hiển nhiên bằng xương bằng thịt trên trái đất, và trong một nghìn năm đúng nghĩa tại đó.

Sự lừa dối của Antichrist đã bắt đầu hình thành trên thế giới mỗi khi tuyên bố được đưa ra để nhận ra trong lịch sử rằng niềm hy vọng về đấng cứu thế chỉ có thể được thực hiện ngoài lịch sử thông qua sự phán xét cánh chung. Giáo hội đã bác bỏ các hình thức sửa đổi thậm chí là giả mạo vương quốc này để lấy danh nghĩa chủ nghĩa quân phiệt, đặc biệt là hình thức chính trị “thực chất là đồi bại” của chủ nghĩa thiên sai thế tục. —Giáo lý của Giáo hội Công giáo, n. 676

Huấn quyền là gì đã không Tuy nhiên, bị lên án là khả năng tồn tại một vương quốc tạm thời, nhờ đó Đấng Christ trị vì thuộc linh. từ phía trên trong một khoảng thời gian chiến thắng tượng trưng bằng con số “một ngàn năm”, khi Sa-tan bị xiềng trong vực thẳm, và Giáo hội được “nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát”. Khi câu hỏi này được đặt cho Đức Hồng Y Ratzinger (Đức Bênêđíctô XVI) khi ngài là người đứng đầu Bộ Giáo lý Đức tin, ngài đã trả lời:

Tòa thánh vẫn chưa đưa ra tuyên bố dứt khoát nào về vấn đề này. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, tr. 10, Ott. 1990; Cha Martino Penasa đã trình bày câu hỏi này về một triều đại trị vì của thế kỷ trước cho Hồng y Ratzinger

Và do đó, chúng ta hướng đến các Giáo phụ của Giáo hội, những người…

… Trí tuệ cao ngất ngưởng của những thế kỷ đầu của Giáo hội, những người mà các bài viết, bài giảng và đời sống thánh thiện đã ảnh hưởng đáng kể đến việc định nghĩa, bảo vệ và truyền bá Đức tin. -Bách khoa toàn thư Công giáo, Ấn phẩm Du khách Chủ nhật, 1991, tr. 399

Vì, như St. Vincent of Lerins đã viết…

… Nếu có câu hỏi mới nào đó nảy sinh mà chưa có quyết định nào như vậy do đó, họ phải viện đến ý kiến ​​của các Giáo phụ, ít nhất là của những người, mỗi người trong thời gian và địa điểm của mình, vẫn còn trong sự hiệp nhất của sự hiệp thông và của đức tin, đã được chấp nhận như những người chủ đã được chấp thuận; và bất kỳ điều gì mà những điều này có thể được phát hiện là đã được nắm giữ, với một tâm trí và với một sự đồng ý, điều này phải được coi là giáo lý thực sự và Công giáo của Giáo hội, mà không có bất kỳ nghi ngờ nào hoặc chế nhạo.. -Kỷ niệm năm 434 sau Công Nguyên, “Vì sự cổ kính và phổ biến của Đức tin Công giáo chống lại những điều mới lạ tục tĩu của mọi dị giáo”, Ch. 29, n. 77

 

HỌ ĐÃ NÓI GÌ…

Có một tiếng nói nhất quán giữa các Giáo phụ trong Giáo hội về “thiên niên kỷ”, một giáo huấn mà họ khẳng định đã được truyền từ chính các Tông đồ và được tiên tri trong Sách Thánh. Sự dạy dỗ của họ như sau:

1. Các Giáo phụ đã chia lịch sử thành bảy nghìn năm, tượng trưng cho bảy ngày tạo dựng. Các học giả Kinh thánh Công giáo và Tin lành đều xác định niên đại của Adam và Eve vào khoảng 4000 năm trước Công nguyên. 

Nhưng đừng bỏ qua một sự thật này, hỡi người yêu dấu, rằng với Chúa một ngày giống như một ngàn năm và một ngàn năm như một ngày. (2 Phi 3: 8)

Ngày này của chúng ta, được bao bọc bởi sự trỗi dậy và mặt trời, là một đại diện cho ngày tuyệt vời mà mạch của một ngàn năm gắn liền với giới hạn của nó. Giáo dục, Các tổ phụ của Giáo hội: Các Học viện Thần thánh, Quyển VII, Chương 14, Bách khoa toàn thư Công giáo; www.newadvent.org

Theo khuôn mẫu của Đấng Tạo Hóa và tạo dựng, họ đã thấy trước rằng sau “ngày thứ sáu”, tức là “năm thứ sáu nghìn”, sẽ có “ngày Sa-bát nghỉ ngơi” cho Giáo hội — một ngày thứ bảy trước trận chung kết và đời đời Ngày "thứ tám".

Và Đức Chúa Trời đã nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau tất cả các công việc của Ngài… Vì vậy, sự nghỉ ngơi trong ngày sa-bát vẫn còn dành cho dân Chúa. (Dt 4: 4, 9)

Khi con của Ngài sẽ đến và tiêu diệt thời gian của kẻ vô pháp và phán xét kẻ vô thần, và thay đổi mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao, thì Ngài sẽ thực sự nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau khi nghỉ ngơi tất cả mọi thứ, tôi sẽ làm bắt đầu ngày thứ tám, nghĩa là bắt đầu một thế giới khác. Giáo sĩ xứ Ba-na-ba (70-79 sau Công nguyên), được viết bởi một người cha tông đồ thế kỷ thứ hai

Như thể đó là một điều phù hợp mà các vị thánh nên được hưởng một loại nghỉ ngơi ngày Sa-bát trong thời kỳ đó, một sự giải trí linh thiêng sau khi lao động sáu ngàn năm kể từ khi con người được tạo ra (và) nên tiếp tục hoàn thành sáu Một ngàn năm, kể từ sáu ngày, một ngày Sa-bát thứ bảy trong một ngàn năm tiếp theo. Và ý kiến ​​này sẽ không bị phản đối, nếu người ta tin rằng niềm vui của các thánh, trong ngày Sa-bát đó, sẽ là tâm linh, và do đó về sự hiện diện của Thần Thiên —St. Augustine of Hippo (354-430 AD; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ

2. Theo lời dạy của Thánh John, họ tin rằng mọi sự gian ác sẽ bị thanh trừng khỏi trái đất và Satan sẽ bị xiềng xích trong ngày thứ bảy này.

Ngoài ra, hoàng tử của ác quỷ, kẻ gây ra mọi điều xấu xa, sẽ bị trói bằng xiềng xích, và sẽ bị giam cầm trong suốt ngàn năm cai trị trên trời… Nhà văn giáo hội thế kỷ thứ 4, Lactantius, Ngôi nhà thiêng liêng, Giáo phái Ante-Nicene, Tập 7, tr. 211

3. Sẽ có một "sự sống lại đầu tiên" của các thánh và các vị tử đạo.

Tôi và mọi Cơ đốc nhân chính thống khác cảm thấy chắc chắn rằng sẽ có một sự phục sinh bằng xương bằng thịt sau một nghìn năm trong một thành phố Jerusalem được xây dựng lại, tôn tạo và mở rộng, như đã được các Nhà tiên tri Ezekiel, Isaias và những người khác công bố… Một người ở giữa chúng ta tên là John, một trong những Sứ đồ của Đấng Christ, đã nhận và báo trước rằng những người theo Đấng Christ sẽ cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem trong một ngàn năm, và sau đó là phổ quát và, trong ngắn hạn, sự phục sinh vĩnh viễn và sự phán xét sẽ diễn ra. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Chúng tôi thú nhận rằng một vương quốc được hứa với chúng ta trên trái đất, mặc dù trước thiên đàng, chỉ trong một trạng thái tồn tại khác; Chúng ta sẽ nói rằng thành phố này đã được Thiên Chúa cung cấp để nhận các vị thánh về sự phục sinh của họ, và làm mới họ với sự phong phú của tất cả các phước lành thiêng liêng. , như một sự bù đắp cho những người mà chúng ta đã coi thường hoặc bị mất TiếtTertullian (155 Đi240 sau Công nguyên), Cha nhà thờ Nicene; Nghịch lý Marcion, Người cha Ante-Nicene, Nhà xuất bản Henrickson, 1995, Tập. 3, trang 342-343)

Vì vậy, Con của Đức Chúa Trời cao cả và quyền năng nhất ... sẽ tiêu diệt điều không công bình, thi hành sự phán xét vĩ đại của Ngài, và sẽ gọi lại sự sống cho người công bình, người ... sẽ giao kết với loài người một ngàn năm và sẽ cai trị họ một cách công bình chỉ huy… Giáo dục, Các học viện thần thánh, The Ante-Nicene Fathers, Tập 7, tr. 211

Vì vậy, phước lành được báo trước chắc chắn ám chỉ thời kỳ Vương quốc của Ngài, khi ý chí công chính sống lại từ cõi chết; Khi tạo vật, tái sinh và giải thoát khỏi sự trói buộc, sẽ mang lại vô số thức ăn đủ loại từ sương của trời và sự màu mỡ của đất, như các vị cao niên nhớ lại. Những người đã nhìn thấy John, môn đồ của Chúa, [cho chúng tôi biết] rằng họ đã nghe từ anh ấy cách Chúa dạy và nói về những thời điểm này… Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Những người cha của Giáo hội, Nhà xuất bản CIMA

4. Xác nhận các nhà tiên tri trong Cựu Ước, họ nói rằng thời kỳ này sẽ trùng với sự phục hồi của tạo vật, theo đó nó sẽ được bình định và đổi mới và con người sẽ sống qua những năm tháng của mình. Nói cùng một ngôn ngữ tượng trưng của Isaiah, Lactantius đã viết:

Trái đất sẽ sinh hoa kết trái và sinh hoa kết trái dồi dào nhất theo cách riêng của nó; núi đá sẽ chảy mật; rượu sẽ chảy xuống, sông chảy ra sữa; trong ngắn hạn, thế giới tự nó sẽ vui mừng, và tất cả thiên nhiên tôn vinh, được giải cứu và thoát khỏi sự thống trị của cái ác và sự vô liêm sỉ, cũng như tội lỗi và sai lầm. —Caecilius Firmianus Lactantius, Các viện thiêng liêng

Người sẽ dùng thanh của miệng đánh kẻ tàn nhẫn, và bằng hơi thở của môi mình, Người sẽ giết kẻ gian ác. Sự công bằng sẽ là dải đai quanh eo anh ta, và sự trung thành là chiếc thắt lưng ở hông anh ta. Sau đó, con sói sẽ là khách của cừu con, và con báo sẽ ăn ở với đứa trẻ ... Sẽ không có tổn hại hoặc tàn tích trên tất cả các ngọn núi thánh của tôi; vì trái đất sẽ được đầy dẫy sự hiểu biết về CHÚA, như nước bao phủ biển cả… Vào ngày đó, Chúa sẽ lại ra tay để lấy lại phần còn lại của dân Ngài (Ê-sai 11: 4-11)

Nó sẽ không phải là một thế giới hoàn hảo, vì vẫn sẽ có cái chết và ý chí tự do. Nhưng sức mạnh của tội lỗi và sự cám dỗ sẽ giảm đi rất nhiều.

Đây là những lời của Ê-sai liên quan đến thiên niên kỷ: 'Vì sẽ có trời mới đất mới, người trước sẽ không nhớ đến cũng không đi vào lòng họ, nhưng họ sẽ vui mừng và vui mừng về những điều này do tôi tạo ra. … Ở đó sẽ không còn một đứa trẻ sơ sinh ngày nào, cũng như một ông già không sống qua ngày tháng; vì đứa trẻ sẽ chết một trăm tuổi ... Vì những ngày của cây sự sống, những ngày của dân Ta cũng vậy, và những công việc của tay chúng sẽ được nhân lên. Người được chọn của ta sẽ không lao động vô ích, cũng không sinh ra con cái vì lời nguyền rủa; vì họ sẽ là dòng dõi công bình được Chúa ban phước, và hậu thế của họ với họ. —St. Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, The Fathers of the Church, Di sản Cơ đốc giáo; cf. Là 54: 1

5. Bản thân thời gian sẽ bị thay đổi theo một cách nào đó (do đó lý do nó không phải là "nghìn năm" theo nghĩa đen).

Bây giờ, chúng tôi hiểu rằng một khoảng thời gian một nghìn năm được chỉ định bằng ngôn ngữ tượng trưng. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Vào ngày tàn sát lớn, khi các tòa tháp sụp đổ, ánh sáng của mặt trăng sẽ giống như ánh sáng của mặt trời và ánh sáng của mặt trời sẽ lớn hơn bảy lần (như ánh sáng của bảy ngày). Vào ngày CHÚA băng bó vết thương của dân Ngài, Ngài sẽ chữa lành những vết bầm tím do những trận đòn của Ngài để lại. (Is 30: 25-26)

Mặt trời sẽ trở nên sáng hơn bảy lần so với hiện tại. —Caecilius Firmianus Lactantius, Các viện thiêng liêng

Như Augustine nói, thời đại cuối cùng của thế giới tương ứng với giai đoạn cuối cùng của cuộc đời một người đàn ông, không kéo dài trong một số năm cố định như các giai đoạn khác làm, nhưng đôi khi kéo dài như những người khác cùng nhau, và thậm chí lâu hơn. Vì vậy, tuổi cuối cùng của thế giới không thể được chỉ định một số năm hoặc thế hệ cố định. Giáo dục Thomas Aquina, Tranh chấp Tập II De Potentia, Q. 5, n.5; www.dhspriory.org

6. Thời kỳ này kết thúc cùng lúc với việc Satan được thả ra khỏi nhà tù của hắn, dẫn đến sự hoàn thành cuối cùng của mọi thứ. 

Trước khi kết thúc một ngàn năm, ma quỷ sẽ bị buông lỏng và sẽ tập hợp tất cả các quốc gia ngoại giáo để gây chiến với thành phố thánh Kiếm Sau đó, cơn giận dữ cuối cùng của Thiên Chúa sẽ giáng xuống các quốc gia, và sẽ tiêu diệt hoàn toàn chúng và thế giới sẽ đi xuống trong một sự hỗn loạn lớn. Nhà văn giáo hội thế kỷ thứ 4, Lactantius, Ngôi nhà thiêng liêng, Giáo phái Ante-Nicene, Tập 7, tr. 211

Chúng ta thực sự sẽ có thể giải thích những lời, “Thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ sẽ trị vì với Ngài một ngàn năm; và khi một ngàn năm kết thúc, Sa-tan sẽ được thả ra khỏi nhà tù của hắn; " vì thế họ biểu thị rằng triều đại của các thánh đồ và sự trói buộc của ma quỷ sẽ đồng thời chấm dứt… vì vậy cuối cùng họ sẽ ra đi những người không thuộc về Đấng Christ, mà thuộc về Kẻ chống Chúa cuối cùng đó… Giáo dục Augustine, những người cha chống Nicene, Thành phố của Chúa, Sách XX, Chap. 13, 19

 

VẬY CHUYỆN GÌ ĐÃ XẢY RA?

Khi một người đọc các bài bình luận kinh thánh Công giáo, bách khoa toàn thư, hoặc các tài liệu tham khảo thần học khác, họ hầu như lên án hoặc bác bỏ bất kỳ khái niệm nào về thời kỳ “thiên niên kỷ” trước khi kết thúc, thậm chí không thừa nhận khái niệm về thời kỳ chiến thắng của hòa bình trên trái đất mà “ Tòa thánh vẫn chưa đưa ra tuyên bố dứt khoát nào về vấn đề này ”. Đó là, họ bác bỏ điều mà ngay cả Huấn quyền cũng không.

Trong nghiên cứu mang tính bước ngoặt của mình về chủ đề này, nhà thần học Fr. Joseph Iannuzzi viết trong cuốn sách của mình, Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc, những nỗ lực của Giáo hội để chống lại tà giáo của Chiliasm thường dẫn đến “cách tiếp cận tự phụ” của các nhà phê bình liên quan đến những câu nói của các Giáo phụ trong thiên niên kỷ, và điều này đã dẫn đến “cuối cùng là làm sai lệch các học thuyết đó của các Giáo phụ Tông đồ”. [10]Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc: Niềm tin đúng đắn từ Sự thật trong Kinh thánh và Giáo huấn của Giáo hội, St. John the Evangelist Press, 1999, tr.17.

Khi xem xét sự đổi mới thành công của Cơ đốc giáo, nhiều tác giả đã giả định một phong cách học thuật, và đã phủ bóng lên sự nghi ngờ đối với các tác phẩm đầu tiên của các Giáo phụ. Nhiều người đã suýt gán cho họ là những kẻ dị giáo, khi so sánh một cách nhầm lẫn những học thuyết “chưa được sửa đổi” của họ trong thiên niên kỷ với những học thuyết của các giáo phái dị giáo. —Ông Joseph Iannuzzi, Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc: Niềm tin đúng đắn từ Sự thật trong Kinh thánh và Giáo huấn của Giáo hội, St. John the Evangelist Press, 1999, tr. 11

Thông thường, những nhà phê bình này căn cứ vào lập trường của họ về thiên niên kỷ dựa trên các tác phẩm của nhà sử học Giáo hội Eusebius ở Caesarea (khoảng 260-c. 341 SCN). Ông đã và được coi là Cha của lịch sử Giáo hội, và do đó nguồn "truy cập" cho nhiều câu hỏi lịch sử. Nhưng ông chắc chắn không phải là một nhà thần học.

Bản thân Eusebius đã trở thành nạn nhân của những sai sót về giáo lý và trên thực tế, đã bị Nhà thờ Thánh Mẫu tuyên bố là một “kẻ kinh dị”… ông ấy có những quan điểm cực đoan… ông ấy bác bỏ sự hợp nhất của Chúa Cha với Chúa Con… ông ấy coi Chúa Thánh Thần như một tạo vật (! ); và… ông lên án việc tôn kính các hình ảnh của Đấng Christ “để chúng tôi không mang hình ảnh về Đức Chúa Trời của chúng tôi, giống như những người ngoại giáo”. —Tr. Iannuzzi, Sđd., Tr. 19

Trong số những người viết sớm nhất về “thiên niên kỷ” là Thánh Papias (khoảng 70 đến năm 145 sau Công Nguyên), là Giám mục của Hierapolis và là một người tử vì đạo vì đức tin của mình. Eusebius, một đối thủ mạnh mẽ của Chiliasm và do đó đối với bất kỳ khái niệm nào về vương quốc thiên niên kỷ, dường như đã cố gắng tấn công Papias. Thánh Giêrônimô đã viết:

Eusebius ... buộc tội Papias truyền bá học thuyết dị giáo về Ớt đến Irenaeus và những người thờ phượng đầu tiên. -Bách khoa toàn thư mới, Năm 1967, Tập. X, tr. 979

Trong các bài viết của chính mình, Eusebius cố gắng phủ bóng đen lên sự đáng tin cậy của Papias khi ông viết:

Bản thân Papias, trong phần giới thiệu sách của mình, cho thấy rằng bản thân ông không phải là người nghe và tận mắt chứng kiến ​​các sứ đồ thánh; nhưng anh ấy nói với chúng tôi rằng anh ấy đã nhận được chân lý tôn giáo của chúng ta từ những người đã quen với họ… -Giáo Hội Lịch sử, Quyển III, Ch. 39, n. 2

Tuy nhiên, đây là những gì Thánh Papias đã nói:

Tôi cũng sẽ không ngần ngại bổ sung thêm cho bạn những diễn giải của tôi những gì trước đây tôi đã học được với sự cẩn thận từ các Presbyters và đã cẩn thận được lưu trữ trong bộ nhớ, đảm bảo về sự thật của nó. Vì tôi không lấy làm vui như nhiều người ở những người nói nhiều, nhưng đối với những người giảng dạy điều chân thật, cũng như đối với những người liên quan đến các giới luật nước ngoài, nhưng trong những người liên hệ các giới luật đã được Chúa ban cho đức tin và đi xuống từ chính Sự thật. Và nếu có bất kỳ người theo dõi Trưởng lão nào tình cờ đến, tôi sẽ hỏi những lời của Trưởng lão, những gì Andrew đã nói, hoặc những gì Peter đã nói, hoặc những gì Philip hoặc những gì Thomas hoặc James hoặc John hoặc Matthew hoặc bất kỳ điều gì khác của Chúa. các môn đồ, và những điều mà các môn đồ khác của Chúa, và những điều mà Aristion và Presbyter John, các môn đồ của Chúa, đã nói. Vì tôi đã tưởng tượng rằng những gì thu được từ sách không mang lại nhiều lợi nhuận cho tôi bằng những gì đến từ giọng nói sống động và bền bỉ. —Đã dẫn. n. 3-4

Tuyên bố của Eusebius rằng Papias rút ra học thuyết của mình từ "những người quen biết" thay vì các Sứ đồ tốt nhất là một "lý thuyết." Anh ta suy đoán rằng bởi “Presbyters” Papias đang đề cập đến các môn đệ và bạn bè của các Sứ đồ, mặc dù Papias tiếp tục nói rằng anh ta quan tâm đến những gì các Sứ đồ, “Andrew đã nói, hoặc những gì Peter đã nói, hoặc những gì Philip hoặc những gì Thomas hoặc James hoặc John hoặc Matthew hoặc bất kỳ môn đồ nào khác của Chúa… ”Tuy nhiên, không chỉ Cha Nhà thờ St. Ireneaus (khoảng năm 115-c. 200 sau Công Nguyên) sử dụng thuật ngữ“presbyteri”Khi đề cập đến các Tông đồ, nhưng Thánh Phê-rô đã tự gọi mình theo cách này:

Vì vậy, tôi khuyến khích những người trưởng lão trong số các bạn, với tư cách là một người đồng hành và làm chứng cho những đau khổ của Chúa Giê-su Christ và một người có phần trong vinh quang được bày tỏ. (1 Phi 5: 1)

Hơn nữa, Thánh Irenaeus đã viết rằng Papias là “một người nghe [Sứ đồ] John, và là bạn đồng hành của Polycarp, một người của thời xưa.” [11]Bách khoa toàn thư Công giáo, St. Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Thánh Irenaeus nói điều này dựa trên thẩm quyền nào? Một phần, dựa trên các bài viết của chính Papias…

Và những điều này được làm chứng bằng văn bản của Papias, người nghe John, và là bạn đồng hành của Polycarp, trong cuốn sách thứ tư của ông; vì có năm cuốn sách do ông biên soạn. -NS. Irenaeus, Chống lại dị giáo, Quyển V, Chương 33, n. 4

… Và có lẽ từ St. Polycarp mình Irenaeus biết ai và là môn đệ của Thánh John:

Tôi có thể mô tả chính nơi mà Polycarp may mắn đã ngồi như anh ta trình bày, và những lần đi ra ngoài, đi vào, cách sống của anh ta, và ngoại hình của anh ta, và những lời nói của anh ta với mọi người, và những lời tường thuật mà anh ta đã kể về việc giao hợp của anh ta với John và với những người khác đã nhìn thấy Chúa tể. Và khi anh nhớ lại những lời của họ, và những gì anh nghe được từ họ về Chúa, liên quan đến các phép lạ và sự dạy dỗ của Ngài, khi nhận được chúng từ những người chứng kiến ​​'Lời sự sống', Polycarp đã liên hệ tất cả mọi điều theo lời Kinh thánh. —St. Irenaeus, từ Eusebius, Lịch sử Giáo hội, Ch. 20, n.6

Tuyên bố riêng của Vatican khẳng định mối liên hệ trực tiếp của Papias với Sứ đồ John:

Papias theo tên, của Herapolis, một môn đệ thân yêu của John… đã sao chép Phúc âm một cách trung thực dưới sự sai khiến của John. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Xin lỗi. I., Romae, 1747, tr.344

Đưa ra giả định rằng Papias đang tuyên truyền tà giáo của Chiliasm chứ không phải là sự thật của một vương quốc tâm linh tạm thời, Eusebius đi xa hơn khi nói rằng Papias là "một người có rất ít trí thông minh." [12]Đức tin của những người cha sớm, WA Jurgens, 1970, tr. 294 Điều đó nói lên điều gì đối với Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustine và những người khác Cha của Giáo hội ai đã đề xuất rằng "nghìn năm" ám chỉ một vương quốc tạm thời?

Thật vậy, việc sử dụng sai các học thuyết của Papias đối với một số dị giáo Do Thái-Kitô giáo trong quá khứ xuất hiện chính xác từ quan điểm sai lầm như vậy. Một số nhà thần học đã vô tình áp dụng cách tiếp cận suy đoán của Eusebius… Sau đó, những hệ tư tưởng này liên kết mọi thứ và bất cứ thứ gì biên giới trong một thiên niên kỷ với Ớt, dẫn đến một vi phạm chưa được khắc phục trong lĩnh vực tiên hiệp sẽ tồn tại trong một thời gian, giống như một sự nghiêm khắc phổ biến, gắn liền với từ nổi bật thiên niên kỷ. —Ông Joseph Iannuzzi, Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc: Niềm tin đúng đắn từ Sự thật trong Kinh thánh và Giáo huấn của Giáo hội, St. John the Evangelist Press, 1999, tr. 20

 

TODAY

Giáo hội ngày nay giải thích thế nào về “ngàn năm” mà Thánh Gioan nói đến? Một lần nữa, cô ấy đã không đưa ra tuyên bố dứt khoát về vấn đề này. Tuy nhiên, cách giải thích được đưa ra bởi đại đa số các nhà thần học ngày nay, và trong vài thế kỷ, là một trong những 4 mà Tiến sĩ Nhà thờ, Thánh Augustinô ở Hippo, đã đề xuất. Anh ấy nói…

… Cho đến nay với tôi… [St. John] đã sử dụng một nghìn năm như một thời gian tương đương cho toàn bộ thời gian của thế giới này, sử dụng số lượng sự hoàn hảo để đánh dấu sự viên mãn của thời gian. —St. Augustine of Hippo (354-430) SCN, Dân sự Dei "Thành phố của Chúa", Quyển 20, Ch. 7

Tuy nhiên, cách giải thích của Augustinô phù hợp nhất với các Giáo phụ thời đầu của Giáo hội là:

Những người có sức mạnh của phân đoạn này [Khải 20: 1-6], đã nghi ngờ rằng sự phục sinh đầu tiên là tương lai và thể xác, đã được di chuyển, trong số những thứ khác, đặc biệt là theo số lượng một nghìn năm, như thể đó là một điều phù hợp mà các thánh nên được hưởng một kiểu nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát trong thời kỳ đó, a sự thoải mái thánh thiện sau những lao động của sáu nghìn năm kể từ khi con người được tạo ra… (và) sẽ theo sau khi hoàn thành sáu nghìn năm, kể từ sáu ngày, một loại ngày Sa-bát thứ bảy trong nghìn năm tiếp theo… Và ý kiến ​​này sẽ không bị phản đối, nếu người ta tin rằng niềm vui của các thánh đồ, trong ngày Sa-bát đó, sẽ là tinh thầnvà do đó sự hiện diện của Chúa... —St. Augustine of Hippo (354-430 SCN),Thành phố của Chúa, Bk. XX, Ch. 7

Trên thực tế, Augustine nói “Bản thân tôi cũng đã từng giữ ý kiến ​​này,” nhưng dường như đặt nó vào đáy của đống rác dựa trên thực tế rằng những người khác trong thời của ông đã tiếp tục tán thành rằng những người “sau đó sẽ sống lại sẽ tận hưởng sự thư thái trong những bữa tiệc xác thịt không cần thiết, được bày biện với một lượng thịt và đồ uống như vậy không chỉ để gây sốc cho cảm giác nóng nảy, mà thậm chí còn vượt qua cả thước đo của sự tín nhiệm. " [13]Thành phố của Chúa, Bk. XX, Ch. 7 Và do đó, Augustinô — có lẽ để đáp lại những luồng gió thịnh hành của dị giáo hàng thiên niên kỷ — đã chọn một câu chuyện ngụ ngôn, mặc dù không phải là không thể chấp nhận được, nhưng cũng là một câu chuyện ý kiến "Cho đến nay với tôi."

Tất cả những điều này đã nói, Giáo hội, mặc dù chưa đưa ra khẳng định rõ ràng về thời kỳ “ngàn năm” cho đến thời điểm này, nhưng chắc chắn đã ngầm thực hiện…

 

NGAY LẬP TỨC

Fatima

Có lẽ lời tiên tri đáng chú ý nhất liên quan đến Kỷ nguyên Hòa bình trong tương lai là lời của Đức Mẹ trong phê duyệt sự hiện ra của Fatima, nơi cô ấy nói:

Nếu yêu cầu của tôi được chú ý, nước Nga sẽ được chuyển đổi, và sẽ có hòa bình; nếu không, cô ấy sẽ gieo rắc lỗi lầm của mình ra khắp thế giới, gây ra chiến tranh và đàn áp Giáo hội. Thiện chí tử đạo; Đức Thánh Cha sẽ phải chịu nhiều đau khổ; các quốc gia khác nhau sẽ bị tiêu diệt. Cuối cùng, Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của tôi sẽ chiến thắng. Đức Thánh Cha sẽ thánh hiến nước Nga cho tôi, và cô ấy sẽ được cải đạo, và một thời kỳ hòa bình sẽ được ban cho thế giới. —Từ trang web của Vatican: Thông điệp của Fatima, www.vatican.va

“Những sai sót” của nước Nga, đó là chủ nghĩa duy vật vô thần, thực sự đang lan rộng “khắp thế giới”, vì Giáo hội đã chậm chạp trong việc đáp ứng những “yêu cầu” của Đức Mẹ. Cuối cùng, những lỗi này sẽ xảy ra hình thức họ đã làm ở Nga toàn cầu chế độ toàn trị. Tất nhiên, tôi đã giải thích trong nhiều bài viết ở đây và trong cuốn sách của tôi [14]Cuộc đối đầu cuối cùng Tại sao, dựa trên những lời cảnh báo của các giáo hoàng, các cuộc hiện ra của Đức Mẹ, các Giáo phụ và các dấu chỉ của thời đại, rằng chúng ta đang ở cuối thời đại này và ở ngưỡng cửa của “kỷ nguyên hòa bình”, “ngàn năm ”,“ phần còn lại của ngày sa-bát ”hoặc“ ngày của Chúa ”:

Và Đức Chúa Trời đã thực hiện các công việc của tay Ngài trong sáu ngày, và vào ngày thứ bảy Ngài đã kết thúc… Chúa sẽ kết thúc mọi sự trong sáu ngàn năm nữa. Và chính Ngài là nhân chứng của tôi, nói rằng: "Kìa Ngày của Chúa sẽ là một ngàn năm." —Bài viết về Ba-na-ba, được viết bởi một Cha Sứ đồ ở thế kỷ thứ hai, Ch. 15

Do đó, kỳ vọng về một “thời kỳ hòa bình” đã được Giáo hội gián tiếp chấp thuận.

 

Giáo lý gia đình

Có một cuốn giáo lý gia đình được tạo ra bởi Jerry và Gwen Coniker được gọi là Giáo lý Gia đình của Tông đồ, đã được sự chấp thuận của Vatican. [15]www.familyland.org Nhà thần học của Giáo hoàng về Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I và John Paul II, đã viết trong một bức thư được bao gồm trong các trang giới thiệu của nó:

Đúng vậy, một phép lạ đã được hứa tại Fatima, phép lạ vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới, chỉ đứng sau sự Phục Sinh. Và điều kỳ diệu đó sẽ là một kỷ nguyên hòa bình chưa bao giờ thực sự được ban cho thế giới trước đây. —Mario Luigi Hồng y Ciappi, ngày 9 tháng 1994 năm 9; ông cũng đã đóng dấu chấp thuận của mình trong một lá thư riêng chính thức công nhận Sách Giáo lý Gia đình “như một nguồn chắc chắn cho học thuyết Công giáo đích thực” (ngày 1993 tháng 35 năm XNUMX); p. XNUMX

Vào ngày 24 tháng 1989 năm XNUMX, trong một lá thư khác, Đức Hồng Y Ciappi đã viết:

“Chiến dịch Phúc âm hóa Kỷ nguyên Đức Mẹ” có thể đưa vào một chuỗi các sự kiện để mang lại kỷ nguyên hòa bình đã được hứa hẹn tại Fatima. Với Đức Thánh Cha Gioan Phaolô, chúng ta trông đợi và cầu nguyện cho kỷ nguyên này bắt đầu từ buổi bình minh của thiên niên kỷ thứ ba, năm 2001. -Giáo lý Gia đình của Tông đồ, p. 34

Thật vậy, liên quan đến thiên niên kỷ, Đức Hồng Y Joseph Ratzinger (Đức Bênêđíctô XVI) nói:

Và ngày nay chúng ta nghe thấy tiếng rên rỉ [của tạo hóa] như không ai có bao giờ đã nghe nó trước đây… Đức Giáo hoàng thực sự ấp ủ một kỳ vọng lớn rằng thiên niên kỷ của sự chia rẽ sẽ được nối tiếp bởi một thiên niên kỷ của sự thống nhất. Theo một nghĩa nào đó, ông ấy có tầm nhìn rằng… bây giờ, chính xác là vào cuối cùng, chúng ta có thể khám phá lại một sự thống nhất mới thông qua một sự phản ánh chung vĩ đại. -Trên ngưỡng của một kỷ nguyên mới, Hồng y Joseph Ratzinger, 1996, tr. 231

 

Một số nhà thần học

Có một số nhà thần học đã hiểu đúng về thiên niên kỷ tâm linh sắp tới, trong khi thừa nhận rằng các kích thước chính xác của nó vẫn còn mù mờ, chẳng hạn như Jean Daniélou nổi tiếng (1905-1974):

Sự khẳng định thiết yếu là của một giai đoạn trung gian trong đó các vị thánh phục sinh vẫn còn ở trên trái đất và chưa bước vào giai đoạn cuối cùng, vì đây là một trong những khía cạnh của bí ẩn của những ngày cuối cùng chưa được tiết lộ. -Lịch sử của học thuyết Kitô giáo sơ khai trước Công đồng Nicea, 1964, p. 377

“… Không có sự mặc khải công khai mới nào được mong đợi trước sự hiển lộ vinh quang của Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa chúng ta.” Tuy nhiên, ngay cả khi Mặc khải đã hoàn tất, nó vẫn chưa được trình bày hoàn toàn rõ ràng; nó vẫn còn để đức tin Cơ đốc dần dần hiểu được ý nghĩa đầy đủ của nó trong suốt nhiều thế kỷ. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 66

Giáo lý của Giáo hội Công giáo, được xuất bản bởi một ủy ban thần học vào năm 1952, kết luận rằng việc tin hoặc tuyên bố…

… Một niềm hy vọng vào một số chiến thắng vĩ đại của Đấng Christ ở đây trên trái đất trước khi sự viên mãn cuối cùng của mọi sự. Chuyện xảy ra như vậy không loại trừ, không phải không có, không phải tất cả đều chắc chắn sẽ không có kéo dài thời gian khải hoàn môn trước khi kết thúc.

Chỉ đạo rõ ràng về Chiliasm, họ kết luận đúng:

Nếu trước khi kết thúc cuối cùng đó có một khoảng thời gian, ít nhiều kéo dài, của sự thánh thiện đắc thắng, thì kết quả đó sẽ được mang lại không phải bởi sự hiện ra của ngôi vị Đấng Christ trong Uy thế, nhưng bởi sự vận hành của những quyền năng thánh hoá đó là bây giờ tại nơi làm việc, Đức Thánh Linh và các Bí tích của Giáo hội. -Sự huấn luyện của Giáo hội Công giáo: Tóm tắt về Học thuyết Công giáo (Luân Đôn: Burns Oates & Washbourne, 1952), tr. 1140; được dẫn bởi Sự huy hoàng của sự sáng tạo, Lm Joseph Iannuzzi, tr. 54

Tương tự như vậy, nó được tóm tắt trong Bách khoa toàn thư:

Điều đáng chú ý hơn là những lời tiên tri mang đến thời sau này, dường như có một kết thúc chung, để tuyên bố những tai họa lớn sắp xảy ra đối với nhân loại, chiến thắng của Giáo hội và đổi mới thế giới. -Bách khoa toàn thư, Lời tiên tri, www.newadvent.org

 

Giáo lý Giáo hội Công giáo

Mặc dù không đề cập rõ ràng đến “ngàn năm” của Thánh Gioan, Sách Giáo lý cũng lặp lại các Giáo phụ và Thánh Kinh của Giáo hội nói về một sự đổi mới. nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần, một "Lễ Ngũ tuần mới":

… Vào “thời kỳ cuối cùng”, Thánh Linh của Chúa sẽ đổi mới tấm lòng của loài người, khắc ghi một luật pháp mới trong họ. Ngài sẽ tập hợp và hòa giải những người bị phân tán và chia rẽ các dân tộc; Ngài sẽ biến đổi tạo vật đầu tiên, và Đức Chúa Trời sẽ ngự ở đó với loài người trong hòa bình. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 715

Trong “thời kỳ cuối cùng” này, được mở ra bởi Sự Nhập Thể cứu chuộc của Chúa Con, Thánh Linh được bày tỏ và ban cho, được công nhận và chào đón như một ngôi vị. Giờ đây, kế hoạch thiêng liêng này, được hoàn thành trong Đấng Christ, con đầu lòng và là người đứng đầu của sự sáng tạo mới, có thể được thể hiện trong nhân loại bởi sự tuôn đổ của Thánh Linh: với tư cách là Giáo hội, sự hiệp thông của các thánh, sự tha thứ tội lỗi, sự sống lại của thân thể và sự sống đời đời. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 686

 

Tôi tớ của Chúa, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) là một “linh hồn nạn nhân” đáng chú ý mà Đức Chúa Trời đã tiết lộ, đặc biệt là sự kết hợp thần bí mà Ngài sẽ mang đến cho Giáo hội trong “kỷ nguyên hòa bình” mà Ngài đã bắt đầu hiện thực hóa trong các linh hồn. các cá nhân. Cuộc đời của cô được đánh dấu bằng những hiện tượng siêu nhiên đáng kinh ngạc, chẳng hạn như rơi vào trạng thái giống như cái chết trong nhiều ngày liền trong khi đang say sưa trong ngây ngất với Chúa. Chúa và Đức Trinh Nữ Maria đã giao tiếp với bà, và những điều mặc khải này đã được đưa vào các tác phẩm chủ yếu tập trung vào “Sống theo Ý Chúa”.

Các tác phẩm của Luisa bao gồm 36 tập, bốn ấn phẩm và vô số thư từ đề cập đến kỷ nguyên mới sắp tới khi Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ trị vì một cách chưa từng có "dưới đất cũng như trên trời.”Năm 2012, Linh mục Joseph L. Iannuzzi đã trình bày luận án tiến sĩ đầu tiên về các tác phẩm của Luisa cho Đại học Giáo hoàng Rome, và giải thích về mặt thần học sự nhất quán của chúng với các Hội đồng Giáo hội lịch sử, cũng như với thần học giáo phụ, học thuật và nguồn cung cấp lại. Luận án của ông đã nhận được sự tán thành của Đại học Vatican cũng như sự chấp thuận của Giáo hội. Vào tháng Giêng năm 2013, Đức Cha Joseph đã trình bày một bản trích lục của luận án cho Bộ Các Thánh và Giáo lý Đức tin của Vatican để giúp thúc đẩy sự nghiệp của Luisa. Anh ấy nói với tôi rằng các hội thánh đã đón nhận họ với niềm vui lớn.

Trong một lần ghi nhật ký của cô, Chúa Giê-su nói với Luisa:

Ah, con gái của tôi, sinh vật luôn chạy đua thành ác quỷ. Họ đang chuẩn bị bao nhiêu mưu mô! Họ sẽ đi xa đến mức kiệt sức trong cái ác. Nhưng trong khi họ chiếm giữ mình theo cách của họ, tôi sẽ chiếm giữ bản thân mình với sự hoàn thành và hoàn thành của tôi Tình nguyện viên Fiat Tua  (Niên Thy sẽ được thực hiện) để My Will trị vì trên trái đất nhưng theo một cách hoàn toàn mới. À đúng rồi, tôi muốn làm người đàn ông bối rối trong Tình yêu! Do đó, hãy chú ý. Tôi muốn bạn cùng tôi chuẩn bị Kỷ nguyên tình yêu thiêng liêng và thiêng liêng này —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscript, ngày 8 tháng 1921 năm XNUMX; đoạn trích từ Sự huy hoàng của sự sáng tạo, Đức Cha Joseph Iannuzzi, tr.80

… Mỗi ngày trong lời cầu nguyện của Cha chúng ta, chúng ta cầu xin Chúa: “Ý Cha được hoàn tất, dưới đất cũng như trên trời” (Ma-thi-ơ 6:10)…. chúng ta nhận ra rằng “thiên đường” là nơi ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện, và “đất” trở thành “thiên đường” —ie, nơi hiện diện của tình yêu, sự tốt lành, sự thật và vẻ đẹp thần thánh — chỉ khi trên trái đất ý muốn của Chúa được thực hiện. —POPE BENEDICT XVI, Buổi tiếp kiến ​​chung, ngày 1 tháng 2012 năm XNUMX, Thành phố Vatican

Cũng như mọi người cùng vâng phục A-đam, thì mọi người cũng phải thông phần vào sự vâng phục của Đấng Christ theo ý muốn của Đức Chúa Cha. Sự cứu chuộc sẽ chỉ hoàn tất khi tất cả mọi người đều chia sẻ sự vâng lời của anh ta. —Servant of God Fr. Walter Ciszek, Anh ấy dẫn dắt tôi, trg. 116, Ignatius Press

Trong luận án của Đức Cha Joseph, một lần nữa, được sự chấp thuận rõ ràng của giáo hội, ông trích dẫn cuộc đối thoại của Chúa Giê-su với Luisa về việc phổ biến các tác phẩm của cô:

Thời gian mà những bài viết này sẽ được công bố là tương đối và phụ thuộc vào sự sắp đặt của những linh hồn muốn nhận được một điều tốt đẹp như vậy, cũng như vào nỗ lực của những người phải áp dụng chính mình để trở thành người thổi kèn của nó bằng cách dâng lên. sự hy sinh báo trước trong kỷ nguyên hòa bình mới… -Món quà sống trong ý chí thiêng liêng trong các tác phẩm của Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Đức Cha Joseph Iannuzzi

 

Thánh Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Trong các cuộc hiện ra của Thánh Margaret Mary được giáo hội công nhận, Chúa Giêsu đã hiện ra để mặc khải Thánh Tâm của Ngài cho bà. Cô ấy sẽ nhắc lại nhà văn cổ đại, Lactantius, liên quan đến sự kết thúc của triều đại Sa-tan và sự khởi đầu của một kỷ nguyên mới:

Sự sùng kính này là nỗ lực cuối cùng về tình yêu thương của Ngài mà Ngài sẽ ban cho loài người trong những thời đại sau này, để rút họ khỏi đế chế của Sa-tan mà Ngài muốn tiêu diệt, và do đó để đưa họ vào sự tự do ngọt ngào trong sự cai trị của Ngài. tình yêu, mà Ngài muốn phục hồi trong trái tim của tất cả những ai nên đón nhận lòng sùng kính này. -Thánh Margaret Mary, www.sacredheartdevotion.com

 

Các giáo hoàng hiện đại

Cuối cùng, và quan trọng nhất, các giáo hoàng của thế kỷ trước đã cầu nguyện và tiên tri về một sự “phục hồi” sắp tới của thế giới trong Đấng Christ. Bạn có thể đọc những lời của họ trong Các Giáo hoàng và Thời đại Dawning  Chuyện gì xảy ra nếu…?

Vì vậy, với sự tự tin, chúng ta có thể tin vào hy vọng và khả năng rằng thời điểm khốn khó hiện tại giữa các quốc gia sẽ nhường chỗ cho một kỷ nguyên mới, trong đó tất cả tạo vật sẽ tuyên bố rằng “Chúa Giê-xu là Chúa”.

 

ĐỌC LIÊN QUAN:

Chủ nghĩa Millenarianism — Đó là gì và Không phải

Nếu không có kỷ nguyên hòa bình thì sao? Đọc Chuyện gì xảy ra nếu…?

Bản án cuối cùng

The Second Coming

Hai ngày nữa

Sự đến của Vương quốc Đức Chúa Trời

Vị thống trị sắp tới của Giáo hội

Sáng tạo Reborn

Hướng tới thiên đường - Phần I

Hướng tới thiên đường - Phần II

Trở lại Eden

 

 

Sự đóng góp của bạn được đánh giá rất cao cho chức vụ toàn thời gian này!

Nhấp vào bên dưới để dịch trang này sang một ngôn ngữ khác:

Chú thích

Chú thích
1 Rev 19: 20
2 Rev 20: 12
3 Rev 20: 7
4 Rev 20: 9-10
5 Rev 20: 11-21: 2
6 từ tiếng Hy Lạp, kiliàs, hoặc 1000
7 từ tiếng Latinh, ngànHoặc 1000
8 cf. Khải 21:10
9 nguồn: Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc, Rev. Jospeh Iannuzzi, OSJ, trang 70-73
10 Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc: Niềm tin đúng đắn từ Sự thật trong Kinh thánh và Giáo huấn của Giáo hội, St. John the Evangelist Press, 1999, tr.17.
11 Bách khoa toàn thư Công giáo, St. Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm
12 Đức tin của những người cha sớm, WA Jurgens, 1970, tr. 294
13 Thành phố của Chúa, Bk. XX, Ch. 7
14 Cuộc đối đầu cuối cùng
15 www.familyland.org
Được đăng trong TRANG CHỦ, MILLENARIANISM, LỖI CỦA HÒA BÌNH và được gắn thẻ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Được đóng lại.