VỀ SỰ TỐT VÀ LỰA CHỌN
Có là một cái gì đó khác phải được nói về việc tạo ra người nam và người nữ đã được xác định “ngay từ đầu”. Và nếu chúng ta không hiểu điều này, nếu chúng ta không nắm bắt được điều này, thì bất kỳ cuộc thảo luận nào về đạo đức, về những lựa chọn đúng hay sai, về việc tuân theo những thiết kế của Đức Chúa Trời, đều có nguy cơ biến cuộc thảo luận về tình dục của con người vào một danh sách cấm vô trùng. Và điều này, tôi chắc chắn, sẽ chỉ làm sâu sắc thêm sự chia rẽ giữa những giáo lý đẹp đẽ và phong phú của Giáo hội về tình dục, và những người cảm thấy xa lánh Giáo hội.
Sự thật là không chỉ tất cả chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, mà còn:
Chúa đã xem xét mọi thứ anh ấy đã làm, và thấy nó rất tốt. (Sáng 1:31)
CHÚNG TÔI TỐT, NHƯNG THẬT
Chúng ta được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, và do đó, được tạo ra theo hình ảnh của chính Ngài là Đấng Nhân Lành. Như tác giả Thi thiên đã viết:
Bạn đã hình thành bản thể trong cùng của tôi; bạn đã đan tôi trong bụng mẹ. Tôi khen ngợi bạn, bởi vì tôi được tạo ra một cách tuyệt vời. (Thi thiên 139: 13-14)
Đức Trinh Nữ Maria đã nhìn vào hình ảnh phản chiếu hoàn hảo của chính mình khi bà ôm Chúa Kitô trong vòng tay của mình vì cả cuộc đời bà đã hòa hợp hoàn hảo với Đấng Tạo Hóa của bà. Chúa cũng muốn sự hòa hợp này cho chúng ta.
Giờ đây, ở những mức độ khác nhau, tất cả chúng ta đều có khả năng làm những gì mà mọi tạo vật khác làm: ăn, ngủ, săn bắn, hái lượm, v.v. Nhưng bởi vì chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, chúng ta cũng có khả năng yêu. Và do đó, không có gì ngạc nhiên khi tìm thấy một cặp vợ chồng sống ngoài giá thú cũng là những bậc cha mẹ tốt. Hoặc hai người đồng tính luyến ái mà rất hào phóng. Hay người chồng nghiện phim ảnh khiêu dâm là người lao động chân chính. Hoặc một người vô thần là người phục vụ quên mình trong trại trẻ mồ côi, v.v ... Các nhà tiến hóa thường không giải thích được, ngoài suy đoán và lĩnh vực khoa học hạn chế, lý do tại sao chúng ta mong muốn trở thành người tốt, hoặc thậm chí tình yêu là gì. Câu trả lời của Giáo hội là chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh của Ngài, Đấng vừa Nhân hậu vừa Yêu thương, và do đó, có một quy luật tự nhiên bên trong chúng ta hướng dẫn chúng ta đến những mục đích này. [1]cf. Tình dục và Tự do của Con người-Phần I Cũng giống như lực hấp dẫn giữ trái đất quay quanh mặt trời, thì chính điều tốt đẹp này - “lực hấp dẫn” của tình yêu - đã giữ cho nhân loại hòa hợp với Đức Chúa Trời và mọi tạo vật.
Tuy nhiên, sự hòa hợp đó với Đức Chúa Trời, với nhau, và mọi tạo vật đã bị phá vỡ với sự sa ngã của A-đam và Ê-va. Và do đó, chúng ta thấy một nguyên tắc khác trong công việc: khả năng làm sai, được thúc đẩy để phục vụ mục đích ích kỷ. Chính xác là trong cuộc chiến nội tâm này giữa ước muốn làm điều tốt và thôi thúc làm điều ác mà Chúa Giê-su bước vào để “cứu chúng ta”. Và điều đó giải phóng chúng ta là sự thật.
Không có chân lý, từ thiện sẽ biến chất
thành tình cảm. Tình yêu trở thành cái vỏ rỗng, được lấp đầy một cách tùy tiện. Trong một nền văn hóa không có sự thật, đây là nguy cơ chết người mà tình yêu phải đối mặt. Nó trở thành mồi của những cảm xúc và ý kiến chủ quan ngẫu nhiên, từ “tình yêu” bị lạm dụng và bóp méo, đến mức nó có nghĩa ngược lại. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Caritas trong Verit, n. 3
Nội dung khiêu dâm là biểu tượng của một “nền văn minh của tình yêu” không có sự thật. Đó là mong muốn được yêu, được yêu và có mối quan hệ - nhưng không có sự thật về giới tính của chúng ta và ý nghĩa nội tại của nó. Vì vậy, các hình thức biểu hiện tình dục khác, trong khi tìm cách trở nên "tốt", cũng có thể là sự bóp méo sự thật. Những gì chúng tôi được kêu gọi làm là đưa những gì đang ở trong tình trạng “rối loạn” vào “trật tự”. Và lòng thương xót và ân điển của Chúa chúng ta ở đó để giúp chúng ta.
Điều này muốn nói rằng chúng ta phải thừa nhận và nuôi dưỡng những điều tốt đẹp ở người khác. Nhưng chúng ta cũng không thể để những điều tốt đẹp mà chúng ta nhìn thấy biến lòng trắc ẩn thành “tình cảm”, nơi mà thứ vô đạo đức chỉ đơn giản là trải thảm. Sứ mệnh của Chúa cũng là của Hội Thánh: tham gia vào việc cứu rỗi người khác. Điều này không thể đạt được bằng sự tự lừa dối mà chỉ trong sự thật.
KHÁM PHÁ TUYỆT ĐỐI THẦN KỲ
Và đó là nơi đạo đức đạo đức, nghĩa là, luật pháp hoặc quy tắc, giúp soi sáng lương tâm của chúng ta và hướng dẫn hành động của chúng ta theo lợi ích chung. Tuy nhiên, tại sao trong thời đại chúng ta lại có quan niệm rằng tình dục của chúng ta là thứ “miễn phí cho tất cả mọi người” mà hoàn toàn không nên bị ảnh hưởng bởi bất kỳ loại đạo đức nào?
Cũng giống như tất cả các chức năng cơ thể khác của chúng ta, có luật nào chi phối tình dục của chúng ta và sắp xếp nó hướng tới sức khỏe và hạnh phúc không? Ví dụ, chúng tôi biết nếu chúng tôi uống quá nhiều nước, hạ natri máu có thể xảy ra và thậm chí giết chết bạn. Nếu bạn ăn quá nhiều, bệnh béo phì có thể giết chết bạn. Nếu bạn thậm chí thở quá nhanh, tăng thông khí có thể khiến bạn 
sụp đổ. Vì vậy, bạn thấy đấy, chúng ta phải quản lý ngay cả việc tiêu thụ các loại hàng hóa như nước, thực phẩm và không khí. Vậy tại sao chúng ta nghĩ rằng việc quản lý ham muốn tình dục của chúng ta không đúng cách cũng không gây ra những hậu quả nghiêm trọng? Các sự kiện kể một câu chuyện khác. Các bệnh lây truyền qua đường tình dục đã trở thành dịch bệnh, tỷ lệ ly hôn tăng vọt, nội dung khiêu dâm đang phá hủy các cuộc hôn nhân, và nạn buôn người bùng nổ ở hầu hết mọi nơi trên thế giới. Phải chăng tình dục của chúng ta cũng có những ranh giới để giữ nó cân bằng với sức khỏe tinh thần, tình cảm và thể chất của chúng ta? Hơn nữa, cái gì và ai xác định những ranh giới đó?
Đạo đức tồn tại để hướng dẫn hành vi của con người hướng tới lợi ích của bản thân và lợi ích chung. Nhưng chúng không được bắt nguồn một cách tùy tiện, như chúng ta đã thảo luận trong Phần I. Chúng bắt nguồn từ luật tự nhiên “thể hiện phẩm giá của con người và xác định cơ sở cho các quyền và nghĩa vụ cơ bản của anh ta.” [2]cf. Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 1956
Nhưng điều nguy hiểm nghiêm trọng trong thời đại của chúng ta là sự tách rời đạo đức và luân lý khỏi quy luật tự nhiên. Nguy cơ này càng bị che lấp khi “quyền” được bảo đảm chỉ duy nhất bằng "đầu phiếu phổ thông." Lịch sử ghi nhận một thực tế rằng ngay cả
phần lớn dân số có thể bắt đầu coi là điều gì đó “đạo đức” trái ngược với “lòng tốt”. Nhìn không xa hơn thế kỷ qua. Chế độ nô lệ đã được chính đáng; hạn chế quyền bầu cử của phụ nữ cũng vậy; và tất nhiên, chủ nghĩa Quốc xã được thực hiện một cách dân chủ bởi nhân dân. Đây là tất cả để nói rằng không có gì hay thay đổi như ý kiến của đa số.
Đây là kết quả nham hiểm của chủ nghĩa tương đối đang ngự trị không được áp dụng: “quyền” không còn là như vậy nữa, bởi vì nó không còn được đặt vững chắc trên phẩm giá bất khả xâm phạm của con người, mà được thực hiện theo ý chí của phần mạnh mẽ hơn. Theo cách này, nền dân chủ, mâu thuẫn với các nguyên tắc của chính nó, chuyển sang một hình thức chủ nghĩa toàn trị một cách hiệu quả. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Evangelium Vitae, “Phúc âm của sự sống”, NS. 18, 20
Đây là những thời điểm kỳ lạ khi một người tự xưng là "người vô thần đồng tính" đang đặt câu hỏi cho Giáo hội Công giáo ở Ireland, không phải vì những lời dạy của cô ấy, mà vì 'mớ hỗn độn triết học mà những người bảo thủ tôn giáo đang tạo ra trong trường hợp của họ.' Anh ta tiếp tục đặt câu hỏi:
Những Cơ đốc nhân này không thể thấy rằng nền tảng đạo đức của đức tin của họ không thể được tìm kiếm trong số học của những người thăm dò sao? … Liệu sự ưu thế của dư luận có thể đảo ngược sự phân cực giữa đức và không? Có phải trong giây lát, Môi-se (huống chi là Đức Chúa Trời) đã nghĩ rằng ông nên trì hoãn việc thờ phượng Moloch vì đó là điều mà hầu hết dân Y-sơ-ra-ên muốn làm? Chắc chắn phải ngầm hiểu trong tuyên bố của bất kỳ tôn giáo lớn nào trên thế giới rằng về các vấn đề đạo đức, đa số có thể sai… —Matthew Parris, The Spectator, Có thể 30th, 2015
Parris hoàn toàn đúng. Thực tế là các nền tảng đạo đức của xã hội hiện đại đang thay đổi mà hầu như không có một cuộc chiến nào là bởi vì chân lý và lý trí đã bị che khuất bởi những người yếu đuối trong Giáo hội, những người đã xâm phạm sự thật vì sợ hãi hoặc vụ lợi.
… Chúng ta cần kiến thức, chúng ta cần sự thật, bởi vì không có những điều này, chúng ta không thể đứng vững, chúng ta không thể tiến về phía trước. Đức tin không có chân lý sẽ không cứu vãn được, không tạo được chỗ dựa vững chắc. Nó vẫn là một câu chuyện đẹp, là dự báo về khao khát hạnh phúc sâu sắc của chúng ta, một thứ gì đó có khả năng
thỏa mãn chúng ta đến mức chúng ta sẵn sàng tự lừa dối mình. TIẾNG VIỆT Ánh sáng đức tin, Thư bách khoa, n. 24
Loạt bài về Tự do và Tình dục Con người này nhằm mục đích thách thức tất cả chúng ta tự hỏi liệu chúng ta có đang tự lừa dối mình không, nếu chúng ta tự thuyết phục mình rằng “tự do” mà chúng ta đang thể hiện qua tình dục của mình trên các phương tiện truyền thông, trong âm nhạc, trong cách chúng ta ăn mặc, trong các cuộc trò chuyện và trong phòng ngủ của chúng ta, đúng hơn là làm nô lệ cả chính chúng ta và những người khác? Cách duy nhất để trả lời câu hỏi này là "đánh thức" sự thật về con người của chúng ta và khám phá lại nền tảng của đạo đức. Như Đức Bênêđíctô đã cảnh báo:
Chỉ khi có sự đồng thuận về các yếu tố cần thiết như vậy thì các hiến pháp và luật mới có thể hoạt động. Sự đồng thuận cơ bản bắt nguồn từ di sản Cơ đốc này đang có nguy cơ bị đe dọa… Trên thực tế, điều này khiến lý trí trở nên mù quáng trước những gì thiết yếu. Để chống lại sự lu mờ này của lý trí và duy trì khả năng nhìn thấy điều cốt yếu, nhìn thấy Thiên Chúa và con người, nhìn thấy điều gì tốt và điều gì là sự thật, là lợi ích chung cần phải đoàn kết tất cả những người có thiện chí. Tương lai của thế giới đang bị đe dọa. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước Giáo triều Rôma, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX
Đúng! Chúng ta phải đánh thức sự thật về lòng tốt của chúng ta. Cơ đốc nhân phải vượt ra ngoài tranh luận và bước ra thế giới cùng với những người bị mất mát, đang chảy máu, và ngay cả những người từ chối chúng ta, 
và để họ thấy chúng ta đang suy ngẫm về lòng tốt của họ. Bằng cách này, thông qua tình yêu thương, chúng ta có thể tìm thấy điểm chung cho những hạt giống của sự thật. Chúng ta có thể tìm thấy khả năng đánh thức trong người khác “ký ức” về con người của chúng ta: những người con trai và con gái được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời. Vì như Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói, chúng ta đang bị “chứng mất trí nhớ nghiêm trọng trong thế giới đương đại của chúng ta”:
Câu hỏi về sự thật thực sự là một câu hỏi về trí nhớ, trí nhớ sâu sắc, vì nó giải quyết một cái gì đó trước chúng ta và có thể thành công trong việc đoàn kết chúng ta theo cách vượt qua ý thức cá nhân nhỏ bé và hạn chế của chúng ta. Đó là một câu hỏi về nguồn gốc của tất cả những gì mà chúng ta có thể nhìn thấy mục tiêu và ý nghĩa của con đường chung của chúng ta. TIẾNG VIỆT Ánh sáng đức tin, Thông điệp, 25
LÝ DO VÀ NHÂN CÁCH CỦA CON NGƯỜI
"Chúng tôi phải vâng lời Đức Chúa Trời hơn là loài người ”.
Đó là phản ứng của Phi-e-rơ và các Sứ đồ đối với những người lãnh đạo dân tộc của họ khi họ được lệnh ngừng giảng dạy. [3]cf. Công vụ 5: 29 Nó cũng phải là phản ứng của các tòa án, cơ quan lập pháp và các nhà lập pháp của chúng ta ngày nay. Đối với luật tự nhiên, chúng ta đã thảo luận trong Phần I không phải là một phát minh của con người cũng không phải của Giáo hội. Một lần nữa, nó là “không gì khác hơn là ánh sáng của sự hiểu biết được Chúa đặt trong chúng ta.” [4]cf. Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1955 Tất nhiên, một số có thể phản bác rằng họ không tin vào Chúa và do đó không bị ràng buộc bởi luật tự nhiên. Tuy nhiên, “quy tắc đạo đức” được viết vào tạo vật tự nó vượt qua mọi tôn giáo và chỉ có thể được nhận thức bằng lý trí của con người.
Lấy ví dụ một cậu bé sơ sinh. Anh ta không biết tại sao anh ta lại có “thứ đó” ở dưới đó. Nó không có ý nghĩa gì đối với anh ta. Tuy nhiên, khi đến tuổi của lý trí, anh ta học được rằng "thứ" 
tiếp tục vô nghĩa ngoài cơ quan sinh dục nữ. Vì vậy, một phụ nữ trẻ cũng có thể lý do rằng tình dục của cô ấy không có ý nghĩa gì ngoài giới tính nam. Họ là một bổ túc. Điều này có thể hiểu được chỉ bằng lý trí của con người. Ý tôi là, nếu một đứa trẻ một tuổi có thể tự học cách đặt một cái chốt đồ chơi tròn vào một cái lỗ tròn, thì ý tưởng rằng giáo dục khiêu dâm trong lớp học là “cần thiết” sẽ trở thành một trò hề, làm lộ ra một chương trình nghị sự kiểu khác…
Điều đó nói lên rằng, lý trí của con người chúng ta đã trở nên đen tối bởi tội lỗi. Và do đó sự thật về tình dục của con người chúng ta thường bị che khuất.
Giới luật tự nhiên không phải ai cũng nhận thức một cách rõ ràng và ngay lập tức. Trong hoàn cảnh hiện tại, con người tội lỗi cần ân sủng và sự mặc khải để các chân lý đạo đức và tôn giáo có thể được mọi người biết đến “một cách có cơ sở, chắc chắn và không có sai sót”. -Giáo lý của Giáo hội Công giáo (CCC), n. 1960
Đó là một phần vai trò của Giáo hội. Chúa Giê-su Christ đã giao cho cô sứ mệnh “dạy mọi điều” mà Chúa của chúng ta đã dạy. Điều này không chỉ bao gồm Phúc âm về đức tin, mà còn là Phúc âm luân lý. Vì nếu Chúa Jêsus phán rằng lẽ thật sẽ giải thoát chúng ta, [5]cf. Giăng 8:32 Nó dường như bắt buộc rằng chúng ta phải biết chính xác những sự thật đó là gì giải phóng chúng ta, và những gì làm nô lệ. Do đó, Giáo hội được giao nhiệm vụ giảng dạy cả “đức tin và đạo đức”. Cô ấy làm được điều không thể sai lầm nhờ Chúa Thánh Thần, Đấng là “ký ức sống động của Giáo hội”, [6]cf. CCC, n. 1099 nhờ lời hứa của Đấng Christ:
… Khi Ngài đến, Thần lẽ thật, Ngài sẽ hướng dẫn bạn đến mọi lẽ thật. (Giăng 16:13)
Một lần nữa, tại sao tôi lại chỉ ra điều này trong một cuộc thảo luận về tình dục của con người? Bởi vì thảo luận về điều gì trên thực tế là “đúng” hay “sai” về mặt đạo đức theo quan điểm của Giáo hội trừ khi chúng ta hiểu. điểm quy chiếu của Giáo hội là gì? Như Đức Tổng Giám mục Salvatore Cordileone của San Francisco đã tuyên bố:
Khi nền văn hóa không còn có thể hiểu được những chân lý tự nhiên đó, thì chính nền tảng của sự giảng dạy của chúng ta sẽ biến mất và không có gì chúng ta phải cung cấp sẽ có ý nghĩa. -Cruxnow.com, Tháng Sáu 3rd, 2015
GIỌNG NÓI CỦA HỘI THÁNH HÔM NAY
Điểm quy chiếu của Giáo hội là quy luật tự nhiên và sự mặc khải của Đức Chúa Trời qua Chúa Giê Su Ky Tô. Chúng không loại trừ lẫn nhau nhưng bao gồm sự thống nhất của chân lý từ một nguồn chung: Đấng Tạo Hóa.
Quy luật tự nhiên, công việc rất tốt của Tạo hóa, cung cấp nền tảng vững chắc mà trên đó con người có thể xây dựng cấu trúc của các quy tắc đạo đức để hướng dẫn các lựa chọn của mình. Nó cũng cung cấp nền tảng đạo đức không thể thiếu để xây dựng cộng đồng nhân loại. Cuối cùng, nó cung cấp cơ sở cần thiết cho luật dân sự mà nó được kết nối với nó, cho dù bằng sự phản ánh rút ra kết luận từ các nguyên tắc của nó, hay bằng những bổ sung có tính chất tích cực và pháp lý. -CCC, n. 1959
Khi đó, vai trò của Giáo hội không cạnh tranh với Nhà nước. Đúng hơn, nó là cung cấp một ánh sáng đạo đức không thể sai lầm cho Nhà nước trong chức năng cung cấp, tổ chức và điều hành lợi ích chung của xã hội. Tôi muốn nói rằng Giáo hội là “mẹ của hạnh phúc”. 
Vì trọng tâm của sứ mệnh của bà là đưa đàn ông và đàn bà vào “quyền tự do vinh quang của con cái Đức Chúa Trời.” [7] Rom 8: 21 bởi vì “vì tự do, Đấng Christ đã giải phóng chúng ta.” [8]Gal 5: 1
Chúa quan tâm không chỉ đến phúc lợi tinh thần mà còn cả thể xác của chúng ta (vì linh hồn và thể xác tạo thành một bản chất duy nhất), và do đó, sự chăm sóc mẫu tử của Giáo hội cũng mở rộng đến tính dục của chúng ta. Hoặc người ta có thể nói, sự khôn ngoan của cô ấy mở rộng đến “phòng ngủ” vì “không có gì được che giấu ngoại trừ việc được hiển thị; không có gì là bí mật ngoại trừ việc bước ra ánh sáng ”. [9]Đánh dấu 4: 22 Điều đó có nghĩa là những gì xảy ra trong phòng ngủ is mối quan tâm của Giáo hội vì mọi hành động của chúng ta đều ảnh hưởng đến cách chúng ta liên hệ và tương tác với những người khác ở các cấp độ khác, về mặt tâm linh và tâm lý, bên ngoài của phòng ngủ. Vì vậy, “tự do tình dục” đích thực cũng là một phần trong kế hoạch của Đức Chúa Trời cho hạnh phúc của chúng ta, và hạnh phúc về bản chất là gắn liền với nhau. sự thật.
Giáo hội [do đó] dự định tiếp tục lên tiếng bênh vực nhân loại, ngay cả khi chính sách của các Quốc gia và phần lớn dư luận đi theo hướng ngược lại. Sự thật, thực sự, lấy sức mạnh từ chính nó chứ không phải từ sự đồng ý mà nó khơi dậy. —POPE BENEDICT XVI, Vatican, ngày 20 tháng 2006 năm XNUMX
Trong Phần III, một cuộc thảo luận về tình dục trong bối cảnh phẩm giá vốn có của chúng ta.
ĐỌC LIÊN QUAN
Cảm ơn vì đã ủng hộ mục vụ toàn thời gian này.
