Tình dục và Tự do của Con người - Phần III

VỀ SỐ LƯỢNG CỦA NGƯỜI ĐÀN ÔNG VÀ NGƯỜI PHỤ NỮ

Có là một niềm vui mà chúng ta phải khám phá lại với tư cách là Cơ đốc nhân ngày nay: niềm vui khi nhìn thấy khuôn mặt của Chúa trong người khác — và điều này bao gồm cả những người đã xâm hại đến tính dục của họ. Trong thời đương đại của chúng ta, Thánh Gioan Phaolô II, Đức Mẹ Têrêsa, Tôi tớ Chúa Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier và những người khác được lưu tâm đến như những cá nhân có khả năng nhận ra hình ảnh của Thiên Chúa, ngay cả trong lớp ngụy trang đau buồn của nghèo đói, đổ vỡ. , và tội lỗi. Họ đã nhìn thấy “Đấng Christ bị đóng đinh” trong người kia.

Có một xu hướng, đặc biệt là trong số các Cơ đốc nhân theo trào lưu chính thống ngày nay, "chết tiệt" những người khác không được "cứu", để nói xấu "vô đạo đức", trừng phạt "kẻ ác" và tố cáo "đồi trụy." Đúng vậy, Kinh Thánh cho chúng ta biết điều gì sẽ xảy ra đối với bất kỳ ai trong chúng ta, những người vẫn tiếp tục phạm tội trọng và trọng tội, đó là sự khước từ hoàn toàn mệnh lệnh của Đức Chúa Trời. Những người cố gắng phủ nhận sự thật của Phán quyết cuối cùng và thực tế của Địa ngục ^[1]cf. Địa ngục dành cho Real làm một sự bất công nghiêm trọng và tổn hại cho các linh hồn. Đồng thời, Chúa Giê-su Christ không buộc Giáo hội lên án, nhưng nhẹ nhàng trong sự dạy dỗ của mình, ^[2]cf. Gal 6: 1 thương xót cho kẻ thù của cô ấy, ^[3]cf. Lu-ca 6:36 và can đảm đến mức chết để phục vụ sự thật. ^[4]cf. Mác 8: 36-38 Nhưng người ta không thể thực sự thương xót và yêu thương trừ khi có sự hiểu biết đích thực về phẩm giá con người của chúng ta không chỉ bao gồm thể xác và tình cảm, mà còn bao gồm cả linh hồn của con người.

Với việc sắp phát hành một thông điệp mới về sinh thái học, không có thời gian nào tốt hơn để xem xét sự lạm dụng lớn nhất của tạo vật trong thời đại của chúng ta,…

… Làm tan biến hình ảnh của con người, với những hậu quả vô cùng nghiêm trọng. —Cardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), May, 14, 2005, Rome; bài phát biểu về bản sắc châu Âu; CatholicCulture.org

"QUÀ TẶNG" ĐÚNG

Một ý tưởng kỳ lạ đã xuất hiện trong Thượng hội đồng gần đây về Gia đình ở Rôma. Trong báo cáo tạm thời do Vatican công bố, Phần 50 — được không bỏ phiếu với sự chấp thuận của các Nghị phụ Thượng Hội đồng, nhưng vẫn được công bố — nói rằng “Người đồng tính có những ân tứ và phẩm chất để cống hiến cho cộng đồng Cơ đốc giáo,” và hỏi liệu cộng đồng của chúng ta có khả năng “đánh giá khuynh hướng tình dục của họ, mà không ảnh hưởng đến giáo lý Công giáo về gia đình và hôn nhân ”. ^[5]cf. Liên quan đến bài đăng không chấp nhận, n. số 50; press.vatican.va

Đầu tiên, tôi muốn nói rằng trong mười năm qua, tôi đã đối thoại hậu trường với một số đàn ông và phụ nữ phải vật lộn với sự hấp dẫn đồng giới. Trong mọi hoàn cảnh, họ tiếp cận tôi với mong muốn tìm được sự hàn gắn, vì họ có thể nhận ra rằng cảm xúc của họ không phù hợp với hệ thống ống nước của họ, có thể nói như vậy. Bạn có thể nhớ lại Một bức thư đau buồn Tôi đã nhận được từ một người đàn ông trẻ tuổi như vậy. Mô tả của anh ấy về cuộc đấu tranh của anh ấy là thực tế và đau đớn, giống như nó đối với nhiều người — một số người là con trai, con gái, anh chị em, anh chị em họ và bạn bè của chúng tôi (xem Cách thứ ba). Đó là một đặc ân đáng kinh ngạc khi được đi cùng những người này. Tôi thấy họ không khác gì bản thân tôi hoặc những người khác mà tôi đã khuyên bảo, trong chừng mực nhiều người trong chúng ta mang trong mình những cuộc đấu tranh sâu sắc và lan tỏa khiến chúng ta không thể trở nên hoàn toàn thực sự trong Đấng Christ và để một người vật lộn với hòa bình.

Nhưng “đồng tính” có mang lại những “ân tứ và phẩm chất” cụ thể cho Thân thể của Đấng Christ không? Đó là một câu hỏi quan trọng liên quan đến việc tìm kiếm ý nghĩa sâu sắc hơn trong thời đại của chúng ta khi ngày càng có nhiều người chuyển sang thời trang, tatoos, phẫu thuật thẩm mỹ và “lý thuyết giới tính” để xác định lại bản thân. ^[6]“Thuyết giới tính” là ý tưởng cho rằng sinh học của một người có thể được thiết lập khi mới sinh ra. nam hay nữ, nhưng người đó có thể xác định “giới tính” của mình ngoài giới tính của mình. ĐTC Phanxicô đã lên án lý thuyết này hai lần. Tôi đặt câu hỏi này cho một người đàn ông mà tôi biết đã sống với một người đàn ông khác trong vài năm. Anh ấy đã rời bỏ lối sống đó và từ đó trở thành hình mẫu thực sự về cách cư xử của Cơ đốc nhân đối với nhiều người. Câu trả lời của anh ấy:

Tôi không nghĩ rằng đồng tính luyến ái nên được nâng cao như một món quà và một kho báu trong và của chính nó. Có rất nhiều quà tặng và kho báu, kho báu sống, trong và ngoài nướcbên cạnh Giáo hội, những người đã được hình thành những món quà này và quý trọng một phần vì cách họ đã sống và trải qua sự căng thẳng này ... Tôi đã đến một nơi để tôn vinh và chúc phúc cho những cuộc đấu tranh trong hành trình của mình, mà không công bố cho họ điều gì tốt đẹp trong và của mình. Tất nhiên là một nghịch lý! Đức Chúa Trời thích sử dụng sự căng thẳng thiêng liêng để hình thành và phát triển, củng cố và thánh hóa chúng ta: nền kinh tế thiêng liêng của Ngài. Cầu mong cho cuộc sống của tôi, đã sống một cách trung thành (tôi đã thất bại trên đường đi và thậm chí cả ngày hôm nay) trước hoặc sau khi tôi chết, sẽ tiết lộ một con đường hy vọng, một con đường đến niềm vui, một tấm gương đáng kinh ngạc về việc làm tốt của Đức Chúa Trời trong điều bất ngờ nhất của cuộc sống.

Nói cách khác, Thập giá — bất kể hình dạng và hình dạng nào mà nó có trong đời sống cá nhân của chúng ta — luôn biến đổi chúng ta và sinh hoa kết trái khi chúng ta cho phép mình gắn chặt vào nó. Đó là, khi chúng ta sống, ngay cả trong những yếu đuối và khó khăn của mình, trong sự vâng lời của Đấng Christ, chúng ta sẽ mang lại những món quà và phẩm chất cho những người khác xung quanh chúng ta nhờ việc chúng ta trở nên nhiều hơn Lượt thích Đấng Christ. Ngôn ngữ trong báo cáo của Thượng Hội đồng cho thấy rằng một sự rối loạn cố hữu trong chính nó là một món quà, mà nó không bao giờ có được vì nó mâu thuẫn với trật tự của Đức Chúa Trời. Rốt cuộc, đó là ngôn ngữ mà Giáo hội đã liên tục sử dụng để mô tả khuynh hướng đồng tính luyến ái:

… Đàn ông và phụ nữ có khuynh hướng đồng tính luyến ái “phải được chấp nhận với sự tôn trọng, lòng trắc ẩn và tế nhị. Cần tránh mọi dấu hiệu phân biệt đối xử bất công đối với họ ”. Giống như các Kitô hữu khác, họ được kêu gọi sống đức khiết tịnh. Tuy nhiên, khuynh hướng tình dục đồng giới là “rối loạn về mặt khách quan” và thực hành đồng tính luyến ái là “tội lỗi trái ngược với sự trong trắng”. -Cân nhắc về Đề xuất Cung cấp sự Công nhận Hợp pháp cho Các Hợp nhất Giữa những Người Đồng tính luyến ái; n. 4

Yêu cầu cộng đồng Giáo hội bắt đầu “đánh giá xu hướng tính dục của họ, mà không ảnh hưởng đến giáo lý Công giáo về gia đình và hôn nhân” là một sự mâu thuẫn trong các nguyên tắc. Vì vô số đàn ông và phụ nữ đã rời bỏ “lối sống” đồng tính có thể chứng thực, phẩm giá của họ vượt ra ngoài giới tính đối với toàn thể hiện hữu. Là một trong những đối tượng trong bộ phim tài liệu tuyệt đẹp Cách thứ ba tuyên bố: “Tôi không phải là người đồng tính. Tôi là Dave".

Món quà thực sự mà chúng ta phải cung cấp là bản thân chúng ta, không chỉ là tình dục của chúng ta.

KỸ THUẬT SỐ THE DEEPER

Tình dục chỉ là một khía cạnh của con người chúng ta, mặc dù nó nói lên điều gì đó sâu sắc hơn hơn là xác thịt đơn thuần: nó là sự thể hiện hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Tương đối hóa sự khác biệt giữa các giới tính… ngầm xác nhận những lý thuyết ảm đạm đó tìm cách loại bỏ tất cả sự liên quan khỏi nam tính hay nữ tính của một con người, như thể đây là một vấn đề sinh học thuần túy. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, ngày 30 tháng 2006 năm XNUMX

Tuy nhiên, trái ngược với những gì mà các phương tiện truyền thông đưa ra ngày nay, phẩm giá con người của chúng ta không phụ thuộc hoàn toàn vào tình dục của chúng ta. Được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời có nghĩa là chúng ta đã được tạo ra cho Ngài với khả năng yêu mến Ngài và yêu thương nhau trong sự hiệp thông của con người. Đó là phẩm giá và vinh quang cao nhất thuộc về người nam hay người nữ.

Đó là lý do tại sao đời sống thánh hiến: của các linh mục, nữ tu và giáo dân trong tình trạng độc thân được Giáo hội gọi là chứng tá “ngôn sứ”. Bởi vì sự lựa chọn tự nguyện của họ để sống thuần khiết hướng đến một điều tốt đẹp hơn, một điều gì đó siêu việt, một điều gì đó ngoài hành động quan hệ tình dục đẹp đẽ và trang trọng nhưng mang tính thời gian, và đó là kết hợp với Chúa. ^[7]'Ước gì chứng tá của họ trở nên rõ ràng hơn trong Năm Thánh hiến này mà Giáo hội hiện đang sống.' cf. Tông thư của Đức Thánh Cha Phanxicô gửi tất cả những người sống đời thánh hiến, www.vatican.va Chứng kiến ​​của họ là "dấu hiệu của sự mâu thuẫn" trong một thế hệ tin rằng "không thể" hạnh phúc nếu không đạt cực khoái. Nhưng đó là bởi vì chúng ta cũng là một thế hệ ngày càng ít tin vào Thần thánh, và do đó, ngày càng ít đi khả năng của chúng ta đối với Thần thánh. Như Thánh Phao-lô đã viết:

Vì tất cả các bạn, những người đã chịu phép báp têm trong Đấng Christ, đã mặc lấy mình với Đấng Christ. Không có người Do Thái hay tiếng Hy Lạp, không có nô lệ hay người tự do, không có nam và nữ; vì tất cả các bạn đều là một trong Chúa Giê-xu Christ. (Gl 3: 27-28)

Như các Thánh làm chứng, sự kết hợp với Đức Chúa Trời vượt quá niềm vui của thế gian nhiều như Mặt trời vượt quá ánh sáng của ngọn đèn. Tuy nhiên, thực tế là sai lầm khi coi quan hệ tình dục như một “tội lỗi” cần thiết đối với những người “quá yếu đuối” để chấp nhận một cuộc sống độc thân. Vì nếu chúng ta nói về “sự kết hợp” với Đấng Christ, thì chúng ta cũng phải thấy rằng tình dục là một sự phản ánh và dự đoán đẹp đẽ về sự kết hợp đó: Đấng Christ gieo “hạt giống” Lời Ngài trong lòng Cô dâu của Ngài, tức là Hội thánh, là nơi sản sinh ra. "Cuộc sống" bên trong cô ấy. Thật vậy, toàn bộ Kinh Thánh là câu chuyện về “giao ước hôn nhân” giữa Đức Chúa Trời và dân Ngài sẽ lên đến đỉnh điểm vào cuối lịch sử nhân loại trong “ngày cưới của Chiên Con”. ^[8]cf. Khải 19:7 Về vấn đề này, khiết tịnh là sự mong đợi của Lễ cưới vĩnh hằng này.

CHASTITY: CUỘC KHUYẾN KHÍCH TUYỆT VỜI

Tính dục của chúng ta không xác định chúng ta là ai trong Đấng Christ — nó xác định chúng ta là ai theo thứ tự tạo ra. Vì vậy, người đang đấu tranh với bản dạng giới của mình không bao giờ được cảm thấy thiếu thốn tình yêu thương của Đức Chúa Trời cũng như sự cứu rỗi của họ, miễn là họ sống cuộc đời phù hợp với quy luật luân lý tự nhiên. Nhưng điều đó phải nói đến tất cả chúng ta. Trên thực tế, ý tưởng cho rằng trinh tiết chỉ dành cho những người “độc thân” là một phần của sự nghèo nàn về hiểu biết đương thời của chúng ta về tình dục.

Tình dục tự nó đã trở thành một sự kết thúc đến nỗi thế hệ của chúng ta thậm chí không thể hình dung được khả năng sống thánh hiến, huống chi là hai những người trẻ còn trinh khiết cho đến khi kết hôn. Tuy nhiên, trong cộng đồng Cơ đốc mà tôi di chuyển qua đó, tôi luôn thấy những cặp vợ chồng trẻ này. Chúng cũng là “dấu hiệu của sự mâu thuẫn” trong một thế hệ đã giảm thiểu tình dục xuống chỉ để giải trí. Nhưng điều đó không có nghĩa là khi đã kết hôn thì chuyện gì cũng đi.

Carmen Marcoux, tác giả của Vòng tay yêu thương và đồng sáng lập Bộ Nhân Chứng Thuần túy từng nói, "Sự trong sạch không phải là ranh giới mà chúng ta vượt qua nó là một hướng chúng ta đi. ” Thật là một cái nhìn sâu sắc mang tính cách mạng! Bởi vì quá thường xuyên, ngay cả những Cơ đốc nhân đang tìm cách làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời bằng thân thể của họ cũng giảm bớt kết thúc của những câu hỏi như, “Chúng ta có thể làm điều này không? Chúng ta có thể làm được không? Có gì sai với điều này? Vân vân." Và vâng, tôi sẽ sớm trả lời những câu hỏi này trong Phần IV. Nhưng tôi không bắt đầu với những câu hỏi này bởi vì sự trong sạch ít liên quan đến việc kiêng các hành vi trái đạo đức và nhiều hơn nữa liên quan đến trạng thái của trái tim. Như Chúa Giê-su đã nói,

Phước cho những người có lòng trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Đức Chúa Trời. (Mat 5: 8)

Kinh thánh này liên quan đến ý định và khao khát. Nó liên quan đến việc định đoạt để tuân thủ luật pháp: hết lòng yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời của bạn… và người lân cận như chính bạn. Với lòng hiếu thuận này, Đức Chúa Trời và điều tốt lành của người lân cận bạn sẽ đến trước mọi điều, kể cả những gì diễn ra trong phòng ngủ. Vì vậy, trong bối cảnh tình dục, vấn đề không phải là tôi có thể “nhận” được gì từ người kia, mà là tôi có thể “cho đi” những gì.

Do đó, khiết tịnh là một điều gì đó cũng phải là một phần của hôn nhân Cơ đốc. Trên thực tế, sự trong trắng là điều khiến chúng ta khác biệt với vương quốc động vật. Ở động vật, đời sống tình dục…

… Tồn tại ở mức độ tự nhiên và bản năng liên kết với nó, trong khi ở trường hợp con người, nó tồn tại ở mức độ của con người và đạo đức. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Tình yêu và trách nhiệm, Phiên bản Kindle của Pauline Books & Media, Loc 516

Nói một cách thẳng thắn rằng người chồng không làm tình với âm đạo mà là để vợ của anh ấy. Do đó, khía cạnh tự nhiên do Đức Chúa Trời ban tặng của khoái cảm trong tình dục không tự nó kết thúc, mà phải được cả vợ và chồng bồi dưỡng cẩn thận và ra lệnh. hướng tới sự hiệp thông của tình yêu. Do đó, hạnh phúc và hạnh phúc của người kia có tính đến các chu kỳ tự nhiên của cơ thể người phụ nữ cũng như khả năng cảm xúc và thể chất của cô ấy. Sự khiết tịnh được thực hiện bởi cả người chồng và người vợ trong những thời điểm kiêng quan hệ tình dục hoặc để nuôi con trong gia đình của họ, hoặc để nuôi dưỡng tình yêu thương lẫn nhau và yêu cầu của họ về mục tiêu đó. ^[9]cf. “Nhưng cũng không kém phần đúng là trong trường hợp trước đây, vợ chồng sẵn sàng kiêng giao hợp trong thời kỳ dễ thụ thai vì những lý do hợp lý, việc sinh thêm con là điều không mong muốn. Và khi giai đoạn hiếm muộn tái phát, họ sử dụng tình cảm vợ chồng để bày tỏ tình yêu thương lẫn nhau và bảo vệ lòng chung thủy của họ đối với nhau. Khi làm điều này, họ chắc chắn đưa ra bằng chứng về một tình yêu đích thực và đích thực ”. —POPE PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, n. 16

Nhưng sự trong trắng, bởi vì cốt lõi của nó là một trạng thái của trái tim, cũng phải được thể hiện. suốt trong lãnh cảm tình dục. Làm thế nào là điều đó có thể? Trong hai cách. Thứ nhất là không phải mọi hành động dẫn đến cực khoái đều là đạo đức. Do đó, tình dục phải được thể hiện theo thiết kế của Tạo hóa, theo quy luật đạo đức tự nhiên, như chúng ta đã thảo luận trong Phần I và II. Vì vậy, trong Phần IV, chúng ta sẽ xem xét chi tiết câu hỏi điều gì là hợp pháp và điều gì không hợp pháp.

Khía cạnh thứ hai của sự trong trắng khi gần gũi tình dục có liên quan đến việc trái tim hướng về đối phương: nhìn thấy khuôn mặt của Đấng Christ trong người phối ngẫu của một người.

Về vấn đề này, Thánh Gioan Phaolô II đã đưa ra một giáo huấn hay và thực tế. Kích thích tình dục của đàn ông và phụ nữ khác nhau rất nhiều giữa hai giới. Nếu để bản chất sa ngã của chúng ta một mình, a người đàn ông có thể rất dễ dàng "sử dụng" vợ của mình, người mất nhiều thời gian hơn để đạt được kích thích. Đức Gioan Phaolô II đã dạy rằng một người đàn ông nên cố gắng làm cho cơ thể của mình hòa hợp với cơ thể của vợ mình sao cho…

… Đỉnh điểm của kích thích tình dục xảy ra ở cả nam và nữ, và nó xảy ra càng nhiều càng tốt ở cả hai vợ chồng cùng một lúc. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Tình yêu và trách nhiệm, Phiên bản Kindle của Pauline Books & Media, Loc 4435f

Đó là một cái nhìn sâu sắc siêu việt niềm vui trong khi đồng thời tôn trọng nó bằng cách đặt trọng tâm của hành vi hôn nhân vào sự tự hiến lẫn nhau. Như Giáo hoàng Paul VI đã nói,

Giáo hội là tổ chức đầu tiên ca ngợi và tán dương việc áp dụng trí thông minh của con người vào một hoạt động trong đó một sinh vật có lý trí như con người được kết hợp chặt chẽ với Đấng Tạo Hóa của mình. TUYỆT VỜI PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, n. số 16

Và có chìa khóa để hiểu vai trò của trinh khiết trong hôn nhân: hành vi hôn nhân giữa vợ và chồng phải phản ánh sự tự hiến hoàn toàn của Đấng Tạo Hóa, Đấng đã đặt mạng sống của Ngài trên “giường hôn nhân” của Thập tự giá. Thân mật tình dục, đó là bí tích, cũng nên dẫn người kia đến với Chúa. Trong câu chuyện tuyệt đẹp về cuộc hôn nhân của Tobiah và Sarah, cha của cô đã hướng dẫn ông sớm trở thành con rể trong đêm tân hôn của họ:

Đưa cô ấy đi và đưa cô ấy an toàn đến với cha của bạn. (Tobit 7:12)

Đó là điều cuối cùng mà một người chồng và một người vợ phải làm: đưa nhau và con cái của họ đến với Cha Thiên Thượng một cách an toàn.

Vì vậy, “lòng trong trắng” không chỉ nuôi dưỡng sự thân mật thực sự giữa một cặp vợ chồng, mà còn với Thiên Chúa, bởi vì nó công nhận phẩm giá đích thực của cả người nam và người nữ. Bằng cách này, mối quan hệ của họ trở thành một "dấu hiệu" cho nhau và cho cộng đồng của một cái gì đó lớn hơn: một dự đoán về sự kết hợp vĩnh cửu đó khi tất cả chúng ta sẽ “nên một trong Đấng Christ”.

ĐỌC LIÊN QUAN

• Tình dục và tự do của con người - Phần I

• Tình dục và tự do của con người - Phần II

• Tình dục và Tự do của Con người - Phần IV

• Tình dục và tự do của con người - Phần V