Khi chúng ta tiếp tục loạt bài năm phần này về Tự do và Tình dục Con người, bây giờ chúng ta xem xét một số câu hỏi đạo đức về điều gì là đúng và điều gì là sai. Xin lưu ý, điều này dành cho độc giả trưởng thành…
TRẢ LỜI CHO CÁC CÂU HỎI TRÍ TUỆ
NGƯỜI NÀO từng nói, "Sự thật sẽ giải thoát cho bạn—nhưng trước tiên nó sẽ đánh dấu bạn".
Trong năm đầu tiên của cuộc hôn nhân, tôi bắt đầu đọc về giáo lý của Giáo hội về biện pháp tránh thai và việc này đòi hỏi những khoảng thời gian kiêng cữ như thế nào. Vì vậy, tôi nghĩ rằng, có lẽ, có những "biểu hiện" tình cảm khác được phép. Tuy nhiên, ở đây có vẻ như Giáo hội cũng đang nói, "không." Chà, tôi đã rất tức giận với tất cả những “điều cấm” này, và ý nghĩ chợt lóe lên trong đầu tôi, “Những người đàn ông độc thân ở Rome biết gì về tình dục và hôn nhân!” Tuy nhiên, tôi cũng biết rằng nếu tôi bắt đầu tùy tiện chọn và chọn sự thật nào là đúng hay không theo ý kiến của tôi, Tôi sẽ sớm trở nên vô kỷ luật theo nhiều cách và đánh mất tình bạn với Đấng là “Sự thật”. Như GK Chesterton đã từng nói, "Các vấn đề đạo đức luôn phức tạp khủng khiếp - đối với một người không có đạo đức."
Và vì vậy, tôi đã đặt tay xuống, đọc lại các giáo lý của Giáo hội, và cố gắng hiểu những gì “Mẹ” đang cố gắng nói… (x. Một lời chứng thân mật).
Hai mươi bốn năm sau, khi tôi nhìn lại cuộc hôn nhân của chúng tôi, tám đứa con mà chúng tôi đã có, và chiều sâu mới của tình yêu chúng tôi dành cho nhau, tôi nhận ra rằng Giáo hội đã 
không bao giờ nói "không." Cô ấy luôn nói "Có!" Có cho món quà của Chúa về tình dục. Có đến sự thân mật thánh thiện trong hôn nhân. Có đến điều kỳ diệu của cuộc sống. Những gì cô ấy nói "không" là những hành động có thể làm sai lệch hình ảnh thiêng liêng mà chúng ta được tạo ra. Cô ấy nói “không” với những hành vi phá hoại và ích kỷ, “không” để đi ngược lại “sự thật” mà cơ thể chúng ta tự nói lên tất cả.
Giáo lý của Giáo hội Công giáo về tình dục của con người không được soạn thảo một cách tùy tiện, mà bắt nguồn từ các quy luật của tạo hóa, cuối cùng chảy từ luật tình yêu. Họ không được đề xuất để xâm phạm quyền tự do của chúng tôi, nhưng chính xác là để dẫn chúng tôi đến lớn hơn tự do — cũng như những lan can trên một con đường núi ở đó để dẫn bạn đi một cách an toàn 
ngày càng cao trái ngược với việc kìm hãm sự tiến bộ của bạn.
… Yếu ớt và tội lỗi như anh ta vậy, con người thường làm điều mình ghét và không làm theo ý mình. Và vì vậy anh ta cảm thấy bản thân bị chia rẽ, và kết quả là một loạt các bất hòa trong đời sống xã hội. Đúng là nhiều người không thấy rõ bản chất kịch tính của tình trạng này… Giáo hội tin rằng Đấng Christ, Đấng đã chết và đã sống lại vì lợi ích của tất cả mọi người, có thể chỉ đường cho con người và củng cố họ nhờ Thánh Linh. … -Công đồng Vatican II, Gaudium et Spes, n. 10
“Con đường” mà Chúa Giê-su chỉ cho chúng ta và đó là nền tảng của sự tự do trong tính dục của chúng ta, nằm ở chỗ “tự hiến cho nhau”, không phải lấy. Và do đó, có những luật về những gì định nghĩa “cho” và những gì định nghĩa “nhận”. Tuy nhiên, như tôi đã nói trong Phần II, chúng ta đang sống trong một xã hội mà ở đó, không được phép nói người khác không chạy quá tốc độ, không đậu xe trong khu vực dành cho người khuyết tật, không làm tổn thương động vật, không gian lận thuế, không ăn quá nhiều hoặc ăn kém, không uống quá mức hoặc uống lái xe, vv Nhưng bằng cách nào đó, khi nói đến tình dục của chúng ta, chúng ta đã bị nói dối rằng quy tắc duy nhất là không có quy tắc. Nhưng nếu có một lĩnh vực nào đó trong cuộc sống của chúng ta tác động đến chúng ta sâu sắc hơn hầu hết mọi thứ khác, thì đó chính xác là tình dục của chúng ta. Như Thánh Phaolô đã viết:
Tránh xa sự vô luân. Mọi tội lỗi khác mà một người phạm phải là bên ngoài thân thể; nhưng kẻ vô luân lại phạm tội với chính thân thể mình. Bạn không biết rằng thân thể bạn là đền thờ của Đức Thánh Linh bên trong bạn, mà bạn có từ Đức Chúa Trời? Bạn không phải là của riêng bạn; bạn đã được mua với một mức giá. Vì vậy, hãy tôn vinh Đức Chúa Trời trong thân thể bạn. (I Cô-rinh-tô 6: 18-19)
Vì vậy, với điều đó, tôi muốn thảo luận chính xác về điều “không” trong giáo huấn của Giáo hội để bạn và tôi có thể tham gia đầy đủ hơn vào “có” của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta, “có” của Ngài dành cho cả hai cơ thể và tâm hồn. Vì cách tốt nhất bạn có thể tôn vinh Đức Chúa Trời là sống trọn vẹn theo lẽ thật của con người bạn…
CÁC HÀNH VI RỐI LOẠN NỘI TIẾT
Có một nguồn tài liệu mới được xuất bản gần đây bởi Pursuit of Truth Ministries, một nhóm Cơ đốc nhân sống với sự hấp dẫn đồng giới. Một trong những tác giả kể lại cảm giác của ông về việc Giáo hội sử dụng thuật ngữ “rối loạn nội tâm” để chỉ xu hướng đồng tính luyến ái.
Lần đầu tiên tôi đọc về thuật ngữ này, thật khó để hiểu. Tôi cảm thấy như thể Giáo hội đang kêu gọi me ngổn ngang. Tôi không thể tìm thấy một cụm từ nào gây tổn thương hơn, và nó khiến tôi muốn thu dọn đồ đạc và rời đi, và không bao giờ quay lại. -“Với những trái tim rộng mở”, Trang 10
Nhưng anh ấy tiếp tục chỉ ra một cách đúng đắn rằng bất kì định hướng hoặc hành động trái với “quy luật tự nhiên” là “rối loạn bản chất”, có nghĩa là “không theo bản chất của một người”. Các hành vi bị rối loạn khi chúng không dẫn đến việc thực hiện các mục đích của các bộ phận cơ thể của chúng ta khi chúng được tạo ra về mặt cấu trúc. Ví dụ, khiến bản thân nôn mửa vì bạn tin rằng mình quá béo mặc dù bạn gầy là một rối loạn nội tại (chán ăn) dựa trên nhận thức về bản thân hoặc cơ thể của bạn trái với bản chất thực của nó. Tương tự như vậy, ngoại tình giữa những người khác giới là một hành vi tự bản chất gây rối loạn vì nó đi ngược lại với trật tự tạo dựng như ý định của Đấng Tạo Hóa giữa vợ hoặc chồng.
Thánh Gioan Phaolô II đã dạy:
Tự do không phải là khả năng làm bất cứ điều gì chúng ta muốn, bất cứ khi nào chúng ta muốn. Đúng hơn, tự do là khả năng sống có trách nhiệm với sự thật của
mối quan hệ với Chúa và với nhau. —GH Gioan Phaolô II, Thánh Louis, 1999
Chỉ vì một có thể làm điều gì đó không có nghĩa là một nên. Và vì vậy ở đây, chúng ta phải thẳng thắn: bởi vì hậu môn là một “lỗ”, do đó, không có nghĩa là nó phải được xâm nhập bởi dương vật; bởi vì một con vật có một âm đạo không có nghĩa là nó phải được thâm nhập bởi một người đàn ông; tương tự như vậy, vì miệng là một lỗ hổng, do đó, không làm cho nó trở thành một lựa chọn luân lý để hoàn thành hành vi tình dục.
Vì vậy, đây là bản tóm tắt thần học luân lý của Giáo hội liên quan đến tính dục con người vốn xuất phát từ quy luật luân lý tự nhiên. Hãy nhớ rằng những “luật lệ” này được sắp xếp theo thứ tự “có” của Đức Chúa Trời đối với cơ thể chúng ta:
• việc kích thích bản thân, được gọi là thủ dâm, cho dù kết thúc đạt cực khoái hay không là một tội lỗi. Lý do là sự kích thích để tự thỏa mãn tình dục đã có xu hướng sử dụng cơ thể một cách rối loạn một cách khách quan, được thiết kế cho hoàn thành của hành vi tình dục với vợ / chồng của một người.
Vì ở đây, khoái cảm tình dục được tìm kiếm bên ngoài “mối quan hệ tình dục được yêu cầu bởi trật tự đạo đức và trong đó đạt được ý nghĩa tổng thể của việc tự hiến và sinh sản lẫn nhau trong bối cảnh tình yêu đích thực. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2352
(Lưu ý: bất kỳ hành động không tự nguyện nào dẫn đến cực khoái, chẳng hạn như "giấc mơ ướt" về đêm, không phải là tội lỗi.)
• Việc đạt cực khoái của nam giới bên ngoài vợ của anh ta luôn luôn là sai lầm, ngay cả khi trước đó là thâm nhập (và sau đó rút ra trước khi xuất tinh). Nguyên nhân 
là xuất tinh luôn luôn được sắp xếp theo thứ tự để sinh sản. Bất kỳ hành động nào đạt được cực khoái ngoài giao hợp hoặc cố ý làm gián đoạn nó trong quá trình tương tác tình dục để tránh mang thai là một hành động không mở ra cho cuộc sống, và do đó trái với chức năng nội tại của nó.
• kích thích cơ quan sinh dục của người khác (“màn dạo đầu”) chỉ được phép khi nó dẫn đến hoàn thành giao hợp giữa vợ và chồng. Thủ dâm lẫn nhau giữa vợ chồng là trái pháp luật vì hành vi đó không cởi mở với cuộc sống và đi ngược lại với dự định của cơ thể chúng ta về tình dục. if nó không kết thúc trong giao hợp. Khi nói đến phương tiện kích thích bằng miệng, như đã nói ở trên, hôn, v.v. không thể dẫn đến của con người hạt giống rơi vãi ra bên ngoài giao hợp, nhưng không phải là bất hợp pháp nếu nó được ra lệnh cho sự “tự hiến lẫn nhau” là cơ sở của hành động hợp nhất và sinh sản, vì cơ thể về bản chất là “tốt”.
Hãy để anh ấy hôn tôi bằng những nụ hôn trên miệng, vì tình yêu của bạn ngon hơn rượu… (Bài ca 1: 2)
Ở đây, người chồng có nhiệm vụ đặc biệt là đảm bảo rằng “sự đụng chạm” của anh ấy là tình yêu, và không tham dục. Bằng cách này, niềm vui chung của họ được nâng lên thành phẩm giá mà Đức Chúa Trời đã định cho nó có được, vì Ngài đã thiết kế khoái cảm như một phần nội tại của tính dục chúng ta. Về mặt này, người phụ nữ đạt cực khoái trước hoặc sau khi đàn ông thâm nhập không phải là vi phạm pháp luật, miễn là việc hoàn thành hành vi vợ chồng thực sự xảy ra, như Đức Chúa Trời đã định. Mục tiêu không phải là cực khoái đơn thuần, nhưng là sự hiến thân hoàn toàn dẫn đến sự kết hợp sâu sắc hơn trong tình yêu bí tích. Trong công việc của anh ấy Thần học luân lý bởi Fr. Heribet Jone, mang Không phù hợp và Nihil chướng ngại vật, anh ấy viết:
Những người vợ không đạt được sự thỏa mãn hoàn toàn có thể chạm vào nó ngay trước hoặc sau khi giao hợp vì người chồng có thể rút lui ngay sau khi xuất tinh. (trang 536)
Ông tiếp tục,
Các hành vi kích thích tình dục lẫn nhau là hợp pháp khi được thực hiện với lý do chính đáng (ví dụ: như một dấu hiệu của tình cảm) nếu không có nguy cơ ô nhiễm (mặc dù điều này đôi khi xảy ra vô tình) hoặc ngay cả khi có nguy hiểm như vậy nhưng cũng có một lý do biện minh cho hành động…. (trang 537)
Về mặt này, cần nhắc lại cái nhìn sâu sắc của Thánh Gioan Phaolô II rằng lý tưởng là…
… Đỉnh điểm của kích thích tình dục xảy ra ở cả nam và nữ, và nó xảy ra càng nhiều càng tốt ở cả hai vợ chồng cùng một lúc. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Tình yêu và trách nhiệm, Phiên bản Kindle của Pauline Books & Media, Loc 4435f
Điều này ra lệnh cho hành động của vợ chồng hướng tới một “đỉnh cao” của sự cho và nhận.
• Sodomy, từng bị coi là bất hợp pháp ở hầu hết các quốc gia, không chỉ được coi là một hình thức thể hiện tình dục được chấp nhận, mà còn được đề cập một cách tình cờ trong một số lớp giáo dục giới tính cho trẻ em, và thậm chí còn được khuyến khích như một hình thức giải trí cho các cặp đôi khác giới. Tuy nhiên, Sách Giáo lý nói rằng những hành vi như vậy là “tội trái ngược với sự khiết tịnh”. [1]cf. CCC, n. 2357 và trái với bản chất chức năng quy định trực tràng là nơi chứa chất thải, không phải sự sống.
• 
Theo cùng một dòng logic, bao cao su, màng ngăn, thuốc tránh thai, v.v. đều là vô đạo đức nghiêm trọng bởi vì chúng đi ngược lại với “sự tự hiến lẫn nhau và sự sinh sản của con người” đã được thiết lập trong trật tự đạo đức. Kiêng quan hệ tình dục trong thời kỳ sinh nở của phụ nữ (trong khi vẫn còn khả năng sống) không trái với quy luật tự nhiên, mà là việc sử dụng lý trí và trí tuệ của con người trong việc điều tiết sinh đẻ được chấp nhận. [2]cf. Sơ yếu lý lịch Humanae, n. 16
• Một đứa trẻ không phải là một cái gì đó nợ đến một nhưng là một quà tặng. Bất kỳ hành vi nào như thụ tinh nhân tạo và thụ tinh đồng loại đều không được chấp nhận về mặt đạo đức vì nó tách hành vi tình dục ra khỏi hành vi sinh sản. Hành động khiến đứa trẻ tồn tại không còn là hành động mà hai người trao thân cho nhau, mà là hành động “giao cuộc sống và danh tính của phôi thai vào quyền lực của các bác sĩ và nhà sinh vật học và thiết lập sự thống trị của công nghệ đối với nguồn gốc và số phận của con người. ” [3]cf. CCC, 2376-2377 Cũng có một thực tế là một số phôi thai thường bị phá hủy theo phương pháp nhân tạo, bản thân nó đã là một tội lỗi nghiêm trọng.
• Nội dung khiêu dâm luôn là hành vi vô đạo đức nghiêm trọng vì nó là sự phản chiếu cơ thể của người khác để thỏa mãn tình dục. [4]cf. Các bị săn bắn Tương tự như vậy, sử dụng nội dung khiêu dâm trong khi quan hệ tình dục giữa vợ chồng để “giúp đỡ” đời sống tình cảm của họ cũng là tội lỗi nghiêm trọng vì chính Chúa của chúng ta đánh đồng ánh mắt thèm muốn của người khác với tội ngoại tình. [5]cf. Mat 5:28
• Quan hệ tình dục ngoài hôn nhân, bao gồm cả việc “sống chung” trước đám cưới, cũng là một tội trọng vì nó “trái với phẩm giá của con người và tính dục của con người” (CCC, NS. 2353). Đó là, Đức Chúa Trời tạo ra người nam và người nữ cho một 
khác trong một cuộc sống chung, lâu dài khế ước điều đó phản ánh mối dây tình yêu thương giữa Ba Ngôi Chí Thánh. [6]cf. Sáng 1:27; 2:24 Giao ước hôn nhân is lời thề điều đó tôn vinh phẩm giá của người kia và là bối cảnh hợp pháp duy nhất cho sự kết hợp tình dục kể từ khi đồng ý kết hợp tình dục là sự hoàn thành và sự hoàn thành của giao ước đó.
Tóm lại, không điều nào ở trên tính đến những hậu quả sức khỏe nguy hiểm do đi ra ngoài giới hạn an toàn của biểu hiện tình dục đạo đức, chẳng hạn như quan hệ tình dục qua đường hậu môn hoặc đường miệng, quan hệ tình dục và tránh thai (ví dụ như thuốc tránh thai nhân tạo đã được phát hiện là gây ung thư và có liên quan đến ung thư; tương tự như vậy, phá thai, được sử dụng phổ biến như một phương pháp ngừa thai ngày nay, đã được phát hiện trong mười hai nghiên cứu có liên quan đến ung thư vú. [7]cf. LifeSiteNews.com) Như mọi khi, những hành động được gieo ra ngoài dự tính của Đức Chúa Trời thường gặt hái những hậu quả không mong muốn.
VỀ CÁC HÌNH THỨC KẾT HÔN ĐẠI DIỆN
Với các luật trên sẽ chi phối hành vi tình dục của chúng ta, một từ về các hình thức hôn nhân thay thế sẽ tìm thấy bối cảnh ở đây. Và tôi nói "thay thế" trái ngược với 
chỉ “hôn nhân đồng tính”, bởi vì một khi bạn tách hôn nhân khỏi quy luật đạo đức tự nhiên, thì bất cứ điều gì cũng tuân theo ý thức hệ của tòa án, ý thích bất chợt của đa số hoặc quyền lực của vận động hành lang.
Cả hai người đàn ông và hai phụ nữ đều không thể hình thành một mối quan hệ tình dục bổ sung cho nhau theo mặc định: họ thiếu tính chất sinh học cần thiết ở một trong các đối tác. Nhưng chính sự bổ sung này giữa nam và nữ đã tạo nên nền tảng của cái được gọi là “hôn nhân” bởi vì nó vượt ra khỏi tình cảm đối với một thực tại sinh học duy nhất. Như Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói gần đây,
Sự bổ sung của nam và nữ, đỉnh cao của sự sáng tạo thiêng liêng, đang bị đặt câu hỏi bởi cái gọi là hệ tư tưởng về giới, nhân danh một xã hội tự do và công bằng hơn. Sự khác biệt giữa nam và nữ không phải để chống đối hay phục tùng, mà là hiệp thông và thế hệ,
luôn luôn ở trong "hình ảnh và sự giống như" của Chúa. Nếu không có sự tự hiến lẫn nhau, thì không ai có thể hiểu được đối phương một cách sâu sắc. Bí tích Hôn phối là dấu chỉ của tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại và sự ban cho của Chúa Kitô chính mình cho Cô dâu của mình, Giáo hội. —POPE FRANCIS, phát biểu trước các Giám mục Puerto Rico, Thành phố Vatican, ngày 08 tháng 2015 năm XNUMX
Ngày nay, những tuyên bố về cơ sở cho “hôn nhân đồng tính” ngày nay bao gồm từ “tình bạn” đến “tình yêu” đến “sự viên mãn” đến “lợi ích về thuế”, v.v. Nhưng tất cả những câu trả lời đó cũng có thể được tuyên bố bởi một người theo chủ nghĩa đa thê muốn Nhà nước trừng phạt cuộc hôn nhân của anh ta với XNUMX người phụ nữ. Hoặc một người phụ nữ muốn kết hôn với em gái mình. Hoặc một người đàn ông muốn kết hôn với một chàng trai. Thật vậy, các tòa án đã phải giải quyết những trường hợp này vì nó đã mở một chiếc hộp Pandora bằng cách phớt lờ luật tự nhiên và xác định lại hôn nhân. Nhà nghiên cứu Tiến sĩ Ryan Anderson đã minh họa điều này một cách hoàn hảo:
Nhưng có một điểm khác cần được thực hiện ở đây. Câu hỏi về "hôn nhân" và câu hỏi về "biểu hiện tình dục" thực sự là hai thực thể riêng biệt. Nghĩa là, ngay cả khi luật quy định rằng hai người đồng tính có thể “kết hôn”, do đó, điều này không xử phạt các hành vi tình dục gây rối loạn về mặt khách quan. Vẫn không có cách đạo đức nào để kết thúc “hôn nhân” một cách hiệu quả. Nhưng nguyên tắc tương tự cũng được áp dụng cho một cặp vợ chồng khác giới: chỉ vì họ đã kết hôn không có nghĩa là những hành vi trái đạo đức một cách khách quan hiện nay được cho phép.
Tôi đã đối thoại với cả nam và nữ, những người đã sống trong mối quan hệ đồng giới nhưng muốn cuộc sống của họ phù hợp với giáo lý của Giáo hội. Họ chấp nhận một cuộc sống trong trắng vì họ hiểu rằng tình yêu và tình cảm lẫn nhau của họ dành cho người bạn đời của họ không thể trở thành ngưỡng cửa dẫn đến sự khác biệt. Một người đàn ông, sau khi gia nhập Công giáo 
Church đã yêu cầu người bạn đời của mình, sau ba mươi ba năm bên nhau, cho phép anh ta sống một cuộc sống độc thân. Anh ấy đã viết cho tôi gần đây rằng,
Tôi chưa bao giờ hối hận và vẫn còn kinh ngạc về món quà này. Tôi không thể giải thích, ngoài tình yêu sâu sắc nhất và khao khát được kết hợp cuối cùng đã truyền cảm hứng cho tôi.
Đây là một người đàn ông là một trong những "dấu hiệu mâu thuẫn" đẹp đẽ và can đảm mà tôi đã nói đến Phần III. Giọng nói và trải nghiệm của anh ấy giống với giọng nói trong phim tài liệu Cách thứ ba và tài nguyên mới “Với những trái tim rộng mở” ở chỗ họ là những cá nhân không thấy bị áp bức, nhưng tự do trong giáo lý đạo đức của Giáo hội Công giáo. Họ khám phá ra niềm vui giải thoát của các điều răn của Đức Chúa Trời: [8]cf. Giăng 15: 10-11
Tôi tìm thấy niềm vui trong cách làm chứng của bạn hơn tất cả sự giàu có. Tôi sẽ suy ngẫm về giới luật của bạn và xem xét con đường của bạn. Trong quy chế của bạn, tôi rất vui mừng… (Thi thiên 119: 14-16)
TỪ GUILT ĐẾN TỰ DO
Tình dục của chúng ta là một khía cạnh nhạy cảm và tế nhị về con người của chúng ta bởi vì nó chạm vào chính “hình ảnh” của Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng ta được tạo ra. Do đó, bài viết này có thể là một "kiểm tra lương tâm" đối với một số độc giả đã khiến bạn gặp rắc rối về sự không chung thủy trong quá khứ hoặc hiện tại của mình. Vì vậy, tôi muốn kết thúc Phần IV bằng cách nhắc người đọc một lần nữa về những lời của Chúa Giê-su:
Vì Đức Chúa Trời sai Con đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con mà được cứu. (Giăng 3:17)
Nếu bạn đang sống bên ngoài luật pháp của Đức Chúa Trời, thì chính xác là Chúa Giê-xu được gửi đến cho bạn hòa giải bạn với trật tự của Đức Chúa Trời. Trong thế giới của chúng ta ngày nay, chúng ta đã phát minh ra tất cả các loại thuốc, liệu pháp, chương trình tự lực và chương trình truyền hình để giúp đối phó với chứng trầm cảm và lo âu. Nhưng trên thực tế, phần lớn nỗi lo của chúng ta là 
kết quả của việc biết sâu xa rằng chúng ta đang sống trái với quy luật cao hơn, trái với trật tự của tạo hóa. Sự bồn chồn đó cũng có thể được xác định bằng một từ khác - bạn đã sẵn sàng cho nó chưa? -cảm giác tội lỗi. Và chỉ có một cách duy nhất để thực sự xóa bỏ mặc cảm này mà không cần phải đặt trước một nhà trị liệu: hòa giải với Đức Chúa Trời và Lời Ngài.
Tâm hồn tôi chán nản; nâng tôi lên theo lời của bạn. (Thi thiên 119: 28)
Không quan trọng bạn đã phạm tội bao nhiêu lần hay tội lỗi của bạn nặng như thế nào. Chúa muốn khôi phục bạn về hình ảnh mà Ngài đã tạo ra bạn và do đó phục hồi bạn về sự bình an và “hòa thuận” mà Ngài đã dành cho loài người từ thuở tạo dựng. Tôi thường được khích lệ bởi những lời này do Chúa của chúng ta tâm sự với Thánh Faustina:
Hỡi linh hồn chìm trong bóng tối, đừng tuyệt vọng. Tất cả vẫn chưa mất. Hãy đến và tâm sự với Thiên Chúa của bạn, Đấng là tình yêu và lòng thương xót ... Đừng để linh hồn nào sợ hãi đến gần Ta, mặc dù tội lỗi của nó là đỏ tươi ... Ta không thể trừng phạt ngay cả tội nhân lớn nhất nếu hắn kêu gọi lòng từ bi của Ta, nhưng trên trái lại, Ta biện minh cho anh ta trong lòng thương xót khôn lường và khôn lường của Ta. Giáo sư đến St. Faustina, Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 1486, 699, 1146
Vị trí của sự phục hồi trong Đấng Christ là trong Bí tích Giải tội, đặc biệt đối với những tội trọng hoặc “trọng thể” chống lại chính chúng ta hoặc người khác. [9]cf. Gửi những người trong Tội lỗi sinh tử Như tôi đã nói ở trên, Đức Chúa Trời đã không đặt những ranh giới đạo đức này để gây ra cảm giác tội lỗi, tạo ra nỗi sợ hãi hoặc ngăn chặn năng lượng tình dục của chúng ta. Thay vào đó, họ ở đó để tạo ra tình yêu, tạo ra cuộc sống, và chuyển những ham muốn tình dục của chúng ta vào việc phục vụ lẫn nhau và tự hiến của vợ chồng. Chúng tồn tại để 
dẫn chúng tôi đến sự tự do. Những kẻ tấn công Giáo hội ngày nay như một “cỗ máy tội lỗi” áp bức vì những “luật lệ” của nó là đạo đức giả. Bởi vì điều tương tự cũng có thể xảy ra đối với bất kỳ tổ chức nào có sổ tay các quy định và hướng dẫn để chỉ đạo hành vi của nhân viên, sinh viên hoặc thành viên của họ.
Tạ ơn Chúa rằng, nếu chúng ta đã vượt qua “lan can” và ngã xuống núi, thì Ngài có thể phục hồi chúng ta nhờ lòng thương xót và sự tha thứ của Ngài. Cảm giác tội lỗi là một phản ứng lành mạnh trong chừng mực nó thúc đẩy lương tâm chúng ta sửa chữa hành vi. Đồng thời, đeo bám mặc cảm tội lỗi không lành mạnh khi Chúa chịu chết trên Thập tự giá để cởi bỏ tội lỗi đó và tội lỗi của chúng ta.
Sau đây là những lời Chúa Giê-su nói với mọi người, cho dù họ là "gay" hay "thẳng". Chúng là một lời mời khám phá sự tự do vinh quang đang chờ đợi những ai đặt niềm tin vào kế hoạch tạo dựng của Đức Chúa Trời — bao gồm cả tính dục của chúng ta.
Hỡi linh hồn tội lỗi, đừng sợ Đấng Cứu Rỗi của mình. tôi làm động thái đầu tiên đến với bạn, vì tôi biết điều đó bởi
chính bạn, bạn không thể nâng mình lên với tôi. Hỡi con, đừng chạy trốn khỏi Cha của con; sẵn sàng nói chuyện công khai với Đức Chúa Trời của lòng thương xót của bạn, Đấng muốn nói những lời tha thứ và ban ơn của Ngài trên bạn. Tâm hồn bạn yêu dấu biết bao đối với Tôi! Tôi đã ghi tên bạn trên tay của Tôi; bạn đã được khắc ghi như một vết thương sâu trong Trái tim tôi. —Jesus to St. Faustina, Divine Mercy in My Soul, Nhật ký, n. 1485
Trong phần cuối của loạt bài này, chúng ta sẽ thảo luận về những thách thức mà chúng ta phải đối mặt với tư cách là người Công giáo ngày nay và phản ứng của chúng ta nên là gì…
ĐỌC THÊM
Hỗ trợ thánh chức toàn thời gian của Mark:
Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.
Hiện có trên Telegram. Nhấp chuột:
Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày trên MeWe:
Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:
Hãy lắng nghe những điều sau:
Chú thích
| ↑1 | cf. CCC, n. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Sơ yếu lý lịch Humanae, n. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. Các bị săn bắn |
| ↑5 | cf. Mat 5:28 |
| ↑6 | cf. Sáng 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Giăng 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Gửi những người trong Tội lỗi sinh tử |