Diễn giải Khải huyền

 

KHÔNG một điều đáng nghi ngờ là Sách Khải Huyền là một trong những sách gây tranh cãi nhất trong toàn bộ Sách Thánh. Ở một đầu của quang phổ là những người theo chủ nghĩa chính thống, những người hiểu mọi từ theo nghĩa đen hoặc ngoài ngữ cảnh. Mặt khác là những người tin rằng cuốn sách đã được ứng nghiệm vào thế kỷ thứ nhất hoặc những người cho rằng cuốn sách chỉ là một cách giải thích mang tính ngụ ngôn.

Nhưng những gì về thời gian trong tương lai, vfoXNUMXfipXNUMXhfpiXNUMXufhpiXNUMXuf lần nào? Khải Huyền có gì để nói không? Thật không may, có một xu hướng hiện đại trong số nhiều giáo sĩ và nhà thần học để xếp cuộc thảo luận về các khía cạnh tiên tri của Ngày tận thế vào loony bin, hoặc đơn giản là bác bỏ quan điểm so sánh thời đại của chúng ta với những lời tiên tri này là nguy hiểm, quá phức tạp hoặc hoàn toàn sai lầm.

Tuy nhiên, chỉ có một vấn đề với lập trường đó. Nó bay đối mặt với Truyền thống sống động của Giáo hội Công giáo và chính những lời của Huấn quyền.

 

HAI KHỦNG HOẢNG

Người ta có thể tự hỏi tại sao lại có sự do dự như vậy khi suy ngẫm về những phân đoạn tiên tri rõ ràng hơn trong sách Khải Huyền. Tôi tin rằng nó liên quan đến một cuộc khủng hoảng chung về đức tin vào Lời Đức Chúa Trời.

Có hai cuộc khủng hoảng lớn trong thời đại chúng ta khi nói đến Kinh thánh. Một là người Công giáo không đọc và cầu nguyện với kinh thánh đủ. Điều khác là Kinh thánh đã bị khử trùng, mổ xẻ, và được phổ biến bởi các nhà chú giải hiện đại chỉ đơn thuần là một phần lịch sử của văn học hơn là sống Lời thần. Cách tiếp cận máy móc này là một trong những cuộc khủng hoảng xác định thời đại của chúng ta, vì nó đã mở đường cho chủ nghĩa dị giáo, chủ nghĩa hiện đại và chủ nghĩa bất kính; nó đã làm lu mờ chủ nghĩa thần bí, các chủng sinh lầm đường lạc lối, và trong một số trường hợp, nếu không muốn nói là đã làm đắm chìm đức tin của các tín hữu — giáo sĩ cũng như giáo dân. Nếu Đức Chúa Trời không còn là Chúa của các phép lạ, của các đặc sủng, của các Bí tích, của các Đấng Ngũ Tuần mới và các ân tứ thuộc linh làm mới và xây dựng nên Thân Thể của Đấng Christ… chính xác thì Ngài là Đức Chúa Trời của ai? Diễn ngôn trí tuệ và phụng vụ bất lực?

Trong một Tông huấn được soạn thảo cẩn thận, Đức Bênêđíctô XVI đã chỉ ra những mặt tốt cũng như những khía cạnh xấu của phương pháp phê bình lịch sử trong việc chú giải Kinh thánh. Ông lưu ý rằng một cách giải thích tâm linh / thần học là cần thiết và bổ sung cho một phân tích lịch sử:

Thật không may, một sự tách biệt vô trùng đôi khi tạo ra một rào cản giữa chú giải và thần học, và điều này “xảy ra ngay cả ở các cấp học thuật cao nhất”. —POPE BENEDICT XVI, Tông huấn Hậu Thượng Hội Đồng, Verbum Domini, n.34

"Các cấp học cao nhất. ” Các cấp độ đó thường là cấp độ nghiên cứu của chủng sinh, nghĩa là các linh mục tương lai thường được dạy về một cái nhìn méo mó về Kinh thánh, do đó đã dẫn đến…

Những bài giảng chung chung và trừu tượng che khuất tính trực tiếp của lời Đức Chúa Trời… cũng như những lời nói lạc đề vô ích có nguy cơ thu hút sự chú ý của người rao giảng hơn là trọng tâm của sứ điệp Tin Mừng. Bạn có thể n. 59

Một linh mục trẻ kể lại cho tôi nghe cách mà trường dòng mà anh ta theo học đã phá hủy Kinh thánh đến mức để lại ấn tượng rằng Chúa không tồn tại. Anh cho biết nhiều bạn bè của anh không theo học trước khi vào chủng viện vui mừng muốn trở thành thánh ... nhưng sau khi được đào tạo, họ hoàn toàn bị tước bỏ lòng nhiệt thành bởi những tà giáo hiện đại mà họ được dạy ... nhưng họ đã trở thành linh mục. Nếu những người chăn cừu bị cận thị, điều gì sẽ xảy ra với những con cừu?

Giáo hoàng Benedict dường như chỉ trích kiểu phân tích Kinh thánh này, chỉ ra những hậu quả nghiêm trọng của việc giới hạn bản thân trong một cái nhìn lịch sử nghiêm ngặt về Kinh thánh. Ông đặc biệt lưu ý rằng khoảng trống của việc giải thích Kinh thánh dựa trên đức tin thường được lấp đầy bởi sự hiểu biết thế tục và triết học như vậy…

… Bất cứ khi nào một yếu tố thần thánh dường như hiện diện, nó phải được giải thích theo một cách nào đó, giảm bớt mọi thứ thành yếu tố con người… Vị trí như vậy chỉ có thể gây hại cho đời sống của Giáo hội, gây nghi ngờ về những bí ẩn cơ bản của Cơ đốc giáo và tính lịch sử của chúng— chẳng hạn như việc tổ chức Bí tích Thánh Thể và sự phục sinh của Đấng Christ… —POPE BENEDICT XVI, Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng, Verbum Domini, n.34

Điều này có liên quan gì đến Sách Khải Huyền và cách giải thích ngày nay về khải tượng tiên tri của nó? Chúng ta không thể xem Khải Huyền chỉ là một văn bản lịch sử. Nó là sống Lời thần. Nó nói với chúng ta ở nhiều cấp độ. Nhưng một, như chúng ta sẽ thấy, là khía cạnh tiên tri cho bây giờ—Một mức độ giải thích bị nhiều học giả Kinh thánh bác bỏ một cách kỳ lạ.

Nhưng không phải bởi các giáo hoàng.

 

PHÁT TRIỂN VÀ HÔM NAY

Trớ trêu thay, chính Đức Giáo Hoàng Phao-lô VI đã sử dụng một đoạn văn trong khải tượng tiên tri của Thánh Gioan để mô tả một phần chính cuộc khủng hoảng đức tin này vào Lời Chúa.

Cái đuôi của ma quỷ đang hoạt động trong sự tan rã của Công giáo thế giới. Bóng tối của Satan đã xâm nhập và lan rộng khắp Giáo hội Công giáo, thậm chí lên đến đỉnh của nó. Sự bội đạo, đánh mất đức tin, đang lan rộng khắp thế giới và đến các cấp cao nhất trong Giáo hội. —Địa chỉ vào Lễ kỷ niệm lần thứ sáu mươi ngày Fatima Hiện ra, ngày 13 tháng 1977 năm XNUMX

Đó là Phao-lô VI đang ám chỉ đến Khải Huyền Chương 12:

Sau đó, một dấu hiệu khác xuất hiện trên bầu trời; Nó là một con rồng đỏ khổng lồ, có bảy đầu và mười sừng, và trên đầu có bảy con rồng. Đuôi của nó cuốn đi một phần ba số ngôi sao trên bầu trời và ném chúng xuống trái đất. (Khải 12: 3-4)

Trong Chương đầu tiên, Thánh John nhìn thấy khải tượng về Chúa Giê-su cầm bảy ngôi saos trong tay phải của Ngài:

… Bảy ngôi sao là các thiên thần của bảy nhà thờ. (Khải 1:20).

Cách giải thích khả dĩ nhất mà các học giả Kinh thánh đưa ra là những thiên thần hoặc ngôi sao này đại diện cho các giám mục hoặc mục sư chủ trì bảy cộng đồng Cơ đốc. Do đó, Đức Phaolô VI đang đề cập đến bội đạo trong hàng ngũ giáo sĩ bị "quét sạch." Và, như chúng ta đọc trong 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2, sự bội đạo đi trước và đi kèm với “kẻ vô luật pháp” hoặc Kẻ chống Chúa mà các Giáo phụ của Giáo hội cũng gọi là “con thú” trong Khải Huyền 13.

John Paul II cũng so sánh trực tiếp thời đại của chúng ta với chương thứ mười hai của sách Khải Huyền bằng cách vẽ song song với trận chiến giữa văn hóa cuộc sống và văn hóa cái chết.

Cuộc chiến này song song với cuộc chiến tận thế được mô tả trong [Khải 11: 19-12: 1-6, 10 về trận chiến giữa “người phụ nữ mặc áo mặt trời” và “con rồng”]. Trận chiến giữa cái chết chống lại Sự sống: một “nền văn hóa của cái chết” tìm cách áp đặt chính nó lên khát vọng sống của chúng ta và sống cho trọn vẹn…  Giáo sư JOHN PAUL II, Công viên tiểu bang Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993

Trên thực tế, Thánh Gioan Phaolô II đã ấn định rõ ràng Ngày Tận thế cho tương lai…

“Sự thù hận”, được báo trước ở phần đầu, đã được xác nhận trong Apocalypse (cuốn sách về những sự kiện cuối cùng của Giáo hội và thế giới), trong đó tái diễn dấu hiệu của “người phụ nữ”, lần này là “mặc quần áo mặt trời”. (Khải 12: 1). -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Mẹ cứu thế, n. 11 (lưu ý: văn bản trong ngoặc đơn là lời của chính Đức Giáo Hoàng)

Đức Bênêđíctô cũng không ngần ngại bước vào lãnh thổ tiên tri của Mặc khải áp dụng cho thời đại của chúng ta:

Cuộc chiến này mà chúng ta thấy mình… [chống lại] sức mạnh hủy diệt thế giới, được nói đến trong chương 12 của sách Khải Huyền… Người ta nói rằng con rồng hướng một dòng nước lớn chống lại người phụ nữ đang chạy trốn, để cuốn cô ấy đi… Tôi nghĩ Thật dễ dàng để giải thích dòng sông đại diện cho điều gì: chính những dòng chảy này đang chi phối mọi người, và muốn loại bỏ đức tin của Giáo hội, vốn dường như không có chỗ đứng trước sức mạnh của những dòng chảy tự áp đặt mình như một con đường duy nhất. suy nghĩ, cách sống duy nhất. —POPE BENEDICT XVI, phiên họp đầu tiên của Thượng hội đồng đặc biệt về Trung Đông, ngày 10 tháng 2010 năm XNUMX

Đức Thánh Cha Phanxicô lặp lại những suy nghĩ đó khi ngài đặc biệt đề cập đến một cuốn tiểu thuyết về Kẻ chống Chúa, Chúa tể của thế giới. Ông đã so sánh nó với thời đại của chúng ta và "sự thực dân hóa ý thức hệ" đang diễn ra đòi hỏi của tất cả mọi người " suy nghĩ duy nhất. Và suy nghĩ duy nhất này là kết quả của sự thế gian… Điều này… được gọi là bội đạo. ”^[1]Hôm nay, ngày 18 tháng 2013 năm XNUMX; Thiên đình

… Những người có kiến ​​thức, và đặc biệt là các nguồn lực kinh tế để sử dụng chúng, [có] một sự thống trị ấn tượng đối với toàn bộ nhân loại và toàn thế giới… Tất cả quyền lực này nằm trong tay ai, hay cuối cùng sẽ kết thúc? Việc một bộ phận nhỏ nhân loại mắc phải nó là vô cùng rủi ro. TIẾNG VIỆT Laudato si ', n. Số 104; www.vatican.va

Benedict XVI cũng giải thích “Babylon” trong Khải Huyền 19, không phải là một thực thể đã qua sử dụng, mà là đề cập đến các thành phố tham nhũng, bao gồm cả những thành phố của thời đại chúng ta.. Sự tha hóa này, “sự thế tục” —một nỗi ám ảnh về niềm vui — ông nói, đang dẫn dắt nhân loại hướng tới chế độ nô lệ. 

Sản phẩm Sách Khải Huyền bao gồm cả những tội lỗi lớn của Babylon - biểu tượng của các thành phố phi tôn giáo lớn trên thế giới - thực tế là nó giao dịch bằng cơ thể và linh hồn và coi chúng như hàng hóa (xem Rev 18: 13). Trong bối cảnh này, vấn đề ma túy cũng dựng đứng đầu của nó, và với sức mạnh ngày càng tăng sẽ mở rộng các xúc tu bạch tuộc của nó ra khắp thế giới - một biểu hiện hùng hồn về sự chuyên chế của loài thú đã biến loài người. Không có niềm vui nào là đủ, và sự say sưa lừa dối thái quá sẽ trở thành một thứ bạo lực xé nát cả hai miền - và tất cả những điều này nhân danh một sự hiểu lầm chết người về tự do thực sự làm xói mòn tự do của con người và cuối cùng là phá hủy nó. —POPE BENEDICT XVI, Nhân dịp Chào mừng Giáng sinh, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX; http://www.vatican.va/

Nô lệ cho ai?

 

QUÁI VẬT

Tất nhiên, câu trả lời là con rắn cổ đại, quỷ dữ. Nhưng chúng ta đọc trong sách Khải huyền của Giăng rằng ma quỷ trao “quyền lực, ngai vàng và quyền hành vĩ đại của hắn” cho một “con thú” trồi lên khỏi biển.

Hiện nay, thường là trong các nhà chú giải phê bình lịch sử, một cách giải thích hẹp được đưa ra cho bản văn này là đề cập đến Nero hoặc một số kẻ bách hại ban đầu khác, do đó gợi ý rằng “con thú” của Thánh Gioan đã đến và đi. Tuy nhiên, đó không phải là quan điểm khắt khe của các Giáo phụ.

Đa số các Giáo phụ coi con thú là đại diện cho kẻ chống Chúa: chẳng hạn, Thánh Iranaeus viết: “Con thú trỗi dậy là mẫu mực của sự xấu xa và giả dối, để toàn bộ sức mạnh bội giáo mà nó thể hiện có thể được đúc kết vào lò lửa." —Cf. Thánh Irenaeus, Chống lại dị giáo, 5, 29; Kinh thánh Navarre, Khải huyền, P. 87

Con thú được nhân cách hóa bởi Thánh John, người thấy rằng nó được ban cho "Một cái miệng thốt ra những lời khoe khoang và báng bổ tự hào,"  đồng thời, là một vương quốc tổng hợp. ^[2]Rev 13: 5 Một lần nữa, Thánh Gioan Phaolô II trực tiếp so sánh “cuộc nổi loạn” bên ngoài do “con thú” dẫn đầu với những gì đang diễn ra vào giờ này:

Thật không may, sự phản kháng đối với Chúa Thánh Thần mà Thánh Phaolô nhấn mạnh trong chiều kích nội tâm và chủ quan như sự căng thẳng, đấu tranh và nổi loạn đang diễn ra trong lòng con người, được tìm thấy trong mọi giai đoạn lịch sử và đặc biệt là trong kỷ nguyên hiện đại của nó. Kích thước bên ngoài, Mất hình thức cụ thể như nội dung của văn hóa và văn minh, như một hệ thống triết học, một hệ tư tưởng, một chương trình hành động và để định hình hành vi con người. Nó đạt đến sự thể hiện rõ ràng nhất trong chủ nghĩa duy vật, cả về hình thức lý thuyết: như một hệ thống tư tưởng và trong hình thức thực tiễn của nó: như một phương pháp giải thích và đánh giá các sự kiện, và tương tự như vậy một chương trình ứng xử tương ứng. Hệ thống đã phát triển gần hết và mang lại những hậu quả thực tiễn cực kỳ nghiêm trọng của nó, hình thái tư tưởng, ý thức hệ và thực dụng này là chủ nghĩa duy vật biện chứng và lịch sử, vẫn được thừa nhận là cốt lõi của chủ nghĩa Mác. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Dominum et Vivificantem, n. 56

Trên thực tế, Đức Giáo hoàng Phanxicô so sánh hệ thống hiện tại — một kiểu kết hợp của Chủ nghĩa Cộng sản và chủ nghĩa tư bản—Đến một loại quái thú nuốt chửng:

Trong hệ thống này, có xu hướng nuốt mọi thứ cản trở việc tăng lợi nhuận, bất cứ thứ gì mỏng manh, như môi trường, đều không thể bảo vệ trước lợi ích của thần thánh thị trường, trở thành quy tắc duy nhất. -Eveachii Gaudium, n. số 56

Khi vẫn còn là một hồng y, Joseph Ratzinger đã đưa ra một cảnh báo liên quan đến con quái vật này - một cảnh báo sẽ gây được tiếng vang cho tất cả mọi người trong thời đại công nghệ này:

The Apocalypse nói về kẻ phản diện của Chúa, con quái vật. Con vật này không có tên, mà là số [666]. Trong [nỗi kinh hoàng của các trại tập trung], họ hủy bỏ khuôn mặt và lịch sử, biến con người thành một con số, biến anh ta thành một con thỏ trong một cỗ máy khổng lồ. Con người không hơn một chức năng.

Vào thời của chúng ta, chúng ta không nên quên rằng họ đã định trước vận mệnh của một thế giới có nguy cơ chấp nhận cấu trúc tương tự của các trại tập trung, nếu luật chung của máy được chấp nhận. Các máy móc đã được xây dựng áp đặt luật tương tự. Theo logic này, con người phải được giải thích bằng máy tính và điều này chỉ có thể nếu được dịch thành số.
 
Con thú là một con số và biến đổi thành những con số. Chúa, tuy nhiên, có một cái tên và gọi tên. Anh ấy là một người và tìm kiếm người đó. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, ngày 15 tháng 2000 năm XNUMX

Do đó, rõ ràng là việc áp dụng Sách Khải Huyền vào thời đại của chúng ta không chỉ là một trò chơi công bằng, mà còn nhất quán giữa các giáo hoàng.

Tất nhiên, các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai đã không ngần ngại giải thích Sách Khải huyền như một cái nhìn thoáng qua về các sự kiện trong tương lai (xem Suy nghĩ lại về thời gian kết thúc). Theo Truyền thống sống động của Giáo hội, họ đã dạy rằng Chương 20 của sách Khải Huyền là một tương lai sự kiện trong đời sống của Giáo Hội, một thời kỳ biểu tượng của một “ngàn năm”, trong đó, sau khi con thú bị tiêu diệt, Đấng Christ sẽ trị vì trong các thánh của Ngài trong một “thời kỳ hòa bình”. Trên thực tế, phần lớn của mặc khải tiên tri hiện đại nói chính xác về một sự đổi mới sắp tới trong Giáo hội trước những khổ nạn lớn, bao gồm cả một kẻ chống Chúa. Chúng là hình ảnh phản chiếu những lời dạy của các Giáo phụ thời sơ khai và những lời tiên tri của các giáo hoàng hiện đại (Chúa Giê-xu có thật sự đến không?). Do đó, chính Chúa của chúng ta gợi ý rằng những khổ nạn sắp đến của thời kỳ cuối cùng không có nghĩa là ngày tận thế sắp xảy ra.

… Những điều như vậy phải xảy ra trước, nhưng nó sẽ không phải là kết thúc ngay lập tức. (Lu-ca 21: 9)

Trên thực tế, diễn từ của Đấng Christ về thời kỳ cuối cùng không đầy đủ vì Ngài chỉ truyền đạt một khải tượng nén về thời kỳ cuối cùng. Đây là nơi các nhà tiên tri trong Cựu Ước và Sách Khải Huyền cung cấp cho chúng ta những hiểu biết sâu hơn về cánh chung cho phép chúng ta giải nén những lời của Chúa, nhờ đó hiểu biết đầy đủ hơn về “thời kỳ cuối cùng”. Rốt cuộc, ngay cả nhà tiên tri Đa-ni-ên cũng được cho biết rằng những khải tượng của ông về sự kết thúc và thông điệp - về cơ bản là tấm gương phản chiếu những điều trong Ngày Tận thế - sẽ được niêm phong “cho đến tận cùng”. ^[3]cf. Đan 12: 4; Xem thêm Có phải là Veil Lifting? Đây là lý do tại sao Truyền thống thiêng liêng và việc phát triển giáo lý từ các Giáo phụ của Giáo hội là không thể thiếu. Như Thánh Vincent of Lerins đã viết:

… Nếu nảy sinh một câu hỏi mới nào đó mà không có quyết định nào như vậy được đưa ra, thì họ phải viện đến ý kiến ​​của các Giáo phụ, ít nhất là của những người, mỗi người trong thời gian và địa điểm của mình, vẫn còn trong sự hiệp nhất hiệp thông. và của đức tin, đã được chấp nhận như những người chủ được chấp thuận; và bất kỳ điều gì mà những điều này có thể được phát hiện là đã được nắm giữ, với một tâm trí và với một sự đồng ý, điều này phải được coi là giáo lý thực sự và Công giáo của Giáo hội, mà không có bất kỳ nghi ngờ nào hoặc chế nhạo. -Kỷ niệmnăm 434 sau Công Nguyên, “Vì sự cổ kính và phổ biến của Đức tin Công giáo chống lại những điều mới lạ tục tĩu của mọi dị giáo”, Ch. 29, n. 77

Vì không phải mọi lời của Chúa chúng ta đều được ghi lại; ^[4]cf. Giăng 21:25 một số điều đã được truyền miệng, không chỉ bằng văn bản. ^[5]cf. Vấn đề cơ bản

Tôi và mọi Kitô hữu chính thống khác đều cảm thấy chắc chắn rằng sẽ có sự phục sinh của xác thịt sau một ngàn năm ở một thành phố Jerusalem được xây dựng lại, tôn tạo và mở rộng, như đã được các Tiên tri Ezekiel, Isaias và những người khác tuyên bố tên là John, một trong những Tông đồ của Chúa Kitô, đã nhận và báo trước rằng những người theo Chúa Kitô sẽ sống ở Jerusalem trong một ngàn năm, và sau đó, sự phục sinh và phán xét vĩnh viễn sẽ diễn ra trong thời gian ngắn. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Các tổ phụ của Nhà thờ, Di sản Cơ đốc giáo

 

KHÔNG PHẢI LÀ SỰ PHÁT TRIỂN CHỈ LÀ MỘT LÍ THUYẾT ĐA DẠNG?

Một số học giả Kinh thánh, từ Tiến sĩ Scott Hahn đến Hồng y Thomas Collins, đã chỉ ra rằng Sách Khải huyền song song với Phụng vụ. Từ “Nghi thức Sám hối” trong các chương mở đầu đến Phụng vụ Lời Chúa qua phần mở đầu của cuộn sách trong Chương 6; những lời cầu nguyện của vật phẩm (8: 4); “Amen vĩ đại” (7:12); việc sử dụng hương (8: 3); chân đèn hoặc chân đèn (1:20), v.v. Vì vậy, điều này có mâu thuẫn với cách giải thích cánh chung về sách Khải Huyền trong tương lai không? 

Ngược lại, nó hoàn toàn ủng hộ nó. Trên thực tế, sách Khải Huyền của Thánh Gioan là một sự song song có chủ ý với Phụng vụ, là sự tưởng niệm sống động của Đam mê, Chết và Phục sinh của Chúa. Chính Giáo Hội dạy rằng, khi Đầu ra đi, thì Thân Thể cũng sẽ trải qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của chính mình.

Trước khi Đấng Christ tái lâm, Hội Thánh phải trải qua một thử thách cuối cùng sẽ làm lung lay đức tin của nhiều tín hữu… Hội Thánh sẽ bước vào vinh quang của vương quốc chỉ qua Lễ Vượt Qua cuối cùng này, khi sẽ theo Chúa của mình trong cái chết và sự Phục sinh của Người. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 675, 677

Chỉ có Trí Tuệ Thiêng Liêng mới có thể truyền cảm hứng cho Sách Khải Huyền theo khuôn mẫu của Phụng vụ, đồng thời vạch ra những kế hoạch ma quỷ của sự gian ác chống lại Cô dâu của Đấng Christ và hậu quả là cô ấy đã chiến thắng sự dữ. Mười năm trước, tôi đã viết một bộ truyện dựa trên song song này có tên là Thử thách bảy năm. 

 

LỊCH SỬ QUÁ

Do đó, cách giải thích Sách Khải Huyền trong tương lai không loại trừ bối cảnh lịch sử. Như Thánh Gioan Phaolô II đã nói, trận chiến này giữa “người phụ nữ” và con rắn cổ đại đó là “một cuộc đấu tranh kéo dài qua toàn bộ lịch sử nhân loại”.^[6]cf. Redeemoris Mater, n.11 Chắc chắn nhất, Ngày tận thế của Thánh John cũng đề cập đến những khổ nạn trong thời của ông. Trong các bức thư gửi cho các Giáo hội Châu Á (Kh 1-3), Chúa Giêsu đang nói rất cụ thể với các Kitô hữu và người Do Thái trong thời kỳ đó. Đồng thời, những lời này cũng là một lời cảnh báo lâu dài đối với Giáo Hội mọi lúc, đặc biệt là về tình yêu thương ngày càng lạnh nhạt và đức tin ấm áp. ^[7]cf. Mối tình đầu đã mất Trên thực tế, tôi đã rất ngạc nhiên khi thấy sự tương đồng giữa lời phát biểu bế mạc của ĐTC Phanxicô đối với Thượng Hội đồng và các lá thư của Chúa Kitô gửi bảy nhà thờ (xem Năm điều chỉnh). 

Câu trả lời không phải là Sách Khải Huyền hoặc là lịch sử hoặc chỉ là của tương lai — đúng hơn, nó là cả hai. Điều tương tự cũng có thể nói về các nhà tiên tri trong Cựu Ước mà lời nói của họ nói về các sự kiện địa phương cụ thể và khung thời gian lịch sử, tuy nhiên, chúng được viết theo cách mà chúng vẫn giữ được sự ứng nghiệm trong tương lai.

Đối với những bí ẩn của Chúa Giêsu vẫn chưa hoàn thiện và hoàn thành. Thật vậy, họ hoàn toàn ở trong con người của Chúa Giêsu, nhưng không phải trong chúng ta, những thành viên của Người, cũng không phải trong Giáo Hội, là thân thể thần bí của Người. Giáo dục John Eudes, chuyên luận về Vương quốc của Chúa Jesus, Phụng vụ giờ, Tập IV, trang 559

Kinh thánh giống như một đường xoắn ốc, khi nó xoay tròn theo thời gian, được ứng nghiệm lặp đi lặp lại, trên nhiều cấp độ khác nhau. ^[8]cf. Một vòng tròn… Một hình xoắn ốc Chẳng hạn, trong khi Cuộc Thương Khó và Sự Phục Sinh của Chúa Giê-su đáp ứng những lời của Ê-sai về Người Tôi Tớ Đau Khổ… thì điều đó không hoàn toàn liên quan đến Nhiệm Thể của Ngài. Chúng tôi vẫn chưa tiếp cận được "số lượng đầy đủ" Người ngoại trong Giáo hội, sự cải đạo của người Do Thái, sự trỗi dậy và sụp đổ của con thú, xiềng xích của Satan, một sự phục hồi hòa bình phổ quát, và sự thiết lập triều đại của Đấng Christ trong Giáo hội từ vùng bờ biển đến vùng bờ biển sau khi người sống phán xét. ^[9]cf. Bản án cuối cùng

Trong những ngày sắp tới, ngọn núi của Nhà Chúa sẽ được dựng lên như ngọn núi cao nhất và nhô lên trên những ngọn đồi. Tất cả các quốc gia sẽ đổ dồn về phía nó… Ngài sẽ phán xét giữa các quốc gia, và đặt ra các điều khoản cho nhiều dân tộc. Họ sẽ đập kiếm của họ thành lưỡi cày và giáo của họ thành móc tỉa; một quốc gia sẽ không giương gươm chống lại quốc gia khác, cũng như sẽ không luyện tập cho chiến tranh nữa. (Ê-sai 2: 2-4)

Giáo hội Công giáo, là vương quốc của Chúa Kitô trên trái đất, [định] được định sẵn để được truyền bá giữa tất cả mọi người và tất cả các quốc gia. ĐẠO ĐỨC PIUS XI, Quas Primas, Từ điển bách khoa, n. Ngày 12 tháng 11 năm 1925; xem Ma-thi-ơ 24:14

Sự cứu chuộc sẽ chỉ hoàn tất khi tất cả mọi người đều chia sẻ sự vâng lời của anh ta. —Ông Walter Ciszek, Anh ấy dựa dẫm tôi, trang. 116-117

 

THỜI ĐIỂM XEM VÀ CẦU NGUYỆN

Tuy nhiên, tầm nhìn về ngày tận thế của sách Khải Huyền thường bị coi là điều cấm kỵ đối với giới trí thức Công giáo và dễ dàng bị loại bỏ là “hoang tưởng” hoặc “chủ nghĩa giật gân”. Nhưng quan điểm như vậy mâu thuẫn với sự khôn ngoan lâu năm của Giáo hội Mẹ:

Theo Chúa, thời điểm hiện tại là thời điểm của Thần Khí và của chứng tá, nhưng cũng là thời điểm vẫn còn bị đánh dấu bởi “sự khốn cùng” và thử thách của sự dữ không buông tha cho Giáo Hội và mở ra những cuộc đấu tranh của những ngày cuối cùng. Đó là thời gian chờ đợi và xem.  -CCC, 672

Đó là một thời gian chờ đợi và xem! Chờ đợi sự trở lại của Đấng Christ và theo dõi điều đó — cho dù đó là Sự tái lâm của Ngài hay Cá nhân của anh ấy đến vào cuối quá trình tự nhiên của cuộc sống của chúng ta. Chính Chúa của chúng ta đã nói với “xem và cầu nguyện!"^[10]Matt 26: 41 Có cách nào hiệu quả hơn để xem và cầu nguyện hơn là qua Lời Chúa được soi dẫn, bao gồm cả Sách Khải Huyền? Nhưng ở đây chúng tôi cần một trình độ chuyên môn:

… Không có lời tiên tri nào trong kinh thánh là vấn đề của sự giải thích cá nhân, vì không có lời tiên tri nào đến qua ý muốn của con người; nhưng con người được Đức Thánh Linh thúc đẩy đã nói chuyện dưới tác động của Đức Chúa Trời. (2 Phi 1: 20-21)

Nếu chúng ta quan sát và cầu nguyện với Lời Chúa, thì điều đó phải ở với chính Hội thánh. ai đã viết và do đó thông dịch viên từ đó.

… Sách Thánh phải được công bố, nghe, đọc, tiếp nhận và cảm nghiệm như là lời của Thiên Chúa, trong dòng chảy của Truyền thống Tông đồ mà từ đó không thể tách rời khỏi Thánh Kinh. —POPE BENEDICT XVI, Tông Huấn Hậu Thượng Hội Đồng, Verbum Domini, n.7

Thật vậy, khi Thánh Gioan Phaolô II kêu gọi giới trẻ trở thành '' người canh buổi sáng "vào buổi bình minh của thiên niên kỷ mới, 'ngài đặc biệt lưu ý rằng chúng ta phải" vì Rôma và Giáo hội. "^[11]Novo Millennio Inuente, n.9, ngày 6 tháng 2001 năm XNUMX

Do đó, người ta có thể đọc Sách Khải Huyền khi biết rằng chiến thắng trong tương lai của Đấng Christ và Giáo hội của Ngài cũng như sự thất bại sau đó của Antichrist và Satan là một thực tại hiện tại và tương lai đang chờ ứng nghiệm.

… Giờ sắp đến, và đã đến rồi, khi những người thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong Thần Khí và lẽ thật… (Giăng 4:23)

 

Được xuất bản lần đầu tiên vào ngày 19 tháng 2010 năm XNUMX với các bản cập nhật ngày hôm nay.  

 

ĐỌC LIÊN QUAN:

Theo dõi bài viết này:  Sống theo Sách Khải Huyền

Người Tin lành và Kinh thánh: Vấn đề cơ bản

Sự huy hoàng của sự thật

 

Sự đóng góp của bạn là sự động viên
và thức ăn cho bàn của chúng tôi. Chúc phúc cho bạn
và cảm ơn. 

 

Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.