Chúa Giê-su có phải là Đấng trung gian duy nhất không?

 

hoặc trên YouTube

 

LLần trước, tôi đã trả lời câu hỏi của một độc giả Tin Lành về việc liệu Đức Mẹ có thể hiện ra và nói chuyện với chúng ta qua các cuộc hiện ra, v.v. (xem Đức Mẹ Maria có thể nói chuyện với chúng ta không?Ông ấy đã hồi đáp bằng một bức thư khác đầy lịch sự và thêm nhiều điểm cần thảo luận. Dưới đây là một phần bức thư của ông ấy:

Anh Mark thân mến,

Cảm ơn bạn đã dành thời gian để đóng góp ý kiến. Bài thuyết trình khơi gợi suy nghĩ Đây là một tài liệu về lịch sử lập trường của Giáo hội Công giáo đối với sự hiện ra của Đức Mẹ Maria, Mẹ của Chúa Giêsu, với con người trên trái đất. Thông tin và quan điểm này hầu như không bao giờ được những người không theo đạo Công giáo như tôi biết đến hoặc nhìn thấy. Một cuộc đối thoại hiểu biết giữa người Công giáo và người Tin Lành chắc chắn sẽ rất hữu ích để phá bỏ những bức tường hiểu lầm giữa chúng ta.

Tôi tin rằng “Đức Chúa Trời ở trong Đấng Christ, hòa giải thế giới với chính Ngài”. Tôi tin rằng khi trên thập tự giá, Chúa Giê-su phán “Mọi sự đã hoàn thành”, thì bức màn trong đền thờ đã bị xé toạc từ trên xuống dưới. Tôi tin rằng điều đó tượng trưng cho việc chúng ta, con người, không còn cần một người trung gian giữa chúng ta và Đức Chúa Trời nữa, bởi vì Chúa Giê-su, hy sinh hoàn hảo và vô tội, đã được dâng hiến một lần cho tất cả mọi tội lỗi.

Trong chương 14 sách Giăng, chúng ta thấy có chép rằng Chúa Giê-su VÀ Đức Chúa Cha sẽ đến và ở cùng những người xưng nhận và vâng phục lời dạy của Chúa Giê-su. Vậy nên, chúng ta thấy được bức tranh tuyệt đẹp về Ba Ngôi đến sống trong chúng ta khi chúng ta, nhờ ân điển mà Ngài ban cho, tin vào Ngài từ tận đáy lòng. Ngài đã làm cho Con Đường trở nên đơn giản đối với chúng ta bằng cách ban cho chúng ta Lời Ngài và dâng hiến một của lễ để chúng ta có thể trở lại với Ngài và được sống lại về mặt tâm linh.

Tuy nhiên, tôi tin rằng con người bị cám dỗ quay trở lại với việc có “thầy tế lễ”, như trong Cựu Ước, và những người trung gian khác để đến gần Đức Chúa Trời vì cảm giác tội lỗi, sự hoài nghi rằng sự hy sinh của Ngài là đủ, cảm giác bất xứng, và khát vọng kiểm soát của con người, cũng như việc cho rằng những gì chúng ta làm có thể là một phần của sự cứu rỗi, điều này thỏa mãn lòng kiêu ngạo của chúng ta. “Thầy tế lễ” và những thần tượng khác có thể thỏa mãn chúng ta, nhưng lại ngăn cản chúng ta hoàn toàn dựa vào sự hy sinh của Chúa Kitô, và không đến “qua bức màn” trực tiếp với Chúa Giê-su trong sự ăn năn khiêm nhường.

Trong một chuyến đi đến Israel, tại Bethlehem, tôi đã thấy một người phụ nữ hôn lên tấm kính của một bức tượng thánh được đặt bên trong, và khóc khi làm vậy. Tôi chỉ hy vọng rằng đức tin của bà ấy là vào Chúa Giê-su chứ không phải vào bức tượng. Tôi cũng lo ngại tương tự về những di vật thật hoặc được cho là di vật của các vị thánh.

Vậy chúng ta hãy phân tích vấn đề này thành hai điểm chính: đó là những phản đối hoặc luận điểm mà người đọc của tôi đưa ra.

• Không thể có bất kỳ sự trung gian nào khác giữa Thượng đế và con người.
• Vì Chúa Ba Ngôi ngự trong lòng người tin, chúng ta không cần bất cứ điều gì hay (dường như) bất cứ ai khác để ban ân điển. Do đó, chức tư tế là một phát minh không cần thiết của con người, cũng như các thánh tích, biểu tượng, tượng hoặc lòng sùng kính các Thánh. 

 

Người hòa giải của các hòa giải viên

Vấn đề về vai trò trung gian độc nhất vô nhị của Chúa Giê-su Ki-tô giữa Chúa Cha và toàn thể nhân loại là không thể bàn cãi:

Vì chỉ có một Đức Chúa Trời, và chỉ có một Đấng trung gian giữa Đức Chúa Trời và loài người, đó là Đức Chúa Giê-su Christ. (1 Ti-mô-thê 2:5; xem thêm 1 Cô-rinh-tô 8:6; Hê-bơ-rơ 8:6; 9:15; 12:24 và Rô-ma 5:15)

Như vậy, Giáo hội Công giáo đã dạy từ thuở ban đầu, và gần đây đã khẳng định lại trong một văn kiện mới,^[1]Mater Populis Fidelis, n. số 24 rằng Chúa Giêsu là CN Ngài là Đấng trung gian giữa chúng ta và Chúa Cha. Không có ơn cứu rỗi nào ngoài Ngài. Nhưng điều này có nghĩa là không ai khác có thể... trung gian Những ân sủng mà Người đã ban cho chúng ta qua cuộc Khổ nạn, Cái chết và Sự Phục sinh của Người là gì?

Thánh Phaolô viết:

Dù chúng ta nhiều người, nhưng là một thân thể trong Chúa Kitô và là những phần của nhau… chúng ta có những ân tứ khác nhau tùy theo ân điển đã ban cho… (Romans 12: 5-6)

Nếu chúng ta là “thân thể huyền nhiệm” của Chúa Kitô, thì làm sao chúng ta lại không thể, như Thánh Phêrô nói, “chia sẻ bản tính thần thánh”?^[2]2 Peter 1: 4 Chúng ta chắc chắn làm được điều đó, một phần là nhờ vào “ân huệ” và “ân điển được ban cho chúng ta”: 

Có nhiều loại ân tứ thuộc linh khác nhau nhưng cùng một Đức Thánh Linh; có nhiều hình thức phục vụ khác nhau nhưng cùng một Chúa; có nhiều sự tác động khác nhau nhưng cùng một Đức Chúa Trời, Đấng ban cho tất cả những điều đó trong mỗi người. Mỗi cá nhân được ban cho sự bày tỏ của Đức Thánh Linh để mang lại lợi ích nào đó. Người này được ban cho sự khôn ngoan qua Đức Thánh Linh; người khác được ban cho sự hiểu biết theo cùng một Đức Thánh Linh; người khác được ban cho đức tin bởi cùng một Đức Thánh Linh; người khác được ban cho ơn chữa bệnh bởi cùng một Đức Thánh Linh; người khác được ban cho khả năng làm những việc lớn lao; người khác được ban cho ơn tiên tri; người khác được ban cho khả năng phân biệt các linh; người khác được ban cho khả năng nói nhiều thứ tiếng; người khác được ban cho khả năng giải thích các thứ tiếng. (1 Corinthians 12: 4-10)

Từ “quà tặng” ở đây được dịch là: sức hút, có mối liên hệ về mặt thần học và ngôn ngữ học với thuật ngữ "ân điển" (charis) bằng tiếng Hy Lạp. Vậy nên, mặc dù chính Thiên Chúa là Đấng “ban” tất cả các ân tứ “trong mỗi người”, nhưng mỗi Kitô hữu, ở mức độ khác nhau, đều có thể ban phát những ân sủng này khi Chúa Thánh Thần biểu lộ. Ai có thể phản bác điều này? Nếu ai đó nói lời tri thức, nếu ai đó nói lời tiên tri, nếu người khác đặt tay trên người bệnh và họ được chữa lành, hoặc được đầy dẫy Thánh Linh, hoặc được sống lại từ cõi chết; nếu ai đó nói tiếng lạ, hoặc đuổi quỷ như Chúa Giê-su đã nói rằng các tín hữu sẽ làm…^[3]Đánh dấu 16: 17-18 Trong tất cả những điều này, giáo lý Công giáo khẳng định rằng, cũng giống như với Đức Mẹ và thiên chức làm mẹ thiêng liêng của Mẹ, điều này…

…ảnh hưởng đến con người… bắt nguồn từ sự dư dật của công đức Chúa Kitô, dựa trên sự trung gian của Ngài, hoàn toàn phụ thuộc vào đó và rút ra mọi sức mạnh từ đó.-Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 970

Sách Sáng Thế Ký 3:15 đã tiên tri rằng dòng dõi của “người phụ nữ” sẽ đánh vào đầu Sa-tan. Điều này không chỉ đề cập đến Chúa Giê-su, mà còn đến các môn đồ của Ngài như chính Chúa đã phán:

Này, ta đã ban cho các ngươi quyền năng 'giẫm đạp lên rắn' và bọ cạp, cũng như toàn bộ sức mạnh của kẻ thù. (Luke 10: 19)

Nói một cách đơn giản, mỗi Kitô hữu là một người trung gian của các Đấng trung gian. Chúa Kitô thực sự chứng tỏ quyền năng vô song của Ngài bằng cách cho phép chúng ta, những tạo vật bình thường, được tham gia vào việc hoàn thành kế hoạch của Ngài. Chúng ta làm được điều đó thông qua những ân tứ của Ngài và thông qua sức mạnh của lời cầu nguyện chuyển cầu của chúng ta:

Lời cầu nguyện tha thiết của người chính trực có sức mạnh rất lớn. (James 5: 16)

 

Di vật, biểu tượng và tượng đài

Mặc dù không giống như ân tứ, nhưng thánh tích, biểu tượng và tượng cũng có thể là những công cụ của ân sủng Chúa.

 

Hình ảnh thiêng liêng

Kinh Thánh đã nói rõ:

Ngươi không được phép làm cho mình một tượng thần hoặc hình tượng nào giống bất cứ thứ gì ở trên trời, dưới đất hoặc dưới nước; ngươi không được phép cúi lạy trước chúng hoặc thờ phượng chúng. (Phục truyền luật lệ ký: 5-8)

Bối cảnh rất rõ ràng: người Israel được cảnh báo không nên bắt chước các dân tộc ngoại đạo xung quanh, những người đã tạo ra những thứ theo nghĩa đen. thần tượng mà người dân của họ đã cúi đầu trước. Lời cảnh báo này liên quan đến thần tượng. Nhưng liệu mệnh lệnh này từ Đức Chúa Trời có nghĩa là Dân Ngài không được phép sáng tạo? bất kì Hoàn toàn không phải là hình ảnh sao? Ngược lại, chính Đức Chúa Trời đã chỉ thị rằng Hòm Giao Ước phải bao gồm hình ảnh của các thiên thần:

Hãy làm hai tượng thiên thần bằng vàng dát mỏng cho hai đầu của tấm phủ; làm một tượng ở đầu này và tượng kia ở đầu kia… (Xuất hành 25: 18-19)

Hơn nữa, chính ngôi đền thánh phải bao gồm các hình khắc thiên thần, cây cối, hoa, bò, sư tử, v.v. — tức là hình ảnh của những thứ ở cả trên trời và dưới đất. Và hãy nhớ rằng Môi-se được lệnh làm một con rắn bằng đồng tượng trưng cho Thập tự giá, để bất kỳ người Israel nào bị rắn cắn nhìn vào nó “và sẽ sống”.^[4]Số 21: 9 Do đó, việc sao chép hình ảnh của những thứ này từ cả trời và đất không phải là vấn đề, mà là... sự tôn thờ những thứ có thể đi kèm với họ.

Người Công giáo không thờ cúng tượng hoặc biểu tượng, vì điều đó sẽ vi phạm điều răn thứ nhất là không được có thần nào khác ngoài Chúa Trời. Thay vào đó, cũng giống như cách chúng ta giữ ảnh của các thành viên gia đình mà chúng ta muốn nhớ đến, người Công giáo... tôn kính ^[5]tức là, coi trọng, tôn kính. Những hình ảnh của Đức Mẹ và các Thánh nhắc nhở chúng ta về chứng nhân của các ngài, và cầu xin sự chuyển cầu của các ngài. Hãy nhớ lấy điều đó. Lời cầu nguyện tha thiết của người công chính có sức mạnh to lớn.Và lần trước, tôi đã chỉ ra cách các trưởng lão trên Thiên đàng dâng lời cầu nguyện của các tín hữu trên đất lên Thiên Chúa (Khải Huyền 5:8). Hơn nữa, Thánh Phêrô nói: 

Vì anh em đã tự thanh tẩy mình nhờ vâng phục lẽ thật để có được tình yêu thương chân thành, vậy hãy yêu thương nhau cách sâu sắc bằng tấm lòng trong sạch. (Peter 1 1: 22)

Dù còn sống trên trần gian hay đã ở trong đời sống vĩnh hằng, tất cả chúng ta đều là một phần của thân thể duy nhất trong Chúa Kitô. Điều đó không chấm dứt khi một Kitô hữu qua đời! Nếu có điều gì, thì họ còn gần gũi với chúng ta hơn bao giờ hết bởi vì, trên Thiên đàng, họ đã được thanh tẩy hoàn toàn và được hiệp nhất hoàn toàn với Chúa Giêsu, Đấng Ngài ngự trong chúng ta ở trần gian này, trong những người giữ Lời Ngài. (so sánh với Gioan 14:23). Vì vậy, Thánh Phaolô nói:

…vì chúng ta được bao quanh bởi rất nhiều điều tuyệt vời đám mây nhân chứngChúng ta hãy loại bỏ mọi gánh nặng và tội lỗi đang bám víu lấy mình và kiên trì chạy đua trên con đường phía trước, luôn hướng mắt về Chúa Giê-su, Đấng dẫn dắt và hoàn thiện đức tin. (Tiếng Do Thái 12: 1-2)

Chúng ta hướng mắt về Chúa Giê-su, nhưng chúng ta vẫn yêu thương anh chị em mình, bất kể họ ở đâu. 

 

Di tích

Y phục của nhiều vị Thánh, thậm chí cả những mảnh xương của họ, có thể được tìm thấy khắp Kitô giáo, đặc biệt là được gắn trên bàn thờ của mỗi nhà thờ Công giáo. Người Công giáo gọi những thứ này là thánh tích. Tôi may mắn sở hữu nhiều thánh tích như vậy, bao gồm một mảnh xương của Thánh Gioan Tẩy giả và Thánh Phaolô, cùng nhiều thánh tích khác. Điều này có phù hợp với Kinh Thánh không?

Hãy xem xét những đoạn Kinh Thánh này khi Giáo Hội sơ khai bắt đầu lan rộng sau Lễ Ngũ Tuần:

…họ thậm chí còn khiêng những người bệnh ra đường, đặt họ lên giường và chiếu để khi Phê-rô đi ngang qua, ít nhất bóng của ông cũng có thể phủ lên một hoặc hai người trong số họ… và tất cả đều được chữa lành. (Hành vi 5: 15-16)

Những phép lạ mà Đức Chúa Trời thực hiện qua tay Phao-lô thật phi thường đến nỗi khi những chiếc khăn hoặc tạp dề chạm vào da ông được đắp lên người bệnh, bệnh tật của họ liền biến mất, và các tà linh cũng ra khỏi họ. (Hành vi 19: 11-12)

Điều này có lẽ không làm Giáo hội sơ khai ngạc nhiên nhiều như bạn nghĩ. Hầu hết những người Do Thái cải đạo đều quen thuộc với câu chuyện về một người đàn ông được chôn cất bên cạnh hài cốt của nhà tiên tri Ê-li-sa nhiều thế kỷ trước đó:

…khi người đàn ông chạm vào hài cốt của Ê-li-sa, ông ta sống lại và đứng dậy. (2 Kings 13: 21)

Do đó, lý do mà người Công giáo tôn kính, tức là, danh dự Những thánh tích của các vị thánh. Chúng không chỉ là những lời nhắc nhở về sự làm chứng anh hùng của những cá nhân này, mà còn là những kênh dẫn truyền ân sủng của Chúa, theo ý muốn của Ngài.

Điều này hoàn toàn phù hợp với Kinh Thánh. 

 

Không cần linh mục?

Trở lại với Giăng 14:23, đoạn Kinh Thánh mà độc giả Tin Lành của tôi trích dẫn, Chúa Giê-su nói:

Ai yêu mến Ta sẽ giữ lời Ta, và Cha Ta sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến ở cùng người ấy.

Về cơ bản, độc giả của tôi đang nói rằng, vì Chúa Ba Ngôi ngự trong mỗi tín hữu, chúng ta không cần đến chức tư tế — mà chỉ cần một “mối quan hệ cá nhân” với Chúa. Vâng, chắc chắn chúng ta cần một mối quan hệ cá nhân với Chúa. Như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói về việc truyền bá đức tin Kitô giáo của chúng ta:

Như các bạn đã biết, đây không chỉ đơn thuần là việc truyền đạt một giáo lý, mà là một cuộc gặp gỡ cá nhân và sâu sắc với Đấng Cứu Thế.  -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Lễ bổ nhiệm gia đình, theo con đường tân giáo lý. 1991

Đó thực sự là tim của Công giáo. Nhưng nếu chúng ta phải giữ “lời” của Chúa như Chúa Giê-su đã dạy, vậy Lời Chúa thực sự nói gì về điều đó? các linh mục?

…như những viên đá sống, hãy để mình được xây dựng thành một ngôi nhà thiêng liêng, trở thành một chức tư tế thánh để dâng những của lễ thiêng liêng đẹp lòng Đức Chúa Trời qua Chúa Giêsu Kitô. (Peter 1 2: 5)

Phê-rô làm rõ hai điều: thứ nhất, chúng ta được kêu gọi đến một “chức tư tế thánh” để “dâng hiến những hy sinh thiêng liêng”; và thứ hai, điều này được thực hiện thông qua Chúa Giê-su Ki-tô, Đấng trung gian duy nhất giữa Chúa Cha và chúng ta.

Trong phần mở đầu sách Khải Huyền, Thánh Gioan viết:

Ngợi khen Đấng yêu thương chúng ta và đã giải thoát chúng ta khỏi tội lỗi bằng huyết của Ngài, Đấng đã biến chúng ta thành một vương quốc. linh mục Nguyện xin Chúa Cha kính yêu và ban quyền năng tối cao cho Ngài đời đời. Amen. (Khải Huyền 1:5-6; so sánh với Khải Huyền 5:10) 

Giáo hội Công giáo luôn dạy rằng có một tinh thần chức tư tế và một bí tích Chức tư tế. Chính nhờ phép rửa tội mà mỗi tín hữu đều được chia sẻ “trong chức tư tế của Chúa Kitô, trong sứ mệnh tiên tri và vương giả của Ngài”.^[6]CCC, n. 1268 Chúng ta thực hiện chức tư tế thiêng liêng này nhờ sự tác động của Chúa Thánh Thần qua các ân tứ và đặc sủng của Ngài, và qua sự hy sinh vâng phục của chúng ta.^[7]Rô-ma 1:5, 12:1 khen,^[8]Heb 13: 15 ăn chay,^[9]Matt 9: 15 và như vậy. 

Nhưng có một số khía cạnh trong sứ mệnh của Chúa Kitô mà Chúa Giêsu đã giao phó cho Mười Hai Tông đồ. một mình - Chỉ riêng họ mới có quyền giúp đỡ Chúa Kitô xây dựng Giáo Hội của Ngài. Hãy nhớ lại lời Chúa Giê-su đã nói với Si-môn:

Vậy nên Ta nói với ngươi, ngươi là Phi-e-rơ, và trên tảng đá này Ta sẽ xây dựng Hội Thánh của Ta. (Matthew 16: 18)

Chúa Giê-su chỉ trao “chìa khóa của vương quốc” cho riêng Phê-rô.^[10]Matt 16: 19 Và cùng với Phê-rô, các Tông đồ được trao quyền “buộc và cởi”.^[11]Matt 18: 18 tức là, để quản lý Giáo hội của Ngài^[12]Ví dụ: Ma-thi-ơ 17:18 và đặc biệt là để tha thứ tội lỗi:

…Ngài hà hơi trên họ và phán rằng: “Hãy nhận lấy Đức Thánh Linh. Tội lỗi của ai mà các con tha thì sẽ được tha, tội lỗi của ai mà các con giữ lại thì sẽ bị giữ lại.” (John 20: 22-23)

Một lần nữa, đó là dành cho Mười Hai Tông Đồ. cô đơn mà Chúa Giê-su, trong Bữa Tiệc Ly, đã truyền dạy rằng: “Hãy làm điều này để tưởng nhớ đến Ta”.^[13]Luke 22: 19 — nghĩa là, dâng hiến Lễ hy sinh trên đồi Calvary hết lần này đến lần khác cho đến tận cùng thời gian.^[14]Xem Lu-ca 24:35, Công vụ 2:42, 46. Cũng cần lưu ý rằng, khi Chúa Giê-su cho đám đông ăn, Ngài đã làm như vậy. thông qua các môn đệ — một điềm báo trước về chức tư tế bí tích trong tương lai; so sánh với Mt 14:19. để mỗi tín đồ Cơ đốc giáo có thể thực sự ăn Thân Thể Ngài và uống Máu Ngài:^[15]cf. 1 Cô 11: 23-29

Ai ăn thịt Ta và uống huyết Ta thì được sự sống đời đời, và Ta sẽ cho người ấy sống lại trong ngày cuối cùng. Vì thịt Ta là… thức ăn đích thực, và dòng máu của Ta là thức uống thực sự. (John 6: 54-55)

Chúa Giê-su chỉ ủy thác cho Mười Hai Tông Đồ trông coi một số khía cạnh nhất định của đời sống Giáo Hội. Vậy điều gì đã xảy ra khi Giu-đa phản bội Chúa Giê-su và bội giáo, chỉ còn lại mười một Tông Đồ? Trước tiên, chúng ta hãy cùng xem khải tượng của Thánh Gioan trong sách Khải Huyền:

Tường thành của thành phố có nền móng bằng mười hai lớp đá, trên đó khắc mười hai cái tên của mười hai sứ đồ của Chiên Con. (Khải huyền 21: 14)

Rõ ràng là Giuđa đã không Một trong mười hai cái tên đó, và đây là cách chúng ta biết. Sau khi Giu-đa tự tử, trong Công vụ các Tông đồ 1:20 có chép rằng Phi-e-rơ tuyên bố: “Người khác có thể thay thế chức vụ của hắn.” Vậy rõ ràng, có mười hai “chức vụ” mà Chúa Giê-su đã thiết lập, được báo trước bởi mười hai chi tộc của Y-sơ-ra-ên. Và vì vậy họ đã chọn Ma-thi-át để thay thế Giu-đa.^[16]Cv 1: 26 Và như vậy bắt đầu cái mà chúng ta gọi là “sự kế thừa tông đồ”, từ đó mọi giáo hoàng và giám mục Công giáo đều kế vị qua các thế kỷ. Một trong những việc đầu tiên các Tông đồ làm sau Lễ Ngũ Tuần là bổ nhiệm các trưởng lão, tức là các giám mục mới. 

....hãy bổ nhiệm các trưởng lão ở mỗi thị trấn, như tôi đã chỉ thị... một giám mục, với tư cách là người quản lý của Chúa, phải không có tỳ vết. [v.v….] (Tít 1:5,7)

Họ bổ nhiệm các trưởng lão cho họ ở mỗi nhà thờ… (Công vụ 14:23; so sánh 13:3, 1 Ti-mô-thê 4:14)

Sứ đồ Gia-cơ còn hướng dẫn họ thêm như sau:

Trong số anh em có ai bị bệnh không? Hãy mời các trưởng lão của hội thánh đến, và họ sẽ cầu nguyện cho người ấy và xức dầu cho người ấy nhân danh Chúa… (James 5: 14)

Chúng ta đọc thấy rằng những trưởng lão này, kể cả Phaolô, không chỉ phong chức giám mục mới bằng cách đặt tay, mà còn ban Thánh Linh theo cùng một cách thức:

Khi các sứ đồ ở Giê-ru-sa-lem nghe tin Sa-ma-ri đã tiếp nhận lời Đức Chúa Trời, họ liền sai Phi-e-rơ và Giăng đến đó cầu nguyện cho họ, xin cho họ nhận được Đức Thánh Linh; vì Đức Thánh Linh chưa giáng xuống trên họ, họ mới chỉ chịu phép báp-têm nhân danh Chúa Giê-su. Rồi họ đặt tay trên họ, và họ nhận được Đức Thánh Linh. (Hành vi 8: 14-17)

Như vậy, tôi vừa mô tả cho các bạn những gì người Công giáo gọi là “các bí tích” của Giáo hội — có tổng cộng bảy bí tích: Bí tích Rửa tội, Bí tích Thêm sức (ấn chứng bằng Chúa Thánh Thần), Bí tích Thánh Thể, Bí tích Hòa giải (Xưng tội), Bí tích Truyền chức thánh, Bí tích Hôn phối và Bí tích Xức dầu bệnh nhân. Các bí tích này được cử hành thông qua thẩm quyền của các vị kế vị các Tông đồ và chức tư tế bí tích.^[17]Lưu ý: Trong trường hợp khẩn cấp, phép rửa tội có thể được cử hành bởi bất kỳ ai theo đúng quy định và ý định [Điều 861 Giáo luật], trong khi Bí tích Hôn phối cũng có thể được cử hành hợp lệ trước các nhân chứng trong những trường hợp cần thiết hiếm hoi [xem Điều 1116.1-2 Giáo luật].

Vậy nên, thưa độc giả Tin Lành thân mến, tôi hy vọng các bạn có thể thấy rằng đức tin Kitô giáo không chỉ xoay quanh “Chúa Giê-su và tôi”. Đó là về một thân thể, thân thể của Chúa Kitô, mà Ngài dùng để làm trung gian cho ân sủng của Ngài. Đó là lý do tại sao chúng ta nói rằng Giáo hội là “bí tích cứu rỗi phổ quát”.^[18]CCC, số 849; “Công việc cứu độ của nhân tính thánh thiện và thánh hóa của Người là bí tích cứu độ, được mặc khải và hoạt động trong các bí tích của Giáo hội [mà các Giáo hội Đông phương cũng gọi là “các mầu nhiệm thánh”]. Bảy bí tích là những dấu hiệu và khí cụ mà qua đó Chúa Thánh Thần lan tỏa ân sủng của Chúa Kitô, Đầu của Giáo hội, khắp Giáo hội là Thân thể của Người. Như vậy, Giáo hội vừa chứa đựng vừa truyền đạt ân sủng vô hình mà Giáo hội biểu thị. Chính theo nghĩa tương tự này mà Giáo hội được gọi là “bí tích”. —CCC, số 774 Bởi vì Chúa Giê-su hoàn thành kế hoạch cứu rỗi của Ngài thông qua, chứ không phải bất chấp, Hội Thánh của Ngài. 

Tóm lại, có lẽ chúng ta có thể kết luận tất cả những điều đã nói ở trên bằng đoạn trích sau từ Sách Giáo lý:

"Tuyệt vời là sự bí ẩn của đức tin!" Giáo Hội tuyên xưng mầu nhiệm này trong Kinh Tin Kính Các Tông Đồ và cử hành mầu nhiệm này trong phụng vụ bí tích, để đời sống các tín hữu được đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô trong Chúa Thánh Thần để vinh hiển Thiên Chúa Cha. Vì vậy, mầu nhiệm này đòi hỏi các tín hữu phải tin vào nó, họ ca tụng nó, và họ sống từ đó trong mối quan hệ sống động và cá nhân với Thiên Chúa hằng sống và chân thật. -Giáo lý Giáo hội Công giáo (CCC), 2558

 

Đọc liên quan

Chúng ta diễn giải Kinh Thánh như thế nào? Hãy đọc Vấn đề cơ bản

Về Kinh thánh và Truyền khẩu: Sự huy hoàng của sự thật

Một lời khai cá nhân

Hai lý do để trở thành người Công giáo

Mối quan hệ cá nhân với Chúa Giêsu

Sủng vật?  Loạt bài gồm bảy phần về Đổi mới Đặc sủng, các giáo hoàng và giáo huấn Công giáo nói gì về nó, và Lễ Hiện xuống Mới sắp tới. Sử dụng công cụ tìm kiếm từ trang Nhật ký hàng ngày cho Phần II - VII.

Triều đại, không phải dân chủ

 

Rất biết ơn những lời cầu nguyện và sự ủng hộ của các bạn.
Cảm ơn bạn!

 

Hành trình với Mark in  Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

Hiện có trên Telegram. Nhấp chuột:

Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày trên MeWe:

Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:

Hãy lắng nghe những điều sau: