IN một cuộc trao đổi thư gần đây, một người vô thần nói với tôi,
Nếu có đủ bằng chứng cho tôi, tôi sẽ bắt đầu làm chứng cho Chúa Giê-xu vào ngày mai. Tôi không biết bằng chứng đó sẽ như thế nào, nhưng tôi chắc chắn rằng một vị thần toàn năng, toàn năng như Yahweh sẽ biết điều gì sẽ khiến tôi tin tưởng. Vậy có nghĩa là Đức Giê-hô-va không được muốn tôi tin (ít nhất là vào lúc này), nếu không thì Đức Giê-hô-va có thể cho tôi xem bằng chứng.
Có phải tại thời điểm này Thượng đế không muốn người vô thần này tin, hay là người vô thần này chưa chuẩn bị tin vào Thượng đế? Đó là, liệu anh ta có đang áp dụng các nguyên tắc của “phương pháp khoa học” cho chính Đấng Tạo Hóa không?
KHOA HỌC VS. TÔN GIÁO?
Người vô thần, Richard Dawkins, gần đây đã viết về “Khoa học so với Tôn giáo”. Chính những lời đó, đối với Cơ đốc nhân, là một sự mâu thuẫn. Không có xung đột giữa khoa học và tôn giáo, miễn là khoa học khiêm tốn thừa nhận những hạn chế của nó cũng như ranh giới đạo đức. Tương tự, tôi có thể nói thêm, tôn giáo cũng phải công nhận rằng không phải tất cả những điều trong Kinh thánh đều được hiểu theo nghĩa đen, và khoa học tiếp tục mở ra cho chúng ta hiểu biết sâu sắc hơn về Sự Sáng tạo. Trường hợp điển hình: kính thiên văn Hubble đã tiết lộ cho chúng ta những điều kỳ diệu mà hàng trăm thế hệ trước chúng ta chưa bao giờ nghĩ là có thể.
Do đó, nghiên cứu có phương pháp trong tất cả các lĩnh vực tri thức, miễn là nó được thực hiện một cách thực sự khoa học và không vượt qua các quy luật đạo đức, không bao giờ có thể mâu thuẫn với đức tin, bởi vì mọi thứ của thế giới và những điều của đức tin bắt nguồn từ cùng một Chúa Trời. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 159
Khoa học cho chúng ta biết về thế giới mà Chúa tạo ra. Nhưng liệu khoa học có thể cho chúng ta biết về chính Đức Chúa Trời không?
ĐO LƯỜNG THIÊN CHÚA
Khi một nhà khoa học đo nhiệt độ, anh ta sử dụng một thiết bị nhiệt; khi anh ta đo kích thước, anh ta có thể sử dụng thước cặp, v.v. Nhưng làm thế nào một người “đo lường Đức Chúa Trời” để đáp ứng nhu cầu của người vô thần về bằng chứng cụ thể về sự tồn tại của Ngài (vì như tôi đã giải thích trong Sự mỉa mai đau đớn, thứ tự của sự sáng tạo, phép lạ, lời tiên tri, vv không có ý nghĩa gì đối với anh ta)? Nhà khoa học không dùng thước cặp để đo nhiệt độ cũng không hơn dùng nhiệt kế để đo kích thước. Các đúng công cụ phải được sử dụng để sản xuất bằng chứng đúng đắn. Khi nói đến Chúa, ai là tinh thần, công cụ để tạo ra bằng chứng thần thánh không phải là thước cặp hay nhiệt kế. Làm thế nào họ có thể được?
Bây giờ, người vô thần không thể đơn giản nói, "Chà, đó là lý do tại sao không có Chúa." Lấy ví dụ, sau đó, yêu. Khi một người vô thần nói rằng anh ta yêu một người khác, hãy yêu cầu anh ta “chứng minh điều đó”. Nhưng tình yêu không thể cân đo đong đếm, cân đo đong đếm, vậy làm sao tình yêu có thể tồn tại được? Tuy nhiên, người yêu vô thần nói, “Tất cả những gì tôi biết là tôi yêu cô ấy. Tôi biết điều này bằng cả trái tim mình ”. Anh ấy có thể tuyên bố như một bằng chứng về tình yêu của mình, những hành động tử tế, phục vụ hoặc đam mê của anh ấy. Nhưng những dấu chỉ bề ngoài này tồn tại giữa những người tận tụy với Đức Chúa Trời và sống theo Tin Mừng — những dấu hiệu đã biến đổi không chỉ từng cá nhân mà còn toàn bộ quốc gia. Tuy nhiên, người vô thần loại trừ những điều này như là bằng chứng của Chúa. Vì vậy, một người vô thần cũng không thể chứng minh rằng tình yêu của mình tồn tại. Đơn giản là không có công cụ nào để đo lường nó.
Cũng vậy, có những thuộc tính khác của con người mà khoa học chưa giải thích được đầy đủ:
Sự tiến hóa không thể giải thích sự phát triển của ý chí tự do, đạo đức hay lương tâm. Không có bằng chứng cho sự phát triển dần dần của những đặc điểm con người này — không có đạo đức riêng nào ở loài tinh tinh. Con người rõ ràng là vĩ đại hơn tổng số lực lượng tiến hóa và nguyên liệu thô được cho là đã kết hợp để tạo ra chúng. —Bobby Jindal, Thần của chủ nghĩa vô thần, Công giáo.com
Vì vậy, khi nói đến Đức Chúa Trời, người ta phải sử dụng các công cụ thích hợp để “đo lường” Ngài.
LỰA CHỌN CÔNG CỤ ĐÚNG
Trước hết, giống như anh ta làm trong khoa học, người vô thần phải hiểu bản chất của chủ đề mà anh ta đang tiếp cận để “nghiên cứu”. Đức Chúa Trời của Cơ-đốc nhân không phải là mặt trời hay một con bò đực hay một con bê nóng chảy. Anh ấy là Tạo hóa Spiritus.Người vô thần cũng phải giải thích nguồn gốc nhân học của đàn ông:
Theo nhiều cách, trong suốt lịch sử cho đến ngày nay, con người đã thể hiện sự tìm kiếm Thiên Chúa trong niềm tin và hành vi tôn giáo của họ: trong lời cầu nguyện, hy sinh, nghi lễ, suy niệm, v.v. Những hình thức thể hiện tôn giáo này, bất chấp những mơ hồ mà chúng thường mang theo, lại phổ biến đến mức người ta có thể gọi con người là bản thể tôn giáo. -CCC, n. số 28
Con người là một sinh vật tôn giáo, nhưng anh ta cũng là một sinh vật thông minh có khả năng nhận biết Đức Chúa Trời một cách chắc chắn từ thế giới được tạo ra bởi ánh sáng tự nhiên của lý trí. Điều này, bởi vì anh ta được tạo ra "theo hình ảnh của Đức Chúa Trời."
Tuy nhiên, trong những điều kiện lịch sử mà anh ta tự thấy mình, con người trải qua nhiều khó khăn trong việc nhận biết Đức Chúa Trời chỉ bằng ánh sáng của lý trí… có rất nhiều những trở ngại ngăn cản lý do sử dụng hiệu quả và hiệu quả khoa bẩm sinh này. Đối với những sự thật liên quan đến mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người hoàn toàn vượt qua trật tự hữu hình của sự vật, và nếu chúng được chuyển thành hành động của con người và ảnh hưởng đến nó, chúng kêu gọi sự tự đầu hàng và từ bỏ. Đến lượt mình, tâm trí con người bị cản trở trong việc đạt được những chân lý như vậy, không chỉ bởi tác động của các giác quan và trí tưởng tượng, mà còn bởi những ham muốn rối loạn vốn là hậu quả của tội nguyên tổ. Vì vậy, những người đàn ông trong những vấn đề như vậy dễ dàng thuyết phục bản thân rằng những gì họ không muốn là đúng là sai hoặc ít nhất là nghi ngờ. -CCC, n. số 37
Trong phân đoạn sâu sắc này từ Sách Giáo Lý, các công cụ để “đo lường Đức Chúa Trời” được tiết lộ. Bởi vì chúng ta có bản tính sa ngã dễ bị nghi ngờ và phủ nhận, linh hồn đang tìm kiếm Đức Chúa Trời được kêu gọi để “tự đầu hàng và chối bỏ”. Trong một từ, niềm tin Kinh thánh nói theo cách này:
… Không có đức tin thì không thể làm hài lòng anh ta, vì bất cứ ai đến gần Đức Chúa Trời đều phải tin rằng Ngài tồn tại và Ngài ban thưởng cho những ai tìm kiếm Ngài. (Dt 11: 6)
ÁP DỤNG CÁC CÔNG CỤ
Bây giờ, người vô thần có thể nói, “Chờ một chút. Tôi không tin rằng Chúa tồn tại, vậy làm thế nào tôi có thể đến gần Ngài trong đức tin? ”
Điều đầu tiên là phải hiểu vết thương của tội lỗi đối với bản chất con người khủng khiếp như thế nào (và chắc chắn người vô thần sẽ thừa nhận rằng con người có khả năng gây kinh hoàng). Tội lỗi nguyên thủy không chỉ là một đốm sáng bất tiện trên radar lịch sử loài người. Tội lỗi đã tạo ra sự chết cho con người ở mức độ lớn đến nỗi sự hiệp thông với Đức Chúa Trời bị cắt đứt. Tội lỗi đầu tiên của A-đam và Ê-va không ăn trộm một miếng trái cây; đó là một sự thiếu hoàn toàn tin tưởng trong Cha của họ. Điều tôi đang nói là đôi khi ngay cả Cơ đốc nhân, mặc dù có niềm tin nền tảng vào Đức Chúa Trời, cũng nghi ngờ như Thomas. Chúng ta nghi ngờ bởi vì chúng ta không chỉ quên những gì Đức Chúa Trời đã làm trong cuộc sống của chúng ta, mà chúng ta quên (hoặc không biết) những can thiệp mạnh mẽ của Đức Chúa Trời trong suốt lịch sử nhân loại. Chúng ta nghi ngờ vì chúng ta yếu đuối. Thật vậy, nếu Đức Chúa Trời hiện ra bằng xương bằng thịt trước mặt loài người một lần nữa, chúng ta sẽ đóng đinh Ngài trên thập tự giá một lần nữa. Tại sao? Bởi vì chúng ta được cứu bởi ân điển nhờ đức tin, không phải thị giác. Vâng, bản chất sa ngã là việc này yếu (xem Tại sao Faith?). Việc một Cơ đốc nhân đôi khi phải đổi mới đức tin của mình không phải là bằng chứng về sự vắng mặt của Đức Chúa Trời mà là về sự hiện diện của tội lỗi và sự yếu đuối. Vậy, cách duy nhất để đến gần Đức Chúa Trời là trong đức tin—tin tưởng.
Điều đó có nghĩa là gì? Một lần nữa, người ta phải sử dụng các công cụ phù hợp. Nó có nghĩa là đến gần Ngài theo cách Ngài đã chỉ cho chúng ta:
… Trừ khi bạn biến thành trẻ con, bạn sẽ không vào được vương quốc thiên đàng… Người được tìm thấy bởi những người không thử thách Người, và tỏ mình ra cho những người không tin Người. (Mat 18: 3; Wis 1: 2)
Điều này khác xa với sự đơn giản. Để trở thành "giống như những đứa trẻ", nghĩa là kinh nghiệm bằng chứng của Chúa có nghĩa là một số điều. Một là chấp nhận việc Ngài nói Ngài là ai: "Đức Chúa Trời là tình yêu." Trên thực tế, người vô thần thường từ chối Cơ đốc giáo bởi vì anh ta đã bị cho một nhận thức méo mó về Chúa Cha như một vị thần luôn nhìn bằng đôi mắt lác của chúng ta, sẵn sàng trừng phạt tội lỗi của chúng ta. Đây không phải là Đức Chúa Trời của Cơ đốc nhân, nhưng tốt nhất là Đức Chúa Trời bị hiểu lầm. Khi chúng ta hiểu rằng mình được yêu thương vô điều kiện, điều này không chỉ thay đổi nhận thức của chúng ta về Đức Chúa Trời, mà còn tiết lộ những thiếu sót của những người lãnh đạo Cơ đốc giáo (và do đó họ cũng cần được cứu).
Thứ hai, trở thành một đứa trẻ có nghĩa là tuân theo các điều răn của Chúa chúng ta. Người vô thần nghĩ rằng Ngài có thể trải nghiệm bằng chứng của Đức Chúa Trời là Đấng Tạo Hóa trong khi sống như một kẻ thù chống lại trật tự được tạo dựng của Ngài (tức là luật luân lý tự nhiên) thông qua một cuộc sống tội lỗi, không hiểu các nguyên tắc cơ bản của logic. “Niềm vui” và “hòa bình” mà các Cơ đốc nhân làm chứng là kết quả trực tiếp của việc tuân theo trật tự đạo đức của Đấng Tạo hóa, một quá trình được gọi là “ăn năn”. Như Chúa Giêsu đã nói:
Ai ở lại trong ta và ta ở trong người ấy sẽ sinh nhiều trái… Nếu các ngươi tuân giữ các điều răn của ta, thì các ngươi sẽ ở lại trong tình yêu của ta… Ta đã nói với các ngươi điều này để niềm vui của ta ở trong các ngươi và niềm vui của các ngươi được trọn vẹn. (Giăng 15: 5, 10-11)
Vì vậy, niềm tin và vâng lời là những công cụ cần thiết để kinh nghiệm và gặp gỡ Đức Chúa Trời. Một nhà khoa học sẽ không bao giờ đo được nhiệt độ chính xác của chất lỏng nếu anh ta từ chối đặt đầu dò nhiệt độ vào chất lỏng. Cũng vậy, người vô thần sẽ không có mối quan hệ với Đức Chúa Trời nếu suy nghĩ và hành động của anh ta đối lập với đặc tính của Đức Chúa Trời. Dầu và nước không trộn lẫn. Mặt khác, thông qua đức tin, anh ta có thể cảm nghiệm được tình yêu và lòng thương xót của Đức Chúa Trời cho dù quá khứ của anh ta có ra sao. Bằng lòng tin cậy vào lòng thương xót của Chúa vâng lời với Lời Ngài, ân sủng của các Bí tích, và trong cuộc trò chuyện đó chúng ta gọi là “cầu nguyện”, linh hồn có thể cảm nghiệm được Đức Chúa Trời. Cơ đốc giáo đứng trên thực tế này, không dựa trên những thánh đường được trang trí công phu và những bình vàng. Máu của các vị tử đạo đã đổ ra, không phải vì một hệ tư tưởng hay đế chế, mà là một Người Bạn.
Phải nói rằng chắc chắn người ta có thể cảm nghiệm được lẽ thật của lời Đức Chúa Trời qua một đời sống trái ngược với trật tự luân lý của Ngài. Như Kinh Thánh nói, "tiền công của tội lỗi là sự chết." [1]Rom 6: 23 Chúng ta nhìn thấy những “bằng chứng đen tối” của câu châm ngôn này xung quanh chúng ta về nỗi buồn và sự hỗn loạn trong cuộc sống sống ngoài ý muốn của Đức Chúa Trời. Do đó, hành động của Đức Chúa Trời có thể được thể hiện rõ ràng bởi sự bồn chồn trong tâm hồn của một người. Chúng ta được tạo ra bởi Ngài và vì Ngài, do đó, không có Ngài, chúng ta không yên. Đức Chúa Trời không phải là một vị thần xa vời, nhưng là Đấng theo đuổi mỗi chúng ta không ngừng vì Ngài yêu thương chúng ta không ngừng. Tuy nhiên, một linh hồn như vậy thường khó nhận ra Đức Chúa Trời trong những thời điểm này vì lòng kiêu hãnh, nghi ngờ, hoặc cứng lòng.
NIỀM TIN VÀ LÝ DO
Vì vậy, người vô thần muốn có bằng chứng về Chúa phải áp dụng các công cụ thích hợp. Điều này liên quan đến việc sử dụng cả hai niềm tin và lý trí.
… Lý trí của con người chắc chắn có thể khẳng định sự tồn tại của một Thiên Chúa, nhưng chỉ có đức tin, vốn nhận được sự Mặc khải thần thánh, mới có thể rút ra từ mầu nhiệm Tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi. —POPE BENEDICT XVI, Thính giả chung, ngày 16 tháng 2010 năm XNUMX, L'Osservatore Romano, Ấn bản tiếng Anh, ngày 23 tháng 2010 năm XNUMX
Không có lý trí, tôn giáo sẽ có ít ý nghĩa; không có niềm tin, lý trí sẽ vấp ngã và hụt hẫng khi nhìn thấy điều mà chỉ trái tim mới có thể biết được. Như Thánh Augustinô đã nói, “Tôi tin để hiểu; và tôi hiểu, càng tin càng tốt ”.
Nhưng người vô thần thường nghĩ rằng nhu cầu đức tin này có nghĩa là cuối cùng, anh ta phải đóng cửa tâm trí của mình và tin tưởng mà không cần sự trợ giúp của lý trí, và bản thân niềm tin đó sẽ chẳng tạo ra được gì ngoài lòng trung thành với tôn giáo. Đây là một quan niệm sai lầm về ý nghĩa của việc “có đức tin”. Kinh nghiệm hàng thiên niên kỷ của các tín hữu cho chúng ta biết rằng đức tin sẽ cung cấp bằng chứng về Đức Chúa Trời, nhưng chỉ khi người ta tiếp cận điều bí ẩn theo cách sắp xếp phù hợp với bản chất sa ngã của chúng ta — khi còn là một đứa trẻ.
Bởi lý trí tự nhiên, con người có thể biết Đức Chúa Trời một cách chắc chắn, dựa trên các công việc của Ngài. Nhưng có một trật tự kiến thức khác, mà con người không thể đạt tới bằng sức mạnh của chính mình: trật tự của Khải huyền thần thánh… Đức tin là nhất định. Nó chắc chắn hơn tất cả sự hiểu biết của con người vì nó được xây dựng trên chính lời của Đức Chúa Trời, Đấng không thể nói dối. Để chắc chắn, những sự thật được tiết lộ có vẻ khó hiểu đối với lý trí và kinh nghiệm của con người, nhưng “sự chắc chắn mà ánh sáng thần thánh mang lại lớn hơn sự chắc chắn mà ánh sáng của lý trí tự nhiên mang lại”. “Khó khăn vạn phần đừng ai nghi ngờ”. -CCC 50, 157
Nhưng thành thật mà nói, nhu cầu về đức tin như trẻ thơ này sẽ là quá nhiều đối với một người đàn ông kiêu hãnh. Người vô thần đứng trên một tảng đá và hét lên trời đòi Chúa phải hiện thân phải dừng lại một chút và suy nghĩ về điều này. Đối với việc Đức Chúa Trời đáp ứng mọi yêu cầu và ý thích của loài người sẽ trái với bản chất của Ngài. Sự thật rằng Đức Chúa Trời không xuất hiện trong mọi vinh quang vào thời điểm đó có lẽ là bằng chứng nhiều hơn rằng Ngài đang ở đó hơn là không có. Mặt khác, vì Đức Chúa Trời có phần im lặng, do đó khiến con người ngày càng bước đi bằng đức tin hơn là bằng thị giác (để họ có thể nhìn thấy Đức Chúa Trời! "Phước cho những người có tấm lòng trong sạch vì họ sẽ được nhìn thấy Đức Chúa Trời…“), Cũng là bằng chứng. Chúa ban cho chúng ta đủ để tìm kiếm Ngài. Và nếu chúng ta tìm kiếm Ngài, chúng ta sẽ tìm thấy Ngài, vì Ngài không ở đâu xa. Nhưng nếu Ngài thực sự là Đức Chúa Trời, thực sự là Đấng Tạo dựng vũ trụ, thì có lẽ chúng ta không nên khiêm nhường hãy tìm kiếm Ngài, theo cách Ngài đã bày tỏ rằng chúng ta sẽ tìm thấy Ngài? Điều này không hợp lý?
Người vô thần sẽ chỉ tìm thấy Chúa khi Ngài rời khỏi tảng đá của mình và quỳ xuống bên cạnh nó. Nhà khoa học sẽ tìm thấy Chúa khi anh ta đặt phạm vi và thiết bị của mình sang một bên và sử dụng các công cụ thích hợp.
Không, không ai không thể đo lường tình yêu thông qua công nghệ. Và Chúa is yêu và quý!
Thật hấp dẫn khi nghĩ rằng công nghệ tiên tiến ngày nay có thể đáp ứng tất cả các nhu cầu của chúng ta và cứu chúng ta khỏi mọi hiểm họa và nguy hiểm đang bủa vây chúng ta. Nhưng nó không phải là như vậy. Tại mọi thời điểm của cuộc đời, chúng ta hoàn toàn phụ thuộc vào Đức Chúa Trời, Đấng mà chúng ta đang sống và di chuyển và có bản thể của chúng ta. Chỉ có anh ấy mới có thể bảo vệ chúng ta khỏi bị tổn hại, chỉ có anh ấy mới có thể hướng dẫn chúng ta vượt qua những giông tố của cuộc đời, chỉ có anh ấy mới có thể đưa chúng ta đến một nơi trú ẩn an toàn… Hơn bất kỳ thứ hàng hóa nào chúng ta có thể mang theo — về thành quả con người của chúng ta, tài sản của chúng ta , công nghệ của chúng ta — chính mối quan hệ của chúng ta với Chúa cung cấp chìa khóa cho hạnh phúc và sự hoàn thiện con người của chúng ta. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Tin tức châu Á.it, Tháng Tư 18th, 2010
Đối với người Do Thái đòi hỏi các dấu hiệu và người Hy Lạp tìm kiếm sự khôn ngoan, nhưng chúng tôi tuyên bố Đấng Christ bị đóng đinh, một điều gây trở ngại cho người Do Thái và sự ngu ngốc đối với dân ngoại, nhưng đối với những người được gọi, người Do Thái và Hy Lạp, Đấng Christ là quyền năng của Đức Chúa Trời và sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời. Vì sự ngu xuẩn của Đức Chúa Trời khôn ngoan hơn sự khôn ngoan của loài người, và sự yếu đuối của Đức Chúa Trời mạnh hơn sức người. (1 Cô 1: 22-25)
Chú thích
↑1 | Rom 6: 23 |
---|