Về Bộ của tôi

ĐIỀU NÀY Mùa Chay vừa qua là một may mắn cho tôi khi được đi cùng hàng chục ngàn linh mục và giáo dân trên khắp thế giới qua những bài suy niệm trong Thánh lễ hàng ngày mà tôi đã viết. Nó đồng thời vui mừng và mệt mỏi. Vì vậy, tôi cần dành một chút thời gian yên tĩnh để suy ngẫm về nhiều điều trong thánh chức và hành trình cá nhân của tôi, và hướng đi mà Đức Chúa Trời đang kêu gọi tôi.

Tất nhiên, viết lách chỉ là một phần trong công việc tông đồ của tôi. Tôi đã được chào đón bởi các linh mục Công giáo chính thống đến nói chuyện hoặc mang các buổi hòa nhạc của tôi đến các giáo xứ hoặc nhà tĩnh tâm của họ, từ San Francisco đến Rome, Saskatchewan đến Áo. Tuy nhiên, bốn năm trước, Tổng giáo phận Edmonton, Alberta, đã từ chối cho phép mục vụ của tôi đến đó. Tôi đã viết ba lá thư yêu cầu làm rõ và bất kỳ lời khuyên nào về chức vụ của tôi mà Đức Tổng Giám mục có thể đưa ra. Cuối cùng tôi đã nhận được phản hồi này vào năm 2011:

Thực tế đơn giản của vấn đề là chúng tôi có một chính sách trong Tổng giáo phận, quy định rằng bất kỳ diễn giả nào được mời nói chuyện với người dân của chúng tôi về các vấn đề đức tin hoặc đạo đức, trước tiên phải nhận được một hư vô [Tiếng Latinh có nghĩa là “không có gì cản trở”] từ tôi hoặc người đại diện của tôi. Đây là chính sách tiêu chuẩn. Trong trường hợp của bạn, nó đã không được cấp vì các chỉ dẫn trên trang web của bạn cho thấy bạn tham chiếu đến những gì bạn tuyên bố đã nhận được trong các tiết lộ riêng tư. Đây là một cách tiếp cận mà tôi không muốn quảng bá trong Tổng giáo phận Edmonton. —Giám mục Richard Smith, Thư ngày 4 tháng 2011 năm XNUMX

Trong Tuần lễ Thương khó vừa qua, năm 2015, thêm hai giám mục lân cận của Edmonton cũng đảm nhận vị trí tương tự, đáng tiếc là chúng tôi phải hủy một chuyến lưu diễn mười bốn buổi hòa nhạc. Một trong các giám mục cho rằng ngài làm như vậy vì đó không phải là 'chính sách mục vụ tốt cho hai giáo phận đi theo những hướng khác nhau.' Một trong các giám mục giải thích thêm một chút khi nói rằng ngài lo ngại rằng mục vụ của chúng tôi sử dụng một 'chiến lược quảng bá' là liên hệ với các giáo xứ thay vì chờ đợi một lời mời; rằng các buổi hòa nhạc của tôi sử dụng thiết bị âm thanh và ánh sáng trong khu bảo tồn; và trang web của tôi, anh ấy cáo buộc, "quảng bá" Bài thơ của Man-God, Vassula Ryden, và Garabandal. Tóm lại, dưới đây là những câu trả lời của tôi đối với những mối quan tâm của các giám mục nhằm mục đích minh bạch và để đưa ra phản hồi chung cho những lá thư tôi nhận được về vấn đề này:

1. Bộ của chúng tôi làm hoạt động theo lời mời. Điều gì sẽ xảy ra khi chúng tôi nhận được một hoặc vài lời mời, đó là người quản lý của tôi (vợ tôi) sau đó kết nối với các giáo xứ khác trong khu vực để cho họ biết rằng tôi sẽ đến và cung cấp chức vụ của chúng tôi cho họ. 'Chiến lược quảng bá' này là cách mà một loạt các mục vụ giáo dân khác hoạt động để làm cho thời gian và nỗ lực của chúng tôi trở nên hiệu quả và tiết kiệm chi phí (vì chúng tôi cũng dựa vào Chúa Quan Phòng). Trên hết, đó là cách chúng ta cố gắng mang Tin Mừng đến với càng nhiều linh hồn càng tốt.

2. Tôi thực sự sử dụng thiết bị ánh sáng và âm thanh cho các buổi hòa nhạc của mình. Tôi sử dụng hệ thống âm thanh vì những lý do thiết thực mà không cần giải thích. Đối với ánh sáng, nó là để tạo ra một bầu không khí cầu nguyện có lợi cho loại chức vụ này. Trong chuyến lưu diễn kéo dài 20 buổi hòa nhạc cuối cùng của chúng tôi ở Saskatchewan, chúng tôi đã thực sự có hàng chục linh mục và hàng trăm người đi xem hòa nhạc nói với chúng tôi rằng họ hoàn toàn vui mừng như thế nào với ánh sáng tuyệt đẹp nhấn mạnh Thánh giá, Đền tạm và các bức tượng — trong một từ, được nhấn mạnh các sự thiêng liêng và vẻ đẹp của các giáo xứ Công giáo của họ. Lời phàn nàn duy nhất mà tôi từng có từ các linh mục liên quan đến ánh sáng của tôi là tôi đã không để nó ở đó cho họ giữ! Sự tôn kính và tôn trọng nơi tôn nghiêm là điều quan trọng hàng đầu. Các buổi hòa nhạc của tôi liên quan đến việc đưa ra lời chứng của tôi và hướng các linh hồn vào Bí tích Thánh Thể và Giải tội, cụ thể là dạy giáo lý về Sự Hiện diện Thực sự của Chúa Giê-xu trong Nhà Tạm. Đây là lý do chính tại sao chúng tôi ưa thích tổ chức các buổi hòa nhạc trong phần chính của nhà thờ (chưa kể đến những hạn chế đáng kể với âm thanh trong nhiều hội trường giáo xứ). 

3. Có hơn một nghìn bài viết trên trang web của tôi, phần lớn giảng dạy về đức tin và tâm linh Công giáo trong bối cảnh của thời đại chúng ta. Có một số tác phẩm tích hợp "sự mặc khải riêng tư" như mỗi những lời dạy của Sách Giáo Lý tuyên bố rằng, mặc dù những mặc khải này không thể sửa đổi Thánh Truyền, nhưng chúng có thể giúp Giáo Hội 'sống trọn vẹn hơn bởi nó trong một giai đoạn lịch sử nhất định' (x. số 67).

• tôi chưa bao giờ đọc Bài thơ của Man-God tôi cũng chưa từng trích dẫn những tác phẩm đó. 

• Vassula Ryden chắc chắn là một nhân vật gây tranh cãi. Tôi đã đặc biệt đề cập đến cô ấy để giải thích quan điểm của Bộ Giáo lý Đức tin đối với thần học của cô Ryden trong một "Hỏi và Đáp" với độc giả của tôi (vì có sự đan xen giữa các chủ đề liên quan đến "kỷ nguyên hòa bình"). ^[1]xem Câu hỏi của bạn về Kỷ nguyên Trong số các sự kiện khác, tôi lưu ý rằng Thông báo về các bài viết của cô ấy, mặc dù vẫn còn hiệu lực, đã được sửa đổi đến mức các tập sách của cô ấy hiện có thể được đọc theo phán quyết thận trọng “từng trường hợp” của các giám mục cùng với những lời giải thích rõ ràng mà cô ấy đã cung cấp. tới CDF (và đã được sự chấp thuận của Hồng y Ratzinger) và được xuất bản trong các tập tiếp theo. Với tinh thần thận trọng đó, tôi trích dẫn một đoạn ^[2]cf. Fatima và sự run rẩy lớn từ các bài viết của cô ấy. (Bất cứ khi nào trích dẫn tiết lộ riêng tư trên trang web của tôi mà chưa nhận được cho phép in sách tôn giáo hoặc một hư vô, và đã không bị Huấn Quyền bác bỏ một cách rõ ràng, tôi sử dụng danh pháp “bị cáo buộc” để xác định tư cách của điều mặc khải được đề xuất.) Trích dẫn mà tôi sử dụng không có gì trái với giáo lý Công giáo. 

• Garabandal (một cuộc hiện ra bị cáo buộc trong đó một ủy ban giáo hội điều tra nó cho biết họ không có "tìm thấy bất cứ điều gì đáng bị giáo hội chỉ trích hoặc lên án trong giáo lý hoặc trong các khuyến nghị tâm linh đã được xuất bản ”) ^[3]cf. www.ewtn.com cũng được đề cập rất ngắn gọn trong các bài viết của tôi. Khi đó, thuật ngữ “bị cáo buộc” cũng được đưa vào một cách hợp lệ để nhắc nhở người đọc rằng cần phải thận trọng, theo lời dạy của Thánh Phao-lô: “Đừng coi thường lời tiên tri. Thử nghiệm mọi thứ, giữ lại những gì tốt đẹp ”. Trong câu trích dẫn mà tôi đã sử dụng, không có gì trái với giáo lý Công giáo. 

Giám mục có quyền xác định cách đàn chiên của mình được hình thành, và điều đó bao gồm việc ngăn cản ngay cả những người có địa vị tốt nói về tài sản của Giáo hội. Cuối cùng, tôi muốn khẳng định sự tuân phục của tôi đối với quyết định của ba giám mục Alberta này, và xin độc giả của tôi cầu nguyện cho tôi và tất cả các giáo sĩ của chúng tôi để họ có thể có ân sủng trở thành những người chăn trung thành trong nhiệm vụ khó khăn mà Chúa đã kêu gọi. họ.

 

MỘT CÁI NHÌN TỔNG QUAN

Do thực tế là mục vụ của tôi tiếp cận hàng nghìn người mỗi tuần trong công việc tông đồ bằng văn bản và webcast của tôi, bao gồm cả những người ở các giáo phận này, và vì “lệnh cấm” này đã trở thành nguồn gây nhầm lẫn cho một số người, tôi đã đưa vào bên dưới một cái nhìn tổng quan cơ bản về mục vụ, được thực hiện dưới sự ban phước và hướng dẫn của Đức Cha Don Bolen của Saskatoon, Saskatchewan, và sự hướng dẫn thiêng liêng của Linh mục Paul Gousse ở New Hampshire, Hoa Kỳ.

Chức vụ của tôi bao gồm hai phần: âm nhạc của tôi và sứ điệp. Âm nhạc vừa là một sứ điệp vừa là một phương tiện để mở ra cánh cửa truyền giáo. Đó là phản ứng của tôi đối với lời kêu gọi của Thánh Gioan Phaolô II để sử dụng “các phương tiện mới và các phương pháp mới” trong việc “phúc âm hóa mới”. Về mặt tin nhắn, cho dù trên blog này hay trong sách của tôi, Cuộc đối đầu cuối cùng, Tôi đã dành hàng nghìn giờ siêng năng cầu nguyện và nghiên cứu để đảm bảo rằng mọi thứ tôi đã viết hoặc nói đến đều hòa hợp với Truyền thống thiêng liêng một cách tốt nhất có thể. Tôi đã trích dẫn đầy đủ các Giáo Phụ, Sách Thánh, Sách Giáo Lý, Các Thánh Giáo Phụ, và các cuộc hiện ra được chấp thuận của Đức Mẹ để củng cố người đọc trong những thời điểm bấp bênh này bằng cách thường xuyên trì hoãn Huấn Quyền. Trên nữa hiếm những dịp, tôi đã trích dẫn sự mặc khải riêng tư từ những cá nhân, vào thời điểm này, cảm thấy buộc phải chuyển tiếp một “lời tiên tri” cho Giáo hội, nhưng chỉ khi sứ điệp của họ không mâu thuẫn với giáo huấn của Giáo hội. ^[4]cf. 1 Tê 5: 19-21 Cuối cùng, tôi chưa bao giờ tuyên bố trong các bài viết hoặc webcast của mình là đã từng nhận được một sự hiện ra hoặc một định vị có thể nghe được. Đôi khi tôi đã chia sẻ những cảm hứng và suy nghĩ mà tôi cảm thấy là thiên đàng đến từ lời cầu nguyện và thiền định nội tâm của tôi, hoặc những gì Giáo hội có thể gọi lectio Divina. Trong những dịp đó, tôi đã chia sẻ rằng “tôi đã cảm nhận được” hoặc “cảm thấy” Chúa hoặc Đức Mẹ, v.v. nói điều này hoặc điều kia. Tôi đã chia sẻ chúng như một điểm khởi đầu hoặc để làm sáng tỏ thêm một số điều và sự phân biệt về phần lớn hơn của công việc này. Trong một số trường hợp, những lời nội tâm đó là chất xúc tác để khám phá hoặc mở rộng những lời dạy của Đức Thánh Cha.

 

MỘT CUỘC GỌI ĐẾN GIỚI TRẺ

Vào năm 2002 tại Ngày Giới trẻ Thế giới ở Toronto, Canada, nơi tôi tụ họp với các bạn trẻ từ khắp nơi trên thế giới, Đức Thánh Cha đã đưa ra một yêu cầu cụ thể với chúng tôi:

Trong lòng của đêm, chúng ta có thể cảm thấy sợ hãi và bất an, và chúng ta nóng lòng chờ đợi sự xuất hiện của ánh bình minh. Các bạn trẻ thân mến, tùy thuộc vào các bạn người canh của buổi sáng, người thông báo sự xuất hiện của mặt trời là Chúa Kitô Phục sinh! -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Thông điệp của Đức Thánh Cha cho giới trẻ thế giới, Ngày Giới trẻ Thế giới XVII, n. 3; (xem Is 21: 11-12)

Đây là một tiếng vang về lời kêu gọi của ngài trong Tông thư về thiên niên kỷ mới:

Những người trẻ tuổi đã cho thấy mình dành cho Rôma và cho Giáo hội một món quà đặc biệt của Thần Khí Chúa… Tôi đã không ngần ngại yêu cầu họ đưa ra một lựa chọn triệt để về đức tin và cuộc sống và giao cho họ một nhiệm vụ tuyệt vời: trở thành “người canh buổi sáng ” vào buổi bình minh của thiên niên kỷ mới. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Novo Millennio Inuente, n.9

Trong cuốn sách của mình, tôi đã trình bày chi tiết ở Chương Một về cách tôi cảm thấy Chúa kêu gọi tôi đáp lại lời mời của Đức Thánh Cha bằng cách giúp chuẩn bị tâm hồn cho việc “vượt qua ngưỡng cửa hy vọng” này sang một kỷ nguyên mới. Lời mời này đã được nhắc lại bởi Đức Bênêđictô XVI tại Sydney, Úc:

Được Thánh Linh ban sức mạnh và dựa trên tầm nhìn phong phú của đức tin, một thế hệ Cơ đốc nhân mới đang được kêu gọi để giúp xây dựng một thế giới trong đó món quà sự sống của Đức Chúa Trời được chào đón, tôn trọng và trân trọng — không bị từ chối, sợ hãi như một mối đe dọa và bị hủy diệt. Một thời đại mới mà tình yêu không phải là tham lam hay vụ lợi, mà trong sáng, chung thủy và thực sự tự do, cởi mở với người khác, tôn trọng phẩm giá của họ, tìm kiếm điều tốt đẹp, rạng rỡ niềm vui và vẻ đẹp của họ. Một thời đại mới, trong đó hy vọng giải phóng chúng ta khỏi sự nông cạn, thờ ơ và tự thu mình vốn làm chết tâm hồn chúng ta và đầu độc các mối quan hệ của chúng ta. Các bạn trẻ thân mến, Chúa đang yêu cầu bạn trở thành tiên tri của thời đại mới này… LỢI ÍCH LỢI NHUẬN XVI, Homily, Ngày Giới trẻ Thế giới, Sydney, Úc, ngày 20 tháng 2008 năm XNUMX

Về cơ bản, các giáo hoàng đã yêu cầu những người trẻ tuổi chúng tôi thực hiện văn phòng tiên tri quy chuẩn:

Các tín hữu, nhờ Bí tích Rửa tội, được tháp nhập vào Đức Kitô và được hội nhập vào Dân Thiên Chúa, được trở thành những người thông phần theo cách riêng của họ trong chức vụ tư tế, ngôn sứ và vương quyền của Đức Kitô. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 897

Mặc dù trật tự của luật pháp và các tiên tri cũ đã không còn trong John the Baptist, hoạt động trong tinh thần tiên tri của Đấng Christ đã không. ^[5]xem Làm câm lặng các nhà tiên tri; Ngoài ra, ĐGH Bênêđictô XIV, Anh hùng đức hạnh, Tập III, trang 189-190; điều này không có nghĩa là lời tiên tri hoặc các nhà tiên tri đã không còn kể từ thời Giăng Báp-tít, nhưng một trật tự mới đã xuất hiện. “Các nhà tiên tri” được liệt kê là một trong những thành viên cụ thể của thân thể Chúa Kitô trong trật tự của Giáo hội của Thánh Paul; cf. 1 Cô 12:28 Trong khi mọi người Công giáo đều tham gia vào chức vụ tiên tri của Ngài, Công đồng Vatican II cũng khẳng định đặc sủng của lời tiên tri như một món quà cụ thể theo thứ tự ân sủng.

Không chỉ nhờ các Bí tích và các thừa tác viên của Giáo hội, Chúa Thánh Thần mới làm cho Dân tộc thánh thiện, dẫn dắt họ và làm phong phú họ bằng các nhân đức của Người. Phân bổ các ân tứ theo ý muốn của mình (xem 1 Cô 12:11), Ngài cũng phân phát các ân sủng đặc biệt cho các tín hữu thuộc mọi cấp bậc. Nhờ những ân tứ này, Ngài khiến họ trở nên phù hợp và sẵn sàng đảm nhận nhiều nhiệm vụ và chức vụ khác nhau để đổi mới và xây dựng Hội Thánh, như có lời chép: “Sự biểu lộ của Thánh Linh được ban cho mọi người để sinh lợi” (1 Cô 12: 7 ). Dù những đặc sủng này rất đáng chú ý hay đơn giản hơn và lan tỏa rộng rãi, chúng phải được đón nhận với lòng tạ ơn và an ủi vì chúng phù hợp và hữu ích cho nhu cầu của Giáo hội. -Lumen Gentium, 12

Do đó, có vẻ như dựa trên Thánh Truyền của Giáo Hội và Huấn Quyền của Giáo Hội, những lời tiên tri phải được xem xét với sự phân định thích hợp. Đây chính là điều mà Thánh Phao-lô đã dạy:

Đừng dập tắt Thánh Linh. Đừng khinh thường những lời tiên tri. Kiểm tra mọi thứ; giữ lại những gì tốt đẹp. (1 Tê 5: 19-21)

Giáo hội cũng không cho rằng chức vụ tiên tri chỉ được thực hiện bởi các thành viên giáo hội của Thân thể:

Chúa Giê-su Christ… hoàn thành chức vụ tiên tri này, không chỉ bởi hệ thống phẩm trật… mà còn bởi giáo dân. Theo đó, cả hai đều thiết lập họ như những nhân chứng và cung cấp cho họ cảm giác về đức tin [cảm thức đức tin] và ân sủng của từ. — Giáo lý của Giáo hội Công giáo, n. số 904

Có lẽ cần phải chỉ ra rằng toàn bộ thánh chức của Thánh Phao-lô là kết quả của một “sự mặc khải” và sự soi sáng bên trong khi Chúa Giê-su Christ hiện ra với ngài trong một ánh sáng rực rỡ. ^[6]cf. Công vụ 9: 4-6 Thánh Phao-lô đã được dạy nhiều điều, và công khai chia sẻ những “khải tượng và mặc khải” này ^[7]2 Cor 12: 1-7 mà sau này đã hình thành nên một phần của Tân Ước và dĩ nhiên, là Khải Huyền Công khai của Giáo hội, Depum fidei. ^[8]"tiền gửi của niềm tin" Bất kỳ “sự mặc khải riêng tư” nào ngày nay mâu thuẫn hoặc cố gắng bổ sung vào kho tàng đức tin đều bị coi là sai. Tuy nhiên, xác thực tiết lộ riêng tư, dữ liệu gratia miễn phí—"Ân sủng được ban tặng một cách tự do" —là được hoan nghênh. Trong chỉ thị của mình về việc hạ cấp tư nhân, Giáo hoàng Benedict XIV đã viết:

[Ở đó]… là những mặc khải riêng tư trên trời và thiêng liêng mà qua đó, Đức Chúa Trời đôi khi chiếu sáng và hướng dẫn một người về sự cứu rỗi đời đời của chính mình hoặc của những người khác. —Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XIV (1675-1758), Anh hùng đức hạnh, Tập III, tr. 370-371; từ Mặc khải Riêng tư, Phân định với Giáo hội, Tiến sĩ Mark Miravalle, p. 11

Những “tiết lộ” này, dưới bất kỳ hình thức nào mà chúng diễn ra…

… Giúp chúng ta hiểu các dấu hiệu của thời đại và đáp lại chúng một cách đúng đắn trong đức tin. Thẻ thanh toán Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sứ điệp của Fatima, "Bình luận Thần học", www.vatican.va

Chính trong tinh thần phục vụ đó, đáp lại lời kêu gọi của Đức Thánh Cha trở thành “những người canh gác” và “những nhà tiên tri của thời đại mới này”, mà tôi đã thỉnh thoảng truyền đạt, dưới sự hướng dẫn thuộc linh, một số bài suy niệm và “lời nói” từ lời cầu nguyện. Như Đức Thánh Cha Phanxicô đã nói trong Eveachii Gaudium, chúng tôi đang 'truyền đạt cho người khác những gì người ta đã chiêm nghiệm' và rằng…

Chúa Thánh Thần… “ngày nay, cũng như thuở sơ khai của Giáo Hội, hành động trong mọi người rao giảng Tin Mừng, những người để cho mình được chiếm hữu và dẫn dắt bởi Người. Chúa Thánh Thần đặt trên môi anh những lời mà anh không thể tự mình tìm thấy ”. -Niềm Vui Tin Mừng, cf. N. 150-151

Điều này không phải để tuyên bố rằng tôi là một “nhà tiên tri” hay “người tiên kiến”, mà là tôi đã cố gắng thực hiện lời kêu gọi báp têm của mình để hoạt động trong chức vụ tiên tri của Đấng Christ. Tôi đã làm như vậy, với tất cả khả năng của mình, với Huấn Quyền và Thánh Truyền là hướng dẫn của tôi. Tôi tin rằng đây là tinh thần biện phân thích hợp mà Thánh Phao-lô đã thúc giục. Tuy nhiên, Giáo hội phải là người phán xét cuối cùng mọi thứ tôi đã viết vì những lời nói, nguồn cảm hứng và giáo lý của tôi chảy qua một kim khí của con người. 

Trong mọi thời đại, Giáo hội đã nhận được đặc sủng của lời tiên tri, phải được xem xét kỹ lưỡng nhưng không được khinh miệt. Thẻ thanh toán Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Sứ điệp của Fatima, "Bình luận Thần học", www.vatican.va

 

Đánh dấu trong buổi hòa nhạc ở Ponteix, Sk, 2015