CÔNG VIỆC BÂY GIỜ TRÊN CÁC BÀI ĐỌC CỦA MASS
cho ngày 4 tháng 2016 năm XNUMX
Các bản văn phụng vụ tại đây
Trước tiên, tôi muốn nói với các bạn, gia đình độc giả thân yêu của tôi, rằng vợ tôi và tôi rất biết ơn về hàng trăm ghi chú và thư mà chúng tôi đã nhận được để ủng hộ mục vụ này. Vài tuần trước, tôi đã đưa ra lời kêu gọi ngắn gọn rằng Bộ của chúng tôi rất cần được hỗ trợ để tiếp tục (vì đây là công việc toàn thời gian của tôi), và câu trả lời của bạn đã khiến chúng tôi nhiều lần rơi nước mắt. Nhiều người trong số những "con ve của góa phụ" đã đến với chúng tôi; nhiều hy sinh đã được thực hiện để truyền đạt sự ủng hộ, lòng biết ơn và tình yêu của bạn. Nói một cách ngắn gọn, bạn đã cho tôi một lời “có” vang dội để tiếp tục trên con đường này. Đó là một bước nhảy vọt về niềm tin đối với chúng tôi. Chúng ta không có tiền tiết kiệm, không có quỹ hưu trí, không có gì chắc chắn (cũng như bất kỳ ai trong chúng ta) về ngày mai. Nhưng chúng ta chấp nhận rằng đây là nơi Chúa Giêsu muốn chúng ta. Trên thực tế, Ngài muốn tất cả chúng ta ở trong một nơi hoàn toàn bị bỏ rơi. Chúng tôi vẫn đang trong quá trình viết email và gửi lời cảm ơn tới tất cả các bạn. Nhưng hãy để tôi nói bây giờ… cảm ơn vì tình yêu và sự ủng hộ hiếu thảo của bạn, điều đó đã tiếp thêm sức mạnh và khiến tôi vô cùng cảm động. Và tôi biết ơn sự động viên này, bởi vì tôi có nhiều điều nghiêm túc muốn viết cho bạn trong những ngày sắp tới, bắt đầu từ bây giờ….
--------------
IN một trong những đoạn Kinh Thánh bí ẩn nhất, chúng ta nghe Chúa Giêsu nói với các Tông Đồ:
Tôi còn nhiều điều muốn nói với bạn, nhưng bây giờ bạn không thể chịu nổi. Nhưng khi Thần lẽ thật đến, Ngài sẽ dẫn anh em đến sự thật toàn vẹn. Ngài sẽ không tự mình nói ra, nhưng sẽ nói điều mình nghe, và sẽ báo cho các ngươi những điều sắp xảy đến. (Tin Mừng hôm nay)
Với cái chết của Vị Tông Đồ cuối cùng, Sự Mặc Khải Công Khai của Chúa Giêsu đã hoàn tất, để lại cho Giáo Hội “kho tàng đức tin” mà từ đó Giáo Hội sẽ rút ra sự khôn ngoan để hoàn thành Đại Mạng Lệnh. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là chúng ta sự hiểu biết hoàn tất. Hơn là…
… Ngay cả khi Khải Huyền đã hoàn tất, nó vẫn chưa được trình bày hoàn toàn rõ ràng; nó vẫn để đức tin Cơ đốc dần dần hiểu được ý nghĩa đầy đủ của nó trong suốt nhiều thế kỷ. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 66
Chúa Giêsu nói có một số điều khó có thể chịu đựng được. Chẳng hạn, phải đến cuối cuộc đời của Phi-e-rơ, Giáo hội sơ khai mới bắt đầu hiểu rằng sự trở lại của Chúa Giê-su trong vinh quang không sắp xảy ra, như suy nghĩ đầu tiên. Trong một trong những hiểu biết sâu sắc nhất về cánh chung trong Tân Ước, Phi-e-rơ đã viết:
Một ngày như ngàn năm, ngàn năm như một ngày. (2 Phi-e-rơ 3:8-5)
Chính lời phát biểu này, cũng như những lời dạy của Thánh Gioan trong Sách Khải Huyền, đã tạo tiền đề cho các Giáo phụ thời sơ khai phát triển và “dần dần nắm bắt” các bản văn tiên tri của Cựu Ước dưới ánh sáng của Tân Ước. Đột nhiên, “ngày của Chúa” không còn được hiểu là ngày mặt trời 24 giờ nữa mà biểu thị một thời kỳ phán xét sẽ đến trên trái đất. Cha Lactantius của Giáo hội cho biết,
Ngày này của chúng ta, được bao bọc bởi sự trỗi dậy và mặt trời, là một đại diện cho ngày tuyệt vời mà mạch của một ngàn năm gắn liền với giới hạn của nó. —Lactantius, Giáo phụ của Nhà thờ: Các viện thiêng liêng, Quyển VII, Chương 14, Từ điển bách khoa Công giáo; www.newadvent.org
Và một người Cha khác đã viết,
Nầy, ngày của Chúa sẽ là một ngàn năm. -Thư của Ba-na-ba, Các Giáo Phụ, Ch. 15
Chuyển tầm nhìn sang Khải Huyền Chương 20, các Giáo Phụ sau đó giải thích triều đại “nghìn năm” của Chúa Giêsu và các thánh là “ngày của Chúa” trong đó “mặt trời công lý” sẽ mọc lên, giết chết Kẻ Phản Kitô hoặc “ thú dữ”, xiềng xích quyền lực của Satan, và mở ra một “Ngày Sa-bát” tâm linh hay sự nghỉ ngơi cho Giáo hội. Trong khi kiên quyết bác bỏ tà giáo của thiên niên kỷ, [1]cf. Chủ nghĩa Millenarianism - Đó là gì và Không phải Thánh Augustinô đã xác nhận lời dạy tông đồ này:
Như thể đó là một điều phù hợp mà các vị thánh nên được hưởng một loại nghỉ ngơi ngày Sa-bát trong thời kỳ đó, một sự giải trí linh thiêng sau khi lao động sáu ngàn năm kể từ khi con người được tạo ra (và) nên tiếp tục hoàn thành sáu Một ngàn năm, kể từ sáu ngày, một ngày Sa-bát thứ bảy trong một ngàn năm tiếp theo. Và ý kiến này sẽ không bị phản đối, nếu người ta tin rằng niềm vui của các thánh, trong ngày Sa-bát đó, sẽ là tâm linh, và do đó về sự hiện diện của Thần Thiên Giáo dục Augustine of Hippo (354-430 sau Công nguyên; Bác sĩ nhà thờ), Dân sự Dei, Bk. XX, Ch. 7, Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ
Hơn nữa, như Augustinô đã nói, ngày Sabát này là ngày “tinh thần và do đó có sự hiện diện của Thiên Chúa,” được coi là sự mở đầu của Vương quốc trong giai đoạn đầu của nó trước khi Chúa Giêsu trở lại trong vinh quang, khi Nước Trời sẽ đến một cách dứt khoát. Chỉ bây giờ, qua những tiết lộ của một số nhà thần bí, chẳng hạn như Tôi tớ Chúa Martha Robin và Luisa Picarretta, chúng ta mới bắt đầu hiểu rõ hơn về bản chất của Vương quốc này: khi ý muốn của Chúa được thực hiện trên trái đất Đây là một thiên đường. [2]cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng Như Đức Thánh Cha Bênêđíctô khẳng định:
… Mỗi ngày trong lời cầu nguyện của Cha chúng ta, chúng ta cầu xin Chúa: “Ý Cha được hoàn tất, dưới đất cũng như trên trời” (Mat 6:10)…. chúng ta công nhận rằng “thiên đường” là nơi ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện, và “đất” trở thành “thiên đường” —ie, nơi hiện diện của tình yêu, sự tốt lành, sự thật và vẻ đẹp thần thánh — chỉ khi trên trái đất ý muốn của Chúa được thực hiện. —POPE BENEDICT XVI, Buổi tiếp kiến chung, ngày 1 tháng 2012 năm XNUMX, Thành phố Vatican
“Phước lành” này đã được một Giáo phụ khác dự đoán trước:
Vì vậy, phước lành được báo trước chắc chắn đề cập đến thời kỳ Vương quốc của Ngài… Những người đã nhìn thấy John, môn đồ của Chúa, [cho chúng tôi biết] rằng họ đã nghe ông nói về cách Chúa đã dạy và nói về thời kỳ này… Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Nghịch cảnh Haerese, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, Nhà xuất bản CIMA
Nhận thức sâu sắc rằng chúng ta đang sống trong thời đại Ngày tận thế, [3]cf. Khải Huyền Sống Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II đã viết:
Giáo hội Thiên niên kỷ phải có ý thức ngày càng cao về việc trở thành Vương quốc của Đức Chúa Trời trong giai đoạn đầu. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, L'Osservatore Romano, Ấn bản tiếng Anh, ngày 25 tháng 1988 năm XNUMX
Bây giờ, tôi muốn dừng lại một chút và chia sẻ với các bạn một lá thư được gửi đến sáng nay:
Charlie Johnston trong “The Next Right Step” cương quyết về một cuộc “giải cứu” [của Đức Mẹ] vào cuối năm 2017. Làm thế nào điều này lại cho phép những gì tôi vừa đọc trong bài viết của bạn, Lời nói và Cảnh báo, nơi bạn nói về sự chiếu sáng sắp tới….. thời điểm Truyền giáo… cơn bão tiếp tục…. sau đó là kẻ phản Kitô… Tôi vừa đọc một bài báo khác nói rằng chúng ta đang ở trong tình trạng bội đạo nhỏ trước khi Giáo hội được khôi phục.
Vì vậy, chúng ta đang hướng tới sự chiếu sáng hay điều này sẽ xảy ra sau nhiều năm nữa…?. Chúng ta đang chuẩn bị cho một triều đại sau năm 2017 hay nhiều năm sau?
Các mốc thời gian hoặc ngày tháng cụ thể, như tất cả chúng ta đều biết, là một điều rất bấp bênh - bởi vì khi chúng đến và đi, và mọi thứ vẫn như cũ, nó tạo ra sự hoài nghi và phản ứng dữ dội đối với lời tiên tri xác thực. Điều tôi đồng ý với Charlie là có một cơn Bão ở đây và đang đến—một “lời” mà chúng tôi và nhiều người khác đã nghe trong thời gian này, kể cả trong các thông điệp đã được giáo hội phê duyệt của Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi, v.v. Về phần còn lại của những tiết lộ có mục đích của Charlie—mà tổng giám mục của ông đã khuyên các tín hữu nên tiếp cận với “sự thận trọng và thận trọng”—tôi không có gì nhiều để nói (xem Sự phân biệt các chi tiết). Về phần mình, tôi không ngừng trì hoãn trở lại niên đại của các Giáo phụ, dựa trên những tiết lộ của Thánh John. Tại sao? Bởi vì vấn đề “nghìn năm” hay cái gọi là “kỷ nguyên hòa bình” chưa bao giờ được Giáo hội giải quyết một cách dứt khoát - nhưng đã được các Giáo phụ giải thích một cách kiên quyết. (Khi được hỏi liệu “một kỷ nguyên mới của đời sống Kitô giáo có sắp xảy ra không?”, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin [Đức Hồng Y Joseph Ratzinger] trả lời: “La questione è ancora aperta alla libera thảo luận, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: “Vấn đề vẫn còn để thảo luận tự do, vì Tòa thánh chưa đưa ra bất kỳ tuyên bố dứt khoát nào về vấn đề này.” [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, tr. 10, Ott. 1990; Cha Martino Penasa đã trình bày câu hỏi này về một triều đại trị vì của thế kỷ trước cho Hồng y Ratzinger )
Và vì đây là một câu hỏi mở, chúng ta nên quay lại với các Giáo phụ:
… Nếu nảy sinh một câu hỏi mới nào đó mà không có quyết định nào như vậy được đưa ra, thì họ phải viện đến ý kiến của các Giáo phụ, ít nhất là của những người, mỗi người trong thời gian và địa điểm của mình, vẫn còn trong sự hiệp nhất hiệp thông. và của đức tin, đã được chấp nhận như những người chủ được chấp thuận; và bất kỳ điều gì mà những điều này có thể được phát hiện là đã được nắm giữ, với một tâm trí và với một sự đồng ý, điều này phải được coi là giáo lý thực sự và Công giáo của Giáo hội, mà không có bất kỳ nghi ngờ nào hoặc chế nhạo. -NS. Vincent of Lerins, Kỷ niệm năm 434 sau Công Nguyên, “Vì sự cổ kính và phổ biến của Đức tin Công giáo chống lại những điều mới lạ tục tĩu của mọi dị giáo”, Ch. 29, n. 77
Và vì vậy, đây là trình tự thời gian của các sự kiện được các Giáo phụ đặt ra cho đến cuối thời đại hiện nay:
• Antichrist xuất hiện nhưng bị Chúa Kitô đánh bại và ném vào địa ngục. (Khải huyền 19:20)
• Sa-tan bị xiềng xích “nghìn năm,” trong khi các thánh đồ cai trị sau “sự sống lại lần thứ nhất”. (Khải huyền 20:12)
• Sau khoảng thời gian đó, Sa-tan được thả ra, kẻ sau đó thực hiện cuộc tấn công cuối cùng vào Giáo hội thông qua “Gog và Magog” (kẻ phản Kitô cuối cùng). (Khải Huyền 20:7)
• Nhưng lửa từ trời rơi xuống thiêu rụi ma quỷ, kẻ bị ném “vào vực lửa” nơi có “con thú và tiên tri giả”. (Khải Huyền 20:9-10) Việc “con thú và tiên tri giả” đã có sẵn rồi là mối liên hệ quan trọng trong niên đại của Thánh John đặt con thú hay “kẻ vô luật pháp” trước kỷ nguyên “nghìn năm hòa bình”.
• Chúa Giêsu trở lại trong vinh quang để đón nhận Giáo Hội của Người, kẻ chết sống lại và bị xét xử tùy theo việc làm của họ, lửa đổ xuống và Trời Mới Đất Mới được tạo nên, khai mở cõi vĩnh hằng. (Khải huyền 20:11-21:2)
Niên đại này được khẳng định, ví dụ, trong Thư của Barnabas:
Khi con của Ngài sẽ đến và tiêu diệt thời gian của kẻ vô pháp và phán xét kẻ vô thần, và thay đổi mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao, thì Ngài sẽ thực sự nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau khi nghỉ ngơi tất cả mọi thứ, tôi sẽ làm bắt đầu ngày thứ tám, nghĩa là bắt đầu một thế giới khác. Giáo sĩ xứ Ba-na-ba (70-79 sau Công nguyên), được viết bởi một người cha tông đồ thế kỷ thứ hai
Ngày “thứ tám” hay “vĩnh viễn” tất nhiên là vĩnh cửu. Thánh Justin Tử đạo làm chứng cho mối liên kết tông đồ của niên đại này:
Một người trong số chúng tôi tên là John, một trong những Sứ đồ của Đấng Christ, đã nhận và báo trước rằng những người theo Đấng Christ sẽ cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem trong một ngàn năm, và sau đó, sự phục sinh và phán xét đời đời sẽ diễn ra. —St. Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Các tổ phụ của Nhà thờ, Di sản Cơ đốc giáo
Điểm mấu chốt là chúng ta phải luôn tìm cách kiểm tra, để “làm cho” sự mặc khải riêng tư phù hợp với Mặc khải công khai của Giáo hội—chứ không phải ngược lại. [5]'Trong suốt các thời đại, đã có những điều được gọi là mặc khải “riêng tư”, một số trong số đó đã được thẩm quyền của Giáo hội công nhận. Tuy nhiên, họ không thuộc về niềm tin. Vai trò của họ không phải là cải tiến hoặc hoàn thành Mặc khải cuối cùng của Đấng Christ, nhưng là giúp sống trọn vẹn hơn bởi Khải Huyền trong một giai đoạn lịch sử nhất định. Được hướng dẫn bởi Huấn quyền của Giáo hội, Sensus fidelium biết làm thế nào để phân biệt và chào đón trong những điều mặc khải này bất cứ điều gì tạo nên một tiếng gọi đích thực của Chúa Kitô hoặc các vị thánh của mình đến với Giáo hội. Đức tin Kitô giáo không thể chấp nhận “những điều mặc khải” tự cho là vượt qua hoặc sửa chữa Mặc khải mà Chúa Kitô là sự hoàn thành, như trường hợp của một số tôn giáo không phải Kitô giáo cũng như trong một số giáo phái gần đây dựa trên những “mặc khải” như vậy.' —CCC, n. 67
Để kết thúc, Thánh Phaolô nói trong bài đọc thứ nhất hôm nay:
Thiên Chúa đã bỏ qua thời kỳ ngu dốt, nhưng bây giờ Ngài yêu cầu tất cả mọi người ở khắp mọi nơi phải ăn năn vì Ngài đã ấn định một ngày mà Ngài sẽ 'xét xử thế gian một cách công bằng….'
Một lần nữa, lời dạy của các Giáo phụ cho thấy “sự phán xét kẻ sống và kẻ chết” được khai mạc bằng “ngày của Chúa”, và do đó, không một sự kiện nào vào thời kỳ cuối cùng (xem Bản án cuối cùng). Điều này có nghĩa là những dấu chỉ của thời đại, những lần Đức Mẹ hiện ra, những lời tiên tri được chấp thuận của nhiều vị thánh và nhà thần bí, cũng như những dấu chỉ được mô tả trong Tân Ước, đều gợi ý rằng chúng ta đang ở ngưỡng cửa “sự phán xét của kẻ sống”. .” Và vì vậy, trong khi vẫn sẵn sàng đón nhận những điều ngạc nhiên, tôi nghi ngờ rằng chúng ta vẫn còn cách “kỷ nguyên hòa bình” vài năm nữa, và tôi đã giải thích lý do tại sao: các Giáo phụ rõ ràng đã đặt một kẻ phản Kitô (“kẻ vô luật pháp” hay “kẻ diệt vong”. ”) trước kỷ nguyên hòa bình, thời kỳ kéo dài đó được tượng trưng bằng “nghìn năm”, là cách đọc cơ bản về ngày tận thế của Thánh John. TRONG Antichrist trong thời đại của chúng ta, Tôi đã xem xét một số dấu hiệu rõ ràng và nguy hiểm cho thấy chúng ta đang hướng tới một hệ thống toàn trị toàn cầu rất giống “con thú” trong Khải Huyền. Nhưng có lẽ còn nhiều điều vẫn chưa diễn ra và đâu vào đấy… Nhưng giữa lúc đó, chúng ta tiếp tục nhận thấy khả năng có nhiều sự can thiệp siêu nhiên, chẳng hạn như một “Sự soi sáng”, trong “cuộc đối đầu cuối cùng” này của thời đại chúng ta (xem Các chiến thắng trong Kinh thánh).
ĐỌC LIÊN QUAN
Từ nhà thần học Rev. Joseph Iannuzzi:
Sự khải hoàn của Nước Đức Chúa Trời trong Thiên niên kỷ và Thời kỳ Kết thúc
Mark và gia đình và chức vụ của anh ấy hoàn toàn dựa vào
dựa trên sự quan phòng của Chúa.
Cảm ơn sự ủng hộ và lời cầu nguyện của bạn!
Sản phẩm Chuỗi hạt Lòng Chúa Thương Xót là một vở nhạc kịch trị giá 40,000 đô la
sản xuất lời cầu nguyện mà Mark đã thực hiện một cách tự do
có sẵn cho độc giả của mình.
Nhấp vào bìa album để có bản sao miễn phí của bạn!
Chú thích
| ↑1 | cf. Chủ nghĩa Millenarianism - Đó là gì và Không phải |
|---|---|
| ↑2 | cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng |
| ↑3 | cf. Khải Huyền Sống |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, tr. 10, Ott. 1990; Cha Martino Penasa đã trình bày câu hỏi này về một triều đại trị vì của thế kỷ trước cho Hồng y Ratzinger |
| ↑5 | 'Trong suốt các thời đại, đã có những điều được gọi là mặc khải “riêng tư”, một số trong số đó đã được thẩm quyền của Giáo hội công nhận. Tuy nhiên, họ không thuộc về niềm tin. Vai trò của họ không phải là cải tiến hoặc hoàn thành Mặc khải cuối cùng của Đấng Christ, nhưng là giúp sống trọn vẹn hơn bởi Khải Huyền trong một giai đoạn lịch sử nhất định. Được hướng dẫn bởi Huấn quyền của Giáo hội, Sensus fidelium biết làm thế nào để phân biệt và chào đón trong những điều mặc khải này bất cứ điều gì tạo nên một tiếng gọi đích thực của Chúa Kitô hoặc các vị thánh của mình đến với Giáo hội. Đức tin Kitô giáo không thể chấp nhận “những điều mặc khải” tự cho là vượt qua hoặc sửa chữa Mặc khải mà Chúa Kitô là sự hoàn thành, như trường hợp của một số tôn giáo không phải Kitô giáo cũng như trong một số giáo phái gần đây dựa trên những “mặc khải” như vậy.' —CCC, n. 67 |