Đêm tối

Thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu

BẠN biết cô ấy vì hoa hồng của cô ấy và sự đơn giản trong tâm linh của cô ấy. Nhưng ít người biết đến cô ấy vì bóng tối hoàn toàn mà cô ấy đã bước vào trước khi chết. Bị bệnh lao, Thánh Têrêsa de Lisieux thừa nhận rằng, nếu không có đức tin, bà đã tự sát. Cô ấy nói với y tá bên giường của mình:

Tôi ngạc nhiên rằng không có nhiều vụ tự tử hơn trong số những người vô thần. —Được báo cáo bởi Sơ Marie của Chúa Ba Ngôi; CatholicHousehold.com

Có lúc, Thánh Têrêsa dường như tiên tri những cám dỗ sẽ đến mà chúng ta đang trải qua trong thế hệ của mình — đó là “chủ nghĩa vô thần mới”:

Nếu bạn chỉ biết những ý nghĩ kinh hoàng ám ảnh tôi. Hãy cầu nguyện cho tôi rất nhiều để tôi không nghe Ma quỷ muốn thuyết phục tôi về nhiều điều dối trá. Đó là lý luận của những người theo chủ nghĩa duy vật tồi tệ nhất được áp đặt vào tâm trí tôi. Sau này, không ngừng đạt được những tiến bộ mới, khoa học sẽ giải thích mọi thứ một cách tự nhiên. Chúng ta sẽ có lý do tuyệt đối cho mọi thứ tồn tại và điều đó vẫn còn là một vấn đề, bởi vì vẫn còn rất nhiều điều cần được khám phá, v.v. -Thánh Têrêsa thành Lisieux: Cuộc trò chuyện cuối cùng của cô, Cha John Clarke, trích dẫn tại công giáotothemax.com

Nhiều người trong số những người theo thuyết vô thần mới ngày nay hướng về Thánh nữ Têrêsa, Mẹ Têrêxa, v.v ... như bằng chứng rằng đây không phải là những vị thánh vĩ đại, mà chỉ là những người vô thần ngụy trang. Nhưng họ thiếu điểm (ngoài việc không hiểu gì về thần học huyền bí): những vị thánh này đã không tự sát trong bóng tối của họ, nhưng trên thực tế, đã trở thành biểu tượng của hòa bình và niềm vui, bất chấp sự thanh lọc mà họ đang trải qua. Trên thực tế, Thérèse đã làm chứng:

Mặc dù Chúa Giê-xu không cho tôi sự an ủi nào, nhưng Ngài đang ban cho tôi một sự bình an tuyệt vời đến nỗi nó đang làm cho tôi tốt hơn! -Thư tín chung, Tập I, Fr. John Clarke; cf. Magnificentat, Tháng 2014 năm 34, tr. XNUMX

Đức Chúa Trời tước đoạt linh hồn cảm nhận sự hiện diện của Ngài để linh hồn ngày càng tách rời khỏi chính nó và các tạo vật, chuẩn bị cho linh hồn để kết hợp với Ngài trong khi duy trì tâm hồn bằng sự bình an nội tâm. "Điều đó vượt qua tất cả sự hiểu biết." ^[1]cf. Phil 4: 7

Anh ta có nên đến gần tôi không, tôi thấy anh ta không; anh ta có nên đi ngang qua không, tôi không biết anh ta. (Gióp 9:11)

Sự “bỏ rơi” có vẻ như này của Đức Chúa Trời thực sự không phải là sự bỏ rơi chút nào vì Chúa không bao giờ rời bỏ Cô dâu của Ngài. Nhưng dù sao nó vẫn là một “đêm tối của tâm hồn” đau đớn. ^[2]Thuật ngữ "đêm tối của linh hồn" đã được sử dụng bởi John of the Cross. Mặc dù ông đề cập đến nó như một cuộc thanh tẩy nội tâm mãnh liệt trước khi kết hợp với Đức Chúa Trời, cụm từ này thường được sử dụng một cách lỏng lẻo để chỉ những đêm khó khăn đau khổ mà tất cả chúng ta đều trải qua.

Hỡi CHÚA, tại sao Chúa lại từ chối con; Tại sao lại giấu tôi khuôn mặt của bạn? (Thi thiên 88:15)

Khi bắt đầu viết bài tông đồ, khi Chúa bắt đầu dạy tôi về những gì sắp đến, tôi hiểu rằng Giáo hội bây giờ phải, với tư cách là thân hình, vượt qua "đêm tối của linh hồn". Rằng tập thể chúng ta sẽ bước vào một thời kỳ thanh trừng, trong đó, giống như Chúa Giêsu trên Thập tự giá, chúng ta sẽ cảm thấy như thể Chúa Cha đã bỏ rơi chúng ta.

Nhưng [“đêm đen”], theo nhiều cách khác nhau có thể dẫn đến niềm vui khôn tả mà các nhà thần bí học được gọi là “sự kết hợp giữa hai người”. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Mới thiên niên kỷ mới, Tông thư, n.30

Vậy chúng ta phải làm gì?

Câu trả lời là đánh mất bản thân. Đó là tiếp tục làm theo ý Chúa trong mọi việc. Khi Đức Tổng Giám mục Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận bị nhốt mười ba năm trong các nhà tù Cộng sản, ngài đã học được “bí quyết” bước đi trong bóng tối của đau khổ và dường như bị bỏ rơi.

Quên mình đi, chúng ta dồn toàn bộ con người mình vào những gì Thiên Chúa yêu cầu chúng ta trong giây phút hiện tại, nơi người lân cận mà Ngài đặt trước mặt chúng ta, chỉ được thúc đẩy bởi tình yêu. Sau đó, rất thường xuyên, chúng ta sẽ thấy những đau khổ của mình tan biến như thể bởi một phép thuật nào đó, và chỉ còn lại tình yêu trong tâm hồn. -Chứng từ của Hy vọng, p. 93

Vâng, đây là ý nghĩa của Thánh Têrêsa khi là “bé nhỏ”. Nhưng ít không có nghĩa là một kẻ yếu đuối về mặt tinh thần. Như Chúa Giê-su nói, trên thực tế, chúng ta cần cương quyết:

Không ai nhúng tay vào cái cày và xem xét những gì bị bỏ lại là phù hợp với Nước Đức Chúa Trời. (Lu-ca 9:62)

Không ít những người Công giáo bình thường có thể tồn tại, vì vậy những gia đình Công giáo bình thường không thể tồn tại. Họ không có sự lựa chọn. Chúng phải thánh - có nghĩa là được thánh hóa - hoặc chúng sẽ biến mất. Các gia đình Công giáo duy nhất sẽ còn sống và phát triển trong thế kỷ XXI là các gia đình của các vị tử đạo. -Đức Trinh Nữ Rất Thánh và Sự Thánh Hóa Gia Đình, Tôi tớ Chúa Fr. John A. Hardon, SJ