Vết nứt lớn

Nihil đổi mới, nisi quod traditum est
“Đừng có sự đổi mới nào ngoài những gì đã được truyền lại.”
—POPE Thánh Stephen I (+ 257)

CÁC Việc Vatican cho phép các linh mục ban phước lành cho các “cặp đôi” đồng giới và những người có quan hệ “không bình thường” đã tạo ra một rạn nứt sâu sắc trong Giáo hội Công giáo.

Trong vòng vài ngày kể từ khi được công bố, gần như toàn bộ các lục địa (Châu Phi), các hội đồng giám mục (ví dụ. Hungary, Ba Lan), hồng y, và các dòng tu từ chối ngôn ngữ tự mâu thuẫn trong Fiducia cầu xin (FS). Theo thông cáo báo chí sáng nay từ Zenit, “15 Hội đồng Giám mục từ Châu Phi và Châu Âu, cùng với khoảng XNUMX giáo phận trên toàn thế giới, đã cấm, hạn chế hoặc đình chỉ việc áp dụng tài liệu này trong lãnh thổ giáo phận, nhấn mạnh sự phân cực hiện có xung quanh nó”.^[1]Tháng 1 4, 2024, Thiên đình A Trang Wikipedia theo sau sự phản đối Fiducia cầu xin hiện đang đếm những lời từ chối từ 16 hội đồng giám mục, 29 cá nhân hồng y và giám mục, cùng bảy bộ và các hiệp hội linh mục, tu sĩ và giáo dân.

Tuyên bố, được cho là đã được Giáo hoàng ký, cũng mâu thuẫn với tuyên bố huấn quyền trước đó của ông hai năm trước để trả lời một câu hỏi (dubia) hỏi liệu sự kết hợp đồng giới có thể được ban phước hay không. Câu trả lời sau đó là rõ ràng là không: chỉ các cá nhân có thể xin phép lành vì việc chúc lành cho cặp đôi “sẽ không thể hiện ý định giao phó những cá nhân đó cho sự bảo vệ và giúp đỡ của Thiên Chúa… nhưng là chấp thuận và khuyến khích một sự lựa chọn và một lối sống không thể được công nhận là được ra lệnh một cách khách quan cho kế hoạch được tiết lộ của Thiên Chúa” (xem Chúng ta đã rẽ một góc chưa).

Câu trả lời cho đề xuất dubium [“Giáo Hội có quyền ban phép lành cho sự kết hợp của những người cùng giới tính không?”] không loại trừ các phúc lành được ban cho những cá nhân có khuynh hướng đồng tính luyến ái, những người bày tỏ ý muốn sống trung thành với các kế hoạch được mạc khải của Thiên Chúa như giáo huấn của Giáo hội đề xuất. Đúng hơn là nó tuyên bố bất hợp pháp bất kì hình thức chúc phúc có xu hướng thừa nhận sự kết hợp của họ như vậy. -Phản hồi của Bộ Giáo lý Đức tin trước một nghi vấn liên quan đến việc ban phước cho sự kết hợp của những người đồng giới, ngày 22 tháng 2021 năm XNUMX

Tuy nhiên, tài liệu mới cố gắng hợp pháp hóa những lời chúc phúc như vậy bằng cách thay thế từ “kết hợp” bằng “đôi vợ chồng”, qua đó biện minh cho “khả năng chúc phúc cho các cặp vợ chồng trong hoàn cảnh bất hợp lệ và các cặp đồng giới”. mà không chính thức xác nhận tình trạng của họ hoặc thay đổi bất kỳ cách nào giáo huấn lâu đời của Giáo hội về hôn nhân”.^[2]Fiducia cầu xin, Về ý nghĩa mục vụ của việc trình bày các phép lành Nhưng các giáo sĩ trên khắp thế giới ngay lập tức lên án cách chơi chữ này là “hai lòng”,^[3]Đức Tổng Giám mục danh dự Charles Chaput một “ngụy biện”,^[4]Cha. Thomas Weinandy và một “cách lừa dối và xảo quyệt.”^[5]Giám mục Athanasius Scheider

Tôi nhớ khi luật chuyển giới đang được thảo luận, chúng tôi đang làm đám rước tại Giáo xứ Thánh Ignatius và một số người chuyển giới đã đến xin tôi ban phước lành và tôi đã ban phước lành cho họ. [Đó là]Một điều nữa… chúc phúc cho một cặp đôi đồng tính luyến ái. Ở đó không còn là phép lành của các cá nhân nữa mà là của các cặp vợ chồng, và toàn bộ truyền thống của Giáo hội, ngay cả một tài liệu từ hai năm trước, nói rằng không thể làm được điều này. —Đức Hồng Y Daniel Sturla, Tổng Giám mục Montevideo, Uruguay, ngày 27 tháng 2023 năm XNUMX,Thông tấn Công giáo

Vì tài liệu xử lý chính xác những người bạn đời dưới khía cạnh của mối quan hệ, mà hoạt động xác định của họ là xấu xa về bản chất và nghiêm trọng, nên nó bao gồm trong phạm vi chúc lành một đối tượng có thể không được chúc phúc. —Tiến sĩ. Christopher Malloy, Chủ tịch và Giáo sư Thần học tại Đại học Dallas, ngày 30 tháng 2023 năm XNUMX; catholicworldreport.com

Thực ra, Đức Gioan Phaolô II đã cảnh báo về nỗ lực thế tục nhằm mang lại ý nghĩa cho từ “cặp đôi” tách biệt khỏi những khác biệt về giới tính:

Giá trị của tính bất khả phân ly trong hôn nhân ngày càng bị phủ nhận; yêu cầu được đưa ra về sự công nhận hợp pháp của trên thực tế những mối quan hệ như thể chúng có thể so sánh được với những cuộc hôn nhân hợp pháp; và những nỗ lực được thực hiện để chấp nhận một định nghĩa về cặp đôi trong đó sự khác biệt về giới tính được coi là không cần thiết. -Giáo hội ở Europa, N. 90, ngày 28 tháng 2003 năm XNUMX

Tuy nhiên, những người khác, chẳng hạn như các giám mục Canada, đã đưa ra một cách giải thích ôn hòa hơn nhiều khi nói rằng “Nguyên tắc hướng dẫn trong Tuyên bố là thực tế rằng chính lời xin phép lành thể hiện sự cởi mở đối với lòng thương xót của Chúa và có thể là một cơ hội để tin tưởng nhiều hơn vào Chúa. ”^[6]cccb.ca Tuy nhiên, điều đó giả định rằng cặp vợ chồng này - vốn đã ở trong tình trạng phạm tội trọng khách quan - trên thực tế đang tìm kiếm lòng thương xót của Thiên Chúa. Và nếu đúng như vậy, điều này sẽ đặt ra một câu hỏi khác:

Tại sao họ lại cầu xin phước lành này với tư cách là một cặp vợ chồng chứ không phải với tư cách một người? Tất nhiên, một người có vấn đề về tình cảm đồng giới có thể đến xin phép lành để vượt qua những cám dỗ, để có thể sống khiết tịnh với ân sủng của Thiên Chúa. Nhưng với tư cách là một người độc thân, anh ta sẽ không đến với bạn đời của mình - đây sẽ là sự mâu thuẫn trong cách anh ta sống theo ý Chúa.  —Giám mục Athanasius Schneider, ngày 19 tháng 2023 năm XNUMX; youtube.com

Xoắn Quyền Giáo Hoàng

Dường như hầu như ngày nào cũng có tin tức về việc nhiều giáo sĩ từ chối Fiducia cầu xin (FS) gây chú ý.^[7]ví dụ. Giám mục Peru cấm chúc phúc cho người đồng giới; lifeitenews.com; Các linh mục Tây Ban Nha đưa ra kiến ​​nghị bãi bỏ FS; infovaticana-com; Các linh mục người Đức bác bỏ FS là mâu thuẫn, cf. lifeitenews.com Trên thực tế, nghi thức Đông phương của Giáo hội Công giáo đã thẳng thừng nói “không” với điều mà FS gọi là “sự phát triển mới” trong các phép lành.^[8]cf. catholicherald.co.uk Điều này đã gây ra một cuộc khủng hoảng chưa từng có khi các giám mục đang chống lại một tài liệu được Đức Giáo Hoàng ký, mà họ nói là “không thể” thực hiện được như đã viết.

Nhưng một số nhà bình luận có ảnh hưởng trên mạng xã hội đang tấn công bất kỳ giáo sĩ hoặc giáo dân nào lên tiếng lo ngại về ngôn ngữ mâu thuẫn của FS. Họ cho rằng Huấn quyền (của Đức Phanxicô) đã lên tiếng, nó phải được tuân theo một cách không nghi ngờ gì, và rằng một giáo hoàng không thể sai lầm ngay cả trong “huấn quyền thông thường” của mình.  

Tuy nhiên, lập luận của họ có mùi chủ nghĩa cực đoan, một tà giáo hiện đại, theo đó quyền lực của giáo hoàng bị phóng đại quá mức, làm sai lệch các giới hạn của đặc sủng không thể sai lầm của giáo hoàng.

Sản phẩm Giáo lý Giáo hội Công giáo nói:

Đức Giáo Hoàng Rôma, người đứng đầu giám mục đoàn, được hưởng sự bất khả ngộ này nhờ chức vụ của mình, khi, với tư cách là mục tử và thầy dạy tối cao của mọi tín hữu – người củng cố đức tin của anh em mình, ngài công bố bằng một hành động dứt khoát một học thuyết liên quan đến đức tin hay đạo đức… —N. 891

Đây là một thánh đường cũ hành động - từ chỗ ngồi của Peter - và một hành động hiếm hoi ở đó. Tất nhiên, điều ngược lại là đúng, do đó một giáo hoàng có thể được dễ vỡ khi thực hiện phần còn lại của quyền giảng dạy hoặc “huấn huấn” của mình.^[9]Các giáo hoàng đã mắc và mắc sai lầm và điều này không có gì ngạc nhiên. Không thể sai lầm được bảo lưu thánh đường cũ [“Từ chỗ ngồi” của Phi-e-rơ, tức là những tuyên bố về tín điều dựa trên Thánh Truyền]. Không có giáo hoàng nào trong lịch sử Giáo hội từng làm thánh đường cũ lỗi. —Rev. Joseph Iannuzzi, nhà thần học và chuyên gia về giáo phụ

Một trường hợp như vậy trong lịch sử Giáo hội là Giáo hoàng Honorius, người đã đề xuất rằng Chúa Kitô chỉ có “một ý chí” (Giáo hội sau này đã khẳng định giáo lý là “hai ý muốn” của Chúa Kitô). Giáo hoàng Agatho (678-681) sau này đã lên án những lời của Honorius. Tuy nhiên, đây là một ví dụ trong đó một giáo hoàng thực sự có thể không rõ ràng, mơ hồ, sai lầm và cần được sửa chữa về mặt hiếu thảo. Trường hợp cuối cùng của một vị giáo hoàng mắc lỗi thần học là Đức Gioan XXII (1316 – 1334) khi ông dạy lý thuyết của mình rằng các Thánh sẽ chỉ được hưởng phúc kiến ​​sau Cuộc Phán xét Cuối cùng trong Ngày Chúa Kitô đến lần thứ hai. Đức Giám mục Athanasius Schneider lưu ý rằng cách xử lý trường hợp cụ thể đó vào thời đó như sau: có những lời khuyên nhủ công khai (Đại học Paris, Vua Philip VI của Pháp), sự bác bỏ các lý thuyết sai lầm của Giáo hoàng được đưa ra thông qua các ấn phẩm thần học, và một sự chỉnh sửa huynh đệ. thay mặt cho Đức Hồng Y Jacques Fournier, người cuối cùng trở thành người kế vị ngài với tư cách là Giáo hoàng Benedict XII (1334 – 1342).”^[10]Giám mục Athanasius Schneider, onepeter five.com

Và cuối cùng, trong thời đại chúng ta, những bình luận và ý kiến ​​về vắc xin hay biến đổi khí hậu không phải là giáo huấn của Giáo hội và không ràng buộc về mặt đạo đức đối với các tín hữu Kitô giáo vì chúng nằm ngoài phạm vi thẩm quyền của Giáo hội.^[11]Linh mục Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Bản tin, Mùa thu năm 2021; xem. Chỉ có một quán rượu

Giáo hoàng không thể phạm tội dị giáo khi ông nói thánh đường cũ, đây là một giáo điều của đức tin. Trong việc giảng dạy của ông bên ngoài tuyên bố của cựu cathedratuy nhiên, anh ta có thể phạm phải những mơ hồ về giáo lý, sai sót và thậm chí là dị giáo. Và vì giáo hoàng không đồng nhất với toàn thể Giáo hội, nên Giáo hội mạnh hơn một Giáo hoàng sai lầm hoặc dị giáo. Trong trường hợp như vậy, người ta nên tôn trọng sửa dạy anh ta (tránh sự tức giận thuần túy của con người và ngôn ngữ thiếu tôn trọng), chống lại anh ta như chống lại một người cha tồi trong gia đình. Tuy nhiên, các thành viên trong một gia đình không thể tuyên bố phế truất người cha độc ác của mình khỏi tư cách làm cha. Họ có thể sửa dạy anh ta, từ chối vâng lời anh ta, tách mình ra khỏi anh ta,^[12]không phải là ly giáo, nhưng rõ ràng là một sự tách biệt khỏi những gì không phù hợp với Truyền thống thiêng liêng nhưng họ không thể tuyên bố phế truất anh ta. —Giám mục Athansius Schneider, ngày 19 tháng 2023 năm XNUMX; onepeter five.com

Trong khi một số người phản đối khẳng định rằng một giáo hoàng có thể là một kẻ dị giáo,^[13]cf. Giáo hoàng có thể là một kẻ dị giáo? Sách Giáo lý nói rõ rằng một giáo hoàng có thể phạm một số sai lầm có thể mắc phải ngoài những lý do ex thánh đường những hành động có thể đòi hỏi sự sửa dạy hiếu thảo từ những người được giao phó trách nhiệm giải thích Lời Chúa.

Nhiệm vụ giải thích Lời Chúa một cách đích thực chỉ được giao phó cho Huấn quyền của Giáo hội, nghĩa là cho Đức Giáo hoàng và các giám mục hiệp thông với ngài. —CCC, 100

Nhưng những người theo chủ nghĩa cực đoan mới sẽ nhấn mạnh rằng các giám mục phải phục tùng bất cứ điều gì Đức Thánh Cha nói – ngay cả khi nó có vấn đề về mặt thần học. Họ sẽ trích dẫn Đức Giáo Hoàng Leo XIII, người đã viết:

Vì vậy, Giáo hoàng có quyền phán xét một cách có thẩm quyền những điều gì trong các lời sấm thiêng liêng, cũng như những học thuyết nào hài hòa và những gì không đồng ý với chúng; và cũng vì lý do tương tự, để chỉ ra những gì được chấp nhận là đúng và những gì bị từ chối là vô giá trị; những gì cần phải làm và những gì cần tránh làm để đạt được ơn cứu độ đời đời. Vì nếu không thì sẽ không có người giải thích chắc chắn các mệnh lệnh của Chúa, cũng như không có người hướng dẫn an toàn nào chỉ cho con người cách họ phải sống. -Sapientiae Christianae, n. số 24

Phi-e-rơ hậu Lễ Ngũ Tuần… cũng chính là Phi-e-rơ, người vì sợ người Do Thái, đã đánh mất quyền tự do Cơ đốc của mình (Ga-la-ti 2 11–14); anh ta vừa là một tảng đá vừa là một vật cản trở. Và chẳng phải trong suốt lịch sử của Giáo hội, Giáo hoàng, người kế vị Thánh Phêrô, đã từng là Petra và Skandalon - vừa là tảng đá của Thiên Chúa vừa là vật cản trở? —POPE BENEDICT XVI, từ Das neue Volk Gottes, P. 80ff

Tuân theo Huấn Quyền đích thực

Sự phục tùng tâm trí và ý chí tôn giáo này phải được thể hiện một cách đặc biệt đối với xác thực huấn quyền của Đức Giáo Hoàng Rôma, ngay cả khi ngài không nói thánh đường cũ... —N. 25, vatican.va

Họ phải dạy Chúa Kitô những điều răn, không phải của riêng họ. Vatican I khẳng định rằng “Chúa Thánh Thần đã được hứa ban cho những người kế vị Thánh Phêrô không phải để họ, qua mạc khải của ngài, phổ biến một số giáo lý mới, nhưng để nhờ sự trợ giúp của ngài, họ có thể bảo vệ một cách tôn giáo và trung thành trình bày mạc khải hoặc kho lưu trữ của đức tin được truyền lại bởi các Tông Đồ.”^[15]Mục sư vĩnh cửu, Ch. 4:6 Và vì thế ...

Giáo hoàng không phải là một vị vua có chủ quyền tuyệt đối, người có suy nghĩ và mong muốn là luật pháp. Ngược lại, chức vụ của giáo hoàng là người bảo đảm cho sự vâng phục đối với Đấng Christ và lời của Ngài. —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng ngày 8 tháng 2005 năm XNUMX; San Diego Union-Tribune

Bất kỳ cách diễn đạt giáo lý hoặc thực hành nào không phù hợp với Mặc khải của Thiên Chúa, có trong Kinh thánh và Truyền thống của Giáo hội, đều không thể là việc thực thi đích thực của thừa tác vụ tông đồ hoặc Phêrô và phải bị các tín hữu bác bỏ. —Hồng y Raymond Burke, cựu thành viên của Tông tòa Signatura, cơ quan tư pháp cao nhất trong Giáo hội dưới thời Giáo hoàng; ngày 19 tháng 2018 năm XNUMX; nconline.org

Trong khi một số người lập luận rằng không có giáo hoàng nào chết vì dị giáo (và ngay cả những trường hợp được trích dẫn ở trên của Honorious và John XXII được cho là không cung cấp điều đó). bằng chứng^[17]cf. Giáo hoàng có thể là một kẻ dị giáo?) vấn đề hiện tại không phải là lạc giáo mà là một sự thất bại bi thảm rõ ràng về logic và sự thận trọng mục vụ có thể và đang gây ra tai tiếng. Mặc dù Fiducia cầu xin Nói rằng một linh mục không thể chúc lành cho “sự kết hợp”, trên thực tế, việc chúc lành cho cặp đôi là thừa nhận chính điều khiến họ trở thành một cặp - sự kết hợp tình dục của họ. Và vì vậy, nhiều giáo sĩ tranh luận:

…họ có thể nhận được phúc lành để tăng trưởng trong ân sủng và vì sự thành công trong những nỗ lực đạo đức của họ cũng như những bước đi tiếp theo của họ theo hướng tốt, nhưng không phải như một cặp vợ chồng vì sự hiểu lầm và không thể có được một phước lành như vậy. —Giám mục Marian Eleganti, ngày 20 tháng 2023 năm XNUMX; lifeitenews.com từ kath.net

Người cầu xin Fiducia không thuộc về “Huấn quyền đích thực” và do đó không có tính ràng buộc bởi vì những gì được khẳng định trong đó không được chứa đựng trong văn bản hoặc lời truyền đạt của Thiên Chúa và mà Giáo hội, Giáo hoàng La Mã hoặc Giám mục đoàn, hoặc dứt khoát, là bằng sự phán xét long trọng, hoặc với Huấn quyền thông thường và phổ quát, đề nghị tin vào điều được Thiên Chúa mạc khải. Người ta thậm chí không thể tuân theo nó với sự đồng ý mang tính tôn giáo của ý chí và trí tuệ. —Cha thần học Nicola Bux, cựu cố vấn của Bộ Giáo lý Đức tin; ngày 25 tháng 2024 năm XNUMX; edwardpentin.co.uk

Sự cảnh báo và sự hiện diện của Đức Mẹ…

Những cơn gió ngược sẽ đưa Con Tàu Lớn ra khỏi bến cảng an toàn và một vụ đắm tàu ​​lớn sẽ gây ra cái chết của nhiều đứa con tội nghiệp của Mẹ. Hãy đưa tay cho tôi và tôi sẽ dẫn bạn đến với Chúa Giêsu Con của tôi. Nó [con tàu] sẽ trôi dạt do lỗi của người chỉ huy, nhưng Chúa sẽ đến giúp đỡ dân Ngài. — Ngày 1 tháng 2024 năm XNUMX

Công việc của ma quỷ sẽ xâm nhập ngay cả vào Giáo hội theo cách mà người ta sẽ thấy các hồng y chống lại các hồng y, các giám mục chống lại các giám mục. Những linh mục tôn kính tôi sẽ bị khinh miệt và chống đối bởi giáo hội của họ… nhà thờ và bàn thờ bị sa thải; Giáo hội sẽ đầy rẫy những người chấp nhận thỏa hiệp và con quỷ sẽ ép nhiều linh mục và linh hồn được thánh hiến rời bỏ sự phục vụ của Chúa… —Cho Sơ Agnes Sasagawa ở Akita, Nhật Bản, ngày 13 tháng 1973 năm XNUMX

Sản phẩm con rồng là “con rắn cổ xưa, kẻ được gọi là Ác quỷ và Satan, kẻ lừa dối cả thế giới” (Rev 12:9). Các xung đột là một điều không đồng đều: con rồng dường như chiếm ưu thế, sự kiêu ngạo của nó đối với người phụ nữ không có khả năng tự vệ và đau khổ thật lớn lao… Tiếp tục chiêm ngưỡng Đức Maria, khi biết rằng Mẹ “hiện diện như một người mẹ và chia sẻ trong nhiều vấn đề phức tạp ngày nay đang vây hãm cuộc sống của các cá nhân, gia đình và các quốc gia” và đang “giúp đỡ dân Kitô giáo trong cuộc đấu tranh liên tục giữa thiện và ác, để đảm bảo rằng điều đó ' không rơi', hoặc nếu nó đã rơi xuống thì nó sẽ 'đứng dậy'.” -Giáo hội ở Europa, N. 124, ngày 28 tháng 2003 năm XNUMX

Các con ơi, đừng để ai lừa dối các con.
Người làm điều công chính là người công chính,
cũng như anh ấy là người công chính.
Ai phạm tội là thuộc về ma quỷ,
bởi vì ma quỷ đã phạm tội ngay từ đầu.
Quả thật, Con Thiên Chúa đã xuất hiện để tiêu diệt công việc của ma quỷ…
Bằng cách này,
con cái của Chúa và con cái của Ác quỷ được làm rõ;
Ai không làm điều công chính là thuộc về Đức Chúa Trời,
cũng không ai không yêu anh em mình.
(Hôm nay Bài đọc đầu tiên trong thánh lễ)

Đọc liên quan

Sự chống đối

Một năm nữa... cảm ơn bạn vì
những lời cầu nguyện và hỗ trợ

với Nihil chướng ngại vật

Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

Hiện có trên Telegram. Nhấp chuột:

Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày trên MeWe:

Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:

Hãy lắng nghe những điều sau: