Hôn nhân đồng tính

SỰ THẬT CỨNG ĐÁNG - PHẦN II

TẠI SAO? Tại sao Giáo hội Công giáo chống lại tình yêu thương?

Đó là câu hỏi mà nhiều người đặt ra khi nhắc đến việc Giáo hội cấm hôn nhân đồng tính. Hai người muốn kết hôn vì yêu nhau. Tại sao không?

Giáo hội đã trả lời một cách rõ ràng, sử dụng logic và lý trí vững chắc bắt nguồn từ luật tự nhiên, Sách Thánh và Truyền thống trong hai tài liệu ngắn gọn: Cân nhắc về Đề xuất Cung cấp sự Công nhận Hợp pháp cho Các Hợp nhất Giữa những Người Đồng tính luyến ái và Thư gửi các Giám mục của Giáo hội Công giáo về Mục vụ Chăm sóc Người Đồng tính luyến ái.

Giáo hội đã trả lời một cách rõ ràng và chắc chắn khi cho rằng ngoại tình là sai trái về mặt luân lý cũng như việc chung sống trước hôn nhân, trộm cắp hoặc buôn chuyện. Nhưng Giáo hoàng Benedict (người đã ký cả hai văn kiện) đã nêu ra một điểm quan trọng mà dường như đã bị lãng quên:

Vì vậy, chứng tá phản văn hóa của Giáo hội thường bị hiểu lầm là một điều gì đó lạc hậu và tiêu cực trong xã hội ngày nay. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải nhấn mạnh Tin mừng, thông điệp mang lại sự sống và nâng cao sự sống của Tin Mừng. (xem Jn 10: 10). Mặc dù cần phải lên tiếng mạnh mẽ chống lại các tệ nạn đang đe dọa chúng ta, chúng ta phải sửa lại ý kiến rằng Công giáo chỉ đơn thuần là “một tập hợp các điều cấm”. -Diễn văn với các Giám mục IrelandC & ocirc; ng; VATICAN CITY, OCT. 29, 2006

MẸ VÀ THẦY CÔ GIÁO

Chúng ta chỉ có thể hiểu vai trò “người mẹ và người thầy” của Giáo hội trong bối cảnh sứ mệnh của Chúa Kitô: Ngài đến để cứu chúng ta khỏi tội lỗi của chúng ta. Chúa Giê-xu đến để giải thoát chúng ta khỏi ách nô lệ và nô lệ làm mất đi phẩm giá và tiềm năng của mỗi con người được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời.

Thật vậy, Chúa Giê-su yêu thương mọi người đồng tính nam và nữ trên hành tinh. Anh ấy yêu mọi người "thẳng". Anh ấy yêu mọi kẻ ngoại tình, giả mạo, trộm cắp và buôn chuyện. Nhưng đối với từng người và mọi người, Ngài tuyên bố: "Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã ở trong tầm tay" (Mat 4:17). “Hãy ăn năn” khỏi những việc làm sai trái để nhận được “nước thiên đàng”. Hai mặt của Đồng tiền của sự thật.

Đối với người đàn bà ngoại tình bị bắt quả tang, Chúa Giê-su, khi thấy đám đông mặt đỏ chót bỏ đá và bỏ đi, đã nói: “Tôi cũng không kết án anh…”. Đó là,

Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để đoán phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Ngài mà được cứu. (Giăng 3:17)

Hoặc có lẽ như ĐTC Phanxicô đã nói, "Tôi là ai để phán xét?" Không, Chúa Giêsu mở ra thời đại của Lòng Thương Xót. Nhưng Mercy cũng tìm cách giải thoát, do đó nói lên sự thật. Vì vậy, Đấng Christ nói với cô ấy, "Hãy đi và không phạm tội nữa."

“… Bất cứ ai không tin đã bị lên án.”

Ngài yêu thương chúng ta, và do đó, Ngài muốn giải thoát và chữa lành chúng ta khỏi ảo tưởng và ảnh hưởng của tội lỗi.

… Thực sự mục đích của anh ta không chỉ đơn thuần là xác nhận thế giới về tính thế giới của nó và là bạn đồng hành của nó, để nó hoàn toàn không thay đổi. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Đức, Ngày 25 tháng 2011 năm XNUMX; www.chiesa.com

Như vậy, khi Giáo hội công bố các giới hạn của luật pháp và các giới hạn cho hoạt động của con người, thì Giáo hội không hạn chế quyền tự do của chúng ta. Thay vào đó, cô ấy đang tiếp tục chỉ ra các lan can và biển chỉ dẫn hướng chúng ta đến một cách an toàn đúng sự tự do.

Tự do không phải là khả năng làm bất cứ điều gì chúng ta muốn, bất cứ khi nào chúng ta muốn. Đúng hơn, tự do là khả năng sống có trách nhiệm theo lẽ thật của mối quan hệ giữa chúng ta với Đức Chúa Trời và với nhau. —GH Gioan Phaolô II, Thánh Louis, 1999

Chính vì tình yêu thương của Giáo hội đối với người đang đấu tranh với khuynh hướng tình dục của họ mà Giáo hội đã nói rõ ràng về sự nguy hiểm luân lý của việc tuân theo những hành động trái với quy luật luân lý tự nhiên. Bà kêu gọi người bước vào sự sống của Đấng Christ là “lẽ thật giải thoát chúng ta”. Cô ấy chỉ ra Con đường do chính Chúa Giê-su ban cho chúng ta, đó là, vâng lời đến những thiết kế của Đức Chúa Trời - một con đường hẹp dẫn đến vô số sự sống vĩnh cửu. Và giống như một người mẹ, bà cảnh báo rằng “tiền công của tội lỗi là sự chết,” nhưng không quên reo lên vui mừng ở phần sau của Kinh thánh đó:

… Nhưng món quà của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong Chúa Giê-xu Christ, Chúa chúng ta. ” (Rô-ma 6:23)

SỰ THẬT TRONG TÌNH YÊU

Và vì vậy, chúng ta phải rõ ràng, nói sự thật trong tình yêu: Giáo Hội không chỉ nói rằng từ “hôn nhân” chỉ có thể thuộc về các cặp đôi dị tính; cô ấy đang nói điều đó sự kết hợp của bất kì sự phân loại giữa những người đồng tính luyến ái là "rối loạn về mặt khách quan."

Luật dân sự là cấu trúc các nguyên tắc sống của con người trong xã hội, dù tốt hay xấu. Chúng “đóng một vai trò rất quan trọng và đôi khi quyết định trong việc ảnh hưởng đến các kiểu suy nghĩ và hành vi”. Lối sống và những định kiến cơ bản không chỉ thể hiện ra bên ngoài cuộc sống của xã hội, mà còn có xu hướng sửa đổi nhận thức và đánh giá của thế hệ trẻ về các hình thức hành vi. Sự công nhận hợp pháp của những người đồng tính luyến ái sẽ che lấp những giá trị đạo đức cơ bản nhất định và gây ra sự mất giá trị của thể chế hôn nhân. -Cân nhắc về Đề xuất Cung cấp sự Công nhận Hợp pháp cho Các Hợp nhất Giữa những Người Đồng tính luyến ái; KHAI THÁC.

Đó không phải là một điều răn lạnh lùng không khoan nhượng, nhưng là một âm vang của lời của Đấng Christ "Hãy ăn năn, vì nước thiên đàng đã ở trong tầm tay." Giáo hội công nhận cuộc đấu tranh, nhưng không làm loãng giải pháp khắc phục:

… Đàn ông và phụ nữ có khuynh hướng đồng tính luyến ái “phải được chấp nhận với sự tôn trọng, lòng trắc ẩn và tế nhị. Cần tránh mọi dấu hiệu phân biệt đối xử bất công đối với họ ”. Giống như các Kitô hữu khác, họ được kêu gọi sống đức khiết tịnh. Tuy nhiên, khuynh hướng tình dục đồng giới là “rối loạn về mặt khách quan” và thực hành đồng tính luyến ái là “tội lỗi trái ngược với sự trong trắng”. —Đã dẫn. 4

Các tội ngoại tình, gian dâm, trộm cắp và buôn chuyện cũng vậy. Người đàn ông đã có gia đình yêu vợ hàng xóm của mình vì “có vẻ đúng như vậy” cũng không thể theo được xu hướng của anh ta, cho dù họ có mạnh mẽ đến đâu. Vì vậy, hành động của anh ấy (và cô ấy) sẽ đi ngược lại quy luật tình yêu đã ràng buộc họ trong lời thề đầu tiên. Tình yêu, ở đây, không phải là một cảm giác lãng mạn, mà là món quà của bản thân cho người kia “cho đến cùng”.

Chúa Kitô mong muốn giải thoát chúng ta khỏi những khuynh hướng rối loạn khách quan — cho dù đó là khuynh hướng đồng tính luyến ái hay dị tính luyến ái.

CHASTITY DÀNH CHO TẤT CẢ

Giáo hội không chỉ kêu gọi những người độc thân, giáo sĩ, tôn giáo, hoặc những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái sống khiết tịnh. Mỗi Người nam và người nữ được mời gọi sống khiết tịnh, ngay cả những cặp vợ chồng đã kết hôn. Làm sao vậy, bạn có thể hỏi !?

Câu trả lời lại nằm ở bản chất thực sự của tình yêu, và đó là cho, không chỉ nhận. Như tôi đã viết trong Một lời chứng thân mật, kiểm soát sinh sản không nằm trong kế hoạch của Đức Chúa Trời dành cho tình yêu vợ chồng vì một số lý do — những mục đích quan trọng đối với một cuộc hôn nhân lành mạnh. Vì vậy, khi một người kết hôn, không phải bỗng nhiên “miễn phí cho tất cả” khi nói đến tình dục. Một người chồng phải tôn trọng nhịp điệu tự nhiên của cơ thể vợ anh ta, trải qua các “mùa” mỗi tháng, cũng như “các mùa cảm xúc” của cô ấy. Cũng giống như những cánh đồng hoặc cây ăn quả “nghỉ ngơi” trong mùa đông, cũng có những thời điểm cơ thể phụ nữ trải qua một chu kỳ trẻ hóa. Cũng có những mùa bà đẻ, vợ chồng tuy còn cởi mở với cuộc sống nhưng cũng có thể tiết chế vào những thời điểm này để hoạch định gia đình cho phù hợp với tinh thần yêu thương và rộng lượng đối với con cái và cuộc sống. ^[1]cf. Sơ yếu lý lịch Humanae, n. 16 Trong những dịp lễ khiết tịnh của hôn nhân, vợ và chồng nuôi dưỡng sự tôn trọng lẫn nhau sâu sắc hơn và tình yêu thương dành cho nhau, lấy tâm hồn làm trung tâm trái ngược với nền văn hóa lấy bộ phận sinh dục làm trung tâm mà chúng ta đang sống hiện nay.

Giáo hội là tổ chức đầu tiên ca ngợi và tán dương việc áp dụng trí thông minh của con người vào một hoạt động trong đó một sinh vật có lý trí như con người được kết hợp chặt chẽ với Đấng Tạo Hóa của mình. Nhưng bà khẳng định rằng điều này phải được thực hiện trong giới hạn của trật tự của thực tại do Thượng đế thiết lập. TUYỆT VỜI PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, n. số 16

Do đó, cách nhìn của Giáo hội về tình dục hoàn toàn khác so với quan điểm có phần thực dụng và phù du mà thế giới đang nắm giữ. Tầm nhìn Công giáo tính đến toàn bộ con người, tinh thần và thể chất; nó nhận ra vẻ đẹp và sức mạnh thực sự của tình dục trong cả hai chiều kích sinh sản và duy nhất của nó; và cuối cùng, đó là một tầm nhìn tích hợp tình dục vào những điều tốt đẹp hơn của tất cả mọi người, lưu ý rằng những gì tệ nạn diễn ra trong phòng ngủ trên thực tế có tác động đến xã hội lớn hơn. Điều đó có nghĩa là, sự khách quan hóa cơ thể được xem chỉ đơn thuần là một "sản phẩm" mà một sử dụng, ảnh hưởng đến cách chúng ta liên hệ và tương tác với những người khác ở các cấp độ khác, về mặt tinh thần và tâm lý. Rõ ràng ngày nay, nhiều thập kỷ của cái gọi là “nữ quyền” đã làm rất ít để đạt được sự tôn trọng và phẩm giá thuộc về mọi phụ nữ. Đúng hơn, văn hóa khiêu dâm của chúng ta đã làm suy yếu cả nam giới và nữ giới đến mức những cư dân của La Mã ngoại giáo sẽ phải đỏ mặt. Trên thực tế, Giáo hoàng Paul VI đã cảnh báo rằng tâm lý tránh thai sẽ sinh ra sự không chung thủy và suy giảm tính dục chung của con người. Anh ấy nói, khá tiên tri, rằng nếu việc kiểm soát sinh sản được chấp nhận…

… Hành động này có thể mở ra con đường chung cho sự không chung thủy trong hôn nhân và hạ thấp tiêu chuẩn đạo đức một cách dễ dàng như thế nào. Không cần nhiều kinh nghiệm để có đầy đủ nhận thức được sự yếu đuối của con người và hiểu rằng con người — và đặc biệt là những người trẻ, những người quá dễ bị cám dỗ — cần được khuyến khích để tuân giữ luật luân lý, và việc họ dễ dàng vi phạm luật đó là một điều xấu xa. Một tác động khác gây ra cảnh báo là một người đàn ông quá quen với việc sử dụng các biện pháp tránh thai có thể quên đi sự tôn kính đối với một người phụ nữ, và coi thường trạng thái cân bằng thể chất và cảm xúc của cô ấy, khiến cô ấy trở thành một công cụ đơn thuần để thỏa mãn nhu cầu của anh ta ham muốn của bản thân, không còn coi cô ấy là người bạn đời của mình, người mà anh ấy nên bao quanh bằng sự quan tâm và âu yếm. TUYỆT VỜI PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, n. số 17

Tuy nhiên, quan điểm đạo đức như vậy ngày nay ngày càng bị coi là cố chấp và không khoan dung, ngay cả khi nó được nói với sự dịu dàng và yêu thương..

Có quá nhiều sự phản đối kịch liệt chống lại tiếng nói của Giáo hội, và điều này càng được tăng cường bởi các phương tiện truyền thông hiện đại. Nhưng không có gì ngạc nhiên đối với Giáo hội rằng cô ấy, không kém gì Đấng sáng lập thần thánh của mình, được định là một “dấu hiệu của sự mâu thuẫn”. … Cô ấy không bao giờ có thể đúng khi tuyên bố hợp pháp những gì trên thực tế là bất hợp pháp, vì điều đó, về bản chất, luôn đi ngược lại với điều tốt thực sự của con người. TUYỆT VỜI PAUL VI, Sơ yếu lý lịch Humanae, n. số 18

phần kết luận

Vào thời điểm điều này được viết lần đầu tiên (tháng 2006 năm XNUMX), cơ sở Canada, tiếp tục dẫn đầu phương Tây về thử nghiệm xã hội, đã có cơ hội để đảo ngược quyết định xác định lại hôn nhân vào năm trước. Tuy nhiên, “luật” mới vẫn như vậy. Thật không may, vì nó liên quan đến tương lai của xã hội, điều mà Đức Gioan Phaolô II đã nói “đi qua gia đình”. Và đối với người có mắt để thấy và tai để nghe, điều đó cũng liên quan đến tự do ngôn luận, và tương lai của Cơ đốc giáo ở Canada và các quốc gia khác, những người đang từ bỏ quy luật luân lý tự nhiên (xem Áp bức! … Sóng thần đạo đức.)

Lời cảnh báo và khuyến khích của Giáo hoàng Benedict đối với Canada có thể được gửi đến bất kỳ quốc gia nào bắt tay vào thử nghiệm liều lĩnh với nền tảng của tương lai…

Canada nổi tiếng có tiếng về một cam kết hào phóng và thiết thực đối với công lý và hòa bình… Tuy nhiên, đồng thời, một số giá trị tách rời khỏi cội nguồn đạo đức và ý nghĩa đầy đủ được tìm thấy trong Đấng Christ đã phát triển theo những cách đáng lo ngại nhất. Trong tên của 'lòng khoan dung' đất nước của bạn đã phải chịu đựng sự điên rồ của việc xác định lại vợ / chồng, và nhân danh 'quyền tự do lựa chọn', nó phải đối mặt với sự tàn phá hàng ngày của những đứa trẻ chưa chào đời. Khi kế hoạch thiêng liêng của Tạo hóa bị bỏ qua, sự thật của bản chất con người đã bị mất.

Sự phân đôi giả không phải là không biết trong chính cộng đồng Cơ đốc giáo. Chúng đặc biệt gây tổn hại khi các nhà lãnh đạo công dân Cơ đốc giáo hy sinh sự thống nhất của đức tin và trừng phạt sự tan rã của lý trí và các nguyên tắc đạo đức tự nhiên, bằng cách nhượng bộ các xu hướng xã hội phù du và các yêu cầu giả tạo của các cuộc thăm dò dư luận. Dân chủ chỉ thành công khi nó dựa trên sự thật và sự hiểu biết đúng đắn về con người… Trong các cuộc thảo luận của bạn với các chính trị gia và các nhà lãnh đạo dân sự, tôi khuyến khích bạn chứng minh rằng đức tin Cơ đốc của chúng ta, không phải là trở ngại cho đối thoại, là một cầu nối , chính vì nó kết hợp lý trí và văn hóa lại với nhau. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Diễn văn với các Giám mục của Ontario, Canada, Chuyến thăm “Ad Limina”, Ngày 8 tháng XNUMX, Thành phố Vatican