Tác phẩm tổng thể


Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, bởi Giovanni Battista Tiepolo (1767)

 

bạn đã nói? Mary đó là các nơi nương tựa mà Chúa đang ban cho chúng ta trong những lúc này? [1]cf. The Rapture, the Ruse và the Refuge

Nghe có vẻ như là dị giáo, phải không. Rốt cuộc, Chúa Giê-xu không phải là nơi nương tựa của chúng ta sao? Ngài không phải là “người trung gian” giữa con người và Đức Chúa Trời sao? Ngài không phải là tên duy nhất mà chúng ta được cứu sao? Ngài không phải là Đấng Cứu Rỗi của thế giới sao? Vâng, tất cả điều này là sự thật. Nhưng làm thế nào Chúa Cứu Thế muốn cứu chúng ta là một vấn đề hoàn toàn khác. Độ đáng tin của những giá trị của Thập tự giá được áp dụng là một câu chuyện mở ra hoàn toàn bí ẩn, đẹp đẽ và tuyệt vời. Chính trong ứng dụng cứu chuộc này của chúng ta, Đức Maria đã tìm thấy vị trí của mình như là vương miện trong kế hoạch cứu chuộc của Đức Chúa Trời, sau chính Chúa của chúng ta.

 

NỢ LỚN VỀ MARY

Cảm giác của nhiều Cơ đốc nhân theo phái Phúc âm là người Công giáo không chỉ coi thường Đức Maria mà một số người tin rằng chúng ta thậm chí còn tôn thờ cô ấy. Và chúng ta phải thừa nhận rằng, đôi khi, người Công giáo tỏ ra quan tâm đến Mẹ Maria hơn là Con của Mẹ. Tương tự như vậy, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng chỉ ra sự cần thiết phải có sự cân bằng thích hợp khi nói đến các vấn đề đức tin của chúng ta để chúng ta không…

… Nói nhiều hơn về luật pháp hơn là về ân điển, nhiều hơn về Giáo hội hơn là về Chúa Kitô, nhiều hơn về Giáo hoàng hơn là về lời của Đức Chúa Trời. TIẾNG VIỆT Niềm Vui Tin Mừng, n. 38

Hay nói chung về Mary hơn là Jesus. Nhưng nó cũng có thể đi theo hướng khác, rằng tầm quan trọng của Người phụ nữ này bị hạ thấp một cách có hại. Đối với Mary là một việc lớn như Chúa của chúng ta làm cho cô ấy.

Các nhà truyền giáo thường coi Mary chỉ là một nhân vật khác trong Tân Ước, người, mặc dù được đặc ân sinh ra Chúa Giê-su, không có ý nghĩa gì khác ngoài việc sinh ra đồng trinh. Nhưng điều này không chỉ bỏ qua tính biểu tượng mạnh mẽ mà còn là chức năng thực sự của Tình mẫu tử của Mary — cô ấy là…

… Việc làm chủ sứ mệnh của Chúa Con và Thánh Linh trong thời gian viên mãn. -Giáo lý của Giáo hội Công giáo (CCC), n. 721

Tại sao cô ấy là “công việc chủ yếu trong sứ mệnh” của Đức Chúa Trời? Bởi vì Mary là một kiểu hình ảnh của chính Giáo hội, là Hiền thê của Chúa Kitô.

Nơi Giáo hội, chúng ta chiêm ngưỡng những gì Giáo hội đã có trong mầu nhiệm của mình trong cuộc “hành hương đức tin” của chính mình, và những gì Giáo hội sẽ ở quê hương vào cuối cuộc hành trình của mình. -Giáo lý của Giáo hội Công giáo (CCC), n. 972

Người ta có thể nói rằng cô ấy là hiện thân của chính Giáo hội trong chừng mực con người của mình đã trở thành một “bí tích cứu rỗi” theo nghĩa đen. Vì chính nhờ cô ấy mà Đấng Cứu Rỗi đã đến thế gian. Cũng vậy, nhờ Giáo hội mà Chúa Giêsu đến với chúng ta trong các Bí tích.

Vì vậy, [Mary] là một thành viên “ưu việt và… hoàn toàn duy nhất của Giáo hội”; thực sự, bà là “sự hiện thực mẫu mực” (typus) của Giáo hội.. -CCC, n. 967

Nhưng một lần nữa, cô ấy không chỉ là một biểu tượng của Giáo hội đang và sẽ tồn tại; cô ấy, như nó đã từng, một song song, tương đông bình ân sủng, hành động bên cạnh và với Giáo hội. Người ta có thể nói rằng, nếu Giáo hội "thể chế" phân phối bí tích Ơn giời, Đức Mẹ, qua vai trò là mẹ và là người cầu thay, đóng vai trò là người phân phối lôi cuốn ân sủng.

Các khía cạnh thể chế và đặc sủng là đồng thiết yếu như đối với hiến pháp của Giáo hội. Họ đóng góp, mặc dù khác nhau, vào sự sống, sự đổi mới và sự thánh hóa của dân Chúa. -NS. JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Ngày 3 tháng 1998 năm XNUMX; tái bản trong Tính cấp thiết của việc Tân Phúc âm hóa: Đáp lại Lời kêu gọi, của Ralph Martin, tr. 41

Tôi nói rằng Đức Maria là "người phân phối" hoặc, điều mà Sách Giáo lý gọi là "Mediatrix" [2]cf. CCC, n. 969 về những ân sủng này, chính vì tình mẫu tử của bà được Chúa Kitô giao cho bà qua sự kết hợp của bà với Chúa Thánh Thần. [3]cf. Giăng 19:26 Về bản thân, Mary là một sinh vật. Nhưng được kết hợp với Thánh Linh, Đấng "đầy ân điển" [4]cf. Lu-ca 1:28trở thành Đấng ban phát các ân sủng Vô nhiễm Nguyên tội, mà trước hết là ân tứ của Con Mẹ, Chúa và Đấng Cứu Rỗi của chúng ta. Vì vậy, trong khi các ân sủng “bí tích” đến với tín hữu qua chức tư tế bí tích, trong đó Đức Giáo Hoàng là người đứng đầu hàng đầu sau Chúa Giê-su Christ, thì các ân sủng “đặc sủng” đến qua chức tư tế huyền nhiệm, trong đó Đức Maria là người đứng đầu hàng đầu sau Chúa Giê-su Christ. . Bạn có thể nói cô ấy là “người lôi cuốn” đầu tiên! Đức Maria đã ở đó, cầu bầu cho Giáo hội trẻ sơ sinh vào Lễ Ngũ tuần.

Được đưa lên thiên đàng, Mẹ đã không gạt bỏ chức vụ cứu rỗi này nhưng bằng sự chuyển cầu đa dạng của Mẹ vẫn tiếp tục mang đến cho chúng ta những ân tứ của sự cứu rỗi đời đời. -CCC, n. 969

Vì vậy, nếu Đức Maria là một loại Giáo hội, và Huấn quyền dạy rằng “Giáo hội trong thế giới này là bí tích cứu độ, là dấu chỉ và khí cụ của sự hiệp thông giữa Thiên Chúa và loài người,” [5]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 780 thì chúng ta cũng có thể nói rằng Đức Mẹ là một bí tích cứu rỗi một cách đặc biệt và đơn độc. Cô ấy cũng là một “dấu hiệu và là công cụ của sự hiệp thông giữa Thiên Chúa và con người”. Nếu Giáo hoàng là một có thể nhìn thấy dấu hiệu của sự hiệp nhất của Giáo hội, [6]CCC, 882 Mary là đó vô hình hay dấu hiệu siêu việt của sự hiệp nhất với tư cách là “mẹ của tất cả mọi người”. 

Sự hiệp nhất là bản chất của Giáo hội: 'Thật là một mầu nhiệm đáng kinh ngạc! Có một Cha của vũ trụ, một Logos của vũ trụ, và cũng có một Chúa Thánh Thần, mọi nơi đều giống nhau; cũng có một trinh nữ trở thành mẹ, và tôi nên gọi cô ấy là “Nhà thờ”. -NS. Clement of Alexandria, cf. CCC, n. 813

 

CÓ TRONG KINH THÁNH

Một lần nữa, chính chủ nghĩa chính thống đã thực sự gây thiệt hại cho những chân lý này về Đức Maria và ngay cả chính Giáo hội. Đối với người theo trào lưu chính thống, không thể có vinh quang nào ngoại trừ Thiên Chúa. Điều này đúng trong chừng mực của chúng tôi thờ phượng của một mình Đức Chúa Trời: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh. Nhưng đừng tin lời nói dối rằng Đức Chúa Trời không chia sẻ sự vinh hiển của Ngài với Hội Thánh, tức là sự vận hành quyền năng cứu rỗi của Ngài — và hào phóng tại đó. Vì như Thánh Phao-lô đã viết, chúng ta là con cái của Đấng Tối Cao. Và…

… Nếu con cái, thì những người thừa kế, những người thừa kế của Đức Chúa Trời và những người đồng thừa kế với Đấng Christ, chỉ cần chúng ta chịu đau khổ với Người để chúng ta cũng được vinh hiển cùng Người. (Rô 8:17)

Và ai đau khổ hơn chính mẹ của Ngài, người mà một "thanh gươm sẽ đâm xuyên qua"? [7]Luke 2: 35

Các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ban đầu bắt đầu hiểu rằng Đức Trinh Nữ Maria là “Ê-va mới” mà sách Sáng thế đã gọi là “mẹ của tất cả mọi người”. [8]cf. Sáng 3:20 Như Thánh Irenaeus đã nói: “Vâng lời bà đã trở thành nguyên nhân cứu rỗi cho chính mình và cho cả nhân loại,” xóa bỏ sự không vâng lời của Evà. Vì vậy, họ gán cho Đức Maria danh hiệu mới: “Mẹ của sự sống” và thường nói: “Chết nhờ Ê-va, sống nhờ Mẹ Maria”. [9]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 494

Một lần nữa, không điều nào trong số này bỏ qua hoặc làm lu mờ chân lý căn bản rằng Chúa Ba Ngôi là nguồn gốc chính của tất cả Đức Maria, và thực sự, toàn thể Giáo hội tham gia vinh quang vào công cuộc cứu độ của Chúa Kitô. [10]xem CCC, n. 970 Vì vậy, "Cuộc sống nhờ Mẹ Maria", có, nhưng cuộc sống mà chúng ta nói đến là cuộc đời của Chúa Giêsu Kitô. Vậy thì Mary là một người được đặc ân tham gia vào việc mang sự sống này đến với thế giới. Và chúng tôi cũng vậy.

Chẳng hạn, Thánh Phao-lô gán cho chức năng giám mục của Giáo hội là một “tình mẫu tử” nhất định:

Hỡi các con tôi, tôi lại lao động vì chúng cho đến khi Đấng Christ được hình thành trong các con. (Gl 4:19)

Thật vậy, Giáo hội thường được gọi là “Giáo hội Mẹ” vì vai trò làm mẹ thuộc linh của mình. Những lời này không nên làm chúng ta ngạc nhiên, vì Đức Maria và Giáo hội là tấm gương phản chiếu của nhau, do đó, chúng cùng chia sẻ “tình mẫu tử” là mang lại “toàn thể Đức Kitô” -Chúa Kitô toàn thể—vào thế giới. Vì vậy, chúng tôi cũng đọc:

… Con rồng trở nên giận dữ với người phụ nữ và bắt đầu chiến tranh chống lại phần còn lại của con cái của cô ấy, những người tuân giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và làm chứng cho Chúa Giê-xu. (Khải 12:17)

Và liệu bạn có ngạc nhiên khi cả Đức Maria và Giáo hội cùng chung sức đè bẹp đầu Satan - không chỉ Chúa Giêsu?

Ta sẽ tạo ra sự thù hận giữa ngươi [Satan] và người phụ nữ… cô ta sẽ bóp nát đầu ngươi… Kìa, ta đã ban cho ngươi sức mạnh 'để chống lại rắn' và bọ cạp cũng như toàn lực của kẻ thù và không gì có thể làm hại được ngươi. (Sáng 3:15 từ tiếng Latinh; Lu-ca 10:19)

Tôi có thể tiếp tục với các Kinh thánh khác, nhưng tôi đã trình bày phần lớn nền tảng đó rồi (xem Bài đọc liên quan bên dưới). Mục đích chính ở đây là để hiểu tại sao Mary lại các nơi ẩn náu. Câu trả lời là bởi vì Nhà thờ cũng vậy. Hai người phản chiếu nhau.

 

SỰ TÁI TẠO

Tại sao Đức Mẹ lại tuyên bố tại Fatima rằng Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ là nơi nương tựa của chúng ta? Bởi vì, trong vai trò cá nhân của mình, Giáo hội phản chiếu những gì Giáo hội có trong tình mẫu tử của mình: một nơi nương tựa và tảng đá. Giáo hội là nơi nương tựa của chúng ta vì trước hết, trong Giáo hội, chúng ta tìm thấy chân lý viên mãn không thể sai lầm. Convert và cố vấn chính trị người Mỹ, Charlie Johnston, lưu ý:

Khi tôi còn ở RCIA, tôi đã đọc ngấu nghiến - nói thật là trong những tuần đầu, cố gắng tìm ra "điểm bắt kịp" trong Công giáo. Tôi đã đọc khoảng 30 cuốn sách dày đặc về thần học và thông điệp và các giáo phụ của Giáo hội chỉ trong hơn 30 ngày trong nỗ lực này. Tôi nhớ cảm giác thực sự ngạc nhiên của mình khi khám phá ra rằng, ngay cả với một số người đàn ông rất khốn khổ thỉnh thoảng giữ chức Giáo hoàng, trong 2000 năm đã không có sự mâu thuẫn về giáo lý. Tôi làm việc trong lĩnh vực chính trị - tôi không thể kể tên một tổ chức lớn đã trải qua 10 năm mà không có mâu thuẫn đáng kể. Đó là một dấu hiệu mạnh mẽ đối với tôi rằng đây chắc chắn là vật chứa của Đấng Christ, không phải của con người.

Không chỉ chân lý, mà từ Giáo hội Công giáo, chúng ta còn nhận được ân sủng thánh hóa trong Bí tích Rửa tội, ơn tha thứ trong Bí tích Giải tội, Chúa Thánh Thần trong Bí tích Thêm sức, chữa lành trong Xức dầu, và liên tục gặp gỡ Chúa Giêsu Kitô trong Bí tích Thánh Thể. Với tư cách là Mẹ của chúng ta, Đức Maria cũng liên tục dẫn dắt chúng ta một cách thân mật, riêng tư và huyền bí đến với Ngài là Đường, là Sự thật và là Sự sống.

Nhưng tại sao Mẹ của chúng ta không nói ra Trái tim của mình Giáo hội sẽ là nơi nương tựa của chúng ta trong những thời điểm này? Bởi vì Giáo Hội trong thế kỷ vừa qua kể từ khi Mẹ hiện ra vào năm 1917 đã trải qua một cuộc khủng hoảng khủng khiếp. Niềm tin có được tất cả nhưng bị mất ở nhiều nơi. Phao-lô VI nói: “Khói của satan” đã xâm nhập vào Giáo hội. Lỗi, bỏ đạo và nhầm lẫn đã lan rộng khắp nơi. Nhưng thật kỳ lạ, thông qua tất cả những điều này — và đây chỉ là một cuộc thăm dò chủ quan — tôi đã gặp hàng ngàn người Công giáo trên khắp Bắc Mỹ, và tôi thấy rằng trong số những linh hồn có lòng sùng kính đích thực đối với Đức Maria, phần lớn trong số họ là trung thành tôi tớ của Đấng Christ, Giáo hội của Ngài, và những lời dạy của cô ấy. Tại sao? Vì Đức Mẹ là nơi nương náu che chở, dẫn dắt con cái vào Chân Lý và giúp chúng đào sâu lòng yêu mến Chúa Giêsu Kitô. Tôi biết điều này bằng kinh nghiệm. Chưa bao giờ tôi yêu Chúa Giêsu hơn khi tôi cũng yêu Mẹ này.

Đức Mẹ cũng là nơi ẩn náu của chúng ta trong những thời điểm này, chính vì Giáo hội sẽ trải qua một cuộc bách hại đau đớn trên toàn thế giới — và nó đang diễn ra tốt đẹp ở Trung Đông. Khi không có các Bí tích, khi không có tòa nhà nào để cầu nguyện, khi khó tìm thấy các linh mục… chị ấy sẽ là nơi nương tựa của chúng tôi. Tương tự như vậy, khi các Tông đồ tản mác và lộn xộn, chẳng phải bà là người đầu tiên đứng nhanh bên dưới Thánh giá mà Gioan và Mary Magdalene đến gần sao? Cô ấy cũng sẽ là một nơi ẩn náu bên dưới Thập giá của cuộc khổ nạn của Giáo hội. Cô ấy, người mà Giáo hội cũng gọi là “chiếc hòm của giao ước”, [11]CCC, n. 2676 cũng sẽ là hòm an toàn của chúng tôi.

Nhưng chỉ để đưa chúng ta vào Nơi ẩn náu vĩ đại và bến cảng an toàn về tình yêu và lòng thương xót của Chúa Kitô.

 

 

  

 

ĐỌC LIÊN QUAN

 

 

Cảm ơn những lời cầu nguyện và hỗ trợ của bạn.

Để cũng nhận được Sản phẩm Bây giờ Word,
Những suy niệm của Marcô về các bài đọc trong Thánh lễ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

Biểu ngữ NowWord

Tham gia Mark trên Facebook và Twitter!
Facebook Logobiểu tượng Twitter

In thân thiện, PDF & Email

Chú thích

Chú thích
1 cf. The Rapture, the Ruse và the Refuge
2 cf. CCC, n. 969
3 cf. Giăng 19:26
4 cf. Lu-ca 1:28
5 Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 780
6 CCC, 882
7 Luke 2: 35
8 cf. Sáng 3:20
9 Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 494
10 xem CCC, n. 970
11 CCC, n. 2676
Được đăng trong TRANG CHỦ, MARY.

Được đóng lại.