Con đường của cuộc sống

“Giờ đây chúng ta đang đứng trước cuộc đối đầu lịch sử vĩ đại nhất mà nhân loại đã trải qua… Giờ đây, chúng ta đang đối mặt với cuộc đối đầu cuối cùng giữa Giáo hội và kẻ chống lại Giáo hội, giữa Tin lành và phản Tin lành, của Đấng Christ với kẻ chống lại Đấng Christ… Đó là một thử thách… 2,000 năm văn hóa và nền văn minh Cơ đốc giáo, với tất cả những hậu quả của nó đối với nhân phẩm, quyền cá nhân, quyền con người và quyền của các quốc gia ”. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tại Đại hội Thánh Thể, Philadelphia, PA; Ngày 13 tháng 1976 năm XNUMX; cf. Công giáo trực tuyến (được xác nhận bởi Chấp sự Keith Fournier, người tham dự) “Giờ đây chúng ta đang đứng trước cuộc đối đầu lịch sử vĩ đại nhất mà nhân loại đã trải qua… Giờ đây, chúng ta đang đối mặt với cuộc đối đầu cuối cùng giữa Giáo hội và kẻ chống lại Giáo hội, giữa Tin lành và phản Tin lành, của Đấng Christ với kẻ chống lại Đấng Christ… Đó là một thử thách… 2,000 năm văn hóa và nền văn minh Cơ đốc giáo, với tất cả những hậu quả của nó đối với nhân phẩm, quyền cá nhân, quyền con người và quyền của các quốc gia ”. —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), tại Đại hội Thánh Thể, Philadelphia, PA; Ngày 13 tháng 1976 năm XNUMX; cf. Công giáo trực tuyến (xác nhận bởi Deacon Keith Fournier, người đã tham dự)

Bây giờ chúng ta đang đối mặt với cuộc đối đầu cuối cùng
giữa Giáo hội và chống Giáo hội,
của Tin Mừng so với phản Tin Mừng,
của Đấng Christ chống lại kẻ phản Đấng Christ…
Đó là một thử nghiệm… của 2,000 năm văn hóa
và nền văn minh Kitô giáo,
với tất cả những hậu quả của nó đối với phẩm giá con người,
quyền cá nhân, quyền con người
và quyền của các quốc gia.
—Hồng Y Karol Wojtyla (JOHN PAUL II ), Đại Hội Thánh Thể, Philadelphia, PA,
Ngày 13 tháng 1976 năm XNUMX; cf. Công giáo trực tuyến

WE đang sống trong một giờ mà gần như toàn bộ nền văn hóa Công giáo 2000 năm đang bị từ chối, không chỉ bởi thế giới (điều này phần nào được mong đợi), mà còn bởi chính những người Công giáo: các giám mục, hồng y và giáo dân, những người tin rằng Giáo hội cần phải “ cập nhật”; hoặc rằng chúng ta cần một “thượng hội đồng về tính đồng nghị” để khám phá lại sự thật; hoặc rằng chúng ta cần phải đồng ý với các hệ tư tưởng của thế giới để “đồng hành” với chúng.

Trọng tâm của sự bỏ Đạo Công giáo này là sự từ chối Thánh Ý Thiên Chúa: trật tự của Thiên Chúa được quy định trong luật tự nhiên và luân lý. Ngày nay, đạo đức Kitô giáo không chỉ bị trốn tránh và chế giễu là lạc hậu mà còn bị coi là bất công và thậm chí hình sự. Cái gọi là “wokism” đã trở thành một…

...chế độ độc tài của chủ nghĩa tương đối thứ không thừa nhận cái gì là xác định, và thứ chỉ coi bản ngã và ham muốn của một người là thước đo cuối cùng. Có một đức tin rõ ràng, theo cương lĩnh của Giáo hội, thường bị coi là chủ nghĩa cực đoan. Tuy nhiên, chủ nghĩa tương đối, nghĩa là, để cho bản thân mình bị quăng quật và 'cuốn theo mọi luồng gió của giáo lý', dường như là thái độ duy nhất có thể chấp nhận được đối với các tiêu chuẩn ngày nay. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) Bài giảng trước mật nghị, ngày 18 tháng 2005 năm XNUMX

Đức Hồng Y Robert Sarah đã định hình đúng “cuộc nổi dậy” này khỏi Kitô giáo từ bên trong giống như sự phản bội của Đấng Christ bởi chính các sứ đồ của Ngài.

Ngày nay, Giáo hội đang sống với Chúa Kitô qua các cơn thịnh nộ của cuộc Khổ nạn. Tội lỗi của các thành viên của cô ấy trở lại với cô ấy như những cú đánh thẳng vào mặt… Các Tông đồ tự quay đầu trong Vườn Oliu. Họ đã bỏ rơi Chúa Kitô trong giờ phút khó khăn nhất của Ngài… Đúng vậy, có những linh mục, giám mục, và thậm chí cả hồng y không trung tín, những người không tuân giữ đức khiết tịnh. Nhưng cũng có thể, và điều này cũng rất nghiêm trọng, họ không chấp nhận được chân lý giáo lý! Họ làm mất phương hướng của các tín hữu Cơ đốc bởi ngôn ngữ khó hiểu và mơ hồ của họ. Họ ngụy tạo và làm sai lệch Lời của Đức Chúa Trời, sẵn sàng vặn vẹo và bẻ cong nó để được thế giới chấp thuận. Họ là người Do Thái Iscariots của thời đại chúng ta. -Công giáo, Ngày 5 tháng 2019 năm XNUMX; cf. Từ Phi bây giờ

Rào chắn… hay Bức tường thành?

Đằng sau cuộc cách mạng văn hóa này là lời dối trá lâu đời rằng Lời Chúa tồn tại để hạn chế và nô dịch chúng ta — rằng những lời dạy của Giáo hội giống như hàng rào ngăn cấm nhân loại khám phá những vùng bên ngoài của “hạnh phúc đích thực”.

Đức Chúa Trời phán, 'Ngươi không được ăn hay đụng đến nó, kẻo sẽ chết.'” Nhưng con rắn nói với người đàn bà: “Bà chắc chắn sẽ không chết đâu!” (Sáng Thế Ký 3:3-4)

Nhưng ai sẽ nói rằng những rào cản xung quanh, chẳng hạn như Grand Canyon, là để nô dịch hóa và ảnh hưởng đến tự do của con người? Hay họ ở đó chính xác để hướng dẫn và duy trì khả năng nhìn thấy cái đẹp của một người? Một bức tường thành hơn là rào cản?

Ngay cả sau sự sa ngã của A-đam và Ê-va, ý muốn tốt lành của Đức Chúa Trời đã quá rõ ràng, ban đầu thậm chí không cần đến luật pháp:

…trong suốt thời kỳ đầu tiên của lịch sử thế giới cho đến thời Nô-ê, các thế hệ không cần đến luật pháp, không có sự thờ hình tượng, cũng không có sự đa dạng về ngôn ngữ; đúng hơn, tất cả đều nhận ra một Chúa của họ và có một ngôn ngữ, bởi vì họ quan tâm nhiều hơn đến Ý chí của tôi. Nhưng khi họ tiếp tục xa rời Nó, sự thờ hình tượng nảy sinh và tệ nạn trở nên tồi tệ hơn. Đây là lý do tại sao Đức Chúa Trời thấy cần thiết phải ban luật pháp của Ngài như những người bảo tồn cho các thế hệ loài người. —Jesus to Servant of God Luisa Piccarreta, ngày 17 tháng 1926 năm 20 (Tập XNUMX)

Vì vậy, ngay cả khi đó, luật pháp được đưa ra không phải để cản trở tự do của con người mà chính xác là để bảo vệ nó. Như Chúa Giê-su đã nói, “ai phạm tội thì làm nô lệ cho tội lỗi.”^[1]John 8: 34 Mặt khác, Ngài nói “sự thật sẽ giải thoát các ngươi.”^[2]John 8: 32 Ngay cả vua David cũng nhận ra điều này:

Dẫn tôi vào con đường của các điều răn của bạn, Vì đó là niềm vui của tôi. (Thi thiên 119:35)

Hạnh phúc thay những ai không bị lương tâm trách móc… (Hc 14)

Con đường của cuộc sống

Trong những giáo huấn tuyệt vời của mình về “sự huy hoàng của sự thật”, Thánh Gioan Phaolô II bắt đầu bằng việc vạch ra chiến trường cho tâm trí và linh hồn của chúng ta:

Sự vâng lời này không phải lúc nào cũng dễ dàng. Do hậu quả của tội tổ tông bí ẩn đó, đã phạm phải do sự xúi giục của Sa-tan, kẻ là “kẻ nói dối và là cha của sự dối trá” (Ga 8:44), con người thường xuyên bị cám dỗ ngoảnh mặt khỏi Thiên Chúa hằng sống và chân thật để hướng về thần tượng (xem 1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:9), đổi “sự thật về Đức Chúa Trời lấy sự dối trá” (Rô 1:25). Khả năng nhận biết sự thật của con người cũng trở nên tối tăm, và ý chí quy phục sự thật của con người cũng yếu đi. Do đó, tự đầu hàng thuyết tương đối và chủ nghĩa hoài nghi (x. Ga 18:38), anh ta lên đường tìm kiếm một thứ tự do hão huyền tách khỏi bản thân sự thật. -Veritatis lộng lẫy, n. số 1

Tuy nhiên, ngài nhắc nhở chúng ta rằng “không bóng tối của sai lầm hay tội lỗi nào có thể lấy đi hoàn toàn khỏi con người ánh sáng của Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa. Trong sâu thẳm trái tim anh ấy luôn tồn tại một khao khát về sự thật tuyệt đối và khao khát đạt được kiến thức đầy đủ về nó. Đó là cốt lõi của niềm hy vọng tại sao chúng ta, những người được kêu gọi đến chiến trường truyền giáo trong thời đại của chúng ta, không bao giờ được nản lòng trong việc làm chứng cho người khác về sứ điệp cứu độ. Sự thu hút bẩm sinh đối với Sự thật rất phổ biến trong trái tim của con người “bằng cách tìm kiếm Ý nghĩa của cuộc sống"^[3]Veritatis lộng lẫy, n. số 1 rằng nhiệm vụ của chúng ta là trở thành “ánh sáng của thế gian”^[4]Matt 5: 14 chỉ là điều quan trọng hơn nhiều, nó càng trở nên tối hơn.

Nhưng John Paul II nói một điều gì đó mang tính cách mạng hơn nhiều so với wokism:

Chúa Giêsu cho thấy rằng các điều răn không được hiểu như một giới hạn tối thiểu không được vượt quá, nhưng đúng hơn là một con đường liên quan đến một hành trình đạo đức và tinh thần hướng tới sự hoàn hảo, mà trung tâm của nó là tình yêu (x. Col 3:14). Như vậy giới răn “Chớ giết người” trở thành lời kêu gọi một tình yêu quan tâm bảo vệ và thăng tiến sự sống của người thân cận. Giới cấm ngoại tình trở thành lời mời gọi đến một cách nhìn người khác trong sáng, biết tôn trọng nghĩa vợ chồng về thể xác… -Veritatis lộng lẫy, n. số 14

Thay vì xem các điều răn của Đấng Christ (được phát triển trong giáo huấn đạo đức của Giáo hội) như một hàng rào mà chúng ta thường xuyên chống lại, như những ranh giới cần thử thách hoặc những giới hạn cần vượt qua, Lời Đức Chúa Trời nên được xem như con đường mà chúng ta đi tới. tự do và niềm vui đích thực. Như bạn tôi và tác giả Carmen Marcoux đã từng nói, “Sự thuần khiết không phải là một ranh giới mà chúng ta vượt qua, nó là một hướng chúng ta đi".

Tương tự như vậy, với bất kỳ mệnh lệnh đạo đức hay “luật lệ” nào của Cơ đốc giáo. Nếu chúng ta liên tục đặt câu hỏi “Bao nhiêu là quá nhiều”, thì chúng ta đang đối mặt với hàng rào chứ không phải con đường. Câu hỏi nên là: “Tôi có thể vui vẻ chạy về hướng nào!”

Nếu bạn muốn biết sự mãn nguyện và bình an trông như thế nào khi làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời, xem xét phần còn lại của sự sáng tạo. Các hành tinh, Mặt trời và Mặt trăng, các đại dương, chim trời, thú rừng và đồng ruộng, cá… ở đó có sự hài hòa và trật tự bằng cách đơn giản tuân theo mệnh lệnh. bản năng và nơi Chúa đã ban cho họ. Nhưng chúng ta được tạo dựng, không phải theo bản năng, mà theo ý chí tự do cho chúng ta cơ hội vinh quang để chọn yêu mến và biết Chúa, và do đó, vui hưởng sự hiệp thông trọn vẹn với Ngài.

Đây là thông điệp mà thế giới rất cần được nghe và xem trong chúng ta: rằng các điều răn của Chúa là con đường dẫn đến sự sống, đến tự do - không phải là vật cản trở nó.

Bạn sẽ chỉ cho tôi con đường dẫn đến sự sống, tràn ngập niềm vui khi có sự hiện diện của bạn, những niềm vui ở bên tay phải của bạn mãi mãi. (Thi thiên 16:11)