Các Giáo hoàng và Trật tự Thế giới Mới - Phần II

 

Nguyên nhân chính của cuộc cách mạng văn hóa và tình dục là ý thức hệ. Đức Mẹ Fatima đã nói rằng những sai sót của Nga sẽ lan rộng trên toàn thế giới. Lần đầu tiên nó được thực hiện dưới một hình thức bạo lực, chủ nghĩa Marx cổ điển, bằng cách giết hàng chục triệu người. Bây giờ nó được thực hiện chủ yếu bởi chủ nghĩa Mác văn hóa. Có sự liên tục từ cuộc cách mạng giới tính của Lenin, thông qua Gramsci và trường học Frankfurt, đến tư tưởng về quyền và giới tính hiện nay. Chủ nghĩa Marx cổ điển giả vờ thiết kế lại xã hội thông qua bạo lực chiếm đoạt tài sản. Bây giờ cuộc cách mạng tiến sâu hơn; nó giả vờ xác định lại gia đình, bản dạng giới tính và bản chất con người. Hệ tư tưởng này tự gọi là tiến bộ. Nhưng nó không là gì khác hơn
lời đề nghị của con rắn cổ đại, để con người nắm quyền kiểm soát, thay thế Chúa,
để sắp xếp sự cứu rỗi ở đây, trong thế giới này.

—Tr. Anca-Maria Cernea, bài phát biểu tại Thượng hội đồng Gia đình ở Rome;
Tháng Mười 17th, 2015

Xuất bản lần đầu vào tháng 2019 năm XNUMX.

 

CÁC Giáo lý Giáo hội Công giáo cảnh báo rằng “phiên tòa cuối cùng” sẽ làm lung lay đức tin của nhiều tín đồ, một phần nào đó, ý tưởng của chủ nghĩa Mác về việc sắp xếp “sự cứu rỗi ở đây, trong thế giới này” thông qua Nhà nước thế tục.

Sự lừa dối của Antichrist đã bắt đầu hình thành trên thế giới mỗi khi tuyên bố được đưa ra để nhận ra trong lịch sử rằng niềm hy vọng về đấng cứu thế chỉ có thể thành hiện thực ngoài lịch sử thông qua sự phán xét cánh chung… đặc biệt là hình thức chính trị “thực chất là đồi bại” của một chủ nghĩa thiên sai thế tục. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, NS. 675-676

Cuộc thử thách này là cuộc Khổ nạn của chính Giáo hội “khi sẽ theo Chúa của mình trong cái chết và sự Phục sinh của Người.”[1]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 677 Khi các mục tiêu “phát triển bền vững” của Liên hợp quốc có sức hút (nhiều người trong số họ che giấu những ý tưởng rất Mác xít này), và Giáo hội ngày càng tỏ ra tán thành các mục tiêu đó, thì không thiếu Tiếng Romanite tự hỏi "chuyện gì đang xảy ra?" Tuy nhiên, sự cám dỗ — và đó là một sự nguy hiểm — là những người Công giáo quay lưng lại với các giáo hoàng như thể họ thực tế đang để cho cánh cổng địa ngục chiếm ưu thế trước Giáo hội. Đây là một góc nhìn khác.

Cũng như Chúa Giêsu đã cố tình giao xác Ngài cho các nhà cầm quyền để chịu đóng đinh trên thập tự giá, thì Giáo Hội, Nhiệm Thể của Chúa Kitô, cũng phải được giao để theo Chúa qua cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của chính mình. Là nó không đúng rằng vào đêm trước cuộc Khổ nạn của Ngài, Đấng Christ đã dùng bữa với Giuđa, ngay cả nhúng bánh mì vào cùng một bát? Các giáo hoàng của chúng ta cũng vậy giờ cuối cùng đã đính hôn với những người đàn ông không quan tâm đến lợi ích tốt nhất của Giáo hội. Điều này để nói rằng các giáo hoàng không phải là Judas; đúng hơn, đó là những người "Giả vờ tôn giáo nhưng phủ nhận quyền lực của nó" [2]2 Tim 3: 5 những người “đối thoại” với Giáo hội nhưng phớt lờ sứ điệp của Giáo hội; những người có đôi môi truyền đạt một "nụ hôn" nhưng trái tim của họ có một cái búa và những chiếc đinh.

Đúng vậy, có những linh mục không trung thành, giám mục, và thậm chí cả hồng y không tuân giữ đức khiết tịnh. Nhưng cũng có thể, và điều này cũng rất nghiêm trọng, họ không chấp nhận sự thật của giáo lý! Họ làm mất phương hướng của các tín hữu Cơ đốc bởi ngôn ngữ khó hiểu và mơ hồ của họ. Họ ngụy tạo và làm sai lệch Lời của Đức Chúa Trời, sẵn sàng vặn vẹo và bẻ cong nó để được thế giới chấp thuận. Họ là người Do Thái Iscariots của thời đại chúng ta. —Hồng Y Robert Sarah, Công giáoTháng Tư 5th, 2019

“Nhưng chờ đã,” một số bạn đang nói. “Không phải ĐTC Phanxicô đang sử dụng 'ngôn ngữ khó hiểu và mơ hồ' sao?" Câu trả lời là cả có và không. Những ai muốn giải thích triều đại giáo hoàng này bằng màu đen hoặc trắng chắc chắn sẽ thất bại - không nhìn thấy cách Chúa Kitô đang hướng dẫn Giáo hội của Ngài trong những giây phút cuối cùng của thời đại chúng ta, ngay cả thông qua các vị giáo hoàng có thể và đã phạm sai lầm.

Đấng Christ không làm thất bại Giáo hội của Ngài. Địa ngục sẽ không bao giờ Chiếm ưu thế.

 

TẠM NGỪNG SẼ ĐẾN

Vào đầu thế kỷ 20, Đức Thánh Cha Piô X đã đề ra một viễn tượng tiên tri và đẹp đẽ về Sự phục sinh sắp tới của Giáo hội, "sự phục hồi của mọi sự trong Đấng Christ" sẽ được hoàn thành trong giới hạn của thời gian. Nó sẽ không chỉ đưa các quốc gia trở lại trong thế giới của Đấng Christ mà còn thiết lập đúng công lý và hòa bình trên trái đất trong một thời gian. Mười bốn năm sau, Đức Mẹ hứa rằng nó sẽ được hoàn thành qua Trái tim vô nhiễm của cô ấy.

Đức Thánh Cha sẽ thánh hiến nước Nga cho tôi, và cô ấy sẽ được cải đạo, và một thời kỳ hòa bình sẽ được ban cho thế giới. —Phụ nữ Fatima của chúng tôi, Thông điệp của Fatima, www.vatican.va

Phải, một phép lạ đã được hứa ở Fatima, phép màu vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới, chỉ đứng sau Phục sinh. Và phép màu đó sẽ là một kỷ nguyên hòa bình chưa từng được trao cho thế giới trước đây. —Mario Luigi Hồng y Ciappi, nhà thần học giáo hoàng cho Đức Piô XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I và John Paul II, ngày 9 tháng 1994 năm XNUMX, Giáo lý gia đình tông đồ, P. 35

Tuy nhiên, Thánh Piô X thừa nhận rằng một số người sẽ nghi ngờ các giáo hoàng trong công việc giúp thực hiện nhiệm vụ thiêng liêng này:

Một số người chắc chắn sẽ được tìm thấy ai, đo lường những điều thiêng liêng theo tiêu chuẩn của con người sẽ tìm cách khám phá những mục đích bí mật của Chúng ta, bóp méo chúng trong phạm vi trần thế và những thiết kế đảng phái. -E tối cao, n. 4

Có lẽ không có giáo hoàng nào trong thời gian gần đây bị nghi ngờ nhiều hơn Giáo hoàng Phanxicô.

 

MỘT POPE MỚI, MỘT HƯỚNG DẪN MỚI?

Giống như một nhà tiên tri cất tiếng khóc chào đời trong sa mạc kỹ thuật số, Đức Hồng Y Jorge Bergoglio đã khuyến khích rằng…

Giáo hội được mời gọi để ra khỏi chính mình và đi đến những vùng ngoại vi không chỉ theo nghĩa địa lý mà còn cả những vùng ngoại vi hiện sinh: những vùng của mầu nhiệm tội lỗi, của nỗi đau, của sự bất công, của sự ngu dốt, của việc làm không có tôn giáo, của tư tưởng và của tất cả sự khốn khổ. —Một lần trước mật nghị giáo hoàng, Tạp chí Salt and Light, p. 8, Số 4, Phiên bản Đặc biệt, 2013

Vài ngày sau, ông được đặt tên là người kế vị thứ 266 của Thánh Peter — và gần như ngay lập tức báo hiệu rằng nó sẽ không được kinh doanh như bình thường. Sang trọng nơi ở truyền thống và danh dự của giáo hoàng, lái xe nhỏ và đứng xếp hàng ăn tối, chứng tỏ chủ nghĩa giáo sĩ và hiện trạng, tiếng Latinh Giáo hoàng Mỹ đã thách thức toàn thể Giáo hội về sự đơn giản và tính xác thực. Nói một cách ngắn gọn, ông đang cố gắng mô phỏng chính “công lý” mà các sách Phúc âm đã đề xướng.

Nhưng anh ấy đã đi xa hơn. Anh ta phớt lờ những lời đánh giá và rửa chân cho phụ nữ và người Hồi giáo vào Thứ Năm Tuần Thánh; ông đã bổ nhiệm những người tự do vào các vị trí cao; ông nồng nhiệt chào đón những nhân vật gây tranh cãi đến tiếp kiến ​​và hội nghị của Giáo hoàng; ông ủng hộ các nhà lãnh đạo tôn giáo toàn cầu với mục tiêu “tình huynh đệ của con người” và ông rõ ràng tán thành chương trình nghị sự về biến đổi khí hậu của Liên hợp quốc.

Bạn thân mến, thời gian không còn nhiều! … Chính sách định giá carbon là điều cần thiết nếu nhân loại muốn sử dụng tài nguyên của tạo hóa một cách khôn ngoan… những tác động lên khí hậu sẽ rất thảm khốc nếu chúng ta vượt quá ngưỡng 1.5ºC được nêu trong các mục tiêu của Thỏa thuận Paris. —POPE FRANCIS, ngày 14 tháng 2019 năm XNUMX; Brietbart.com

Bây giờ chúng tôi đã có một giáo hoàng cá nhân tán thành một tài liệu của Liên hợp quốc đã lén lút đưa vào những mục tiêu rắc rối khác:

Khi hành động để giải quyết vấn đề biến đổi khí hậu, các bên phải tôn trọng, thúc đẩy và cân nhắc các nghĩa vụ của mình về quyền con người, quyền sức khỏe… cũng như bình đẳng giới, nâng cao vị thế của phụ nữ... -Hiệp định Paris, 2015

Mục tiêu số 5 trong Chương trình nghị sự 2030 của Liên hợp quốc là “Đạt được bình đẳng giới và trao quyền cho tất cả phụ nữ và trẻ em gái”. Mục tiêu này bao gồm mục tiêu sau, như được giải thích trong Phần I, là một từ ngữ chỉ việc phá thai và tránh thai:

Đảm bảo tiếp cận phổ cập sức khỏe tình dục và sinh sản và quyền sinh sản… -Biến đổi thế giới của chúng ta: Chương trình nghị sự 2030 vì sự phát triển bền vững, n. số 5.6

Những nỗ lực của Giáo hoàng trong việc đối thoại giữa các tôn giáo đã gây không ít tranh cãi. Anh ấy đã ký một tuyên bố cùng với một Iman Hồi giáo, trong đó tuyên bố rằng “sự đa dạng của tôn giáo, màu da, giới tính, chủng tộc và ngôn ngữ được Đức Chúa Trời muốn trong sự khôn ngoan của Ngài… ”[3]Tài liệu về “Tình huynh đệ nhân loại vì hòa bình thế giới và Chung sống”, Abu Dhabi, ngày 4 tháng 2019 năm XNUMX; vatican.va Vì màu da, giới tính và chủng tộc là ý muốn ngầm của Đức Chúa Trời, một số người nghĩ rằng Đức Giáo hoàng đang nói rằng Đức Chúa Trời tích cực theo ý muốn của nhiều tôn giáo thay vì một Giáo hội duy nhất mà Đấng Christ đã thiết lập, và do đó, mâu thuẫn với tiền thân của Ngài.

… Do đó, họ dạy cho sai lầm lớn của thời đại này - rằng tôn giáo nên được coi là một vấn đề không quan tâm, và rằng tất cả các tôn giáo đều giống nhau. Cách lập luận này được tính toán để dẫn đến sự hủy hoại của tất cả các hình thức tôn giáo… LỚP LEO XIII, Humanum Chi,. NS. 16

Trong khi Giáo hoàng đã làm sửa chữa cách hiểu này khi Giám mục Athanasius Schneider gặp trực tiếp ông, nói rằng đó là ý muốn "cho phép" của Chúa rằng nhiều tôn giáo tồn tại,[4]Ngày 7 tháng 2019 năm XNUMX; lifeitenews.com tuyên bố gây tranh cãi vẫn còn như là trên Trang web của Vatican. Trên thực tế, tuyên bố đó đã tiến triển lên một cấp độ khác, với sự hợp tác của Đức Phanxicô, theo đó để thúc đẩy các nguyên lý về “tình huynh đệ nhân loại”, một “Ngôi nhà Gia đình Áp-ra-ham” sẽ được xây dựng tại Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất.

Một nhà thờ, một giáo đường Do Thái và một nhà thờ Hồi giáo sẽ có chung một nền tảng… dự án sẽ đại diện cho một kiểu kiến ​​trúc thế giới mới. "Chưa bao giờ có một tòa nhà nào chứa ba đức tin trong một hình thức." -Tin tức Vatican, Tháng Chín 21st, 2019

Tất cả những điều này được tiếp nối nhiều ngày sau đó bởi một cuộc tụ họp gây tranh cãi tại Vườn Vatican để đánh dấu sự khai mạc của Thượng hội đồng Amazon. Khi Đức Giáo hoàng nhìn vào, một nhóm người bản địa đã tạo thành một “vòng tròn thiêng liêng” và cúi đầu lễ lạy những hình nộm bằng gỗ và một đống đất, do đó đã làm dấy lên một làn sóng náo động từ những người Công giáo trên toàn cầu.

 

SỰ LẮM TẶNG CỦA PAPAL

Một linh mục và là người tử vì đạo của cuộc tàn sát Đức Quốc xã từng nói:

Vào một ngày nào đó trong tương lai, nhà sử học trung thực sẽ có một số điều cay đắng để nói về sự đóng góp của các Giáo hội đối với việc tạo ra khối óc quần chúng, của chủ nghĩa tập thể, chế độ độc tài, v.v. —Ông Alfred Delp, SJ, Tác phẩm trong tù (Sách Orbis), trang xxxi-xxxii; Cha Delp bị xử tử vì chống lại chế độ Quốc xã.

Có phải Đức Thánh Cha Phanxicô đang giúp đưa mọi sự trở thành “sự phục hồi trong Đấng Christ”, hay đôi khi ngài đã rời xa câu chuyện thần linh?

 

Về Đối thoại Liên tôn

Lần nữa,

Các giáo hoàng đã mắc và mắc sai lầm và điều này không có gì ngạc nhiên. Không thể sai lầm được bảo lưu thánh đường cũ [“Từ chỗ ngồi” của Phi-e-rơ, tức là những tuyên bố về tín điều dựa trên Thánh Truyền]. Không có giáo hoàng nào trong lịch sử Giáo hội từng làm thánh đường cũ lỗi. —Rev. Joseph Iannuzzi, chuyên gia thần học và giáo chủ

Khi gặp gỡ những người Hồi giáo tại Vatican, Giáo hoàng John Paul II đã được tặng một bản sao của Kinh Qur'an. Trong khi các giáo hoàng nhận quà là điều bình thường, điều gì đã xảy ra tiếp theo khiến nhiều Cơ đốc nhân bị sốc: anh ta hôn nó — một cuốn sách chứa một số điểm không tương đồng nghiêm trọng với Cơ đốc giáo. Giống như “vụ bê bối Pachamama” ở Vườn Vatican, hệ thống quang học thật khủng khiếp.

Và sau đó là Ngày Thế giới Cầu nguyện cho Hòa bình được tổ chức năm 1986 tại Assisi, do Giáo hoàng John Paul II triệu tập để tập hợp các nhà lãnh đạo tôn giáo. Câu hỏi đặt ra là làm thế nào những người đàn ông thuộc các tôn giáo khác nhau, thậm chí có thể là các vị thần khác nhau, có thể cùng nhau cầu nguyện? Đức Hồng y Ratzinger dường như đã chọn không tham dự sự kiện, sau đó nói rõ:

… Có những nguy hiểm không thể phủ nhận và không thể chối cãi rằng các cuộc họp ở Assisi, đặc biệt là vào năm 1986, đã bị nhiều người hiểu sai. -Thư thì thầm, Tháng Một 9th, 2011

Mục đích của cuộc họp không phải là để hợp nhất các tín ngưỡng khác nhau vào một loại chủ nghĩa thờ ơ tôn giáo (như một số người đã tuyên bố) mà là để thúc đẩy hòa bình và đối thoại trong một thế giới bị tàn phá bởi hai cuộc Thế chiến và nạn diệt chủng ngày càng gia tăng — thường nhân danh "Tôn giáo." Nhưng đối thoại để làm gì? ĐTC Phanxicô trả lời câu hỏi đó:

Đối thoại giữa các tôn giáo là điều kiện cần thiết cho hòa bình trên thế giới, và vì vậy nó là nghĩa vụ đối với các Kitô hữu cũng như các cộng đồng tôn giáo khác. Cuộc đối thoại này trước hết là cuộc trò chuyện về sự tồn tại của con người hay đơn giản, như các giám mục Ấn Độ đã nói, vấn đề “cởi mở với họ, chia sẻ niềm vui và nỗi buồn của họ”. Bằng cách này, chúng ta học cách chấp nhận người khác và những cách sống, suy nghĩ và cách nói khác nhau của họ… Sự cởi mở thực sự bao gồm việc kiên định với niềm tin sâu sắc nhất của một người, rõ ràng và vui vẻ trong bản sắc của chính mình, đồng thời “cởi mở để hiểu những bên kia ”và“ biết rằng đối thoại có thể làm phong phú thêm cho mỗi bên ”. Điều không hữu ích là sự cởi mở ngoại giao nói “có” với mọi thứ để tránh rắc rối, vì đây sẽ là một cách lừa dối người khác và phủ nhận họ những gì tốt đẹp mà chúng ta đã được ban cho để chia sẻ rộng rãi với người khác. Truyền giáo và đối thoại giữa các tôn giáo, không bị chống đối, hỗ trợ lẫn nhau và nuôi dưỡng lẫn nhau. -Niềm Vui Tin Mừng, n. 251, vatican.va

Hãy xem cuộc gặp gỡ của Chúa Giê-su với người phụ nữ Sa-ma-ri bên giếng. Anh không tuyên bố rằng Anh là Đấng Cứu Rỗi của thế giới mà là gặp cô, trước tiên, ở mức độ nhu cầu cơ bản của con người.

Một người phụ nữ xứ Sa-ma-ri đến lấy nước. Chúa Giê-su nói với cô ấy: “Hãy cho tôi một ly.” (Giăng 4: 7)

Do đó đã bắt đầu “đối thoại”. Tuy nhiên, Chúa Giê-su vẫn chưa tiết lộ danh tính của Ngài — nhưng cùng cô khám phá nhu cầu cơ bản sâu xa hơn của con người: khao khát điều thiêng liêng, ý nghĩa cuộc sống, cho đấng siêu việt.

Chúa Giê-su trả lời và nói với cô ấy: “Nếu bạn biết sự ban cho của Đức Chúa Trời và ai đang nói với bạn rằng: 'Hãy cho tôi một thức uống', bạn đã xin người ấy và người ấy sẽ ban cho bạn nước sinh hoạt.” (Giăng 4:10)

Nó ở trong này Sự thật, “điểm chung” này, mà Chúa Giê-su cuối cùng đã có thể đề xuất “nước hằng sống” mà cô khao khát, và thậm chí còn khuấy động cô ăn năn.

“… Ai uống nước tôi sẽ cho sẽ không bao giờ khát; nước mà tôi sẽ ban cho sẽ trở thành một suối nước trong anh ta cho sự sống đời đời. " Người phụ nữ nói với anh ta: "Thưa ông, xin cho tôi nước này, để tôi không bị khát hoặc phải tiếp tục đến đây để lấy nước." (Giăng 4: 14-15)

Trong tài khoản này, chúng tôi có một hình ảnh nén về “cuộc đối thoại liên tôn” đích thực trông như thế nào.

Giáo hội Công giáo bác bỏ không có gì là chân chính và thánh thiện trong các tôn giáo này. Cô ấy đối với sự tôn kính chân thành những cách ứng xử và cuộc sống, những giới luật và giáo lý, mặc dù khác nhau ở nhiều khía cạnh với những điều cô ấy giữ và đặt ra, nhưng thường phản ánh một tia Chân lý soi sáng tất cả mọi người. Thật vậy, cô ấy công bố, và luôn luôn phải công bố Đấng Christ “đường đi, sự thật và sự sống” (John 14: 6), nơi con người có thể tìm thấy sự sung mãn của đời sống tôn giáo, trong đó Đức Chúa Trời đã hòa giải mọi sự với chính Ngài. —Công đồng Vatican II, Nostra Aetate, n. số 2

Thật vậy, vào ngày cuối cùng của cuộc tụ họp liên tôn tại Assisi, Thánh Gioan Phaolô II đã xác định ai "nước sống" là:

Tôi tuyên bố ở đây một lần nữa niềm tin, được chia sẻ bởi tất cả các Cơ đốc nhân, rằng trong Chúa Giêsu Chúa Kitô, là Cứu Chúa của tất cả, thật hòa bình được tìm thấy, "Hòa bình cho những người ở xa và hòa bình cho những người ở gần"... Tôi khiêm tốn nhắc lại ở đây niềm xác tín của riêng tôi: hòa bình mang tên Chúa Giêsu Chúa Kitô. -Bài diễn văn của Đức Gioan Phaolô II với các Đại diện của các Giáo hội Cơ đốc và các Cộng đồng Giáo hội và các Tôn giáo Thế giới, Vương cung thánh đường Thánh Phanxicô, ngày 27 tháng 1986 năm XNUMX

Đây có phải là mục đích của Đức Thánh Cha Phanxicô với các sáng kiến ​​liên tôn mà ngài đã thực hiện không? Chúng ta phải giả định đó là trường hợp, ngay cả khi nó thường xuất hiện như thể cuộc đối thoại chưa đi xa hơn là "Cho tôi một ly." Ngày sau khi xuất hiện trong một liên quan video trong đó Đức Thánh Cha Phanxicô nói “tất cả chúng ta đều là con cái của Đức Chúa Trời,” ngài tuyên bố tại Angelus:

… Giáo hội “mong muốn điều đó tất cả các dân tộc trên trái đất có thể gặp gỡ Chúa Giê-xu, để cảm nghiệm tình yêu thương xót của Ngài… [Giáo hội] muốn biểu thị một cách kính trọng, đến mọi người nam và nữ trên thế giới này, Hài Nhi đã được sinh ra để cứu rỗi tất cả mọi người. ” —Angelus, ngày 6 tháng 2016 năm XNUMX; Zenit.org

Đồng thời, chúng ta không thể giả vờ rằng Đức Giáo hoàng đã không để lại những nhận thức khó hiểu. Về sự kiện ở Vườn Vatican, Đức Hồng Y Müller, cựu lãnh đạo Bộ Giáo lý Đức tin, đã đánh giá tỉnh táo như sau:

Toàn bộ câu chuyện đáng buồn này sẽ hỗ trợ cho nhiều giáo phái hiếu chiến, chống Công giáo ở Nam Mỹ và những nơi khác, những người trong các cuộc luận chiến của họ cho rằng người Công giáo là những người tôn thờ thần tượng và Giáo hoàng mà họ tuân theo là Antichrist. Hàng trăm nghìn tín đồ Công giáo ở khu vực Amazon và bất cứ nơi nào người ta nhìn thấy video về cảnh tượng La Mã này sẽ rời khỏi Nhà thờ để phản đối. Có ai nghĩ đến những hậu quả này không hay họ chỉ cho rằng đây là thiệt hại tài sản thế chấp? —Cardinal Müller, phỏng vấn với Chết Tagestpost, Tháng Mười Một 15th, 2019

Phóng đại? Lịch sử sẽ đánh giá, không chỉ vị Giáo hoàng này, mà tất cả các vị giáo hoàng trong nửa thế kỷ qua về việc liệu Tin Mừng đã được phục vụ tốt hơn hay bị che khuất thông qua các nghi lễ liên tôn này. Để chắc chắn, Francis làm không tin vào thuyết phiếm thần hoặc thuyết vật linh. Nói theo cách của mình:

Thánh Gioan Thánh Giá đã dạy rằng tất cả sự tốt lành hiện diện trong các thực tại và kinh nghiệm của thế giới này “đều hiện diện trong Thiên Chúa một cách xuất sắc và vô hạn, hay nói đúng hơn, trong mỗi thực tại cao cả này là Thiên Chúa”. Điều này không phải bởi vì những thứ hữu hạn của thế giới này thực sự là thần thánh, mà bởi vì nhà thần bí trải nghiệm mối liên hệ mật thiết giữa Thượng đế và mọi sinh vật, và do đó cảm thấy rằng “mọi vật đều là Thượng đế”. -Laudato si ', n. 234

Than ôi, vị giáo hoàng đầu tiên là trường hợp điển hình về cách các vị giáo hoàng, trong nỗ lực “trở thành tất cả mọi thứ cho tất cả mọi người,” đôi khi có thể vượt qua ranh giới. Phi-e-rơ đã chấp nhận áp lực của việc “cắt bì” khi ông bắt đầu bỏ ăn với dân ngoại. Thánh Phao-lô “phản đối ông ấy ra mặt” nói rằng Phi-e-rơ và nhóm của ông…

… Không đi đúng đường phù hợp với lẽ thật của phúc âm… (Ga-la-ti 2:14)

 

Về môi trường

Một chủ đề chính của triều đại giáo hoàng này là môi trường, và đúng như vậy. Những thiệt hại mà con người đang gây ra cho trái đất, và do đó, chính anh ta, là nghiêm trọng (xem Sự đầu độc lớn). Nhưng Francis không ở trên một hòn đảo để phát ra tiếng chuông báo động này. Thánh Gioan Phaolô II đã giải quyết cuộc khủng hoảng sinh thái sâu sắc của thời đại chúng ta bằng ngôn ngữ tương tự:

Thật vậy, sự tàn phá ngày càng tăng của thế giới thiên nhiên là điều hiển nhiên đối với tất cả mọi người. Nó là kết quả của hành vi của những người thể hiện sự nhẫn tâm coi thường những yêu cầu tiềm ẩn, nhưng có thể nhận thức được về trật tự và sự hài hòa chi phối bản thân thiên nhiên… Trong một số trường hợp, thiệt hại đã gây ra có thể không thể phục hồi, trong nhiều trường hợp khác, nó vẫn có thể tạm dừng. Tuy nhiên, điều cần thiết là toàn bộ cộng đồng nhân loại - các cá nhân, các Quốc gia và các cơ quan quốc tế - phải nghiêm túc thực hiện trách nhiệm của họ. — Ngày 1 tháng 1990 năm XNUMX, Ngày Thế giới Hòa bình; vatican.va

Trên thực tế, trong bài phát biểu đó, ông đã chấp nhận khoa học thịnh hành vào thời của mình rằng “sự suy giảm dần dần của tầng ôzôn và 'hiệu ứng nhà kính' liên quan hiện đã đạt đến tỷ lệ khủng hoảng. " Giống như Giáo hoàng Francis, John Paul II đã dựa vào các cố vấn của mình như Viện hàn lâm Khoa học Giáo hoàng. Hóa ra, việc mở và đóng một “lỗ hổng” trong tầng ôzôn là “một hiện tượng theo mùa hình thành trong mùa xuân ở Nam Cực”.[5]smithsonianmag.com In nói cách khác, sự hoảng loạn đã bị thổi phồng quá mức.

Cuộc khủng hoảng mới ngày nay là “sự nóng lên toàn cầu”. Nhưng một lần nữa, không phải chỉ có Đức Phanxicô đã được dẫn đến tin rằng có một thảm họa khí hậu sắp xảy ra.

Bảo tồn môi trường, thúc đẩy phát triển bền vững và đặc biệt quan tâm đến biến đổi khí hậu là những vấn đề được toàn thể nhân loại quan tâm. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Thư gửi Đức ông Bartholomaios I Tổng giám mục của Thượng phụ Đại kết Constantinople, ngày 1 tháng 2007 năm XNUMX

Ở đây, Benedict đang sử dụng biệt ngữ của LHQ, cũng như Đức Phanxicô. Mặc dù những từ này thường có nghĩa bất chính đối với nhiều người theo chủ nghĩa toàn cầu sử dụng chúng, chẳng hạn như "duy trì dân số" (tức là kiểm soát dân số),[6]xem Đạo giáo Mới - Phần III Bản thân “phát triển bền vững” không phải là không phù hợp với Công giáo. Như Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội nói:

Liên kết chặt chẽ tồn tại giữa phát triển các nước nghèo nhất, thay đổi nhân khẩu học và bền vững việc sử dụng môi trường không được trở thành cái cớ cho những lựa chọn chính trị và kinh tế không phù hợp với phẩm giá của con người. —N. 483, vatican.va

Do đó, Benedict đưa ra một cảnh báo thích hợp liên quan đến những mối nguy hiểm rình rập bên dưới chuyển động sinh thái này:

Nhân loại ngày nay đang quan tâm đúng mức đến sự cân bằng sinh thái của ngày mai. Điều quan trọng là các đánh giá về vấn đề này phải được thực hiện một cách thận trọng, đối thoại với các chuyên gia và những người thông thái, không bị áp lực tư tưởng ngăn cản để đưa ra kết luận vội vàngvà trên hết với mục đích đạt được thỏa thuận về một mô hình phát triển bền vững có khả năng đảm bảo hạnh phúc của tất cả mọi người trong khi tôn trọng các cân bằng môi trường. —Thông báo về Ngày Thế giới Hòa bình, ngày 1 tháng 2008 năm XNUMX; vatican.va

Một lần nữa, lịch sử sẽ đánh giá liệu Đức Phanxicô có “vội vàng” trong việc ủng hộ khoa học “sự nóng lên toàn cầu” hay không. 

 

Về nền kinh tế

Francis - trích dẫn những người tiền nhiệm của mình - cũng kêu gọi một cơ quan có thẩm quyền toàn cầu.

… Vì tất cả những điều này, cần có một cơ quan chính trị thực sự trên thế giới, như người tiền nhiệm của tôi là Chân phước Gioan XXIII đã chỉ ra vài năm trước. -Laudato si ', NS. 175; cf. Caritas trong Verites, n. 67

Và giống như những người tiền nhiệm của mình, Giáo hoàng Phanxicô bác bỏ ý tưởng về một "siêu Nhà nước toàn cầu" kêu gọi một lần nữa nguyên tắc "trợ cấp" điều đó đảm bảo quyền tự chủ của mọi cấp độ xã hội từ “gia đình” đến các cơ quan chức năng quốc tế.

Chúng ta hãy ghi nhớ nguyên tắc trợ cấp, cho phép tự do phát triển các khả năng hiện có ở mọi cấp độ xã hội, đồng thời đòi hỏi tinh thần trách nhiệm cao hơn đối với lợi ích chung từ những người nắm quyền lực lớn hơn. Ngày nay, có trường hợp một số thành phần kinh tế thực hiện nhiều quyền lực hơn chính các bang. -Laudato si ', n. số 196

Đức Thánh Cha Phanxicô đã không tiếc lời chỉ trích về “các lĩnh vực kinh tế” này, tự mình sử dụng ngôn ngữ gần ngày tận thế.

Do đó, một chế độ chuyên chế mới được sinh ra, vô hình và thường là ảo, áp đặt một cách đơn phương và không ngừng các luật lệ và quy tắc của chính nó. Nợ nần và lãi suất tích lũy cũng khiến các quốc gia khó nhận ra tiềm năng của nền kinh tế của mình và khiến người dân không được hưởng sức mua thực sự của họ… Trong hệ thống này, có xu hướng nuốt mọi thứ cản trở việc tăng lợi nhuận, bất cứ thứ gì mỏng manh, như môi trường, đều không thể bảo vệ trước lợi ích của thần thánh thị trường, trở thành quy tắc duy nhất. -Eveachii Gaudium, n. số 56

Các nhà bình luận phương Tây, đặc biệt là một số người Mỹ, đã chống lại Giáo hoàng khi tuyên bố rằng ông là một người theo chủ nghĩa Mác xít, đặc biệt là khi ông thẳng thừng tuyên bố rằng “một theo đuổi tiền bạc ”là“ phân của ma quỷ ”.[7]Diễn văn tại Cuộc họp Thế giới lần thứ hai của các Phong trào Phổ biến, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, ngày 10 tháng 2015 năm XNUMX; vatican.va Người mácxít? Không. Đức Phanxicô đã lặp lại học thuyết xã hội Công giáo không phải là “tư bản” hay “cộng sản” mà là ủng hộ các nền kinh tế tạo nên phẩm giá và phúc lợi của người nguyên tắc hoạt hình của họ. Một lần nữa, những người tiền nhiệm của ông đã nói điều tương tự:

… Nếu “chủ nghĩa tư bản” có nghĩa là một hệ thống trong đó tự do trong lĩnh vực kinh tế không bị giới hạn trong một khuôn khổ pháp lý chặt chẽ mà đặt nó vào mục đích phục vụ tự do của con người trong tổng thể của nó, và coi nó như một khía cạnh cụ thể của tự do đó, cốt lõi của nó là đạo đức và tôn giáo, thì câu trả lời chắc chắn là tiêu cực. -NS. JOHN PAUL II, centesiumus annus, n. số 42; Bản tóm tắt Học thuyết Xã hội của Giáo hội, n. 335

Đức Phanxicô đã dứt khoát chống lại cáo buộc nghiêm trọng rằng ông là một người theo chủ nghĩa Mác xít:

Hệ tư tưởng của chủ nghĩa Mác là sai lầm… [nhưng] kinh tế học nhỏ giọt… thể hiện sự tin tưởng thô thiển và ngây thơ vào sự tốt đẹp của những sức mạnh kinh tế đang nắm giữ… [những lý thuyết này] giả định rằng tăng trưởng kinh tế, được khuyến khích bởi thị trường tự do, chắc chắn sẽ thành công trong việc mang lại nhiều hơn công bằng và hòa nhập xã hội trên thế giới. Lời hứa khi đầy ly sẽ tràn ra, đem lại lợi ích cho người nghèo. Nhưng thay vào đó, điều xảy ra là khi chiếc ly đầy, nó sẽ trở nên lớn hơn một cách kỳ diệu, không gì có thể mang lại cho người nghèo. Đây là tài liệu tham khảo duy nhất cho một lý thuyết cụ thể. Tôi nhắc lại, tôi không nói theo quan điểm kỹ thuật mà theo học thuyết xã hội của Giáo hội. Điều này không có nghĩa là trở thành một người theo chủ nghĩa Marx. —POPE FRANCIS, ngày 14 tháng 2013 năm XNUMX, phỏng vấn với La Stampa; tôn giáo.blogs.cnn.com

Nhưng sau đó, khi chúng ta đọc trong Chủ nghĩa ngoại giáo mới - Phần III, có một phản ứng dữ dội mang tính hủy diệt đang gia tăng, cách mạng tinh thần chống lại hệ thống thị trường tự do và sự phân phối lại bất công của cải; nó là một cuộc cách mạng ban đầu dưới hình thức Chủ nghĩa xã hội (mà không kém phần tản mạn).

Cuộc nổi dậy này là tinh thần từ gốc rễ. Đó là cuộc nổi dậy của Satan chống lại sự ban cho ân sủng. Về cơ bản, tôi tin rằng người đàn ông phương Tây từ chối được cứu bởi lòng thương xót của Chúa. Anh ta từ chối nhận sự cứu rỗi, muốn xây dựng nó cho chính mình. “Các giá trị cơ bản” do LHQ quảng bá dựa trên sự chối bỏ Thiên Chúa mà tôi so sánh với người đàn ông trẻ giàu có trong Phúc âm. Đức Chúa Trời đã nhìn phương Tây và yêu nó vì nó đã làm được những điều tuyệt vời. Ông đã mời nó đi xa hơn, nhưng phương Tây đã quay lại. Nó thích sự giàu có mà nó chỉ có cho riêng mình.  —Hồng Y Sarah, Công giáoTháng Tư 5th, 2019

Một lần nữa, lịch sử sẽ đánh giá Giáo hoàng về việc liệu sự ủng hộ của ông đối với các mục tiêu của Liên hợp quốc có phải là “sự tin tưởng ngây thơ vào lòng tốt của những người nắm giữ quyền lực kinh tế hay không”.

Tất cả những gì đã nói, từ những gì chúng tôi đã nêu ở trên, triều đại giáo hoàng này không phải là triệt để khởi hành từ những người tiền nhiệm của nó.

 

TIÊN TIẾN… HAY HIỆN TẠI?

Tuy nhiên, là một gia đình thiêng liêng, có lẽ đã đến lúc đặt ra một số câu hỏi nghiêm túc. Sứ mệnh của Giáo hội đang được hoàn thành hay đang bị che lấp bởi “đối thoại” được ấn định về thời gian? Chúng ta đang giúp “khôi phục mọi sự trong Đấng Christ,” hay là Giáo hội trở nên quá chính trị trong việc liên kết với các tổ chức như Liên Hiệp Quốc? Chúng ta đang xây dựng đức tin tốt hay tin tưởng quá nhiều vào thiện chí của một cơ quan chính trị toàn cầu thế tục? Chúng ta đang dựa vào sự khôn ngoan và quyền năng của Đức Chúa Trời, hay quá dựa vào các giải pháp thiết thực để thực hiện kế hoạch tương lai của Ngài cho “công lý và hòa bình”?[8]cf. Thi 85:11; Là 32:17 Đó là những câu hỏi chân thành.

Nhưng đây là một câu trả lời chân thành. Trong một khoảnh khắc hiện đại, có lẽ dự đoán sự ra đời của Liên hợp quốc khoảng 42 năm sau, Piux X nói:

Có rất nhiều người, Chúng tôi nhận thức rõ, những người, trong khao khát hòa bình, tức là sự yên tĩnh của trật tự, tự hòa mình vào các xã hội và đảng phái, mà họ gọi là đảng của trật tự. [Nhưng nó là] Hy vọng và lao động mất. Vì chỉ có một bên của trật tự có khả năng khôi phục hòa bình giữa tình trạng hỗn loạn này, và đó là bên của Đức Chúa Trời. Do đó, chính đảng này, chúng ta phải tiến lên, và thu hút càng nhiều càng tốt, nếu chúng ta thực sự bị thúc giục bởi tình yêu hòa bình. -E tối cao, Thông điệp, n. 7

Ông nói, cho dù chúng ta nỗ lực đến mức nào trong phạm vi công cộng, tương tác với các chính phủ hoặc thiết lập quan hệ huynh đệ với các tôn giáo khác, thì chúng ta sẽ không bao giờ mang Nước Đức Chúa Trời xuống trần gian.[9]E tối cao, n. 8 Chính Chúa của chúng ta đã nói với Thánh Faustina,

Nhân loại sẽ không có hòa bình cho đến khi tin tưởng vào lòng thương xót của Ta. -Lòng thương xót thiêng liêng trong tâm hồn tôi, Nhật ký, n. 300

Đức Chúa Trời yêu thương tất cả đàn ông và phụ nữ trên trái đất và ban cho họ hy vọng về một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên hòa bình. Tình yêu của Ngài, được bày tỏ trọn vẹn nơi Con Nhập Thể, là nền tảng của hòa bình phổ quát. Khi được đón nhận trong sâu thẳm trái tim con người, tình yêu này hòa giải con người với Thiên Chúa và với chính họ, đổi mới mối quan hệ của con người và khơi dậy khát vọng tình anh em có khả năng xua đuổi cám dỗ của bạo lực và chiến tranh.  NGÀY NAY JOHN PAUL II, Thông điệp của Giáo hoàng John Paul II về Lễ kỷ niệm Ngày Hòa bình Thế giới, ngày 1 tháng 2000 năm XNUMX

Tất cả hoạt động truyền giáo của chúng ta cuối cùng phải được hướng đến hòa giải người khác với Chúa Cha qua Chúa Giê Su Ky Tô, Chúa chúng ta. [10]cf. 2 Cô 5:18 Đây không phải là nhiệm vụ khẩn cấp hơn bao giờ hết?

Đây không phải là lúc để xấu hổ về Tin Mừng. Đây là thời gian để rao giảng nó từ các mái nhà. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, ngày 15 tháng 1993 năm XNUMX; vatican.va

Nếu không, chúng ta có nguy cơ rơi vào tình trạng thờ ngẫu tượng, nghĩa là ngoại tình với tinh thần của thế giới. Có một lời tiên tri từ Thánh Anthony of the Desert đáng để bạn ghé thăm, đặc biệt là khi Nhà thờ ngày càng xuất hiện nhiều hơn với tư cách là người phát ngôn cho các mục tiêu “phát triển bền vững” của Liên Hiệp Quốc:

Đàn ông sẽ đầu hàng trước tinh thần của thời đại. Họ sẽ nói rằng nếu họ sống trong thời đại của chúng ta, thì Đức tin sẽ đơn giản và dễ dàng. Nhưng trong ngày của họ, họ sẽ nói, mọi thứ phức tạp; Giáo hội phải được cập nhật và có ý nghĩa đối với các vấn đề trong ngày. Khi Giáo hội và thế giới là một, thì những ngày đó là trong tầm tay bởi vì Thiên Sư của chúng ta đã đặt một rào cản giữa mọi thứ của Ngài và mọi thứ trên thế gian. -catholicprophecy.org

Thật thú vị khi chủ đề về các tình huống “phức tạp” trong gia đình ngày nay và các giải pháp “phức tạp” như thế nào… thường xuyên xuất hiện trong Amoris Laetitia—một tài liệu của giáo hoàng đã tạo ra nhiều bất đồng hơn bất kỳ Sơ yếu lý lịch Humanae (lần này, vì quá tự do chứ không phải quá bảo thủ).

 

TRUNG THÀNH so với NIỀM TIN

Những lời tiên tri như vậy nhằm mục đích chuẩn bị cho chúng ta chiến đấu — nhưng tốt hơn chúng ta nên đảm bảo rằng chúng ta đang ở trong cuộc chiến đúng đắn. Sử dụng những lời tiên tri này để tấn công giáo hoàng là một sự lừa dối; họ nói về Giáo hội nói chung, và có thể có hoặc không bao gồm Giáo hoàng. Nếu họ làm vậy, thái độ thích hợp là thái độ được Đức Hồng Y Robert Sarah nói một cách khôn ngoan.

Chúng ta phải giúp Đức Giáo hoàng. Chúng ta phải sát cánh với ông ấy giống như chúng ta sẽ đứng với cha của chúng ta. —Cardinal Sarah, ngày 16 tháng 2016 năm XNUMX, Thư từ Tạp chí Robert Moynihan

Chúng ta có thể giúp các giáo hoàng theo năm cách: 1) bằng lời cầu nguyện của chúng ta; 2) bằng cách thể hiện sự rõ ràng khi không phải của họ; 3) bằng cách tránh những phán xét hấp tấp đối với họ; 4) bằng cách giải thích lời nói của họ một cách thuận lợi và theo Truyền thống; 5) và bằng cách sửa chữa huynh đệ khi họ nhầm lẫn (mà chủ yếu là vai trò của các giám mục đồng nghiệp). Nếu không, Đức Hồng Y Sarah cung cấp một cảnh báo:

Sự thật là Giáo Hội được đại diện trên đất bởi Vị Đại Diện của Chúa Kitô, tức là bởi Đức Giáo Hoàng. Và bất cứ ai chống lại giáo hoàng là, thực tế, bên ngoài Nhà thờ. —Hồng Y Robert Sarah, Corriere della Sera, Ngày 7 tháng 2019 năm XNUMX; mỹmagazine.org

Những ai bị Đức Phanxicô làm khó chịu, và do đó đã bắt đầu tìm cách làm mất hiệu lực cuộc bầu cử giáo hoàng của ngài, nên lắng nghe một trong những nhà phê bình thẳng thắn hơn về cách tiếp cận mục vụ của Đức Thánh Cha Phanxicô:

Tôi đã có những người trình bày với tôi tất cả các loại lập luận kêu gọi đặt câu hỏi về việc bầu chọn Giáo hoàng Francis. Nhưng tôi đặt tên cho ngài mỗi khi dâng Thánh Lễ, tôi gọi ngài là Giáo hoàng Phanxicô, đó không phải là một bài diễn văn trống rỗng về phần tôi. Tôi tin rằng ông ấy là giáo hoàng. Và tôi cố gắng nói điều đó một cách nhất quán với mọi người, bởi vì bạn nói đúng - theo nhận thức của tôi, mọi người ngày càng trở nên cực đoan hơn trong phản ứng của họ đối với những gì đang diễn ra trong Giáo hội. —Cardinal Raymond Burke, phỏng vấn với The New York Times, Tháng Mười Một 9th, 2019

Lòng trung thành với một giáo hoàng không phải là không trung thành với Đấng Christ; nó ngược lại. Nó là một phần của điều đó "Cố gắng duy trì sự thống nhất của tinh thần thông qua sự ràng buộc của hòa bình." [11]Êphêsô 4: 3 Lòng trung thành như vậy tiết lộ chiều sâu đức tin của chúng ta trong Chúa Giêsu: liệu chúng ta có tin tưởng điều đó không Ngài vẫn đang xây dựng Giáo hội của Ngài, ngay cả khi giáo hoàng đi lang thang.

Vì ngay cả khi một vị giáo hoàng chỉ đạo Barque of Peter đi sai hướng,
nó sẽ chẳng đi đến đâu chừng nào gió của Chúa Thánh Thần không thổi đầy cánh buồm của nó.

Nói cách khác, "Tất cả mọi sự làm việc cùng nhau vì lợi ích, cho những người được kêu gọi theo mục đích của mình." [12]Lãng mạn 8: 28 Và mục đích của Đức Chúa Trời có thể là gì vào giờ này?

… Cần có Cuộc Khổ nạn của Giáo hội, tự nhiên phản ánh chính con người của Giáo hoàng, nhưng Giáo hoàng ở trong Giáo hội và do đó những gì được công bố là đau khổ cho Giáo hội… —POPE BENEDICT XVI, phỏng vấn các phóng viên trên chuyến bay đến Bồ Đào Nha; dịch từ tiếng Ý, Corriere della SeraTháng 11, 2010

Ngay cả khi các giáo hoàng của chúng ta nói và làm những điều khó hiểu, thì không bao giờ một lý do để từ bỏ tàu. Như Thánh Gioan Kim Khẩu đã nhắc nhở chúng ta:

Giáo hội là niềm hy vọng của Chúa, Giáo hội là sự cứu rỗi của Chúa, Giáo hội là nơi nương tựa của Chúa. -Hôm nay. de capto Euthropio, NS. 6.

Đó, và như Msgr. Ronald Knox (1888-1957) đã từng nói, “Có lẽ sẽ là một điều tốt nếu mọi Kitô hữu, chắc chắn là nếu mọi linh mục, đều có thể mơ một lần trong đời rằng mình là giáo hoàng — và tỉnh dậy khỏi cơn ác mộng đó trong cơn đau đớn.”

 

 

Lời Bây giờ là một chức vụ toàn thời gian
tiếp tục bởi sự hỗ trợ của bạn.
Chúc phúc cho bạn, và cảm ơn bạn. 

 

Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

In thân thiện, PDF & Email

Chú thích

Chú thích
1 Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. số 677
2 2 Tim 3: 5
3 Tài liệu về “Tình huynh đệ nhân loại vì hòa bình thế giới và Chung sống”, Abu Dhabi, ngày 4 tháng 2019 năm XNUMX; vatican.va
4 Ngày 7 tháng 2019 năm XNUMX; lifeitenews.com
5 smithsonianmag.com
6 xem Đạo giáo Mới - Phần III
7 Diễn văn tại Cuộc họp Thế giới lần thứ hai của các Phong trào Phổ biến, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, ngày 10 tháng 2015 năm XNUMX; vatican.va
8 cf. Thi 85:11; Là 32:17
9 E tối cao, n. 8
10 cf. 2 Cô 5:18
11 Êphêsô 4: 3
12 Lãng mạn 8: 28
Được đăng trong TRANG CHỦ, TRANG CHỦ MỚI.