Hội nghị thượng đỉnh của Cơ đốc giáo

 

 

hoặc trên YouTube

 

ITrong cuộc đối thoại với những người theo đạo Tin Lành tuần qua, câu hỏi không thể tránh khỏi về Thánh lễ Công giáo đã được đặt ra. Một độc giả đưa ra ba phản đối chính:

• rằng bánh mì và rượu vang mà các linh mục Công giáo thánh hiến là không Mình và Máu Chúa Kitô, điều mà chúng ta gọi là Thánh Thể;

• rằng Chúa Giê-su đã chết một lần và mãi mãi, và chúng ta, những người Công giáo, đang đóng đinh Chúa Giê-su một lần nữa;

• và do đó, Thánh lễ không cần thiết cho sự cứu rỗi. 

Nếu độc giả Tin Lành này nói đúng, thì Công giáo sẽ hoàn toàn sụp đổ. Bởi vì Giáo hội dạy rằng:

Bí tích Thánh Thể là “nguồn mạch và đỉnh cao của đời sống Kitô hữu”. “Các bí tích khác, và thực sự là tất cả các thừa tác vụ và công việc tông đồ của Giáo hội, đều gắn liền với Bí tích Thánh Thể và được hướng về nó. Vì trong Thánh Thể diễm phúc chứa đựng toàn bộ thiện ích thiêng liêng của Giáo Hội, cụ thể là chính Chúa Kitô, Pasch của chúng tôi. ” -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1324

Vì người Tin Lành dựa vào học thuyết về Tập lệnh Sola và niềm tin rằng chỉ có Kinh Thánh mới là nguồn giáo lý bất khả sai phạm.^[1]cf. Trụ Cột Chân Lý là gì? Tôi sẽ bắt đầu với Kinh Thánh và sau đó kết thúc bằng cách trình bày cách Giáo hội sơ khai hiểu và thực hành những tín điều này, cho thấy chúng không phải do một vị giáo hoàng nào đó nghĩ ra trong lúc uống trà. 

 

Thịt của tôi để ăn

Trong Phúc Âm Giăng, một ngày sau khi Chúa Giê-su đã nuôi sống hàng ngàn người bằng phép lạ hóa bánh và rồi đi trên mặt nước, Ngài quay lại và nói với họ: 

Đừng làm việc vì thức ăn hư mất, nhưng hãy tìm thức ăn tồn tại cho sự sống đời đời, mà Con Người sẽ ban cho anh em… (Giăng 6:27)

Và sau đó Ngài nói:

… Bánh của Đức Chúa Trời là bánh từ trời xuống và ban sự sống cho thế gian. ” Vì vậy, họ nói với anh ta, "Thưa ông, hãy cho chúng tôi bánh mì này luôn luôn." Chúa Giê-su nói với họ: “Ta là bánh sự sống…” (Giăng 6: 32-34)

Ôi, một phép ẩn dụ thật hay, một biểu tượng tuyệt vời, phải không?! Ít nhất thì họ cũng nghĩ vậy—cho đến khi Chúa Giê-su làm họ kinh ngạc với những điều sau đây: từ ngữ. 

Bánh mì mà tôi sẽ ban cho là của tôi. thịt vì sự sống của thế giới. (câu 51)

Đợi tí. “Làm sao người này có thể cho chúng ta ăn thịt của Ngài?”, Họ hỏi nhau. Có phải Chúa Giê-su ám chỉ một tôn giáo mới là… ăn thịt đồng loại? Không, không phải. Nhưng những lời tiếp theo của Ngài hầu như không khiến họ thoải mái. 

Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sự sống đời đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết. (câu 54)

Từ Hy Lạp được sử dụng ở đây, τρώγων (trōgo), Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là "gặm hoặc nhai". Và nếu điều đó vẫn chưa đủ để thuyết phục họ về Ngài thì sao? nghĩa đen ý định, Anh ấy tiếp tục:

Vì xác thịt của tôi là đúng thức ăn, và máu của tôi là đúng uống. (câu 55)

Đọc lại. Thịt của anh ta là ἀληθῶς, hay thức ăn "thực sự"; Máu của anh ta là ἀληθῶς, hoặc "thực sự" uống. Và vì vậy Anh ấy tiếp tục…

… Người nuôi dưỡng tôi sẽ có cuộc sống vì tôi. (câu 57)

τρώγων hoặc trōgōn—Nghĩa đen là "nuôi dưỡng". Không có gì đáng ngạc nhiên khi chính các tông đồ của Ngài cuối cùng đã phản đối: "Câu nói này là..." cứng. ” Những người khác, không ở trong vòng trong của Ngài, đã không chờ đợi một câu trả lời xung quanh. 

Do đó, nhiều môn đồ của Ngài đã quay trở lại lối sống cũ và không còn đi theo Ngài nữa. (Giăng 9:27) 6:66)

Nhưng làm thế nào mà những người theo Ngài có thể “ăn” và “cho ăn” Ngài?  

 

Sự hy sinh hằng ngày của chúng ta

Câu trả lời cho bí ẩn này, điều chắc hẳn đã khiến các môn đồ Ngài trăn trở không ngừng, đã đến vào đêm Ngài bị phản bội. Trong phòng trên lầu, Chúa Giê-su nhìn vào mắt các sứ đồ và phán rằng: 

Tôi đã háo hức muốn ăn Lễ Vượt Qua này với bạn trước khi tôi đau khổ… (Lu-ca 22:15)

Đó là những lời lẽ đầy ẩn ý vì chúng ta biết rằng trong lễ Vượt Qua thời Cựu Ước, người Israel... ăn một con cừu và đánh dấu cột cửa của họ bằng máu. Bằng cách này, họ đã được cứu khỏi thiên thần của cái chết, Kẻ hủy diệt, kẻ đã “vượt qua” người Ai Cập. Nhưng nó không chỉ là một con cừu non… 

… Nó sẽ là một con cừu non không tỳ vết, một con đực… (Xuất Ê-díp-tô Ký 12: 5)

Giờ đây, trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giê-su thay thế con chiên, do đó ứng nghiệm lời tiên tri của Giăng Báp-tít ba năm trước đó…

Kìa Chiên Thiên Chúa, Đấng cất tội trần gian. (Giăng 1:29)

… Một con Chiên sẽ cứu mọi người khỏi đời đời cái chết — một không tỳ vết Cừu: 

Vì chúng ta không có thầy tế lễ thượng phẩm không thể thông cảm với những yếu đuối của chúng ta, nhưng có một thầy tế lễ đã bị thử thách tương tự về mọi mặt, chưa phạm tội. (Dt 4:15)

Đáng là Chiên Con đã bị giết. (Khải 5:12)

Bây giờ, đáng chú ý nhất, dân Y-sơ-ra-ên đã kỷ niệm Lễ Vượt qua này với Lễ bánh mì không men. Moses gọi nó là một zikrôwn hoặc một "đài tưởng niệm" ^[2]cf. Xuất Ê-díp-tô Ký 12:14. Và như vậy, trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giê-su…

…Ngài cầm lấy bánh, đọc lời chúc phúc, bẻ ra, và trao cho họ, mà rằng: “Đây là thân thể Ta, sẽ được hiến dâng vì các con; hãy làm điều này trong trí nhớ của Ta.” (Lu-ca 22:19)

Đây là người mới tưởng niệm. Chiên Con nay hiến dâng chính mình. trong loại bánh mì không menNhưng đó là đài tưởng niệm về cái gì? 

Rồi Ngài cầm lấy chén, tạ ơn, và trao cho họ, phán rằng: “Hãy uống chén này, tất cả các con, vì đây là huyết giao ước của Ta. cái nào sẽ bị đổ thay mặt nhiều người để được tha thứ tội lỗi. " (Mat 26: 27-28)

Ở đây, chúng ta thấy rằng Bữa Tiệc Thánh tưởng niệm Chiên Con gắn liền mật thiết với Thập tự giá. Đó là lễ tưởng niệm Cuộc Khổ nạn, Cái chết và Sự Phục sinh của Ngài, những sự kiện sắp diễn ra.

Vì Chiên Vượt Qua của chúng ta, là Đức Kitô, đã bị hi sinh… Ngài đã vào đền thánh một lần đủ cả, không phải bằng huyết dê và bò con, nhưng bằng chính huyết của Ngài, nhờ đó mà được sự cứu chuộc đời đời. (1 Cô-rinh-tô 5:7; Hê-bơ-rơ 9:12)

Thánh Cyprian gọi Thánh Thể là “Bí tích của sự hy sinh của Chúa”. Vì vậy, bất cứ khi nào chúng ta “tưởng nhớ” sự hy sinh của Chúa Kitô theo cách mà Ngài đã dạy chúng ta — "Làm điều này để tưởng nhớ tôi" — Chúng ta đang tái hiện lại một cách không đổ máu sự hy sinh đẫm máu của Chúa Kitô trên thập tự giá, Đấng đã chết một lần và mãi mãi:

Trong cáp như thường lệ khi bạn ăn bánh này và uống chén, bạn công bố sự chết của Chúa cho đến khi Người đến. (1 Cô-rinh-tô 11:26)

Vậy nên, hỡi những người theo đạo Tin Lành thân mến, người Công giáo không đóng đinh Chúa Giê-su một lần nữa. Thay vào đó, thông qua chức tư tế mà Chúa Kitô đã thiết lập, chúng ta đang hiện diện trên trái đất “hy sinh chuộc tội duy nhất” (Hê-bơ-rơ 10:11) mà Chúa Giê-su đã thực hiện “một lần cho tất cả” (Hê-bơ-rơ 10:10). Chúng ta không làm điều này một lần, mà Thánh Phaolô nói rằng... “thường xuyên” Khi chúng ta ăn Bánh này và uống Chén này. Bao nhiêu lần? Chúa Giê-su đã dạy chúng ta cầu nguyện xin “bánh hằng ngày” trong Kinh Lạy Cha (Ma-thi-ơ 6:11), và vì vậy, trong hàng ngàn Thánh lễ trên khắp thế giới mỗi ngày, các tín hữu Công giáo có thể làm điều đó. 

 

Bánh Sự Sống — Sự Sống Vĩnh Hằng

Độc giả Tin Lành của tôi phản đối rằng Thánh Lễ, và do đó, Bí tích Thánh Thể, không cần thiết cho sự cứu rỗi. Một lần nữa, chính Chúa Giêsu đã tiết lộ thực tại và sự cần thiết của Bí tích Thánh Thể.

Dân Y-sơ-ra-ên gọi là bánh không men cho Lễ Vượt Qua "Bánh của đau khổ." ^[3]Phục truyền 16: 3 Nhưng, theo Giao ước Mới, Chúa Giê-su gọi Nó là "Bánh của sự sống." Lý do là: thông qua Cuộc Khổ Nạn, Cái Chết và Sự Phục Sinh của Ngài — thông qua Ngài phiền não — Máu của Chúa Giê-su chuộc tội cho thế gian đến muôn đời — Ngài thực sự mang đến đời sống. Điều này đã được báo trước theo Luật cũ khi Chúa nói với Môi-se…

… Vì sự sống của xác thịt nằm trong máu… tôi đã trao nó cho bạn để chuộc tội trên bàn thờ cho chính mình, bởi vì máu là sự sống tạo ra sự chuộc tội. (Lê-vi Ký 17:11)

Tất cả các nghi lễ hiến tế động vật đóng vai trò thanh tẩy,^[4]cf. Hê 10:1 Bánh không men họ ăn, con chiên Lễ Vượt Qua… chỉ là những biểu tượng và hình bóng của sự biến đổi thực sự sẽ đến qua Máu của Chúa Giê-su — “máu của Đức Chúa Trời” — Đấng duy nhất có thể cất bỏ tội lỗi và hậu quả thuộc linh của nó. Vì vậy, Chúa Giê-su đã trở thành…

...cách sống mới mà Ngài đã mở ra cho chúng ta qua bức màn, tức là qua xác thịt của Ngài ... Vì nếu việc rắc máu của những con dê và bò đực cùng với tro của những người bị ô uế sẽ được thánh hoá để thanh tẩy xác thịt, thì còn huyết của Đấng Christ, Đấng nhờ Thánh Linh đời đời đã hiến dâng chính mình không tì vết cho Đức Chúa Trời, thanh lọc lương tâm của bạn từ kẻ chết làm việc để phục vụ Đức Chúa Trời hằng sống. Vì vậy, Ngài là trung gian của một giao ước mới, để những ai được kêu gọi có thể nhận được cơ nghiệp đời đời đã hứa. (Hê 10:20; 9: 13-15)

Làm thế nào để chúng ta nhận được cơ nghiệp vĩnh cửu này? Chúa Giê-xu đã nói rõ:

Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sự sống đời đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết. (Giăng 6:54)

Nếu bạn không tham gia vào lễ tưởng niệm Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu mà Ngài đã truyền dạy cho chúng ta, và Thánh Phaolô đã khẳng định với người Cô-rinh-tô, thì tại sao lại không? 

Vì tôi đã nhận được từ Chúa những gì Tôi cũng giao cho bạnChúa Giê-su, trong đêm bị nộp, cầm lấy bánh, sau khi tạ ơn, bẻ ra và nói: “Đây là thân thể ta dành cho ngươi. Làm điều này để tưởng nhớ tôi.”Cũng vậy, sau khi ăn tối, chén này nói:“ Chén này là giao ước mới trong huyết ta. Làm điều này, thường xuyên khi bạn uống nó, để tưởng nhớ đến tôi.”(1Cr 11-23)

 

Sự hiện diện thực sự của Ngài

Không thể bỏ qua chủ đề này mà không khẳng định rằng Bánh chúng ta ăn và Máu chúng ta uống trong Thánh Lễ thực sự là chính Chúa Kitô. Đó là lời của Ngài, và Giáo Hội chưa bao giờ từ bỏ lời ấy. 

Mỗi khi chúng ta lặp lại hành động của Chúa Kitô trong Thánh Lễ qua chức linh mục, Chúa Giêsu hiện diện trọn vẹn với chúng ta, “Thân Thể, Máu, linh hồn và thần tính” dưới hình thức bánh và rượu.

Chén chúc phúc mà chúng ta chúc phúc, há chẳng phải là sự thông công trong huyết của Đấng Christ sao? Bánh mà chúng ta bẻ ra, há chẳng phải là sự thông công trong thân thể của Đấng Christ sao? (1 Cô-rinh-tô 10:16)

Công đồng Trent đã khẳng định thực tế này khoảng 1500 năm sau đó:

Vì Chúa Kitô, Đấng Cứu Chuộc chúng ta, đã nói rằng chính Thân Thể Ngài thật sự được dâng hiến dưới hình thức bánh, nên Giáo Hội của Chúa luôn tin tưởng, và Công đồng thánh này nay tuyên bố lại một lần nữa, rằng nhờ việc thánh hiến bánh và rượu, toàn bộ bản thể của bánh được biến đổi thành bản thể của Thân Thể Chúa Kitô và toàn bộ bản thể của rượu được biến đổi thành bản thể của Máu Ngài. Sự biến đổi này được Giáo Hội Công giáo thánh thiện gọi một cách thích đáng và đúng đắn là “biến thể”. —Công đồng Trent, 1551; CCC số 1376

Và như vậy, lời hứa của Chúa Giê-su dành cho chúng ta trước khi Ngài thăng thiên đã được ứng nghiệm trọn vẹn:

Này, Ta luôn ở cùng các ngươi cho đến tận cùng thời đại. (Ma-thi-ơ 28:20)

Anh ấy có ý đó nghĩa đen

…Ngài muốn để lại cho người vợ yêu dấu của Ngài là Giáo Hội một hy sinh hữu hình (như bản chất con người đòi hỏi) để sự hy sinh đẫm máu mà Ngài đã hoàn thành một lần cho tất cả trên thập tự giá được tái hiện, ký ức về nó được lưu truyền cho đến tận cùng thế giới, và sức mạnh cứu rỗi của nó được áp dụng vào việc tha thứ những tội lỗi mà chúng ta phạm phải hằng ngày. —Council của Trent, n. 1562

Điều này đã được tin tưởng và thực hành ngay từ những ngày đầu của Giáo hội sau Lễ Ngũ Tuần (Công vụ 2:42), và được các Giáo phụ thời kỳ đầu xác nhận nhiều lần. Cần lưu ý rằng, những tuyên bố về niềm tin dưới đây được đưa ra chỉ vài thập kỷ sau khi Phúc Âm Giăng được hoàn thành vào khoảng năm 100 sau Công nguyên… 

 

Thánh Ignatius thành Antioch (khoảng năm 110 SCN)

Tôi không thích thực phẩm hư hỏng cũng như thú vui của cuộc sống này. Tôi khao khát Bánh của Đức Chúa Trời, là thịt của Chúa Giê-xu Christ… -Thư gửi người La Mã, 7:3

Họ [tức là những người theo thuyết Ngộ Đạo] kiêng Thánh Thể và không cầu nguyện, bởi vì họ không thú nhận rằng Bí Tích Thánh Thể là xác thịt của Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi chúng ta, là xác thịt phải chịu tội lỗi của chúng ta và được Chúa Cha, trong sự nhân từ của Ngài, đã sống lại. -Thư gửi Smyrnians, 7:1

 

Thánh Justin Martyr (khoảng 100-165 SCN)

… Như chúng ta đã được dạy, thức ăn đã được tạo thành Thánh Thể bởi lời cầu nguyện Thánh Thể do Ngài đặt ra, và bởi sự thay đổi mà máu và thịt chúng ta được nuôi dưỡng, đều là thịt và máu của Chúa Giêsu nhập thể đó. -Lời xin lỗi đầu tiên, 66

Thánh Irenaeus of Lyons (khoảng 140 - 202 sau Công Nguyên)

Ngài đã tuyên bố chén, một phần của sự sáng tạo, là Máu của chính Ngài, từ đó Ngài làm cho máu chúng ta chảy ra; và bánh, một phần của sự sáng tạo, Ngài đã thiết lập làm Thân thể của chính Ngài, từ đó Ngài làm gia tăng thân thể chúng ta… Bí tích Thánh Thể, là Mình và Máu Chúa Kitô. -Chống lại dị giáo, 5: 2: 2-3

Origen (khoảng 185 - 254 SCN)

Bạn thấy làm thế nào các bàn thờ không còn được rắc bằng máu của bò, nhưng được thánh hiến bởi Huyết của Chúa Kitô. -Homilies về Joshua, 2:1

… Tuy nhiên, bây giờ, trong cái nhìn đầy đủ, có thức ăn thật, thịt của Lời Đức Chúa Trời, như chính Ngài đã nói: “Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. -Bài giảng về những con số, 7:2

 

Thánh Cyprian của Carthage (khoảng năm 200 - 258 sau Công Nguyên) 

Chính Ngài cảnh cáo chúng ta rằng: “Nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống huyết Ngài, thì các ngươi sẽ không có sự sống trong mình.” Vì vậy, chúng ta có cầu xin Bánh của chúng ta, là Đấng Christ, được ban cho chúng ta hằng ngày, để chúng ta là những người ở trong Đấng Christ không thể rút khỏi sự thánh hoá của Ngài và khỏi Thân thể Ngài. -Lời cầu nguyện của Chúa, 18

 

Thánh Ephraim (khoảng 306 - 373 SCN)

Chúa chúng ta, Chúa Jêsus đã nắm trong tay Ngài những gì thuở ban đầu chỉ là bánh mì; và Ngài đã ban phước cho nó… Ngài gọi bánh là Thân thể hằng sống của Ngài, và chính Ngài đã làm đầy nó với chính Ngài và Thánh Linh… Bây giờ, đừng coi đó là bánh mà ta đã ban cho các ngươi; nhưng hãy cầm lấy, ăn Bánh này [sự sống], và đừng làm vụn bánh; vì điều mà tôi đã gọi là Thân thể của tôi, thực sự là như vậy. Một hạt từ những mảnh vụn của nó có thể thánh hóa hàng ngàn hàng vạn, và đủ để mang lại sự sống cho những ai ăn nó. Hãy lấy, ăn, giải trí mà không nghi ngờ đức tin, vì đây là Mình Ta, và ai ăn nó trong niềm tin thì sẽ ăn Lửa và Thần. Nhưng nếu kẻ nghi ngờ nào ăn nó, thì nó sẽ chỉ là bánh mà thôi. Và bất cứ ai ăn trong niềm tin rằng Bánh được làm nên thánh nhân danh Ta, nếu anh ta trong sạch, anh ta sẽ được giữ gìn trong sự trong sạch của mình; và nếu anh ta là một tội nhân, anh ta sẽ được tha thứ. ” Nhưng nếu bất cứ ai coi thường nó hoặc từ chối nó hoặc đối xử với nó bằng thói xấu xa, nó có thể bị coi là sự chắc chắn rằng Ngài đối xử với Con trai độc ác, người đã gọi nó và thực sự biến nó thành Thân thể của Ngài.. -bài giảng, 4: 4; 4: 6

“Như bạn đã thấy Ta làm, bạn cũng ở trong trí nhớ của Ta. Bất cứ khi nào các bạn tụ họp nhân danh Ta trong các Giáo Hội ở khắp mọi nơi, hãy làm những gì Ta đã làm, để tưởng nhớ Ta. Ăn Mình Ta và uống Máu Ta, một giao ước mới và cũ. ” -Đã dẫn., 4:6

 

Thánh Athanasius (khoảng năm 295 - 373 sau Công Nguyên)

Bánh này và rượu này, cho đến khi những lời cầu nguyện và khẩn nài chưa diễn ra, thì chúng vẫn đơn giản như vậy. Nhưng sau khi những lời cầu nguyện lớn lao và những lời khẩn cầu thánh thiện đã được gửi đi, Ngôi Lời sẽ trở thành bánh và rượu — và do đó, Thân thể của Ngài được hoàn thành. -Bài giảng cho người mới được rửa tội, từ Eutyches

 

Giáo phụ Aphraates, nhà hiền triết người Ba Tư (khoảng 280 – 345 sau Công nguyên):

Sau khi phán như vậy [“Đây là thân thể Ta… Đây là huyết Ta”], Chúa đã sống lại từ nơi Ngài đã làm Lễ Vượt Qua và đã ban Mình Ngài làm thức ăn và Máu Ngài làm thức uống, và Ngài đã đi cùng các môn đồ của Ngài. đến nơi mà Ngài sẽ bị bắt. Nhưng Ngài đã ăn Chính Mình Ngài và uống Máu Ngài, trong khi Ngài đang cân nhắc về kẻ chết. Với chính bàn tay của Ngài, Chúa đã trình bày chính Mình Ngài để ăn, và trước khi bị đóng đinh, Ngài đã ban huyết Ngài làm thức uống… -Chuyên luận 12:6^[5]Thánh Thomas Aquinas trả lời câu hỏi về việc Chúa Kitô ăn thịt và máu của chính mình trong tác phẩm sau: Thần học Summa (ST Q. 81.1). Điều 1. Chúa Kitô có nhận lấy thân thể và huyết của chính Ngài không?

Phản đối 1. Dường như Chúa Kitô không nhận lấy thân thể và máu của chính mình, bởi vì không nên khẳng định bất cứ điều gì về việc làm hay lời nói của Chúa Kitô mà không được ghi chép lại bởi thẩm quyền của Kinh Thánh. Nhưng trong các sách Phúc Âm không thuật lại rằng Ngài đã ăn thân thể mình hay uống máu mình. Vì vậy, chúng ta không được khẳng định điều này như một sự thật.

Phản đối 2. Hơn nữa, không có gì có thể tồn tại độc lập nếu không có nguồn gốc từ các bộ phận của nó, chẳng hạn như bộ phận này nằm trong bộ phận khác, như đã nêu trong sách Vật lý chương 4. Nhưng cái gì được ăn và uống thì ở trong người ăn và người uống. Vì vậy, vì toàn thể Chúa Kitô hiện diện dưới mỗi hình thức của bí tích, nên dường như không thể nào Ngài lại lãnh nhận bí tích này.

Phản đối 3. Hơn nữa, việc lãnh nhận bí tích này có hai khía cạnh, đó là khía cạnh thiêng liêng và khía cạnh bí tích. Nhưng khía cạnh thiêng liêng không phù hợp với Chúa Kitô, vì Ngài không nhận được lợi ích nào từ bí tích này, và do đó khía cạnh bí tích cũng vậy, vì nó không hoàn hảo nếu thiếu khía cạnh thiêng liêng, như đã được nêu ở trên (Câu hỏi 80, Điều 1). Do đó, Chúa Kitô không hề tham dự bí tích này.

Ngược lại, Jerome nói (Ad Hedib., Ep. xxx), “Chúa Giê-su Ki-tô, chính Ngài là khách và là bữa tiệc, vừa là người dự tiệc, vừa là vật được ăn.”

Tôi trả lời rằng, một số người nói rằng trong bữa tiệc thánh, Chúa Giê-su đã ban thân thể và huyết của Ngài cho các môn đồ, nhưng chính Ngài không tham dự. Nhưng điều này dường như không hợp lý. Bởi vì chính Chúa Giê-su là người đầu tiên hoàn thành điều Ngài yêu cầu người khác tuân giữ: do đó, Ngài đã muốn chịu phép báp-têm trước khi áp đặt phép báp-têm cho người khác: như chúng ta đọc trong Công vụ 1:1: “Chúa Giê-su bắt đầu làm và bắt đầu dạy.” Vì vậy, trước hết Ngài đã lấy thân thể và huyết của chính mình, rồi sau đó mới trao cho các môn đồ nhận lấy. Và đó là lý do cho lời giải thích về Ru-tơ 3:7. “Sau khi ông ấy ăn uống xong”Kinh Thánh chép rằng: “Chúa Kitô đã ăn và uống trong bữa tiệc thánh, khi Ngài ban cho các môn đệ bí tích Mình và Máu Ngài.” Vì vậy, “bởi vì con cái đã dự phần [Bản Vulgate: “là người dự phần” (Hê-bơ-rơ 2:14)] vào thịt và máu Ngài, nên Ngài cũng đã dự phần vào đó.”

Phản hồi ý kiến ​​phản đối số 1. Chúng ta đọc trong các sách Phúc Âm về cách Chúa Kitô “cầm lấy bánh mì… và chén thánh”Nhưng không nên hiểu rằng Ngài chỉ đơn thuần nhận lấy họ vào tay mình, như một số người nói, mà là Ngài nhận lấy họ theo cách Ngài đã trao cho người khác. Vì vậy, khi Ngài nói với các môn đệ, “Hãy cầm lấy mà ăn đi,” Và một lần nữa, “Cứ lấy mà uống đi,” Cần hiểu rằng, khi nhận lấy nó, Ngài vừa ăn vừa uống. Vì vậy, một số người đã sáng tác bài thơ này:

'Nhà vua ngồi ăn tối,
Mười hai người đó là khách mời. Ngài chào đón họ.
Ngài ôm chặt lấy chính mình trong hai tay,
Đây chính là thức ăn mà Ngài đang ăn.'

Phản hồi ý kiến ​​phản đối số 2. Như đã nói ở trên (Câu hỏi 76, Điều 5), Chúa Kitô hiện diện trong bí tích này có mối quan hệ với không gian, không phải theo kích thước riêng của Ngài, mà theo kích thước của các hình thức bí tích; vì vậy, chính Chúa Kitô hiện diện ở mọi nơi có các hình thức đó. Và bởi vì các hình thức đó có thể ở cả trong tay và miệng của Chúa Kitô, nên toàn thể Chúa Kitô có thể ở cả trong tay và miệng của Ngài. Điều này không thể xảy ra nếu mối quan hệ của Ngài với không gian tuân theo kích thước riêng của Ngài.

Phản hồi ý kiến ​​phản đối số 3. Như đã nêu ở trên (79, 1, ad 2), tác dụng của bí tích này không chỉ đơn thuần là sự gia tăng của thường quen ân điển, nhưng hơn thế nữa là một niềm vui thích thực sự về sự ngọt ngào thiêng liêng. Nhưng mặc dù ân điển không được gia tăng trong Chúa Kitô qua việc Ngài lãnh nhận bí tích này, nhưng Ngài vẫn có một niềm vui thích thiêng liêng nhất định từ việc thiết lập bí tích mới này. Vì vậy, chính Ngài đã phán (Luca 22:15): “Tôi rất mong muốn được cùng các bạn ăn bữa Lễ Vượt Qua này.” Eusebius giải thích những lời này về mầu nhiệm mới của Tân Ước, mầu nhiệm mà Ngài đã ban cho các môn đệ. Vì vậy, Ngài đã lãnh nhận mầu nhiệm ấy cả về mặt tâm linh lẫn bí tích, bởi vì Ngài đã lãnh nhận chính thân thể mình dưới bí tích mà Ngài đã hiểu và chuẩn bị; nhưng khác với những người khác lãnh nhận mầu nhiệm ấy cả về mặt bí tích lẫn tâm linh, vì những người này nhận được ân sủng gia tăng, và họ cần đến các dấu hiệu bí tích để nhận biết chân lý của mầu nhiệm ấy.

Bạn đã nuôi dưỡng người dân của mình.
với thức ăn của các thiên thần
và ban cho họ bánh từ trời.
Sẵn có, không cần lao động vất vả,
được ban tặng tất cả niềm vui và
Phù hợp với mọi khẩu vị.
(Khôn ngoan của Solomon 16:20)

 

Đọc liên quan

Sự hiện diện thực sự, thực phẩm thực sự

Chúa Giêsu ở đây!

Bí tích Thánh Thể và Giờ Cuối cùng của Lòng Thương Xót

Gặp mặt trực tiếp Phần I và Phần II

Các phép lạ của Bí tích Thánh Thể, do Thánh Carlos Acutis biên soạn: miracolieucaristici.org

 

 

Rất biết ơn những lời cầu nguyện và sự ủng hộ của các bạn.
Cảm ơn bạn!

 

Hành trình với Mark in  Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

Hiện có trên Telegram. Nhấp chuột:

Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày trên MeWe:

Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:

Hãy lắng nghe những điều sau: