IN tất cả những tranh cãi nổ ra sau Thượng Hội đồng gần đây ở Rôma, lý do của cuộc họp dường như đã hoàn toàn bị mất. Nó được triệu tập theo chủ đề: “Những Thách thức Mục vụ đối với Gia đình trong Bối cảnh Truyền bá Phúc âm hóa.” Làm thế nào để chúng tôi truyền giáo các gia đình trước những thách thức mục vụ mà chúng ta phải đối mặt do tỷ lệ ly hôn cao, làm mẹ đơn thân, tục hóa, v.v.?
Những gì chúng tôi học được rất nhanh chóng (như đề xuất của một số Hồng y đã được công bố cho công chúng) là có một ranh giới mong manh giữa lòng thương xót và dị giáo.
Loạt ba phần sau đây nhằm mục đích không chỉ quay trở lại trọng tâm của vấn đề — truyền giáo cho các gia đình trong thời đại chúng ta — mà còn để làm như vậy bằng cách đưa người đàn ông thực sự là trung tâm của các cuộc tranh cãi: Chúa Giê-xu Christ. Bởi vì không ai đi trên con đường mỏng manh đó hơn Ngài — và Đức Thánh Cha Phanxicô dường như đang chỉ con đường đó cho chúng ta một lần nữa.
Chúng ta cần thổi bay “làn khói satan” để có thể xác định rõ ràng đường hẹp màu đỏ này, được vẽ bằng máu của Đấng Christ… bởi vì chúng ta được kêu gọi để bước đi. mình.
PHẦN I - TÌNH YÊU RADICAL
VƯỢT BIÊN
Là Chúa, chính Chúa Giê-su là luật pháp, đã thiết lập luật đó cả trong luật tự nhiên và luật luân lý của các giao ước Cũ và Mới. Cậu ấy đã "Lời đã tạo nên xác thịt," và vì vậy bất cứ nơi nào Ngài bước đi đều xác định con đường mà chúng ta cũng phải đi — mỗi bước đi, mỗi lời nói, mỗi hành động, đều được đặt như những viên đá lát đường.
Bởi điều này, chúng ta có thể chắc chắn rằng chúng ta đang ở trong anh ta: ai nói rằng anh ta ở trong anh ta, phải bước đi theo cùng một cách mà anh ta đã bước đi. (1 Giăng 2: 5-6)
Tất nhiên, Ngài không tự mâu thuẫn với chính mình, soi sáng con đường sai lầm. trái theo lời của Ngài. 
Nhưng nơi Ngài đi gây tai tiếng cho nhiều người, vì họ không hiểu rằng toàn bộ mục đích của luật pháp là hoàn thành trong tình yêu. Cần nhắc lại một lần nữa:
Tình yêu thương không làm xấu người lân cận; do đó, tình yêu là sự thực hiện quy luật. (Rô 13:19)
Điều Chúa Giê-xu dạy chúng ta là tình yêu thương của Ngài là vô hạn, rằng không có gì, hoàn toàn không có gì, kể cả sự chết - về cơ bản là tội trọng - có thể tách chúng ta khỏi tình yêu của Ngài. [1]cf. Rô 3: 38-39 Tuy vậy, tội có thể và không tách chúng ta khỏi ân sủng. Cho dù "Chúa rất yêu thế giới," nó là "Bởi ân điển, bạn đã được cứu nhờ đức tin." [2]cf. Êph 2:8 Và những gì chúng ta đã được cứu khỏi là tội lỗi. [3]cf. Mat 1:21
Cầu nối giữa tình yêu và ân điển của Ngài là nhân từ.
Sau đó, qua cuộc sống, hành động và lời nói của Ngài, Chúa Giê-xu bắt đầu làm các môn đồ của Ngài bối rối khi tiết lộ mức độ lòng thương xót của Ngài ... mức độ mà ân sủng sẽ được đưa ra để lấy những thứ bị rơi và bị mất.
KHỐI DỪNG LẠI
“Chúng tôi tuyên bố Đấng Christ bị đóng đinh, một sự vấp phạm đối với người Do Thái và sự ngu xuẩn đối với người ngoại bang,” Thánh Paul nói. [4]1 Cor 1: 23 Một trở ngại mà Ngài đã vấp phải, vì chính Đức Chúa Trời đã yêu cầu Môi-se cởi giày trên đất thánh, cũng chính là Đức Chúa Trời đã bước vào nhà tội nhân. Cũng chính Chúa đã cấm dân Y-sơ-ra-ên chạm vào ô uế, cũng chính là Chúa đã cho người ta rửa chân cho Ngài. Cùng một vị thần 
đòi hỏi rằng ngày Sa-bát là ngày nghỉ ngơi, chính Đức Chúa Trời đã chữa lành người bệnh một cách không mệt mỏi vào ngày đó. Và Ngài đã tuyên bố:
Ngày sa-bát được tạo ra cho con người, không phải con người cho ngày sa-bát. (Mác 2:27)
Việc thực hiện luật là tình yêu. Vì vậy, Chúa Giê-xu chính xác là những gì nhà tiên tri Simeon đã nói Ngài sẽ là: một dấu hiệu của sự mâu thuẫn—đặc biệt nhất là đối với những người tin rằng con người được tạo ra để phục vụ luật pháp.
Họ không hiểu rằng Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của sự ngạc nhiên, rằng Đức Chúa Trời luôn luôn mới mẻ; Ngài không bao giờ phủ nhận bản thân, không bao giờ nói rằng điều Ngài nói là sai, không bao giờ, nhưng Ngài luôn làm chúng ta ngạc nhiên… —POPE FRANCIS, Bài giảng, ngày 13 tháng 2014 năm XNUMX, Đài phát thanh Vatican
… Làm chúng tôi ngạc nhiên bởi lòng thương xót của Ngài. Kể từ khi bắt đầu triều đại giáo hoàng của mình, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng coi một số người trong Giáo hội trong thời đại chúng ta là “bị khóa trong luật pháp”, có thể nói như vậy. Và vì vậy anh ta đặt câu hỏi:
Tôi có thể hiểu dấu hiệu của thời đại và trung thành với tiếng nói của Chúa được bày tỏ trong họ? Chúng ta nên tự hỏi mình những câu hỏi này ngay hôm nay và cầu xin Chúa cho tấm lòng yêu mến luật pháp - bởi vì luật pháp thuộc về Đức Chúa Trời - nhưng cũng yêu mến sự ngạc nhiên của Đức Chúa Trời và khả năng hiểu rằng bản thân luật pháp thánh thiện này không phải là mục đích. —Homily, ngày 13 tháng 2014 năm XNUMX, Đài phát thanh Vatican
Phản ứng của nhiều người ngày nay chính xác là vào thời của Đấng Christ: “Cái gì? Trong thời gian như vậy phóng túng bạn không nhấn mạnh luật? Khi mọi người ở trong bóng tối như vậy, bạn không tập trung vào tội lỗi của họ? " Đối với những người Pharisêu, những người “bị ám ảnh” bởi luật pháp, dường như Chúa Giê-su thực sự là một kẻ dị giáo. Và vì vậy, họ đã cố gắng chứng minh điều đó.
Một người trong số họ, một học giả về luật pháp, đã kiểm tra anh ta bằng cách hỏi: "Thưa Thầy, điều răn nào trong luật pháp là lớn nhất?" Ngài nói với anh ta: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn và hết trí mà kính mến Chúa, Đức Chúa Trời ngươi. Đây là điều răn lớn nhất và đầu tiên. Điều thứ hai là như thế: Bạn phải yêu người lân cận như chính mình. Toàn bộ luật pháp và các tiên tri tùy thuộc vào hai điều răn này ”. (Mat 22: 35-40)
Điều mà Chúa Giê-su tiết lộ cho các giáo sư tôn giáo là luật không có tình yêu thương (sự thật không có lòng bác ái), tự nó có thể trở thành chướng ngại vật, đặc biệt là đối với những người tội lỗi…
SỰ THẬT TẠI PHỤC VỤ TÌNH YÊU
Và như vậy, Chúa Giê-su tiếp tục, hết lần này đến lần khác, tiếp cận với tội nhân theo cách bất ngờ nhất: không lên án.
Vì Đức Chúa Trời không sai Con Ngài đến thế gian để đoán phạt thế gian, nhưng hầu cho thế gian nhờ Con ấy mà được cứu. (Giăng 3:17)
Nếu mục tiêu của luật pháp là tình yêu thương, thì Chúa Giê-su muốn bày tỏ chính Ngài là mục tiêu đó. hóa thân. Anh đến với họ như khuôn mặt của tình yêu để thu hút họ đến với Phúc âm… để buộc họ hướng tới một ước muốn bên trong và đáp lại ý chí tự do để đáp lại Ngài. Và từ cho phản hồi đó là ăn năn. Yêu mến Chúa là Đức Chúa Trời của bạn và người lân cận của bạn như chính bạn là chỉ chọn những điều thực sự là yêu thương. Đó là dịch vụ của Sự thật: để dạy chúng ta cách yêu. Nhưng Chúa Giê-su biết rằng, trước hết, trước bất cứ điều gì khác, chúng ta cần biết rằng chúng tôi được yêu.
Chúng tôi yêu vì Chúa đã yêu thương chúng ta. (1 Giăng 4:19)
Do đó, chính “sự thật đầu tiên” này đã định hướng cho kế hoạch chi tiết cho tầm nhìn của Đức Thánh Cha Phanxicô về việc truyền bá Phúc âm hóa trong thế kỷ 21, được trình bày trong Tông huấn của ngài, Eveachii Gaudium.
Mục vụ theo phong cách truyền giáo không bị ám ảnh bởi việc truyền tải một cách rời rạc vô số giáo lý bị áp đặt một cách kiên quyết. Khi chúng ta áp dụng mục tiêu mục vụ và phong cách truyền giáo thực sự sẽ đến được với tất cả mọi người mà không có ngoại lệ hoặc loại trừ, thông điệp phải tập trung vào những yếu tố cần thiết, vào những gì đẹp nhất, vĩ đại nhất, hấp dẫn nhất và đồng thời cần thiết nhất. Thông điệp được đơn giản hóa, trong khi không mất đi chiều sâu và sự thật của nó, và do đó trở nên mạnh mẽ và thuyết phục hơn. —THÁNH GIÁO PHẬN, Niềm Vui Tin Mừng, n. 35
Những người không thèm khám phá bối cảnh của những lời nói của Đức Phanxicô (những người, có lẽ, đã chọn tiêu đề hơn là những bài giảng của ngài) sẽ bỏ lỡ. ranh giới mong manh giữa tà giáo và lòng thương xót điều đó đang được truy ra một lần nữa. Và đó là gì? Sự thật đó là phục vụ tình yêu. Nhưng tình yêu trước tiên phải ngăn chặn sự chảy máu trước khi nó có thể bắt đầu chữa lành gây ra của vết thương với dầu dưỡng của sự thật.
Và điều đó có nghĩa là chạm vào vết thương của người khác…
* tác phẩm nghệ thuật của Chúa Giêsu và đứa trẻ của David Bowman.
Sự hỗ trợ của bạn là cần thiết cho việc tông đồ toàn thời gian này.
Chúc phúc cho bạn và cảm ơn bạn!
