Ranh giới mỏng manh giữa nhân từ và dị giáo - Phần II

PHẦN II - Tiếp cận người bị thương

WE đã chứng kiến ​​một cuộc cách mạng văn hóa và tình dục nhanh chóng mà trong XNUMX thập kỷ ngắn ngủi đã tàn phá gia đình như ly hôn, phá thai, xác định lại hôn nhân, hành hạ, khiêu dâm, ngoại tình và nhiều tệ nạn khác không những không được chấp nhận mà còn được coi là “tốt” xã hội hoặc "đúng." Tuy nhiên, đại dịch các bệnh lây truyền qua đường tình dục, sử dụng ma túy, lạm dụng rượu, tự tử, và ngày càng gia tăng các chứng loạn thần nói lên một câu chuyện khác: chúng ta là một thế hệ đang chảy máu rất nhiều vì ảnh hưởng của tội lỗi.

Đó là bối cảnh ngày nay mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã được bầu chọn. Đứng trên ban công của nhà thờ St. Peter's ngày hôm đó, anh không nhìn thấy một đồng cỏ trước mặt, nhưng là một chiến trường.

NHU CẦU CỦA TOÀN BỘ CÁ NHÂN

Đây thường là cách Chúa Giê-su tiếp cận chức vụ trên đất của Ngài: quản lý những vết thương và nhu cầu trước mắt của dân chúng, nhờ đó, chuẩn bị đất cho Tin Mừng:

Bất cứ làng mạc, thị trấn hay vùng quê nào anh ta vào, họ đặt người bệnh ra chợ và cầu xin anh ta rằng họ chỉ được chạm vào tua trên áo choàng của anh ta; và nhiều người chạm vào nó đã được chữa lành… (Đánh dấu 6: 56)

Chúa Giê-su cũng nói rõ cho các môn đồ của Ngài rằng Ngài không phải là một người làm phép lạ đơn thuần — một nhân viên xã hội thần thánh. Nhiệm vụ của anh ta có một mục tiêu hiện sinh sâu sắc hơn: chữa lành tâm hồn.

Tôi phải rao truyền tin mừng về vương quốc của Đức Chúa Trời, bởi vì tôi đã được sai đi vì mục đích này. (Lu-ca 4:43)

Đó là, thông điệp là điều cần thiết. Giáo lý là quan trọng. Nhưng trong bối cảnh của tình yêu.

Những hành động không có kiến ​​thức là mù quáng, và kiến ​​thức không có tình yêu là vô trùng. —Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI, Caritas ở Veritate, n. 30

ĐIỀU ĐẦU TIÊN ĐẦU TIÊN

Đức Thánh Cha Phanxicô chưa bao giờ nói hoặc thậm chí ngụ ý rằng học thuyết không quan trọng như một số người nghĩ. Ông lặp lại lời Phao-lô VI nói rằng Giáo hội tồn tại để truyền giáo. ^[1]xem ĐGH PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… Việc truyền bá đức tin Cơ đốc là mục đích của công cuộc truyền bá Phúc âm hóa mới và của toàn bộ sứ mệnh truyền bá Phúc âm hóa của Giáo hội tồn tại vì lý do này. —POPE FRANCIS, Diễn văn trước Hội đồng Thường kỳ lần thứ 13 của Tổng Thư ký Thượng Hội đồng Giám mục, ngày 13 tháng 2013 năm XNUMX; vatican.va (sự nhấn mạnh của tôi)

Tuy nhiên, Đức Thánh Cha Phanxicô đã đưa ra một quan điểm tinh tế nhưng rất quan trọng trong cả hành động và nhận xét của ngài: trong truyền giáo, có một thứ bậc của sự thật. Sự thật cốt yếu là cái được gọi là kerygma, đó là "thông báo đầu tiên" ^[2]Eveachii Gaudium, n. số 164 của "tin tốt":

Qua sự đơn giản của sứ điệp, hành động và chứng tá của chúng ta, sự sẵn lòng lắng nghe, hiện diện và đồng hành với người khác (trái ngược với việc “truyền bá phúc âm hóa”), chúng ta làm cho tình yêu của Đấng Christ hiện diện và hữu hình, như thể. suối sống đã chảy từ trong chúng ta mà từ đó những linh hồn khô cằn có thể uống được. ^[3]cf. Giăng 7:38; xem Sống tốt Loại tính xác thực này trên thực tế là thứ tạo ra một khát sự thật.

Từ thiện không phải là một phần phụ thêm vào, giống như một phần phụ lục… mà nó lôi cuốn họ vào cuộc đối thoại ngay từ đầu. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Caritas ở Veritate, n. 30

Chính tầm nhìn này về việc truyền giáo đã được một vị Hồng Y nào đó kêu gọi một cách tiên tri, ngay trước khi ngài được bầu làm Giáo hoàng thứ 266.

Truyền giáo bao hàm ước muốn trong Giáo hội thoát ra khỏi chính mình. Giáo hội được kêu gọi ra khỏi chính mình và đi đến những vùng ngoại vi… những bí ẩn của tội lỗi, của nỗi đau, của sự bất công, của sự ngu dốt, của việc làm mà không có tôn giáo, của tư tưởng và của mọi khốn khổ. Khi Giáo hội không ra khỏi chính mình để truyền giáo, Giáo hội trở nên tự giới thiệu và rồi bị ốm… Giáo hội tự giới thiệu giữ Chúa Giê-su Ki-tô trong chính mình và không để ngài ra ngoài… Nghĩ đến vị Giáo hoàng tiếp theo, ngài phải một người mà từ việc chiêm ngưỡng và tôn thờ Chúa Giê Su Ky Tô, giúp Giáo Hội bước ra các vùng ngoại vi hiện sinh, giúp Giáo Hội trở thành người mẹ hữu hiệu sống từ niềm vui ngọt ngào và an ủi của việc loan báo Tin Mừng. —Hồng Y Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Tạp chí Salt and Light, p. 8, Số 4, Phiên bản Đặc biệt, 2013

NỤ CƯỜI VƯỢT TRỘI

Có một sự phản đối lớn đã dấy lên khi Đức Thánh Cha Phanxicô nói rằng chúng ta không được cố gắng “truyền đạo” cho người khác. ^[4]Trong nền văn hóa hiện tại của chúng ta, từ “ưu ái” có nghĩa là một nỗ lực tích cực để thuyết phục và chuyển đổi người khác theo vị trí của họ. Tuy nhiên, anh ấy chỉ trích dẫn người tiền nhiệm của mình:

Đây chính xác là sự bắt chước Chúa mà Đức Thánh Cha Phanxicô đã và đang thách thức chúng ta ngày nay: một sự tập trung mới vào kerygma sau bởi nền tảng luân lý của đức tin như một cách tiếp cận chung để truyền giáo.

Điều mà các Giáo hoàng đang cảnh báo chống lại là một loại chủ nghĩa chính thống Cơ đốc có mùi giống với người Pha-ri-si hơn là Đấng Christ; một cách tiếp cận gây tổn hại cho người khác vì tội lỗi của họ, vì không phải là người Công giáo, vì không giống “chúng tôi”… trái ngược với việc tiết lộ niềm vui có được khi nắm lấy và sống trọn vẹn Đức tin Công giáo — một niềm vui mà thu hút.

Một câu chuyện ngụ ngôn thời hiện đại rõ ràng về điều này là Mẹ Teresa nhặt xác của một người Hindu ra khỏi rãnh nước. Cô ấy không đứng trên anh ta và nói, "Hãy trở thành một Cơ đốc nhân, nếu không bạn sẽ xuống địa ngục." Đúng hơn, cô ấy yêu anh ấy trước, và nhờ tình yêu vô điều kiện này, người Hindu và người mẹ thấy mình đang nhìn nhau bằng con mắt của Chúa Kitô. ^[5]cf. Mat 25:40

Giáo hoàng Paul VI nói: “Mọi người sẵn lòng lắng nghe các nhân chứng hơn là các giáo viên, và khi mọi người lắng nghe các giảng viên, đó là vì họ là nhân chứng.” ^[6]xem ĐGH PAUL VI, Truyền giáo trong thế giới hiện đại, n. số 41

CÁC KHOẢNG CÁCH CỦA DÒNG MỎNG ĐỎ

Và vì vậy, học thuyết là quan trọng, nhưng theo thứ tự thích hợp của nó. Chúa Giê-su không dùng roi và gậy đánh vào tội nhân, nhưng dùng gậy và quyền trượng… Ngài đến với tư cách là Mục Tử, không phải để lên án kẻ hư mất, nhưng để tìm họ. Anh ấy tiết lộ “nghệ thuật lắng nghe” tâm hồn người khác vào ánh sáng. Anh ta đã có thể xuyên qua lớp vỏ cong vênh của tội lỗi và nhìn thấy hình ảnh của chính Ngài, nghĩa là, niềm hy vọng nằm im như một hạt giống trong mỗi trái tim con người.

Ngay cả khi cuộc sống của một người đã là một thảm họa, ngay cả khi nó bị phá hủy bởi tệ nạn, ma túy hay bất cứ thứ gì khác - Chúa vẫn ở trong cuộc sống của người này. Bạn có thể, bạn phải cố gắng tìm kiếm Chúa trong cuộc đời mỗi con người. Đời người dù là mảnh đất đầy chông gai, cỏ dại nhưng vẫn luôn có khoảng trống để hạt giống tốt có thể nảy nở. Bạn phải tin cậy Chúa. —POPE FRANCIS, Mỹ, tháng 2013 năm XNUMX

Do đó, trong số hàng trăm và hàng ngàn người theo Ngài, Chúa Giê-xu đã đi đến các ranh giới, đến các vùng ngoại vi, và tại đó Ngài đã tìm thấy Giakêu; ở đó Ngài đã tìm thấy Matthew và Magadalene, những nhân vật trung tâm và những tên trộm. Và Chúa Giê-su bị ghét vì điều đó. Ngài bị những người Pha-ri-si khinh thường, những người ưa thích mùi thơm của vùng an toàn của họ hơn là “mùi của bầy chiên” thoang thoảng từ Ngài.

Gần đây có người viết cho tôi nói rằng thật khủng khiếp khi những người như Elton John gọi Giáo hoàng Francis là “anh hùng” của họ.

Khi Chúa Giê-xu nghiêng mình trước người đàn bà ngoại tình bị phạm tội và tuyên bố những lời đó, "Tôi cũng không lên án bạn," Người Pha-ri-si chỉ muốn đóng đinh Ngài vào thập tự giá là đủ. Rốt cuộc, nó là pháp luật rằng cô ấy nên chết! Cũng vậy, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bị chỉ trích nặng nề vì cụm từ có phần tai tiếng hiện nay của ngài, "Tôi là ai để phán xét?" ^[7]cf. Tôi là ai để phán xét?

Và đây là nơi chúng ta bắt đầu đi dọc theo ranh giới màu đỏ mỏng manh giữa tà giáo và lòng thương xót — như thể đang băng qua rìa của một vách đá. Nó được ngụ ý trong lời nói của Đức Giáo hoàng (đặc biệt là vì ngài đang sử dụng Sách Giáo lý ^[8]cf. CCC, n. 2359 như tài liệu tham khảo của anh ấy) rằng một người có thiện chí là một người ăn năn tội trọng. Chúng ta được mời gọi để đồng hành với người đó, ngay cả khi họ vẫn còn phải vật lộn với những khuynh hướng sai lầm, để sống một cuộc đời phù hợp với Tin Mừng. Nó đang tiếp cận với tội nhân càng xa càng tốt, nhưng không rơi vào hẻm núi của sự thỏa hiệp với chính mình. Đây là tình yêu cấp tiến. Đó là lãnh địa của những người can đảm, những người sẵn sàng mang “mùi của bầy cừu” bằng cách để trái tim của chính họ trở thành một bệnh viện dã chiến, nơi tội nhân, ngay cả tội nhân lớn nhất, có thể tìm thấy nơi ẩn náu. Đó là những gì Chúa Giê-su Christ đã làm và truyền cho chúng ta phải làm.

Loại tình yêu này, là tình yêu của Chúa Kitô, chỉ có thể xác thực nếu đó là điều mà Đức Bênêđictô XVI gọi là “bác ái trong sự thật”…

ĐỌC LIÊN QUAN

• Phần I và Phần III