Ngàn năm

 

Rồi tôi thấy một thiên thần từ trời xuống,
nắm trong tay chìa khóa vực thẳm và một sợi xích nặng.
Ngài bắt con rồng, con rắn cổ xưa, tức là Ác Quỷ hay Sa-tan,
và trói nó trong một ngàn năm và ném nó xuống vực thẳm,
mà anh ấy đã khóa nó lại và niêm phong lại, để nó không còn có thể
dẫn dắt các quốc gia lạc lối cho đến khi hoàn thành một nghìn năm.
Sau đó, nó sẽ được phát hành trong một thời gian ngắn.

Sau đó, tôi thấy ngai vàng; những người ngồi trên chúng được giao cho sự phán xét.
Tôi cũng nhìn thấy linh hồn của những người đã bị chặt đầu
để làm chứng cho Chúa Giêsu và cho lời của Thiên Chúa,
và những người đã không tôn thờ con thú hoặc hình ảnh của nó
cũng không chấp nhận dấu vết của nó trên trán hoặc tay của họ.
Họ sống lại và trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm.
(Kh 20:1-4, Bài đọc Thánh Lễ đầu tiên của Thứ Sáu)

 

Có có lẽ không có câu Kinh thánh nào được giải thích rộng rãi hơn, gây tranh cãi sôi nổi hơn và thậm chí gây chia rẽ hơn đoạn này trong Sách Khải Huyền. Vào thời Giáo hội sơ khai, những người theo đạo Do Thái tin rằng “nghìn năm” ám chỉ việc Chúa Giê-su tái lâm nghĩa đen trị vì trên trái đất và thiết lập một vương quốc chính trị giữa những bữa tiệc và lễ hội xác thịt.^[1]“… những người sau đó sống lại sẽ tận hưởng sự nhàn nhã trong những bữa tiệc xác thịt quá mức, được trang bị một lượng thịt và đồ uống không chỉ gây sốc cho cảm giác của người ôn hòa mà thậm chí còn vượt qua mức độ cả tin của chính nó.” (Thánh Augustine, Thành phố của Chúa, Bk. XX, Ch. 7) Tuy nhiên, các Giáo phụ đã nhanh chóng dập tắt kỳ vọng đó, tuyên bố đó là dị giáo - cái mà ngày nay chúng ta gọi là dị giáo. thiên niên kỷ ^[2]xem Chủ nghĩa Millenarianism - Nó là gì và Không phải là gì và Thời đại đã mất như thế nào.

Những ai hiểu [Khải 20: 1-6] theo nghĩa đen và tin rằng Chúa Giêsu sẽ ngự trị trên trái đất trong một ngàn năm trước ngày tận thế được gọi là thiên niên kỷ. —Leo J. Trese, Đức tin giải thích, P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (với Nihil chướng ngại vật và Không phù hợp)

Như vậy, Giáo lý Giáo hội Công giáo tuyên bố:

Sự lừa dối của Antichrist đã bắt đầu hình thành trên thế giới mỗi khi tuyên bố được thực hiện trong lịch sử rằng niềm hy vọng về đấng cứu thế chỉ có thể được thực hiện ngoài lịch sử thông qua phán xét cánh chung. Giáo hội đã từ chối ngay cả những hình thức sửa đổi của sự giả mạo này của vương quốc dưới danh nghĩa chủ nghĩa thiên niên kỷ (577), đặc biệty là hình thức chính trị "thực chất là đồi bại" của một chủ nghĩa thiên sai thế tục. -n. 676

Chú thích 577 ở trên dẫn chúng ta đến Denzinger-Schonnmetzercông việc của (Enchiridion Symbolorum, định nghĩa và khai báo, de rebus fidei et xác chết,) cái nào theo dấu sự phát triển của học thuyết và tín điều trong Giáo hội Công giáo từ những thời kỳ đầu tiên của nó:

 

"nghìn năm" là gì?

Ngày nay, có nhiều ý kiến ​​về chính xác thiên niên kỷ này mà Thánh John đề cập đến là gì. Tuy nhiên, điều quan trọng đối với người nghiên cứu Kinh thánh là việc giải thích Kinh thánh không phải là một vấn đề chủ quan. Chính tại các hội đồng Carthage (393, 397, 419 sau Công nguyên) và Hippo (393 sau Công nguyên), nơi “kinh điển” hay các sách của Kinh thánh, như Giáo hội Công giáo bảo tồn chúng ngày nay, được thiết lập bởi những người kế vị các Sứ đồ. Do đó, chính Giáo hội là nơi chúng ta tìm kiếm cách giải thích Kinh thánh - Giáo hội là “trụ cột và nền tảng của sự thật”.^[6]1 Tim 3: 15

Đặc biệt, chúng tôi nhìn vào Các giáo phụ của Giáo hội sơ khai là những người đầu tiên vừa tiếp nhận vừa cẩn thận phát triển “kho tàng Đức tin” được truyền lại từ Chúa Kitô cho các Tông đồ.

… Nếu nảy sinh một câu hỏi mới nào đó mà không có quyết định nào như vậy được đưa ra, thì họ phải viện đến ý kiến ​​của các Giáo phụ, ít nhất là của những người, mỗi người trong thời gian và địa điểm của mình, vẫn còn trong sự hiệp nhất hiệp thông. và của đức tin, đã được chấp nhận như những người chủ được chấp thuận; và bất kỳ điều gì mà những điều này có thể được phát hiện là đã được nắm giữ, với một tâm trí và với một sự đồng ý, điều này phải được coi là giáo lý thực sự và Công giáo của Giáo hội, mà không có bất kỳ nghi ngờ nào hoặc chế nhạo. -NS. Vincent of Lerins, Kỷ niệm năm 434 sau Công Nguyên, “Vì sự cổ kính và phổ biến của Đức tin Công giáo chống lại những điều mới lạ tục tĩu của mọi dị giáo”, Ch. 29, n. 77

Các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai gần như nhất trí rằng “nghìn năm” mà Thánh John nhắc đến là ám chỉ đến “ngày của Chúa”.^[7]2 Thes 2: 2 Tuy nhiên, họ không diễn giải con số này theo nghĩa đen:

… Chúng tôi hiểu rằng khoảng thời gian một nghìn năm được biểu thị bằng ngôn ngữ tượng trưng… Một người trong số chúng tôi tên là John, một trong những Sứ đồ của Đấng Christ, đã nhận và báo trước rằng những người theo Đấng Christ sẽ cư ngụ tại Giê-ru-sa-lem trong một ngàn năm, và sau đó, sự phục sinh và phán xét đời đời sẽ diễn ra. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Vì thế:

Nầy, ngày của Chúa sẽ là một ngàn năm. Đầm lầy của Ba-na-ba, Những người cha của Giáo hội, Ch. số 15

Gợi ý của họ không chỉ từ Thánh John mà còn từ Thánh Peter, vị giáo hoàng đầu tiên:

Hỡi người yêu dấu, đừng bỏ qua một sự thật này rằng với Chúa một ngày giống như một ngàn năm và một ngàn năm như một ngày. (2 Phi-e-rơ 3: 8)

Cha nhà thờ Lactantius giải thích rằng Ngày của Chúa, mặc dù không phải là một ngày 24 giờ, nhưng được biểu thị bằng nó:

Ngày này của chúng ta, được bao bọc bởi sự trỗi dậy và mặt trời, là một đại diện cho ngày tuyệt vời mà mạch của một ngàn năm gắn liền với giới hạn của nó. Giáo dục, Cha của Giáo hội: Các viện thiêng liêng, Quyển VII, Chương 14, Từ điển bách khoa Công giáo; www.newadvent.org

Do đó, theo trình tự thời gian đơn giản của Thánh John trong Khải Huyền chương 19 và 20, họ tin rằng Ngày của Chúa:

• bắt đầu trong bóng tối của sự canh thức (thời kỳ vô luật pháp và bội đạo) [cf. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:1-3]

• tăng dần trong bóng tối (sự xuất hiện của “kẻ vô luật pháp” hay “Antichrist”) [cf. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:3-7; Hồi 13]

• được theo sau bởi sự phá vỡ của bình minh (xiềng xích của Satan và cái chết của Antichrist) [cf. 2 Tê-sa-lô-ni-ca 2:8; Khải huyền 19:20; Kh 20:1-3]

• theo sau là buổi trưa (một kỷ nguyên hòa bình) [cf. Kh 20:4-6]

• cho đến khi mặt trời lặn đúng thời gian và lịch sử (sự trỗi dậy của Gog và Magog và cuộc tấn công cuối cùng vào Giáo hội) [Rev 20:7-9] khi Satan bị ném vào địa ngục nơi Antichrist (con thú) và tiên tri giả đã ở trong “nghìn năm” [Kh 20:10].

Điểm cuối cùng đó rất quan trọng. Lý do là bạn sẽ nghe nhiều nhà truyền giáo Tin lành và thậm chí cả Công giáo ngày nay tuyên bố rằng Antichrist xuất hiện vào cuối thời gian. Nhưng một cách đọc rõ ràng về Ngày tận thế của Thánh John lại nói khác - và các Giáo phụ cũng vậy:

Nhưng khi Antichrist sẽ tàn phá tất cả mọi thứ trên thế giới này, anh ta sẽ trị vì trong ba năm sáu tháng và ngồi trong đền thờ tại Jerusalem; và rồi Chúa sẽ đến từ Thiên đàng trên mây, phái người này và những người theo Người xuống hồ lửa; nhưng mang lại cho thời kỳ chính nghĩa của vương quốc, nghĩa là phần còn lại, ngày thứ bảy thần thánh đã diễn ra trong thời đại của vương quốc, tức là vào ngày thứ bảy, ngày Sa-bát đúng nghĩa. Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Những người cha của Giáo hội, Công ty xuất bản CIMA

Anh ta sẽ đánh kẻ tàn ác bằng cây gậy trong miệng, và bằng hơi thở của môi anh ta, anh ta sẽ giết chết kẻ ác… Sau đó, con sói sẽ là khách của cừu con, và con báo sẽ nằm xuống với con dê con… Chúng sẽ không làm hại hoặc phá hủy trên tất cả núi thánh của tôi; vì trái đất sẽ tràn ngập sự hiểu biết về Chúa, như nước bao trùm biển cả. (Ê-sai 11:4-9; xem Khải huyền 19:15 )

Tôi và mọi Cơ đốc nhân chính thống khác đều cảm thấy chắc chắn rằng sẽ có sự phục sinh của xác thịt sau một nghìn năm nữa trong một thành phố Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại, chỉnh trang và mở rộng, như đã được các Tiên tri Ê-xê-chi-ên, Ê-sai và những người khác loan báo… —St. Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Lưu ý, các Giáo phụ đồng thời gọi “nghìn năm” vừa là “Ngày của Chúa” vừa là “nghỉ ngơi trong sabbath".^[8]cf. Nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát sắp tới Họ dựa trên câu chuyện về sự sáng tạo trong Sáng thế ký khi Chúa nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy…^[9]Gen 2: 2

Như thể đó là một điều phù hợp mà các vị thánh nên được hưởng một loại nghỉ ngơi ngày Sa-bát trong khoảng thời gian đó [của một nghìn năm tuổi]] Và ý kiến ​​này sẽ không bị phản đối, nếu người ta tin rằng niềm vui của các vị thánh , trong ngày Sa-bát đó, sẽ là tinh thầnvà hậu quả là sự hiện diện của Thần Sói Giáo dục Augustine of Hippo (354-430 sau Công nguyên; Bác sĩ nhà thờ), Dân sự Dei, Bk. XX, Ch. 7, Nhà xuất bản Đại học Công giáo Hoa Kỳ

Vì vậy, sự nghỉ ngơi trong ngày sa-bát vẫn còn dành cho dân Chúa. (Hê-bơ-rơ 4: 9)

Thư của Barnabas của một vị tông đồ ở thế kỷ thứ hai dạy rằng ngày thứ bảy khác với ngày thứ bảy. đời đời thứ tám:

Con trai của Ngài sẽ đến và tiêu diệt thời gian của kẻ vô pháp và phán xét kẻ vô thần, và thay đổi mặt trời và mặt trăng và các ngôi sao, sau đó Ngài thực sự sẽ nghỉ ngơi vào ngày thứ bảy sau khi nghỉ ngơi tất cả mọi thứ, tôi sẽ làm bắt đầu ngày thứ tám, nghĩa là bắt đầu một thế giới khác. Giáo sĩ xứ Ba-na-ba (70-79 sau Công nguyên), được viết bởi một người cha tông đồ thế kỷ thứ hai

Ở đây cũng vậy, trong sự mặc khải tiên tri đã được phê chuẩn, chúng ta nghe Chúa xác nhận niên đại này của Thánh Gioan và các Giáo Phụ:

Lý tưởng của tôi trong Sáng tạo là Vương quốc Ý chí của tôi trong linh hồn của sinh vật; mục đích chính của Ta là làm cho con người trở thành hình ảnh của Thiên Chúa Ba Ngôi nhờ vào việc hoàn thành Ý muốn của Ta đối với con người. Nhưng khi con người rút lui khỏi Nó, tôi đã mất Vương quốc của mình trong anh ta, và trong 6000 năm, tôi phải duy trì một trận chiến lâu dài. —Chúa Giêsu nói với Tôi tớ Chúa Luisa Piccarreta, từ nhật ký của Luisa, Tập. XIX, ngày 20 tháng 1926 năm XNUMX

Do đó, ở đó bạn có sợi chỉ rõ ràng và liền mạch nhất từ ​​cả hai điều mặc khải của Thánh John, đến sự phát triển của chúng trong các Giáo phụ, đến sự mặc khải riêng tư rằng, trước ngày tận thế, sẽ có một “ngày thứ bảy” nghỉ ngơi, — “sự phục sinh” của Giáo hội sau khi thời kỳ Antichrist.

Thánh Thomas và Thánh John Chrysostom giải thích các từ quem Dominus Jesus Destruet Illuste Adventuresus sui (“Đấng mà Chúa Jêsus sẽ tiêu diệt với sự tươi sáng khi Ngài đến”) với ý nghĩa rằng Đấng Christ sẽ tấn công Kẻ chống Chúa bằng cách làm chói sáng hắn với ánh sáng sẽ giống như một điềm báo và dấu hiệu về Sự tái lâm của Ngài… có quyền lực và quan điểm có vẻ hài hòa nhất với Thánh Kinh, là, sau khi Antichrist sụp đổ, Giáo hội Công giáo sẽ một lần nữa bước vào thời kỳ thịnh vượng và chiến thắng. -Sự kết thúc của thế giới hiện tại và những bí ẩn của cuộc sống tương lai, Cha Charles Arminjon (1824-1885), tr. 56-57; Nhà xuất bản Học viện Sophia

Lọ [Giáo hội] sẽ theo Chúa của cô trong cái chết và Phục sinh của mình. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 677

 

“Sự sống lại thứ nhất” là gì?

Nhưng chính xác “sự sống lại đầu tiên” này là gì. Đức Hồng Y danh tiếng Jean Daniélou (1905-1974) đã viết:

Sự khẳng định thiết yếu là của một giai đoạn trung gian trong đó các vị thánh phục sinh vẫn còn ở trên trái đất và chưa bước vào giai đoạn cuối cùng, vì đây là một trong những khía cạnh của bí ẩn của những ngày cuối cùng chưa được tiết lộ. -Lịch sử của học thuyết Kitô giáo sơ khai trước Công đồng Nicea, 1964, p. 377

Tuy nhiên, nếu mục đích của Kỷ nguyên Hòa bình và “nghìn năm” là tái lập sự hài hòa ban đầu của tạo hóa^[10]“Như vậy là hành động trọn vẹn trong kế hoạch nguyên thủy của Đấng Tạo Hóa đã được vạch ra: một tạo vật trong đó Thiên Chúa và con người, đàn ông và đàn bà, nhân loại và thiên nhiên hòa hợp, đối thoại, hiệp thông. Kế hoạch này, bị tội lỗi làm đảo lộn, đã được thực hiện một cách kỳ diệu hơn bởi Chúa Kitô, Đấng đang thực hiện kế hoạch đó một cách bí ẩn nhưng hiệu quả trong thực tế hiện tại, với kỳ vọng sẽ hoàn thành kế hoạch đó…”  (POPE JOHN PAUL II, Buổi tiếp kiến ​​chung, ngày 14 tháng 2001 năm XNUMX) bằng cách đưa sinh vật trở lại “sống theo ý Chúa” để “con người có thể trở lại trạng thái sáng tạo ban đầu, về nguồn gốc của mình và về mục đích mà vì đó anh ta được tạo ra,”^[11]Jesus to Luisa Piccarreta, ngày 3 tháng 1925 năm 17, Tập. XNUMX thì tôi tin rằng chính Chúa Giê-su có thể đã mở khóa bí ẩn của đoạn văn này cho Tôi tớ Chúa Luisa Piccarreta.^[12]cf. Sự phục sinh của Giáo hội Nhưng trước tiên, chúng ta hãy hiểu rằng “sự phục sinh đầu tiên” này — mặc dù nó có thể mang khía cạnh vật chất, giống như có những sự sống lại về mặt vật chất từ ​​cõi chết vào thời điểm Phục sinh của chính Đấng Christ^[13]xem Sự phục sinh sắp tới - chủ yếu là tinh thần trong tự nhiên:

Sự sống lại của kẻ chết được mong đợi vào ngày tận thế đã nhận được sự thực hiện đầu tiên, mang tính quyết định trong tinh thần sự phục sinh, mục tiêu chính của công việc cứu rỗi. Nó hệ tại ở sự sống mới do Chúa Kitô phục sinh ban cho như hoa trái công trình cứu độ của Người. —POPE ST. JOHN PAUL II, Buổi tiếp kiến ​​chung, ngày 22 tháng 1998 năm XNUMX; vatican.va

Thánh Tôma Aquinô đã nói…

… Những từ này phải được hiểu theo cách khác, cụ thể là về sự phục sinh 'thuộc linh', nhờ đó loài người sẽ sống lại từ tội lỗi của họ món quà của ân sủng: trong khi sự sống lại thứ hai là của các thể xác. Triều đại của Chúa Kitô biểu thị Giáo hội, trong đó không chỉ các vị tử đạo, mà còn cả triều đại được bầu chọn khác, bộ phận biểu thị toàn thể; hoặc họ trị vì với Đấng Christ trong vinh quang về tất cả, đặc biệt đề cập đến việc được làm bằng các vị tử đạo, bởi vì họ đặc biệt trị vì sau cái chết, những người đã chiến đấu cho sự thật, thậm chí cho đến chết. -Thần học Summa, Q. 77, nghệ thuật. 1, đại diện. 4

Do đó, việc ứng nghiệm “Kinh Lạy Cha” dường như gắn liền với “sự sống lại thứ nhất” mà Thánh Gioan nói đến ở chỗ nó khai mạc triều đại của Chúa Giêsu theo một phương thức mới trong lịch sử. cuộc sống nội thất của Giáo hội của Ngài: “Vương quốc của Thánh ý”:^[14]“Bây giờ, tôi nói điều này: nếu con người không quay lại để lấy Ý chí của tôi làm sự sống, quy tắc và thức ăn, để được thanh tẩy, cao quý, thần thánh hóa, để đặt mình vào Hành động sáng tạo chính, và lấy Ý chí của tôi với tư cách là tài sản thừa kế của anh ta, được Thiên Chúa giao cho anh ta - chính Công trình Cứu chuộc và Thánh hóa sẽ không có tác dụng phong phú. Vì vậy, mọi thứ đều nằm trong Ý chí của tôi – nếu con người lấy Nó, anh ta sẽ lấy mọi thứ.” (Chúa Giêsu nói với Luisa, ngày 3 tháng 1925 năm 17 Tập XNUMX

Giờ đây, sự Phục sinh của tôi là biểu tượng của những linh hồn sẽ hình thành Sự thánh thiện của họ theo Ý muốn của tôi. —Jesus to Luisa, ngày 15 tháng 1919 năm 12, Vol. XNUMX

… Mỗi ngày trong lời cầu nguyện của Cha chúng ta, chúng ta cầu xin Chúa: “Ý Cha được hoàn tất, dưới đất cũng như trên trời” (Mat 6:10)…. chúng ta công nhận rằng “thiên đường” là nơi ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện, và “đất” trở thành “thiên đường” —ie, nơi hiện diện của tình yêu, sự tốt lành, sự thật và vẻ đẹp thần thánh — chỉ khi trên trái đất ý muốn của Chúa được thực hiện. —POPE BENEDICT XVI, Buổi tiếp kiến ​​chung,

… Nước Đức Chúa Trời có nghĩa là chính Đấng Christ, Đấng mà chúng ta mong muốn đến hàng ngày và sự đến của Ngài mà chúng ta mong muốn được nhanh chóng bày tỏ cho chúng ta. Vì Ngài là sự phục sinh của chúng ta, vì chúng ta sống lại trong Ngài, nên Ngài cũng có thể được hiểu là Vương quốc của Đức Chúa Trời, vì chúng ta sẽ trị vì trong Ngài. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2816

Tôi tin rằng đó là thần học về “nghìn năm” một cách ngắn gọn. Chúa Giêsu nói tiếp:

… Sự Phục Sinh của tôi tượng trưng cho các Thánh Hằng Sống trong Ý Chí của tôi - và điều này có lý do, vì mỗi hành động, lời nói, bước đi, v.v. được thực hiện trong Ý Chí của tôi là một sự phục sinh thiêng liêng mà linh hồn nhận được; nó là một dấu hiệu của vinh quang mà cô ấy nhận được; đó là thoát ra khỏi bản thân để bước vào Thần tính, và yêu, làm việc và suy nghĩ, ẩn mình trong Mặt trời đầy sức sống của Linh hồn tôi… —Jesus to Luisa, ngày 15 tháng 1919 năm 12, Vol. XNUMX

Thực vậy, Đức Giáo Hoàng Piô XII đã tiên báo về sự phục sinh của Giáo Hội trong khoảng thời gian và lịch sử điều đó sẽ chấm dứt tội trọng, ít nhất là ở những người sẵn sàng đón nhận Món quà được sống theo Ý muốn thiêng liêng.^[15]cf. The Gift Ở đây, có một dư âm rõ ràng về mô tả mang tính biểu tượng của Lactantius về Ngày của Chúa theo sau “sự mọc và lặn của mặt trời”:

Nhưng ngay cả đêm nay trên thế giới cũng có dấu hiệu rõ ràng về một bình minh sẽ đến, của một ngày mới nhận được nụ hôn của một mặt trời mới và rực rỡ hơn Một sự phục sinh mới của Chúa Giêsu là cần thiết: một sự phục sinh thực sự, không thừa nhận chúa tể tử vong Trong các cá nhân, Chúa Kitô phải tiêu diệt đêm tội lỗi với bình minh của ân sủng lấy lại. Trong các gia đình, đêm của sự thờ ơ và mát mẻ phải nhường chỗ cho mặt trời của tình yêu. Trong các nhà máy, ở các thành phố, trong các quốc gia, ở những vùng đất của sự hiểu lầm và thù hận, màn đêm phải lớn dần như ban ngày, nox sicut chết illuminabitur, và xung đột sẽ chấm dứt và sẽ có hòa bình. Giáo dục PIUX XII, Urbi và orbi địa chỉ, ngày 2 tháng 1957 năm XNUMX; vatican.va

Vì có khả năng sẽ không có những nhà máy cuồn cuộn trên Thiên đàng, Piux XII nhìn thấy một tương lai trong lịch sử nơi “đêm tội lỗi” kết thúc và ân sủng nguyên thủy của sống trong ý chí thiêng liêng được phục hồi. Chúa Giêsu nói với Luisa rằng, thực sự, sự phục sinh này không phải là vào ngày tận thế mà là trong thời gian, khi một linh hồn bắt đầu sống trong Thiên Ý.

Con gái của Ta, trong Sự Phục Sinh của Ta, các linh hồn đã nhận được những lời tuyên bố chính đáng để sống lại trong Ta với cuộc sống mới. Đó là sự xác nhận và đóng dấu cho toàn bộ cuộc đời Ta, công việc của Ta và lời nói của Ta. Nếu Ta đến thế gian, đó là để cho phép mỗi và mọi linh hồn sở hữu Sự Phục Sinh của Ta như của riêng họ - để ban cho họ sự sống và làm cho họ sống lại trong Sự Phục Sinh của chính Ta. Và bạn có muốn biết khi nào sự sống lại thực sự của linh hồn xảy ra không? Không phải trong những ngày cuối cùng, nhưng trong khi nó vẫn còn sống trên trái đất. Một người sống trong Ý chí của tôi sống lại với ánh sáng và nói: 'Đêm của tôi đã kết thúc' ... Vì vậy, linh hồn sống trong Ý chí của tôi có thể nói, như thiên thần đã nói với các thánh nữ trên đường đến mộ, "Anh ta là trỗi dậy. Anh ấy không còn ở đây nữa. ' Một linh hồn sống trong Ý muốn của Ta như vậy cũng có thể nói, 'Ý muốn của ta không còn là của ta nữa, vì nó đã sống lại trong Fiat của Chúa.' — Ngày 20 tháng 1938 năm 36, Tập. XNUMX

Với hành động đắc thắng này, Chúa Giê-su đã niêm phong thực tại rằng Ngài [trong Ngôi vị thiêng liêng duy nhất của Ngài] vừa là Người vừa là Thiên Chúa, và với sự Phục sinh của Ngài, Ngài đã xác nhận giáo lý của Ngài, các phép lạ của Ngài, sự sống của các Bí tích và toàn bộ sự sống của Giáo hội. Hơn nữa, Ngài đã chiến thắng ý chí con người của tất cả các linh hồn bị suy yếu và gần như chết đối với bất kỳ điều thiện thực sự nào, để sự sống theo Ý muốn của Đức Chúa Trời vốn mang lại sự trọn vẹn của sự thánh thiện và mọi phước lành cho các linh hồn nên chiến thắng họ. —Phụ nữ của chúng tôi với Luisa, Trinh nữ trong Vương quốc của Thiên ý, Ngày 28

Nói cách khác, bây giờ Chúa Giêsu phải hoàn thành trong chúng ta những gì Ngài đã hoàn thành qua Sự Nhập Thể và Sự Cứu Chuộc của Ngài:

Vì các mầu nhiệm của Chúa Giêsu vẫn chưa được hoàn thiện và ứng nghiệm hoàn toàn. Thật vậy, chúng trọn vẹn nơi con người Chúa Giêsu, nhưng không nơi chúng ta là chi thể của Ngài, cũng không nơi Giáo Hội là thân thể mầu nhiệm của Ngài. Giáo dục John Eudes, chuyên luận về Vương quốc của Chúa Jesus, Phụng vụ giờ, Tập IV, trang 559

Do đó, Luisa cầu nguyện:

[Tôi] cầu xin sự phục sinh của Thiên Ý trong ý chí con người; có thể tất cả chúng ta đều sống lại trong Bạn… —Luisa đến Chúa Giêsu, Vòng thứ 23 trong Thiên ý

 

Yếu tố Augustinô

Như tôi đã đề cập trước đó, nhiều tiếng nói Tin lành và Công giáo tin rằng “con thú” hay Kẻ chống Chúa sẽ đến gần ngày tận thế. Nhưng như bạn thấy ở trên, rõ ràng trong khải tượng của Thánh John rằng sau khi con thú và tiên tri giả bị ném xuống hỏa ngục (Kh 20:10), đó không phải là ngày tận thế mà là khởi đầu một triều đại mới của Chúa Kitô nơi các thánh của Người, một “kỷ nguyên hòa bình” trong “nghìn năm”. 

Lý do cho quan điểm trái ngược này là nhiều học giả đã đưa ra một trong những số ba những ý kiến ​​mà Thánh Augustine đề xuất liên quan đến thiên niên kỷ. Điều được trích dẫn ở trên là điều phù hợp nhất với các Giáo phụ - rằng thực sự sẽ có “sự nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát”. Tuy nhiên, trong điều dường như là một sự phản kháng chống lại sự cuồng nhiệt của những người theo chủ nghĩa thiên niên kỷ, Augustine cũng đề xuất:

… Cho đến nay với tôi… [St. John] đã sử dụng một nghìn năm như một thời gian tương đương cho toàn bộ thời gian của thế giới này, sử dụng số lượng sự hoàn hảo để đánh dấu sự viên mãn của thời gian. —St. Augustine of Hippo (354-430) SCN, Dân sự Dei "Thành phố của Chúa", Quyển 20, Ch. 7

Cách giải thích này rất có thể được mục sư của bạn nắm giữ. Tuy nhiên, Augustine rõ ràng đang đề xuất một ý kiến ​​đơn thuần - “theo như tôi nghĩ”. Tuy nhiên, một số người đã coi ý kiến ​​này là giáo điều một cách sai lầm, và đã loại bỏ bất kỳ ai lấy quan điểm của Augustine. khác vị trí là một kẻ dị giáo. Dịch giả của chúng tôi, nhà thần học người Anh Peter Bannister, người đã nghiên cứu cả về các Giáo phụ sơ khai và khoảng 15,000 trang mặc khải riêng tư đáng tin cậy từ năm 1970 cùng với nhà thánh mẫu học quá cố Fr. Réné Laurentin, đồng ý rằng Giáo hội phải bắt đầu suy nghĩ lại về lập trường bác bỏ Kỷ nguyên Hòa bình (chủ nghĩa thiên niên kỷ). Trên thực tế, anh ấy nói, nó không còn có thể sử dụng được nữa.

… Bây giờ tôi hoàn toàn bị thuyết phục rằng chủ nghĩa thiên niên kỷ không chỉ là không ràng buộc về mặt giáo điều nhưng thực sự là một sai lầm lớn (giống như hầu hết các nỗ lực trong suốt lịch sử để duy trì các lập luận thần học, dù phức tạp đến đâu, bay khi đối mặt với việc đọc Kinh thánh một cách đơn giản, trong trường hợp này là Khải Huyền 19 và 20). Có lẽ câu hỏi thực sự không quan trọng nhiều như vậy trong những thế kỷ trước, nhưng chắc chắn là bây giờ… Tôi không thể chỉ vào một duy nhất nguồn [tiên tri] đáng tin cậy ủng hộ thuyết cánh chung của Augustine [ý kiến ​​cuối cùng]. Khắp nơi người ta khẳng định rằng điều mà chúng ta đang đối diện không sớm thì muộn chính là Sự Tái Lâm của Chúa (được hiểu theo nghĩa là một biến cố kịch tính). biểu hiện của Chúa Kitô, không theo nghĩa millenarian bị lên án về sự trở lại thể xác của Chúa Giê-su để cai trị một vương quốc tạm thời) để đổi mới thế giới—không cho Sự phán xét cuối cùng/ngày tận thế của hành tinh…. Ngụ ý hợp lý dựa trên cơ sở Kinh thánh khi nói rằng Sự tái lâm của Chúa là 'sắp xảy ra' cũng có nghĩa là sự xuất hiện của Đứa con của sự diệt vong. ^[16]Cf Antichrist… Trước Kỷ nguyên Hòa bình? Tôi không thấy bất kỳ cách nào xung quanh điều này. Một lần nữa, điều này được xác nhận trong một số lượng ấn tượng các nguồn tiên tri quan trọng… -sự giao tiếp cá nhân

Nhưng điều gì có trọng lượng và tiên tri hơn các Giáo phụ và chính các giáo hoàng?

Chúng ta thú nhận rằng một vương quốc đã được hứa cho chúng ta trên trái đất, mặc dù trước thiên đàng, chỉ ở một trạng thái tồn tại khác; Dù nó sẽ như thế nào sau khi phục sinh trong một ngàn năm trong thành phố được xây dựng bằng thần thánh của Jerusalem… Chúng ta nói rằng thành phố này đã được cung cấp bởi Đức Chúa Trời để tiếp nhận các thánh đồ khi họ sống lại, và làm mới họ với sự dồi dào tinh thần phước lành, như một sự đền đáp cho những người mà chúng ta đã khinh thường hoặc đã đánh mất… TiếtTertullian (155 Đi240 sau Công nguyên), Cha nhà thờ Nicene; Nghịch lý Marcion, Người cha Ante-Nicene, Nhà xuất bản Henrickson, 1995, Tập. 3, trang 342-343)

So, phước lành được báo trước chắc chắn đề cập đến thời của Vương quốc của Ngài... Những người nhìn thấy John, môn đệ của Chúa, [nói với chúng tôi] rằng họ đã nghe từ Ngài cách mà Chúa dạy và nói về những lần này Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Nghịch cảnh Haerese, Irenaeus thành Lyons, V.33.3.4, Những người cha của Giáo hội, Nhà xuất bản CIMA

Đây là niềm hy vọng lớn lao của chúng tôi và lời kêu gọi của chúng tôi, 'Vương quốc của bạn hãy đến!' - một Vương quốc của hòa bình, công lý và thanh bình, sẽ thiết lập lại sự hài hòa ban đầu của tạo vật. —ST. POPE JOHN PAUL II, Khán giả chung, ngày 6 tháng 2002 năm XNUMX, Zenit

Và lời cầu nguyện này, mặc dù không trực tiếp tập trung vào ngày tận thế, nhưng vẫn là một lời cầu nguyện thực sự cho sự xuất hiện của anh ấy; nó chứa đựng toàn bộ chiều rộng của lời cầu nguyện mà chính Ngài đã dạy chúng ta: "Vương quốc của các ngươi hãy đến!" Lạy Chúa Giêsu, xin hãy đến! ” LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Chúa Giêsu thành Nazareth, Tuần Thánh: Từ Lối vào Jerusalem đến Phục sinh, tr. 292, Báo chí Ignatius

Tôi muốn nói lại với các bạn lời kêu gọi mà tôi đã gửi đến tất cả những người trẻ tuổi ... chấp nhận cam kết trở thành người canh buổi sáng vào lúc bình minh của thiên niên kỷ mới. Đây là một cam kết chính, vẫn giữ nguyên giá trị và tính cấp thiết khi chúng ta bắt đầu thế kỷ này với những đám mây đen đáng tiếc của bạo lực và nỗi sợ hãi đang tụ tập ở phía chân trời. Ngày nay, hơn bao giờ hết, chúng ta cần những người sống thánh thiện, những người canh gác, những người công bố cho thế giới một bình minh mới của hy vọng, tình anh em và hòa bình. —POPE ST. JOHN PAUL II, “Thông điệp của Đức Gioan-Phaolô II cho Phong trào Thanh niên Guannelli”, ngày 20 tháng 2002 năm XNUMX; vatican.va

… Một thời đại mới trong đó hy vọng giải phóng chúng ta khỏi sự nông cạn, thờ ơ và tự thu mình vốn làm chết tâm hồn chúng ta và đầu độc các mối quan hệ của chúng ta. Các bạn trẻ thân mến, Chúa đang yêu cầu các bạn trở thành những nhà tiên tri của thời đại mới này… LỢI ÍCH LỢI NHUẬN XVI, Homily, Ngày Giới trẻ Thế giới, Sydney, Úc, ngày 20 tháng 2008 năm XNUMX

Các bạn trẻ thân mến, tùy thuộc vào bạn người canh của buổi sáng, người thông báo sự xuất hiện của mặt trời là Chúa Kitô Phục sinh! -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Thông điệp của Đức Thánh Cha cho giới trẻ thế giới, Ngày Giới trẻ Thế giới XVII, n. 3; (xem Is 21: 11-12)

Nhiệm vụ của Chúa là mang lại giờ hạnh phúc này và làm cho tất cả mọi người biết đến khi nó đến, nó sẽ trở thành một giờ long trọng, một hậu quả lớn không chỉ đối với việc phục hồi Vương quốc của Chúa Kitô, mà còn cho sự bình định của thế giới. Chúng tôi cầu nguyện nhiệt thành nhất, và yêu cầu những người khác cũng cầu nguyện cho sự bình định rất mong muốn của xã hội. ĐẠO ĐỨC PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi về sự bình an của Chúa Kitô trong Vương quốc của mình, Tháng mười hai 23, 1922

Nhà thần học giáo hoàng của Đức Gioan Phaolô II cũng như Đức Piô XII, Đức Gioan XXIII, Đức Phaolô VI và Đức Gioan Phaolô I đã khẳng định rằng “thời kỳ hòa bình” được chờ đợi từ lâu trên trái đất đang đến gần.

Đúng vậy, một phép lạ đã được hứa tại Fatima, phép lạ vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới, chỉ đứng sau sự Phục Sinh. Và điều kỳ diệu đó sẽ là một kỷ nguyên hòa bình chưa bao giờ thực sự được ban cho thế giới trước đây. —Mario Luigi Hồng y Ciappi, ngày 9 tháng 1994 năm XNUMX, Giáo lý gia đình, p. 35

Và vị thánh vĩ đại của Đức Mẹ, Louis de Montfort đã cầu nguyện như vậy:

Điều răn thiêng liêng của bạn bị phá vỡ, Tin Mừng của bạn bị vứt sang một bên, dòng chảy của sự gian ác tràn ngập cả trái đất mang theo ngay cả những người hầu của bạn Liệu mọi thứ sẽ đi đến cùng như Sodom và Gomorrah? Bạn sẽ không bao giờ phá vỡ sự im lặng của bạn? Bạn sẽ chịu đựng tất cả điều này mãi mãi? Có phải là ý chí của bạn phải được thực hiện trên trái đất như ở trên trời không? Có phải sự thật là vương quốc của bạn phải đến? Bạn đã không cho một số linh hồn, thân yêu với bạn, một tầm nhìn về sự đổi mới trong tương lai của Giáo hội? Giáo dục Louis de Montfort, Cầu nguyện cho những người truyền giáo, n. Số 5; ewtn.com

 

Đọc liên quan

Bài viết này được chuyển thể từ:

Suy nghĩ lại về thời gian kết thúc

Thưa cha Thánh Ông sắp đến!

Sự phục sinh của Giáo hội

Nghỉ ngơi trong ngày Sa-bát sắp tới

Thời đại đã mất như thế nào

Các Giáo hoàng và Thời đại Dawning

Chủ nghĩa Millenarianism - Nó là gì và Không phải

 

Hỗ trợ thánh chức toàn thời gian của Mark:

 

với Nihil chướng ngại vật

 

Hành trình với Mark in Sản phẩm Bây giờ từ,
nhấp vào biểu ngữ bên dưới để đăng ký.
Email của bạn sẽ không được chia sẻ với bất kỳ ai.

Hiện có trên Telegram. Nhấp chuột:

Theo dõi Mark và những “dấu hiệu của thời đại” hàng ngày trên MeWe:

Theo dõi các bài viết của Mark tại đây:

Hãy lắng nghe những điều sau: