Ảnh của Declan McCullagh
TRUYỀN THỐNG giống như một bông hoa.
Với mỗi thế hệ, nó tiếp tục mở ra; những cánh hoa mới của sự hiểu biết xuất hiện, và sự huy hoàng của sự thật tràn ra hương thơm mới của tự do.
Giáo hoàng giống như một người giám hộ, hay nói đúng hơn là người làm vườn—Và các giám mục đồng làm vườn với anh ta. Họ hướng về bông hoa này đã nảy nở trong cung lòng của Đức Maria, vươn lên trời nhờ chức vụ của Đấng Christ, đâm chồi gai trên Thập tự giá, trở thành chồi non trong ngôi mộ, và nở ra trong Tiệc ly của Lễ Ngũ Tuần.
Và nó đã đơm hoa kết trái kể từ đó.
MỘT CÂY, NHIỀU BỘ PHẬN
Rễ của loài cây này ăn sâu vào các dòng luật tự nhiên và đất cổ xưa của các nhà tiên tri, những người đã báo trước sự xuất hiện của Đấng Christ, Đấng là Sự thật. Chính từ lời của họ mà “Lời của Đức Chúa Trời” đã ra đời. Hạt giống này, Lời nói làm nên xác thịt, là Chúa Jêsus Christ. Từ Ngài mà ra sự Mặc khải thiêng liêng về kế hoạch của Đức Chúa Trời cho sự cứu rỗi nhân loại. Sự Khải Huyền hay "niềm tin thiêng liêng" hình thành nên bộ rễ của loài hoa này.
Chúa Giê-su đã ký thác sự Mặc khải này cho các Sứ đồ của Ngài theo hai cách:
Bằng miệng ( thân cây):
… Bởi các sứ đồ, những người đã truyền lại, bằng lời đã nói trong lời rao giảng của họ, bằng gương họ đưa ra, bởi các tổ chức mà họ thiết lập, những gì họ đã nhận được — cho dù từ môi miệng của Đấng Christ, từ lối sống và công việc của ngài, hoặc liệu họ đã học được điều đó dưới sự thúc đẩy của Đức Thánh Linh. (Giáo lý của Giáo hội Công giáo [CCC], 76)
Đang viết (sự lá):
… Bởi những sứ đồ đó và những người đàn ông khác được liên kết với các sứ đồ, những người, dưới sự soi dẫn của cùng một Đức Thánh Linh, đã viết ra thông điệp cứu rỗi… Sách thánh là bài phát biểu của Chúa… (CCC 76, 81)
Thân và lá cùng nhau tạo thành bóng đèn mà chúng tôi gọi là "Truyền thống".
Giống như cây cối nhận oxy qua lá, Thánh Truyền cũng được Sách Thánh làm động và hỗ trợ.
Do đó, Thánh Truyền và Sách Thánh được liên kết chặt chẽ với nhau, và giao tiếp một với nhau. Đối với cả hai người, chảy ra từ cùng một suối nước thần thánh, kết hợp với nhau theo một cách nào đó để tạo thành một thứ, và hướng tới cùng một mục tiêu. (CCC 80)
Thế hệ Cơ đốc nhân đầu tiên chưa có Tân ước thành văn, và bản thân Tân ước thể hiện tiến trình sống động của Truyền thống. (CCC 83)
PETALS: SỰ BIỂU HIỆN CỦA SỰ THẬT
Thân và lá tìm thấy biểu hiện của chúng trong củ hoặc hoa. Cũng vậy, Truyền thống bằng miệng và bằng văn bản của Giáo hội được thể hiện qua các Tông đồ và những người kế vị họ. Biểu thức này được gọi là Huấn quyền của Giáo hội, văn phòng giảng dạy, nhờ đó Phúc Âm được bảo tồn và công bố toàn bộ. Chức vụ này thuộc về các Sứ đồ như chính họ mà Đấng Christ đã ban quyền:
A-men, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi trói buộc ở dưới đất, thì sẽ bị ràng buộc trên trời, và bất cứ điều gì các ngươi buông lỏng dưới đất, thì sẽ bị trói buộc trên trời. (Ma-thi-ơ 18:18)
… Khi Ngài đến, Thần lẽ thật, Ngài sẽ hướng dẫn bạn đến mọi lẽ thật. (John 16: 13)
Hãy lắng nghe những gì Đấng Christ ban cho họ thẩm quyền!
Ai nghe bạn, nghe tôi. (Luke 10: 16)
… Nhiệm vụ thông dịch đã được giao cho các giám mục hiệp thông với người kế vị thánh Phêrô, Giám mục Rôma. (CCC, 85)
Từ gốc rễ, qua thân và lá, những lẽ thật này được Chúa Kitô và Chúa Thánh Thần bày tỏ ra trong thế giới. Chúng tạo thành những cánh hoa của loài hoa này, bao gồm tín điều của nhà thờ.
Huấn quyền của Giáo hội thực thi thẩm quyền mà Đức Kitô nắm giữ ở mức độ tối đa khi xác định các tín điều, nghĩa là, khi nó đề xuất, dưới hình thức buộc người Kitô hữu phải tuân theo một cách không thể thay đổi được đối với đức tin, các chân lý có trong Mặc khải thần linh hoặc cả khi nó đề xuất. , nói một cách dứt khoát, sự thật có mối liên hệ cần thiết với những điều này. (CCC, 88)
CÁC HỮU CƠ CỦA SỰ THẬT
Khi Chúa Thánh Thần đến vào Lễ Ngũ Tuần, chồi của Truyền thống bắt đầu hé nở, lan tỏa hương thơm của lẽ thật khắp thế giới. Nhưng sự huy hoàng của loài hoa này không thể hiện ngay lập tức. Sự hiểu biết đầy đủ hơn về Khải Huyền của Chúa Giê Su Ky Tô còn hơi sơ khai trong những thế kỷ đầu tiên. Các tín điều của Giáo Hội như Luyện ngục, Đức Maria Vô nhiễm Nguyên tội, Nguyên tổ của Thánh Phêrô, và Sự Rước Lễ vẫn còn ẩn trong mầm non của Truyền thống. Nhưng khi thời gian trôi qua, và ánh sáng của Thần cảm hứng tiếp tục chiếu rọi và chảy qua bông hoa này, sự thật tiếp tục hé lộ. Sự hiểu biết sâu sắc hơn… và vẻ đẹp đáng kinh ngạc của tình yêu của Đức Chúa Trời và kế hoạch của Ngài dành cho nhân loại đã nở rộ trong Giáo hội.
Tuy nhiên, ngay cả khi Mặc khải đã hoàn tất, nó vẫn chưa được trình bày hoàn toàn rõ ràng; nó vẫn còn để đức tin Cơ đốc dần dần hiểu được ý nghĩa đầy đủ của nó trong suốt nhiều thế kỷ. (CCC 66)
Sự thật đã bày ra; nó đã không được ghép vào ở một số điểm nhất định trong suốt nhiều thế kỷ. Đó là, Huấn quyền chưa bao giờ thêm một cánh hoa vào bông hoa của Truyền thống.
… Huấn Quyền này không cao cấp hơn Lời Chúa, nhưng là tôi tớ của Huấn Quyền. Nó chỉ dạy những gì đã được truyền lại cho nó. Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và với sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, nó lắng nghe điều này một cách tận tụy, bảo vệ nó một cách tận tụy và giải thích nó một cách trung thành. Tất cả những gì nó đề xuất cho niềm tin như được thần thánh tiết lộ đều được rút ra từ niềm tin duy nhất này. (CCC, 86)
Giáo hoàng không phải là người có chủ quyền tuyệt đối, người có suy nghĩ và mong muốn là luật pháp. Ngược lại, chức vụ của giáo hoàng là người bảo đảm cho sự vâng phục đối với Đấng Christ và lời của ngài. —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng ngày 8 tháng 2005 năm XNUMX; San Diego Union-Tribune
Điều này rất quan trọng để hiểu cách Chúa Giê-su Christ hướng dẫn đoàn chiên của Ngài. Khi Giáo hội xem xét một vấn đề như hôn nhân đồng tính, hoặc nhân bản, hoặc các công nghệ mới khác đe dọa xác định lại các chân trời của lý trí, Giáo hội không tham gia vào một tiến trình dân chủ. “Sự thật của vấn đề” không được đưa ra bằng biểu quyết hoặc sự đồng thuận của đa số. Đúng hơn, Huấn quyền, được hướng dẫn bởi Thần Chân lý, mở ra một cánh hoa mới của sự hiểu biết rút ra lý trí từ rễ, ánh sáng từ lá, và trí tuệ từ thân.
Phát triển có nghĩa là mỗi thứ mở rộng ra để là chính nó, trong khi thay đổi có nghĩa là một thứ được thay đổi từ thứ này thành thứ khác… Có một sự khác biệt lớn giữa bông hoa của tuổi thơ và sự trưởng thành của tuổi tác, nhưng những người trở nên già đi đều là những người giống nhau những người đã từng trẻ. Mặc dù tình trạng và diện mạo của một người và cùng một cá thể có thể thay đổi, nhưng đó là một và cùng một bản chất, một và cùng một con người. -NS. Vincent of Lerins, Phụng vụ giờ, Tập IV, tr. 363
Bằng cách này, lịch sử nhân loại tiếp tục được hướng dẫn bởi Chúa Kitô… cho đến khi chính “Bông hồng của Sharon” xuất hiện trên những đám mây, và Khải Huyền trong thời gian bắt đầu mở ra trong vĩnh cửu.
Do đó, rõ ràng là, trong sự sắp đặt cực kỳ khôn ngoan của Thiên Chúa, Thánh Truyền, Sách Thánh và Huấn Quyền của Giáo Hội được liên kết và liên kết với nhau đến nỗi một trong hai người không thể đứng vững mà không có những người khác. Làm việc cùng nhau, mỗi người theo cách riêng của mình, dưới tác động của một Chúa Thánh Thần, tất cả đều góp phần hữu hiệu vào việc cứu rỗi các linh hồn. (CCC, 95)
Kinh thánh lớn lên cùng với người đọc nó. -Thánh Benedict
