The Voice

Trong sự đau khổ của bạn,
khi tất cả những điều này xảy đến với bạn,
Cuối cùng, ngươi sẽ trở về cùng Chúa, Đức Chúa Trời của ngươi,
và lắng nghe tiếng nói của Ngài.
(Phục truyền luật lệ ký: 4)

Ở ĐÂU Sự thật đến từ đâu? Giáo huấn của Giáo hội bắt nguồn từ đâu? Giáo hội có thẩm quyền nào để nói một cách dứt khoát?

Tôi đặt những câu hỏi này trong bối cảnh của “Thượng Hội Đồng về Tính Thượng Hội Đồng” đã kết thúc một cách lỏng lẻo tại Rome vào tuần trước (một “thượng hội đồng” là một cuộc họp, thường là của các giám mục; “tính thượng hội đồng” là một quá trình hợp tác và phân định). Đức Giáo hoàng Phanxicô muốn chúng ta trở thành một “Giáo hội Thượng Hội đồng” hành trình theo “con đường thượng hội đồng”, đến mức “phân quyền”^[1]cf. n. 134 của hệ thống phân cấp và nhiều ý kiến đóng góp hơn từ “các Giáo hội địa phương”.^[2]cf. n. 94 Tuy nhiên, xét đến việc khoảng 27% số người tham gia hội nghị không phải là giám mục,^[3]cf. ewtnvatican.com và một số thậm chí không phải là người Công giáo… Chính xác thì Giáo hội công đồng này đang lắng nghe ai? Trong thực tế, Tài liệu cuối cùng, được Đức Giáo hoàng Phanxicô chấp thuận trở thành “người hướng dẫn” cho Giáo hội,^[4]cf. vatican.va nêu rõ rằng hệ thống phân cấp…

…không được bỏ qua một định hướng xuất hiện thông qua sự phân định đúng đắn trong quá trình tham vấn, đặc biệt nếu điều này được thực hiện bởi các cơ quan có sự tham gia. —N. 92, Tài liệu làm việc của Thượng Hội Đồng

Ở đây một lần nữa, chúng ta không nói về hội đồng giám mục thông thường hay một công đồng chung, mà bây giờ là các cơ quan có sự tham gia có thể bao gồm các thành viên bên ngoài của Magisterium, điều này ít nhất cũng gây bối rối. Như Đức Tổng Giám mục Anthony Fisher của Sydney, Úc đã nhận xét về tính đồng nghị này:

“Lắng nghe nhau sâu sắc, bày tỏ cảm xúc, đồng cảm trong nhóm bàn tròn, không phải lúc nào cũng giúp chúng ta tìm ra điều gì là đúng đắn và chân thật”…trong khi phương pháp đàm thoại rất tuyệt vời trong việc giúp mọi người hiểu nhau hơn, “nó không phù hợp cho việc suy luận thần học hay thực tiễn phức tạp, cẩn thận.” —Ngày 24 tháng 2023 năm XNUMX, Thông tấn Công giáo

Vậy điều gì giúp chúng ta tìm ra “điều gì là đúng đắn và chân thật”?

Tiếng nói của Chúa

Câu trả lời cho câu hỏi đó luôn luôn là tiếng nói của Chúa. Ngay từ đầu, tiếng nói của Ngài đã mang đến không chỉ sự thật mà còn tất cả mọi thứ thành hiện thực:

Sau đó, Chúa phán: Hãy để có ánh sáng, và có ánh sáng. (Sáng Thế Ký 1:3)

Giọng nói này không chỉ là giọng nói, mà quyền lực chinh no:

Tiếng Chúa là sức mạnh; tiếng Chúa là vinh quang. Tiếng Chúa làm nứt cây tuyết tùng… Tiếng Chúa đánh bằng ngọn lửa hừng; tiếng Chúa làm rung chuyển sa mạc… (Thi thiên 29: 4-8)

Lời của Ngài, tiếng nói của Ngài, không chỉ là âm thanh mà còn là ánh sáng xuyên thấu vào tận sâu thẳm bên trong con người:

Thật vậy, lời Chúa sống động và hữu hiệu, sắc bén hơn bất kỳ con dao hai lưỡi nào, xuyên thấu ngay cả giữa linh hồn và tinh thần, xương khớp và tủy xương, và có thể phân biệt những suy tư và suy nghĩ của trái tim. (Hêbơrơ 4: 12)

Thiên Chúa sẽ nói với con người bằng nhiều cách, đặc biệt là thông qua chính sự sáng tạo.^[5]cf. Rô 1: 20 Nhưng phương tiện truyền đạt tiếng nói chính của Ngài là các tộc trưởng và các nhà tiên tri.

Theophanies (sự biểu hiện của Chúa) soi sáng con đường của lời hứa, từ các tộc trưởng đến Moses và từ Joshua đến các thị kiến mở đầu cho sứ mệnh của các nhà tiên tri vĩ đại. Truyền thống Kitô giáo luôn công nhận rằng Lời Chúa cho phép mình được nhìn thấy và lắng nghe trong những sự biểu hiện này, trong đó đám mây của Chúa Thánh Thần vừa mặc khải Người vừa che giấu Người trong bóng tối của Người. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 707

Qua họ, Thiên Chúa sẽ đặt nền tảng cho những gì được yêu cầu nơi chính người nam và người nữ, những người là đỉnh cao của sự sáng tạo của Ngài:

Hãy nghe tiếng Ta; rồi Ta sẽ là Đức Chúa Trời các ngươi và các ngươi sẽ là dân Ta. Hãy bước đi đúng theo đường lối Ta truyền cho các ngươi, để các ngươi được thịnh vượng. (Jeremiah 7: 23)

Điều kiện để trở thành Dân Chúa là lắng nghe tiếng nói của Ngài…

Tiếng nói của những giọng nói

Vào thời điểm đã định, Giọng nói này đã trở thành hóa thân vì vậy Ngài có thể nghĩa đen được lắng nghe.

Từ đầu là gì,
những gì chúng ta đã nghe,
những gì chúng ta đã thấy tận mắt,
những gì chúng tôi nhìn vào
và chạm bằng tay của chúng tôi
liên quan đến Lời sự sống—
vì sự sống đã được tỏ lộ…
(1 John 1: 1)

Vậy còn Người Đàn Ông này thì sao?

…từ đám mây có tiếng phán rằng: “Đây là Con yêu dấu của Ta, Ta hài lòng về Người; hãy lắng nghe anh ấy." (Mat 17:5)

Thiên Chúa đã nhập thể trong Chúa Giêsu Kitô để chúng ta có thể nghe tiếng Ngài và theo Ngài:

…chúng sẽ nghe tiếng Ta, và sẽ chỉ có một bầy và một người chăn. (John 10: 16)  

Chúng ta ở lại trong đàn chiên của Ngài bằng cách lắng nghe và tiếp theo Giọng nói của anh ấy:

Bất cứ ai thuộc về Thiên Chúa đều nghe lời Thiên Chúa… (John 8: 47) Nếu các ngươi tuân giữ các điều răn của ta, thì các ngươi sẽ ở trong tình yêu thương của ta, cũng như ta đã tuân giữ các điều răn của Cha ta và ở trong tình yêu thương của Ngài. (John 15: 10)

Vì vậy, lắng nghe thôi là chưa đủ, mà còn phải tuân theo nữa:

“Không phải bất cứ ai thưa với Ta: ‘Lạy Chúa, lạy Chúa’ đều được vào Nước Trời đâu; nhưng chỉ ai làm theo ý muốn của Cha Ta trên trời mà thôi. (Matthew 7: 21)

Ai yêu mến Ta thì sẽ giữ lời Ta, và Cha Ta sẽ yêu thương người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy.” (John 14: 23)

Những giọng nói của giọng nói

Trước khi lên trời, Chúa Giêsu đã ban cho tiếng nói của Ngài với các Tông đồ với thẩm quyền, nói rằng:

Bất cứ ai lắng nghe các ngươi nghe ta. Ai chối bỏ các ngươi tức là chối bỏ ta. Và ai chối bỏ ta tức là chối bỏ Đấng đã sai ta… Vậy hãy đi và làm cho muôn dân trở thành môn đồ, làm phép báp têm cho họ nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh, dạy họ giữ mọi điều ta đã truyền cho các ngươi. (Luca 10:16, Ma-thi-ơ 28:19-20)

Các Tông đồ này, sau đó, đã hình thành nên “magisterium” hay thẩm quyền giảng dạy của Chúa Giêsu Kitô. Sứ mệnh của họ là truyền bá mọi điều Chúa Giêsu đã dạy và truyền lại cho họ, không sai lệch:

… Huấn Quyền này không cao cấp hơn Lời Chúa, nhưng là tôi tớ của Huấn Quyền. Nó chỉ dạy những gì đã được truyền lại cho nó. Theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời và với sự trợ giúp của Đức Thánh Linh, nó lắng nghe điều này một cách tận tụy, bảo vệ nó một cách tận tụy và giải thích nó một cách trung thành. Tất cả những gì nó đề xuất cho niềm tin như được thần thánh tiết lộ đều được rút ra từ niềm tin duy nhất này. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, 86

Trong trường hợp có bất kỳ nghi ngờ nào về việc đây có phải chính xác là điều mà Giáo hội sơ khai hiểu hay không, thì lời chứng của họ rất rõ ràng:

Vì vậy, hỡi anh em, hãy giữ vững lập trường và giữ vững những truyền thống mà anh em đã được dạy, bằng lời nói hay bằng một lá thư của chúng tôi. (Thánh Phaolô, 2 Thêxalônica 2:15)

[Tôi] có bổn phận phải vâng lời các linh mục trong Giáo hội — những người, như tôi đã chỉ ra, sở hữu sự kế thừa từ các tông đồ; những người, cùng với sự kế thừa của hàng giám mục, đã nhận được đặc sủng chân lý không thể sai lầm, theo ý muốn tốt lành của Chúa Cha. —St. Irenaeus of Lyons (189 SCN), Chống lại Heresies, 4:33:8)

Chúng ta hãy lưu ý rằng chính truyền thống, giáo huấn và đức tin của Giáo hội Công giáo từ thuở ban đầu, mà Chúa đã ban, đã được các Tông đồ rao giảng, và được các Giáo phụ gìn giữ. Trên đây là Giáo hội được thành lập; và nếu bất cứ ai rời khỏi nơi này, người đó cũng không còn được gọi là Cơ đốc nhân nữa… —Thánh Athanasius (360 CN), Bốn lá thư gửi Serapion của Thmius 1, 28

Tiếng nói của ý kiến

Do đó, trong 2000 năm, Giáo hội đã cẩn thận sàng lọc các tiếng nói của ý kiến, bất đồng chính kiến và tà giáo khỏi Tiếng nói của Chúa Kitô. Khi nói đến những câu hỏi mới về giáo lý, Thánh Vincent of Lerins khuyên nên quay trở lại với các Giáo phụ thời kỳ đầu, những người đã tiếp xúc trực tiếp với các Tông đồ để củng cố thêm nền tảng của Giáo hội Chúa Kitô:

…nếu có một số vấn đề mới nảy sinh mà chưa có quyết định nào được đưa ra, thì họ nên nhờ đến ý kiến của các Cha thánh, ít nhất là những người, mỗi người trong thời đại và địa điểm của mình, vẫn duy trì sự hiệp thông và đức tin, được chấp nhận là những bậc thầy được chấp thuận; và bất kể những người này có thể đã giữ quan điểm nào, với một tâm trí và một sự đồng thuận, thì điều này phải được coi là giáo lý chân chính và Công giáo của Giáo hội, không có bất kỳ nghi ngờ hay do dự nào. —Commonitory năm 434 CN, “Vì tính cổ xưa và tính phổ quát của đức tin Công giáo chống lại những điều mới lạ thế tục của mọi tà giáo”, Ch. 29, n. 77

… điều này đưa chúng ta đến thời điểm hiện tại. Tất nhiên, các Thượng Hội đồng không phải là điều gì mới mẻ. Điều có vẻ mới lạ là giá trị được đặt vào các ý kiến và lập trường của giáo dân vì mục đích “đồng hành”. Trong khi Giáo hội thực sự phải noi theo tấm gương của Chúa là lắng nghe với lòng trắc ẩn và sự quan tâm đến tất cả những ai đến với Ngài, rõ ràng là Ngài đã đồng hành với họ chính xác là để hướng dẫn và chỉ bảo họ như một người chăn cừu: “sự thật sẽ giải thoát bạn.”^[6]cf. Giăng 8:32 Ngài mong đợi các Tông đồ cũng làm như vậy, bắt đầu từ Phêrô.

Chúa Giêsu bảo ông: “Hãy chăn chiên Ta.” (John 21: 17)

Vâng, Đức Giáo Hoàng phải lắng nghe đàn chiên để biết rõ nhất làm thế nào để nuôi chúng; nhưng vai trò đó không thể thay thế bằng việc cừu nuôi những con cừu khác (bên ngoài chuồng cừu). Nếu không thì…

Nếu một người mù dẫn một người mù khác thì cả hai sẽ rơi xuống hố. (Matthew 15: 14)

Thánh John Henry Newman đã nói như thế này:

Ý kiến của bất kỳ một cá nhân nào, ngay cả khi người đó là người phù hợp nhất để hình thành nên ý kiến, cũng khó có thể có thẩm quyền hoặc đáng để đưa ra; trong khi đó, phán đoán và quan điểm của Giáo hội sơ khai đòi hỏi và thu hút sự quan tâm đặc biệt của chúng ta, bởi vì theo những gì chúng ta biết, chúng có thể một phần bắt nguồn từ truyền thống của các Sứ đồ, và bởi vì chúng được đưa ra một cách nhất quán và nhất trí hơn nhiều so với bất kỳ nhóm giáo viên nào khác. —Advent Sermons on Antichrist, Sermon II, “1 John 4: 3”

Trong quá khứ, chính giữa sự hỗn loạn, tà giáo và hỗn loạn, Giáo hội đã đóng vai trò là tiếng nói tiên tri khẳng định những chân lý trường tồn của “kho tàng đức tin”. Nhưng theo Văn kiện cuối cùng của Thượng hội đồng gần đây, tiếng nói tiên tri của Giáo hội Thượng hội đồng chỉ còn là một “đóng góp” trong hành trình tìm kiếm chân lý:

Bằng cách này, chúng ta có thể đóng góp đặc biệt vào việc tìm kiếm câu trả lời cho nhiều thách thức mà xã hội đương đại đang phải đối mặt trong việc xây dựng lợi ích chung. —N. 47; tài liệu làm việc

Nhưng thực ra, đây là cuối cùng điều mà thế giới cần, Benedict XVI đã nói:

Những niềm tin và thực hành cơ bản của Cơ đốc giáo đôi khi bị thay đổi trong các cộng đồng bởi cái gọi là “hành động tiên tri” dựa trên [phương pháp diễn giải] thông diễn học, không phải lúc nào cũng đồng âm với kho dữ liệu của Kinh thánh và Truyền thống. Do đó, các cộng đồng từ bỏ nỗ lực hoạt động như một khối thống nhất, thay vào đó chọn hoạt động theo ý tưởng “các lựa chọn địa phương”. Ở đâu đó trong tiến trình này, nhu cầu… hiệp thông với Giáo hội trong mọi thời đại đã mất đi, đúng vào lúc thế giới đang mất dần xu hướng và cần một chứng tá chung có sức thuyết phục về sức mạnh cứu độ của Tin Mừng. (x. Rm 1, 18-23). —POPE BENEDICT XVI, Nhà thờ Thánh Giuse, New York, ngày 18 tháng 2008 năm XNUMX

Chỉ có một Tiếng nói quan trọng — đó là Tiếng nói của Người Chăn duy nhất được chỉ định để dẫn dắt đàn chiên của Người — Chúa Giêsu Kitô. Tất cả những tiếng nói khác đáng lắng nghe, tốt nhất cũng chỉ là tiếng vọng của Tiếng nói này, là Đấng “là con đường, là sự thật và là sự sống.”

Không ai đến được với Cha, ngoại trừ tôi. (John 14: 6)