Hai lý do để trở thành người Công giáo

tha thứ bởi Thomas Blackshear II

AT một sự kiện gần đây, một cặp vợ chồng trẻ theo chủ nghĩa Ngũ Tuần đã kết hôn đến gần tôi và nói, "Nhờ các bài viết của bạn, chúng tôi đang trở thành người Công giáo." Tôi tràn ngập niềm vui khi chúng tôi ôm nhau, vui mừng vì anh chị em này trong Chúa Kitô sẽ kinh nghiệm quyền năng và sự sống của Ngài theo những cách mới mẻ và sâu sắc — đặc biệt qua các Bí tích Giải tội và Thánh Thể.

Và vì vậy, đây là hai lý do “không có trí tuệ” tại sao người Tin lành nên trở thành người Công giáo.

CÓ TRONG KINH THÁNH

Gần đây, một nhà truyền giáo khác đã viết cho tôi nói rằng không cần thiết phải thú nhận tội lỗi của một người với người khác, và người đó làm như vậy trực tiếp với Chúa. Không có gì sai với điều đó ở một cấp độ. Ngay khi thấy tội lỗi của mình, chúng ta nên nói với Đức Chúa Trời từ tận đáy lòng, cầu xin sự tha thứ của Ngài, và sau đó bắt đầu lại, quyết tâm không phạm tội nữa.

Nhưng theo Kinh thánh, chúng ta phải làm nhiều hơn thế:

Hãy thú nhận tội lỗi của bạn với nhau và cầu nguyện cho nhau, để bạn có thể được chữa lành. (Gia-cơ 5:16)

Câu hỏi đặt ra là chúng ta sẽ tỏ tình với ai? Câu trả lời là cho những người mà Đấng Christ đã ban cho thẩm quyền để tha thứ tội lỗi. Sau khi Ngài sống lại, Chúa Giê-su hiện ra với các Sứ đồ, thổi hơi thở Đức Thánh Linh trên họ và nói:

Bạn tha tội cho ai thì được tha, và giữ lại tội cho ai. (Giăng 20:23)

Đây không phải là mệnh lệnh cho tất cả mọi người, mà chỉ cho các Tông đồ, vị giám mục đầu tiên của Giáo hội. Việc xưng tội với các linh mục đã được thực hành từ những thời kỳ đầu tiên:

Nhiều người trong số những người bây giờ là tín đồ đã đến, thú nhận và tiết lộ các thực hành của họ. (Công vụ 19:18)

Thú nhận tội lỗi của bạn trong nhà thờ, và đừng cầu nguyện với lương tâm xấu xa. —Didache “Sự dạy dỗ của Mười hai Sứ đồ”, (khoảng năm 70 SCN)

[Đừng] rút lui khỏi việc tuyên bố tội lỗi của mình với một thầy tế lễ của Chúa và từ việc tìm kiếm thuốc… —Người gốc Alexandria, Cha Giáo hội; (c. 244 SCN)

Ai thú nhận tội lỗi của mình với tấm lòng ăn năn thì sẽ được thầy tế lễ xá tội.. —St. Athanasius of Alexandria, Giáo chủ, (khoảng năm 295–373 sau Công nguyên)

Thánh Augustine (khoảng năm 354–430 sau Công Nguyên) nói: “Khi bạn nghe thấy một người đàn ông không còn lương tâm để thú nhận, thì anh ta đã bước ra từ mộ,” Thánh Augustinô (khoảng năm XNUMX–XNUMX sau Công Nguyên) nói trong một ám chỉ rõ ràng về việc nuôi dưỡng La-xa-rơ. “Nhưng anh ấy vẫn chưa bị ràng buộc. Khi nào anh ấy không bị ràng buộc? Anh ta không bị ràng buộc bởi ai? ”

A-men, ta nói cùng các ngươi, bất cứ điều gì các ngươi trói buộc ở dưới đất, thì sẽ bị ràng buộc ở trên trời, và bất cứ điều gì các ngươi buông lỏng dưới đất, thì sẽ bị trói buộc ở trên trời. (Mat 18:18)

“Đúng như vậy,” Augustine tiếp tục nói, “Giáo hội có thể ban cho việc giảm nhẹ tội lỗi”.

Đức Chúa Jêsus phán với họ: “Hãy cởi trói cho anh ta và để anh ta đi. (Giăng 11:44)

Tôi không thể nói đủ về những ân sủng chữa lành mà tôi đã trải qua trong cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu trong tòa giải tội. Đến Nghe Tôi được người đại diện chỉ định của Đấng Christ tha thứ là một món quà tuyệt vời (xem Thú tội Passé?).

Và đó là điểm chính: Bí tích này chỉ có giá trị khi có sự hiện diện của một linh mục Công giáo. Tại sao? Bởi vì họ là những người duy nhất được trao quyền làm điều đó thông qua việc kế vị các sứ đồ qua nhiều thế kỷ.

ĐÓI BỤNG?

Bạn không chỉ cần Nghe sự tha thứ của Chúa đã được tuyên bố, nhưng bạn cần phải “nếm thử và thấy rằng Chúa là tốt lành.” Nó có khả thi không? Chúng ta có thể chạm vào Chúa trước khi Ngài đến lần cuối không?

Chúa Giê-su gọi chính Ngài là “bánh của sự sống”. Điều này Ngài đã ban cho các Tông đồ trong Bữa Tiệc Ly khi Ngài tuyên bố:

“Lấy và ăn; đây là cơ thể của tôi." Rồi Người cầm lấy một cái chén, tạ ơn và đưa cho họ và nói: “Hỡi các ngươi, hãy uống nó, vì đây là máu giao ước của ta, sẽ đổ ra thay cho nhiều người để được tha tội.” (Mat 26: 26-28)

Rõ ràng là từ chính những lời của Chúa rằng Ngài không phải là biểu tượng.

Vì xác thịt của tôi là đúng thức ăn, và máu của tôi là đúng uống. Giăng 6:55)

Sau đó,

Bất cứ ai ăn cho thịt và uống máu tôi vẫn ở trong tôi và tôi ở trong anh ta.

Động từ "ăn" được sử dụng ở đây là động từ Hy Lạp. trogon có nghĩa là "nhai" hoặc "gặm" như thể để nhấn mạnh thực tại theo nghĩa đen mà Chúa Kitô đang trình bày.

Rõ ràng là Thánh Phao-lô đã hiểu ý nghĩa của Bữa ăn thiêng liêng này:

Vì vậy, ai ăn bánh hay uống chén của Chúa cách bất xứng, thì sẽ mắc tội làm ô nhục thân và huyết của Chúa. Hãy để một người kiểm tra mình, và ăn bánh và uống chén. Đối với bất kỳ ai ăn và uống mà không phân biệt cơ thể ăn và uống, phán xét về mình. Đó là lý do tại sao nhiều bạn yếu và ốm, và một số đã chết. (I Cô-rinh-tô 11: 27-30).

Chúa Giê-su phán rằng ai ăn Bánh này thì được sự sống đời đời!

Dân Y-sơ-ra-ên được truyền lệnh phải ăn một con cừu non không tỳ vết và bôi máu nó lên các ngưỡng cửa của họ. Bằng cách này, họ đã được thoát khỏi thiên thần của cái chết. Vì vậy, chúng ta cũng phải ăn “Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian” (Giăng 1:29). Trong bữa ăn này, chúng ta cũng được tha khỏi cái chết đời đời.

A-men, ta nói cùng các ngươi, nếu các ngươi không ăn thịt Con Người và uống máu Người, thì các ngươi không có sự sống trong mình. (Giăng 6: 53)

Tôi không thích thức ăn hư hỏng cũng như thú vui của cuộc sống này. Tôi khao khát Bánh của Đức Chúa Trời, là thịt của Đức Chúa Jêsus Christ, là người thuộc dòng dõi Đa-vít; và vì uống mà tôi khao khát huyết của Ngài, là tình yêu không thể lẫn vào đâu được. —St. Ignatius thành Antioch, Cha của Giáo hội, Thư gửi Rô-ma 7: 3 (c. 110 SCN)

Chúng ta gọi thức ăn này là Thánh Thể… Vì chúng ta không nhận được những thứ này như bánh thông thường hay thức uống thông thường; nhưng vì Chúa Giê Su Ky Tô, Đấng Cứu Rỗi của chúng ta đã được nhập thể bởi lời của Đức Chúa Trời và có cả thịt và máu để cứu rỗi chúng ta, nên như chúng tôi đã được dạy, foo d đã được tạo thành Thánh Thể bởi lời cầu nguyện Thánh Thể do Ngài đặt ra, và bởi sự thay đổi mà máu và thịt chúng ta được nuôi dưỡng, đều là thịt và máu của Chúa Giêsu đã nhập thể. Giáo dục Justin Martyr, lời xin lỗi đầu tiên để bênh vực các Cơ đốc nhân, n. 66, (khoảng 100 - 165 sau Công Nguyên)

Kinh thánh rõ ràng. Truyền thống của Cơ đốc giáo từ những thế kỷ đầu tiên là không thay đổi. Xưng tội và Bí tích Thánh Thể vẫn là phương tiện hữu hình và mạnh mẽ nhất để chữa lành và ân sủng. Họ thực hiện lời hứa của Đấng Christ là sẽ ở lại với chúng ta cho đến cuối thời đại.

Vậy thì điều gì đang khiến bạn tránh xa? Đó có phải là những vụ bê bối của linh mục? Peter cũng là một kẻ tai tiếng! Đó có phải là tội lỗi của một số giáo sĩ? Họ cũng cần sự cứu rỗi! Đó có phải là những nghi thức và truyền thống của Thánh lễ không? Gia đình nào không có truyền thống? Nó có phải là các biểu tượng và tượng không? Gia đình nào không lưu giữ hình ảnh của những người thân yêu bên cạnh? Có phải là giáo hoàng không? Gia đình nào không có bố?

Hai lý do để trở thành Công giáo: thú tội và Bí tích Thánh Thể—Của chúng được Chúa Giêsu ban cho chúng ta. Nếu bạn tin vào Kinh thánh, bạn phải tin vào tất cả.

Nếu bất cứ ai bỏ đi những lời trong sách tiên tri này, Đức Chúa Trời sẽ lấy đi phần của người đó trong cây sự sống và trong thành thánh được mô tả trong sách này. (Khải 22:19)

Hỗ trợ thánh chức toàn thời gian của Mark: