Hiểu về Phanxicô

SAU Giáo hoàng Benedict XVI từ bỏ ghế của Peter, tôi cảm nhận được trong lời cầu nguyện nhiều lần từ: Bạn đã bước vào những ngày nguy hiểm. Đó là cảm giác rằng Giáo hội đang bước vào một thời kỳ vô cùng bối rối.

Nhập: Giáo hoàng Phanxicô.

Không giống như triều đại giáo hoàng của Chân phước John Paul II, vị giáo hoàng mới của chúng ta cũng đã lật ngược tình trạng thâm căn cố đế. Ông đã thách thức tất cả mọi người trong Giáo hội bằng cách này hay cách khác. Tuy nhiên, một số độc giả đã viết thư cho tôi với sự lo lắng rằng Đức Thánh Cha Phanxicô đang rời bỏ Đức tin bằng những hành động phi chính thống, những nhận xét thẳng thừng của ngài và những tuyên bố có vẻ mâu thuẫn. Tôi đã lắng nghe trong vài tháng nay, xem và cầu nguyện, và cảm thấy buộc phải trả lời những câu hỏi này liên quan đến cách thức thẳng thắn của Giáo hoàng của chúng ta….

MỘT "CHỤP ẢNH RADICAL"?

Đó là những gì các phương tiện truyền thông đang gọi nó sau cuộc phỏng vấn của Đức Thánh Cha Phanxicô với Cha. Antonio Spadaro, SJ xuất bản vào tháng 2013 năm XNUMX. ^[1]cf. mỹmagazine.org Cuộc trao đổi đã được thực hiện trong ba cuộc họp trong tháng trước. Điều thu hút sự chú ý của các phương tiện truyền thông đại chúng là những bình luận của ông về “những chủ đề nóng” đã lôi kéo Giáo hội Công giáo vào một cuộc chiến văn hóa:

Chúng ta không thể chỉ nhấn mạnh vào các vấn đề liên quan đến phá thai, hôn nhân đồng tính và sử dụng các biện pháp tránh thai. Điều này là không thể. tôi không có đã nói nhiều về những điều này, và tôi đã bị khiển trách vì điều đó. Nhưng khi chúng ta nói về những vấn đề này, chúng ta phải nói về chúng trong một bối cảnh. Giáo lý của nhà thờ, về vấn đề đó, tôi đã rõ ràng và tôi là một người con của nhà thờ, nhưng không cần thiết phải nói về những vấn đề này mọi lúc. -mỹmagazine.org, September 2013

Những lời nói của ông được hiểu là một "sự thay đổi triệt để" so với những người tiền nhiệm của mình. Một lần nữa, Giáo hoàng Benedict bị một số phương tiện truyền thông đóng khung là vị giáo hoàng cứng rắn, lạnh lùng, cứng nhắc về mặt giáo lý. Tuy nhiên, những lời của Giáo hoàng Francis rất rõ ràng: “Giáo huấn của giáo hội… rõ ràng và tôi là con của giáo hội…” Có nghĩa là, không có sự nới lỏng quan điểm đạo đức của Giáo hội về những vấn đề này. Đúng hơn, Đức Thánh Cha, đứng trên mũi tàu Barque of Peter, nhìn ra biển thay đổi trên thế giới, thấy một đường lối và “chiến thuật” mới cho Giáo hội.

MỘT NGÔI NHÀ CHO VIỆC LƯU TRỮ

Ông nhận ra rằng chúng ta đang sống trong một nền văn hóa ngày nay, nơi mà rất nhiều người trong chúng ta đang bị tổn thương nặng nề bởi tội lỗi xung quanh mình. Trước hết, chúng ta đang kêu lên để được yêu thương… để biết rằng chúng ta được yêu thương trong lúc chúng ta yếu đuối, rối loạn chức năng và tội lỗi. Về vấn đề này, Đức Thánh Cha nhìn đường lối của Giáo hội ngày nay dưới một ánh sáng mới:

Tôi thấy rõ rằng điều mà giáo hội cần nhất hiện nay là khả năng chữa lành vết thương và sưởi ấm trái tim của các tín hữu; nó cần sự gần gũi, sự gần gũi. Tôi xem nhà thờ như một bệnh viện dã chiến sau trận chiến. Sẽ vô ích nếu hỏi một người bị thương nặng xem anh ta có bị cholesterol cao hay không và về mức độ đường trong máu của anh ta! Bạn phải chữa lành vết thương cho anh ấy. Sau đó, chúng ta có thể nói về mọi thứ khác. Chữa lành vết thương, chữa lành vết thương…. Và bạn phải bắt đầu từ đầu. —Đã dẫn.

Chúng ta đang ở giữa một cuộc chiến văn hóa. Tất cả chúng ta đều có thể thấy điều đó. Thực tế qua đêm, thế giới đã được sơn màu cầu vồng. “Phá thai, kết hôn đồng tính và sử dụng các biện pháp tránh thai” đã trở nên nhanh chóng và được chấp nhận rộng rãi, đến nỗi những người phản đối chúng trong tương lai gần có thể sẽ phải đối mặt với viễn cảnh thực sự bị ngược đãi. Các tín hữu bị kiệt sức, choáng ngợp và cảm thấy bị phản bội trên nhiều mặt. Nhưng làm thế nào chúng ta đối mặt với thực tế này bây giờ, trong năm 2013 và hơn thế nữa, là điều mà vị đại diện của Chúa Kitô tin rằng cần có một cách tiếp cận mới.

Điều quan trọng nhất là lời tuyên bố đầu tiên: Chúa Giê-xu Christ đã cứu bạn. Và các thừa tác viên của Hội thánh trên hết phải là những thừa tác viên của lòng thương xót. —Đã dẫn.

Đây thực sự là một cái nhìn sâu sắc trực tiếp lặp lại “nhiệm vụ thiêng liêng” của Chân phước John Paul là làm cho thông điệp về lòng thương xót qua Thánh Faustina được cả thế giới biết đến, và cách đẹp đẽ và đơn giản của Benedict XVI khi đặt cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu ở trung tâm cuộc đời mỗi người. . Như ông đã nói trong cuộc gặp với các giám mục Ireland:

Vì vậy, chứng tá phản văn hóa của Giáo hội thường bị hiểu lầm là một điều gì đó lạc hậu và tiêu cực trong xã hội ngày nay. Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải nhấn mạnh đến Tin Mừng, thông điệp mang lại sự sống và nâng cao sự sống của Tin Mừng (x. Ga 10). Mặc dù cần phải lên tiếng mạnh mẽ chống lại các tệ nạn đang đe dọa chúng ta, chúng ta phải sửa lại ý kiến ​​rằng Công giáo chỉ là “một tập hợp các điều cấm”. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước các Giám mục Ireland; VATICAN CITY, OCT. 29, 2006

Francis nói, nguy cơ đang làm mất đi bức tranh lớn, bối cảnh lớn hơn.

Nhà thờ đôi khi tự nhốt mình trong những điều nhỏ nhặt, trong những quy tắc nhỏ nhặt. -Bài giảng, americamagazine.org, September 2013

Có lẽ đó là lý do tại sao Đức Thánh Cha Phanxicô đã từ chối bị nhốt trong “những điều nhỏ nhặt” vào đầu triều đại giáo hoàng khi ngài rửa chân cho mười hai tù nhân, trong đó có hai người là phụ nữ. Nó đã phá vỡ một quy tắc phụng vụ (ít nhất một quy tắc được tuân theo ở một vài nơi). Vatican bảo vệ hành động của Đức Phanxicô là 'hoàn toàn phù hợp' vì nó không phải là một bí tích. Hơn nữa, người phát ngôn của Giáo hoàng nhấn mạnh rằng đây là một nhà tù chung của cả nam và nữ, và việc để người sau này ra ngoài sẽ là một điều 'kỳ lạ'.

Cộng đồng này hiểu những điều đơn giản và thiết yếu; họ không phải là học giả phụng vụ. Rửa chân rất quan trọng để thể hiện tinh thần phục vụ và yêu thương của Chúa. —Rev. Federico Lombardi, phát ngôn viên Vatican, Dịch vụ Tin tức Tôn giáo, ngày 29 tháng 2013 năm XNUMX

Đức Giáo hoàng đã hành động theo “tinh thần của luật” trái ngược với “bức thư của luật”. Khi làm như vậy, chắc chắn anh ta đã xù lông một số lông - không giống như một người đàn ông Do Thái nào đó 2000 năm trước, người đã chữa bệnh vào ngày Sa-bát, dùng bữa với những người tội lỗi, và nói chuyện với và chạm vào những phụ nữ ô uế. Ông đã từng nói, luật pháp được tạo ra cho con người, không phải con người cho luật pháp. ^[2]cf. Đánh dấu 2:27 Các quy tắc phụng vụ ở đó để mang lại trật tự, biểu tượng có ý nghĩa, ngôn ngữ và vẻ đẹp cho phụng vụ. Nhưng nếu họ không phục vụ tình yêu, Thánh Phao-lô có thể nói, họ “chẳng là gì cả”. Trong trường hợp này, có thể lập luận rằng Đức Giáo hoàng đã chứng minh rằng việc đình chỉ các quy tắc phụng vụ là cần thiết để thực hiện “luật yêu thương”.

CÂN BẰNG MỚI

Bằng những hành động của mình, Đức Thánh Cha đang cố gắng tạo ra một “sự cân bằng mới” như cách ngài đặt ra. Không phải bằng cách bỏ qua sự thật, mà là sắp xếp lại các ưu tiên của chúng ta.

Các thừa tác viên của Hội thánh phải có lòng thương xót, có trách nhiệm với dân sự và đồng hành với họ như người Sa-ma-ri nhân lành, người rửa, làm sạch và nâng cao người lân cận của mình. Đây là Phúc Âm thuần túy. Đức Chúa Trời vĩ đại hơn tội lỗi. Các cải cách về cơ cấu và tổ chức là thứ yếu — nghĩa là, chúng đến sau. Cải cách đầu tiên phải là thái độ. Các thừa tác viên của Tin Mừng phải là những người có thể sưởi ấm trái tim của dân chúng, là những người cùng họ bước qua đêm đen, biết cách đối thoại và đi vào đêm của dân chúng, vào trong bóng tối, nhưng không lạc lối. -mỹmagazine.org, September 2013

Vâng, đây chính xác là “làn gió trong lành”Tôi đang đề cập đến vào tháng Tám, một sự tuôn trào mới về tình yêu của Đấng Christ trong và qua chúng ta. ^[3]cf. Làn gió tươi Nhưng “mà không bị lạc đường”, tức là rơi vào tình trạng “nguy hiểm của một kẻ quá lộng hành hoặc quá lỏng lẻo”. ^[4]hãy xem phần phỏng vấn trong “Nhà thờ như một bệnh viện dã chiến”, nơi Đức Thánh Cha Phanxicô thảo luận về những người giải tội, lưu ý rõ ràng rằng một số người giải tội đã mắc sai lầm trong việc giảm thiểu tội lỗi. Hơn nữa, nhân chứng của chúng ta phải có hình thức cụ thể, táo bạo.

Thay vì chỉ là một nhà thờ chào đón và tiếp nhận bằng cách giữ cho những cánh cửa luôn rộng mở, chúng ta cũng hãy cố gắng trở thành một nhà thờ tìm ra những con đường mới, có thể bước ra ngoài chính nó và đến với những người không tham dự Thánh lễ… Chúng ta cần phải công bố Tin Mừng trên mọi góc phố, rao giảng tin mừng về vương quốc và sự chữa lành, ngay cả với lời rao giảng của chúng tôi, mọi loại bệnh tật và vết thương… —Đã dẫn.

Nhiều người trong số các bạn biết rằng một số bài viết của tôi ở đây nói về “cuộc đối đầu cuối cùng” của thời đại chúng ta, về văn hóa sống và văn hóa chết. Phản ứng đối với những bài viết này đã rất tích cực. Nhưng khi tôi viết Khu vườn hoang vắng gần đây, nó đã đánh trúng một hợp âm sâu sắc trong nhiều bạn. Tất cả chúng ta đang tìm kiếm hy vọng và sự chữa lành, ân sủng và sức mạnh trong những thời điểm này. Đó là mấu chốt. Phần còn lại của thế giới cũng không khác gì; thật vậy, càng tối, càng cấp bách, thì càng có cơ hội để đề xuất lại Tin Mừng một cách rõ ràng và thẳng thắn sâu sắc.

Việc rao giảng theo phong cách truyền giáo tập trung vào những điều cần thiết, vào những điều cần thiết: đây cũng là điều hấp dẫn và lôi cuốn hơn cả, điều làm cho trái tim bùng cháy, như đã làm cho các môn đồ tại Em-ma-út. Chúng ta phải tìm một sự cân bằng mới; nếu không, ngay cả những dinh thự đạo đức của nhà thờ cũng có thể bị đổ như một ngôi nhà của những tấm ván bài, làm mất đi sự tươi mát và hương thơm của Tin Mừng. Đề nghị của Tin Mừng phải đơn giản hơn, sâu sắc hơn, rạng rỡ hơn. Chính từ mệnh đề này mà các hệ quả luân lý sau đó tuôn trào. —Đã dẫn.

Vì vậy, Đức Thánh Cha Phanxicô không bỏ qua “những hậu quả đạo đức”. Nhưng để biến chúng thành trọng tâm chính của chúng tôi bây giờ có nguy cơ làm triệt sản Giáo hội và đóng cửa mọi người. Nếu Chúa Giê-su vào các thị trấn rao giảng về Thiên đàng và Địa ngục hơn là chữa bệnh, thì các linh hồn sẽ bỏ đi. Người chăn cừu tốt bụng biết điều đó, trước tiên về tất cả, Ngài phải buộc các vết thương của những con chiên lạc lại và đặt chúng lên vai Ngài, rồi chúng sẽ nghe theo. Ngài vào các thị trấn chữa bệnh, đuổi quỉ, mở mắt cho người mù. Và sau đó Ngài sẽ chia sẻ với họ Tin Mừng, bao gồm cả những hậu quả luân lý của việc không chú ý đến nó. Bằng cách này, Chúa Giê-su trở thành nơi ẩn náu cho tội nhân. Vì vậy, Giáo Hội cũng phải được nhìn nhận một lần nữa như một ngôi nhà cho những người bị tổn thương.

Nhà thờ mà chúng ta nên nghĩ là nhà của tất cả, không phải là một nhà nguyện nhỏ chỉ có thể chứa một nhóm nhỏ những người được chọn. Chúng ta không được giảm quyền lực của Hội thánh hoàn vũ thành một cái tổ bảo vệ sự tầm thường của chúng ta. —Đã dẫn.

Đây không phải là sự ra đi đáng kể đối với Đức Gioan Phaolô II hay Đức Bênêđíctô XVI, cả hai đều anh dũng bảo vệ chân lý trong thời đại chúng ta. Và Francis cũng vậy. Vì vậy, đã thổi một dòng tiêu đề ngày hôm nay: "Giáo hoàng Francis cho rằng phá thai như một phần của giáo phái 'vứt bỏe '” ^[5]cf. cbc.ca Nhưng gió đã thay đổi; thời thế đã thay đổi; Thần đang di chuyển theo một cách mới. Trên thực tế, đây không phải là điều mà Giáo hoàng Benedict XVI đã nói tiên tri là cần thiết, khiến ông phải lùi sang một bên?

Và do đó, Đức Phanxicô đã mở rộng một cành ô liu, ngay cả cho những người vô thần, khuấy động một cuộc tranh cãi khác…

NGAY LẬP TỨC

Chúa đã cứu chuộc tất cả chúng ta, tất cả chúng ta, bằng Máu Chúa Kitô: tất cả chúng ta, không chỉ người Công giáo. Tất cả mọi người! "Thưa cha, những người vô thần?" Ngay cả những người vô thần. Tất cả mọi người! Và Huyết này làm cho chúng ta trở thành con cái của Đức Chúa Trời thuộc hạng đầu tiên! Chúng ta được tạo dựng nên con cái giống Đức Chúa Trời và Huyết của Đấng Christ đã cứu chuộc tất cả chúng ta! Và tất cả chúng ta đều có nhiệm vụ làm điều tốt. Và lời răn dạy mọi người làm điều tốt này, tôi nghĩ, là một con đường đẹp đẽ hướng tới hòa bình. -POPE FRANCIS, Homily, Đài phát thanh Vatican, Ngày 22 tháng 2013 năm XNUMX

Một số nhà bình luận đã kết luận một cách sai lầm rằng Giáo hoàng đã gợi ý rằng những người vô thần có thể lên Thiên đàng đơn giản bằng những việc làm tốt. ^[6]cf. Giờ Washingtons hoặc rằng mọi người đều được cứu, bất kể họ tin vào điều gì. Nhưng việc đọc kỹ những lời của giáo hoàng cho thấy điều đó không phải, và trên thực tế, nhấn mạnh rằng những gì ngài nói không chỉ đúng mà còn đúng với kinh thánh.

Thứ nhất, mọi người thực sự đã được cứu chuộc bởi Đấng Christ máu đổ cho tất cả mọi người trên Thập tự giá. Đây chính là những gì Thánh Phao-lô đã viết:

Vì tình yêu thương của Đấng Christ thúc đẩy chúng ta, một khi chúng ta xác tín rằng một người đã chết cho tất cả mọi người; do đó, tất cả đều đã chết. Quả thật, Người đã chết thay cho mọi người, để những người đang sống không còn sống cho mình nữa mà sống cho Người, những người đã chết và đã sống lại… (2Cr 5, 14-15)

Đây là giáo huấn thường xuyên của Giáo hội Công giáo:

Theo các sứ đồ, Giáo Hội dạy rằng Đấng Christ đã chết vì tất cả mọi người, không trừ ai: “Không có, chưa từng có, và sẽ không bao giờ là một con người duy nhất mà Đấng Christ không phải chịu đau khổ vì họ”. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 605

Trong khi tất cả mọi người đã chuộc lại qua huyết của Đấng Christ, không phải tất cả đều lưu. Hay nói theo nghĩa của Thánh Phao-lô, tất cả đều đã chết, nhưng không phải tất cả đều chọn sống lại một cuộc sống mới trong Đấng Christ để sống. “Không còn… cho chính họ mà cho anh ấy…”Thay vào đó, họ sống thu mình, ích kỷ, con đường rộng và dễ dẫn đến diệt vong.

Vậy giáo hoàng đang nói gì? Hãy lắng nghe ngữ cảnh của lời nói của anh ấy trong những gì anh ấy đã nói trước đó trong bài giảng của mình:

Chúa đã dựng nên chúng ta theo hình ảnh và sự giống Ngài, và chúng ta là hình ảnh của Chúa, Ngài làm điều lành và tất cả chúng ta đều có trong lòng điều răn này: hãy làm điều lành và đừng làm điều ác. Tất cả chúng ta. 'Nhưng, thưa Cha, đây không phải là Công giáo! Anh ấy không thể làm điều tốt. ' Đúng vậy, anh ấy có thể. Anh ta phải. Không thể: phải! Bởi vì anh ta có điều răn này trong anh ta. Thay vào đó, sự 'đóng cửa' này tưởng tượng rằng những người bên ngoài, tất cả mọi người, không thể làm điều tốt, là bức tường thành dẫn đến chiến tranh và cũng là điều mà một số người trong suốt lịch sử đã quan niệm: giết người nhân danh Chúa.. -Homily, Đài phát thanh Vatican, Ngày 22 tháng 2013 năm XNUMX

Mỗi con người được tạo ra theo hình ảnh của Đức Chúa Trời, theo hình ảnh của yêudo đó, tất cả chúng ta đều có 'điều răn này trong lòng: hãy làm điều thiện và đừng làm điều ác.' Nếu tất cả mọi người tuân theo điều răn yêu thương này - cho dù anh ta là một Cơ đốc nhân hay một người vô thần và tất cả mọi người ở giữa - thì chúng ta có thể tìm thấy con đường hòa bình, con đường 'gặp gỡ' nơi đối thoại thực sự. có thể xảy ra. Đây chính xác là sự chứng kiến ​​của Đức Mẹ Teresa. Cô không phân biệt Ấn Độ giáo hay Hồi giáo, vô thần hay tín đồ đang nằm đó trong rãnh nước của Calcutta. Cô đã nhìn thấy Chúa Giê-xu trong mọi người. Cô yêu tất cả mọi người như thể đó là Chúa Giê-xu. Ở nơi tình yêu vô điều kiện đó, hạt giống Tin Mừng đã được gieo trồng.

Nếu chúng ta, mỗi người làm phần việc của mình, nếu chúng ta làm điều tốt cho người khác, nếu chúng ta gặp ở đó, làm điều tốt và chúng ta đi chậm rãi, nhẹ nhàng, từng chút một, chúng ta sẽ tạo ra văn hóa gặp gỡ đó: chúng ta cần rất nhiều. Chúng ta phải gặp nhau làm điều tốt. 'Nhưng con không tin, thưa Cha, con là một người vô thần!' Nhưng hãy làm điều tốt: chúng ta sẽ gặp nhau ở đó. -POPE FRANCIS, Homily, Đài phát thanh Vatican, Ngày 22 tháng 2013 năm XNUMX

Điều này khác xa với việc nói rằng tất cả chúng ta sẽ gặp nhau trên Thiên đàng — Đức Thánh Cha Phanxicô đã không nói điều đó. Nhưng nếu chúng ta chọn yêu thương nhau và hình thành sự đồng thuận luân lý về điều “tốt”, thì đó thực sự là nền tảng cho hòa bình và đối thoại đích thực và là khởi đầu của “con đường” dẫn đến “sự sống”. Đây chính là điều mà Giáo hoàng Benedict đã rao giảng khi ông cảnh báo rằng chính sự mất đồng thuận luân lý không phải là hòa bình mà là thảm họa cho tương lai.

Chỉ khi có sự đồng thuận về các yếu tố cần thiết như vậy thì hiến pháp và luật mới có thể hoạt động. Sự đồng thuận cơ bản xuất phát từ di sản Cơ đốc này đang gặp rủi ro… Trên thực tế, điều này khiến lý trí mù quáng trước những gì là thiết yếu. Để chống lại sự lu mờ này của lý trí và duy trì khả năng nhìn thấy điều cốt yếu, nhìn thấy Thiên Chúa và con người, nhìn thấy điều gì tốt và điều gì là sự thật, là lợi ích chung cần phải đoàn kết tất cả những người có thiện chí. Tương lai của thế giới đang bị đe dọa. —POPE BENEDICT XVI, Diễn văn trước Giáo triều Rôma, ngày 20 tháng 2010 năm XNUMX

"TÔI LÀ AI ĐỂ PHÁN XÉT?"

Những lời đó vang lên khắp thế giới như một phát đại bác. Giáo hoàng đã được hỏi về cái được gọi là “hành lang đồng tính” ở Vatican, được cho là một nhóm các linh mục và giám mục tích cực đồng tính luyến ái và che đậy cho nhau. 

ĐTC Phanxicô nói rằng điều quan trọng là phải “phân biệt giữa một người đồng tính và một người vận động hành lang cho người đồng tính”.

"Một người đồng tính đang tìm kiếm Chúa, người có thiện chí - tốt, tôi là ai để phán xét anh ta?" giáo hoàng nói. "Các Giáo lý Giáo hội Công giáo giải thích điều này rất tốt. Nó nói rằng người ta không được gạt những người này ra ngoài lề xã hội, họ phải hòa nhập vào xã hội… ” -Dịch vụ Tin tức Công giáo, Tháng Bảy, 31, 2013

Những người theo đạo Tin lành và người đồng tính đều nghe những lời này và chạy theo chúng — lời trước gợi ý rằng Đức Giáo hoàng đang bào chữa cho đồng tính luyến ái, người sau thì chấp thuận. Một lần nữa, việc đọc những lời của Đức Thánh Cha một cách điềm tĩnh cho thấy điều này không xảy ra. 

Trước hết, Đức Giáo hoàng đã phân biệt giữa những người tích cực đồng tính - “vận động hành lang đồng tính” - và những người đang đấu tranh với xu hướng đồng tính nhưng đang “tìm kiếm Chúa” và những người có “thiện chí”. Người ta không thể tìm kiếm Chúa và có thiện chí nếu họ đang thực hành đồng tính luyến ái. Giáo hoàng đã làm rõ điều đó bằng cách đề cập đến Giáo lý của giảng dạy về chủ đề này (mà dường như ít người bận tâm đọc trước khi nhận xét). 

Dựa trên Sách Thánh, vốn cho rằng hành vi đồng tính luyến ái là hành vi đồi trụy nghiêm trọng, truyền thống luôn tuyên bố rằng “hành vi đồng tính luyến ái về bản chất là rối loạn”. Chúng trái với quy luật tự nhiên. Họ đóng hành vi tình dục với món quà của cuộc sống. Họ không bắt nguồn từ sự bổ sung tình cảm và tình dục thực sự. Trong mọi trường hợp, chúng có thể được chấp thuận. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2357

Sản phẩm Giáo lý giải thích bản chất của hoạt động tình dục đồng giới “rất tốt”. Nhưng nó cũng giải thích cách tiếp cận một người có “thiện chí”, người đang đấu tranh với xu hướng tình dục của họ. 

Số lượng đàn ông và phụ nữ có xu hướng đồng tính luyến ái sâu sắc không phải là không đáng kể. Xu hướng này, vốn bị rối loạn về mặt khách quan, tạo nên hầu hết chúng là một thử thách. Chúng phải được chấp nhận với sự tôn trọng, từ bi và nhạy cảm. Cần tránh mọi dấu hiệu phân biệt đối xử bất công đối với họ. Những người này được kêu gọi để thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của họ và, nếu họ là Cơ đốc nhân, hợp nhất với sự hy sinh trên Thập tự giá của Chúa những khó khăn mà họ có thể gặp phải do tình trạng của họ.

Những người đồng tính luyến ái được kêu gọi sống khiết tịnh. Nhờ những đức tính làm chủ bản thân dạy họ tự do nội tâm, đôi khi nhờ sự hỗ trợ của tình bạn không vụ lợi, bằng lời cầu nguyện và ân sủng bí tích, họ có thể và nên dần dần và kiên quyết tiến đến sự hoàn thiện của Kitô giáo. -N. 2358-2359

Cách tiếp cận của Đức Giáo Hoàng đã trực tiếp lặp lại lời dạy này. Tất nhiên, nếu không đưa ra bối cảnh này trong tuyên bố của mình, Đức Thánh Cha đã để ngỏ sự hiểu lầm — nhưng chỉ đối với những người không tham chiếu giáo huấn của Giáo hội mà ngài trực tiếp chỉ ra.

Trong thánh chức của mình, qua những lá thư và những cuộc nói chuyện công khai, tôi đã gặp những người đồng tính nam đang cố gắng tìm kiếm sự chữa lành trong cuộc sống của họ. Tôi nhớ một chàng trai trẻ đến sau một buổi nói chuyện tại một hội nghị nam giới. Anh ấy cảm ơn tôi vì đã nói về vấn đề đồng tính luyến ái với lòng trắc ẩn, chứ không phải là chê bai anh ấy. Anh muốn đi theo Đấng Christ và phục hồi danh tính thật của mình, nhưng cảm thấy bị cô lập và bị một số người trong Giáo hội từ chối. Tôi không thỏa hiệp trong bài nói chuyện của mình, nhưng tôi cũng nói về lòng thương xót của Chúa đối với tất cả các những người tội lỗi, và chính lòng thương xót của Đấng Christ đã khiến anh cảm động sâu sắc. Tôi cũng đã đồng hành với những người khác, những người hiện đang trung thành phụng sự Chúa Giê-xu và không còn theo lối sống đồng tính nữa. 

Đây là những linh hồn đang “tìm kiếm Đức Chúa Trời” và có “thiện chí”, và họ không nên bị xét đoán.  

GIÓ MỚI CỦA TINH THẦN

Có một luồng gió mới lấp đầy cánh buồm của Barque of Peter. Giáo hoàng Phanxicô không phải là Benedict XVI cũng không phải là John Paul II. Đó là bởi vì Chúa Kitô đang hướng chúng ta vào một lộ trình mới, được xây dựng trên nền tảng của những người tiền nhiệm của Phanxicô. Tuy nhiên, nó hoàn toàn không phải là một khóa học mới. Nó đúng hơn là nhân chứng Kitô giáo đích thực được thể hiện trong một tinh thần mới của tình yêu và lòng dũng cảm. Thế giới đã thay đổi. Nó đang đau, vô cùng. Giáo hội ngày nay phải điều chỉnh — không phải từ bỏ các học thuyết của mình, mà là dọn sạch các bàn để dọn đường cho những người bị thương. Cô ấy phải trở thành một bệnh viện dã chiến cho tất cả các. Chúng ta đang được kêu gọi, như Chúa Giê-su đã làm với Xa-chê, để nhìn thẳng vào mắt kẻ thù được nhận thức của chúng ta và nói, “đi xuống nhanh chóng, vì hôm nay tôi phải ở nhà của bạn". ^[7]cf. Đi xuống Zacchaeus, Luke 19: 5 Đây là thông điệp của Đức Thánh Cha Phanxicô. Và những gì chúng ta thấy đang xảy ra? Đức Phanxicô đang thu hút những người sa ngã trong khi làm rung chuyển cơ sở… cũng như Chúa Giê-su đã lay chuyển những người bảo thủ vào thời của Ngài trong khi lôi kéo những người thu thuế và gái điếm đến với chính Ngài.

Đức Thánh Cha Phanxicô không dời Giáo hội ra khỏi chiến tuyến của cuộc chiến văn hóa. Đúng hơn, bây giờ anh ấy đang kêu gọi chúng tôi chọn các loại vũ khí khác nhau: vũ khí của sự khiêm tốn, nghèo nàn, đơn giản, chân thực. Bằng những cách này, việc giới thiệu Chúa Giê-su cho thế giới với khuôn mặt đích thực của tình yêu, sự chữa lành và hòa giải có cơ hội bắt đầu. Thế giới có thể đón nhận chúng ta hoặc không. Rất có thể, họ sẽ đóng đinh chúng ta… nhưng chính lúc đó, sau khi Chúa Jêsus trút hơi thở cuối cùng của Ngài, viên tâm thần cuối cùng đã tin.

Cuối cùng, người Công giáo cần tái khẳng định sự tin tưởng của họ đối với vị Đô đốc của con tàu này, Chúa Kitô Bản thân anh ấy. Chúa Giê-xu, không phải giáo hoàng, là người xây dựng Giáo hội của Ngài, ^[8]cf. Mat 16:18 hướng dẫn nó và chỉ đạo nó trong mỗi thế kỷ. Hãy lắng nghe giáo hoàng; để ý đến lời nói của anh ấy; cầu nguyện cho anh ấy. Ngài là đại diện và mục tử của Chúa Kitô, được ban để nuôi sống chúng ta và dẫn dắt chúng ta trong thời đại này. Rốt cuộc, đó là lời hứa của Đấng Christ. ^[9]cf. Giăng 21: 15-19

Bạn là Phi-e-rơ, và trên tảng đá này, tôi sẽ xây dựng nhà thờ của tôi, và các cửa của thế giới bên ngoài sẽ không thắng nó. (Mat 16:18)

Thế kỷ này khao khát tính xác thực… Thế giới mong đợi ở chúng ta sự đơn giản của cuộc sống, tinh thần cầu nguyện, vâng lời, khiêm nhường, tách biệt và hy sinh. TUYỆT VỜI PAUL VI, Truyền giáo trong thế giới hiện đại, 22, 76