Chuyện gì xảy ra nếu…?

Có gì xung quanh khúc cua?

 

IN một mở thư cho Đức Giáo hoàng, [1]cf. Thưa cha Thánh Ông sắp đến! Tôi đã vạch ra cho Đức Ngài những nền tảng thần học cho một “kỷ nguyên hòa bình” trái ngược với tà giáo thiên niên kỷ. [2]cf. Chủ nghĩa Millenarianism: Đó là gì và Không phải và Sách Giáo lý [CCC} n.675-676 Thật vậy, Đức Cha Martino Penasa đã đặt ra câu hỏi về nền tảng thánh kinh của một kỷ nguyên hòa bình lịch sử và phổ quát. so với chủ nghĩa quân phiệt đối với Bộ Giáo lý Đức tin: “Imminente una nuova thời di vita cristiana?Nghiêng (tôn là một kỷ nguyên mới của đời sống Kitô hữu sắp xảy ra? Tỉnh trưởng lúc đó, Đức Hồng Y Joseph Ratzinger đã trả lờiLa questione è ancora aperta alla Libera thảo luận, giacchè la Santa Sede non si è ancora negunciata trong modo definitivo"

Câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ để thảo luận tự do, vì Tòa Thánh chưa đưa ra bất kỳ tuyên bố dứt khoát nào về vấn đề này. -TÔItôi Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, tr. 10, Ô. 1990

Do đó, có thể từ xa rằng Giáo hội, tại bất kỳ thời điểm nào trong tương lai, cũng có thể tuyên bố dứt khoát rằng một “kỷ nguyên hòa bình” cũng là trái đối với Đức tin. Cho đến khi một tuyên bố như vậy được đưa ra, nếu có, người ta cũng có thể hỏi, "Điều gì sẽ xảy ra nếu - điều gì sẽ xảy ra nếu một" kỷ nguyên hòa bình " không một phần của "thời gian kết thúc"?

Ý KIẾN PHÂN BIỆT

Sự thật là, có một số tác giả đương đại đang lập trường này, cho rằng Sự tái lâm của Chúa Kitô và ngày tận thế trên thực tế sắp xảy ra. Chúng ta phải nói rằng họ cũng có quyền đề xuất điều này vì Giáo hội đã không đưa ra bất kỳ tuyên bố dứt khoát nào theo cách này hay cách khác. Điều đó nói rằng, Giáo hoàng Benedict XVI, khi bình luận về các thông điệp của Thánh Faustina, trong đó tuyên bố rằng chúng được đưa ra để chuẩn bị thế giới cho “sự tái lâm cuối cùng” của Chúa Giêsu, đã nhận xét: [3]cf. Faustina, và Ngày của Chúa

Nếu một người coi tuyên bố này theo thứ tự thời gian, như một mệnh lệnh để chuẩn bị sẵn sàng, ngay lập tức cho Ngày Tái Lâm, thì sẽ sai.. —Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI, Ánh sáng của thế giới, Cuộc trò chuyện với Peter Seewald, p. 180-181

Thật vậy, trong cùng một cuộc phỏng vấn, Đức Bênêđíctô khẳng định sự kỳ vọng vào “sự khải hoàn của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội” mà Đức Mẹ Fatima đã hứa sẽ mang lại một “thời kỳ hòa bình” trên thế giới. Vì vậy, ông thấy rõ ràng "chiến thắng" là một sự kiện tạm thời trước những sự kiện cuối cùng mở ra ngày tận thế. Vì vậy, ông cầu nguyện để Đức Chúa Trời có thể “đẩy nhanh việc ứng nghiệm lời tiên tri về sự khải hoàn của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Mẹ Maria.” [4]Bài giảng, Fatima, Bồ Đào Nha, ngày 13 tháng 2010 năm XNUMX

Đúng vậy, một phép lạ đã được hứa tại Fatima, phép lạ vĩ đại nhất trong lịch sử thế giới, chỉ đứng sau sự Phục Sinh. Và điều kỳ diệu đó sẽ là một kỷ nguyên hòa bình điều chưa bao giờ thực sự được cấp cho thế giới. —Cardinal Mario Luigi Ciappi, nhà thần học giáo hoàng cho Đức Gioan Phaolô II cũng như Đức Piô XII, Gioan XXIII, Phaolô VI, và Gioan Phaolô I, ngày 9 tháng 1994 năm XNUMX, Giáo lý gia đình, p. 35

Đáng chú ý nhất, Benedict nói về lời cầu nguyện của ông cho sự nhanh chóng của Chiến thắng:

Điều này có ý nghĩa tương đương với việc chúng ta cầu nguyện cho Nước Đức Chúa Trời đến. —Light of the World, Trò chuyện với Peter Seewald, p. 166

Có, sự hoàn thành của Cha của chúng tôi khi vương quốc của Ngài sẽ đến và "Sẽ được thực hiện trên đất cũng như trên trời." Phải thừa nhận rằng đây là nơi mà ngày nay nhiều nhà tiên tri đã đi sai hướng. Họ đánh đồng "sự đến của Vương quốc" với Parousia vào tận cùng thế giới. Tuy nhiên, ngay cả Chúa Giê-su đã nói 2000 năm trước rằng "Nước thiên đàng ở trong tầm tay." [5]Matt 3: 2 Tức là Nước Thiên Chúa đã đến, đang đến và sẽ đến. Chính sự “đến giữa” vương quốc của Chúa Kitô này mà Đức Mẹ và nhiều nhà thần bí trong thế kỷ trước đã nói đến khi nào Nàng Dâu của Chúa Kitô sẽ được mang đến để giống với sự thánh thiện của Mẹ Maria, và khi nào…

...quyền năng của sự dữ bị kiềm chế hết lần này đến lần khác, quyền năng của chính Đức Chúa Trời được thể hiện qua quyền năng của Mẹ và giữ cho quyền năng của nó tồn tại. LỢI NHUẬN LỢI NHUẬN XVI, Ánh sáng của thế giới, p. Chương 166 đối thoại với Peter Seewald

… Giữa lúc sắp tới, Ngài là sự an ủi và yên nghỉ của chúng ta.…. Trong lần tái lâm đầu tiên của Ngài, Chúa của chúng ta đã đến trong xác thịt và trong sự yếu đuối của chúng ta; ở giữa sự đến này, Ngài đến trong thần khí và quyền năng; trong ngày cuối cùng sắp đến, Ngài sẽ được nhìn thấy trong vinh quang và uy nghi… Giáo dục Bernard, Phụng vụ giờ, Tập I, tr. 169

Do đó, Đức Thánh Cha Gioan XXIII đã nói, thời điểm này…

...chuẩn bị, như nó vốn có, và củng cố con đường hướng tới sự thống nhất của nhân loại được yêu cầu như một nền tảng cần thiết, để thành phố trần gian có thể giống với thành phố trên trời, nơi sự thật ngự trị, bác ái là luật, và phạm vi là vĩnh cửu.. —POPE JOHN XXIII, Diễn văn Khai mạc Công đồng Vatican II, ngày 11 tháng 1962 năm XNUMX; www.papalencyclals.com

Theo Chúa, thời điểm hiện tại là thời điểm của Thần Khí và của chứng tá, nhưng cũng là thời điểm vẫn còn bị đánh dấu bởi “sự khốn cùng” và thử thách của sự dữ không buông tha cho Giáo Hội và mở ra những cuộc đấu tranh của những ngày cuối cùng. Đó là thời gian chờ đợi và xem. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 672

NHƯNG ĐIỀU GÌ NẾU HỌ SAI?

So chuyện gi xảy ra nêu kỷ nguyên hòa bình là không một phần của lần cuối cùng, khi theo tiên tri Ê-sai, tất cả các quốc gia sẽ đổ về nhà Chúa trong thời kỳ hòa bình? [6]cf. Ê-sai 2: 2-4 Vì chẳng phải Chúa Giê-su đã nói rằng phúc âm phải được rao giảng “cho tất cả các quốc gia” trước khi kết thúc (Mat 24:14) - điều mà cả Thánh John Paul II và Đức Giáo Hoàng Bênêđictô đã nói vẫn còn đang được tiến hành sao?

Sứ mệnh của Chúa Cứu Thế, được giao phó cho Giáo hội, vẫn còn rất lâu mới hoàn thành. Khi thiên niên kỷ thứ hai sau khi Đấng Christ tái lâm kết thúc, một cái nhìn tổng thể về loài người cho thấy sứ mệnh này vẫn chỉ mới bắt đầu và chúng ta phải hết lòng dấn thân phục vụ. -ĐỨC GIÁO HOÀNG GIOAN PHAOLÔ II, Sứ mệnh Redemptoris, n. số 1

Có những khu vực trên thế giới vẫn đang chờ đợi một cuộc truyền giáo đầu tiên; những người khác đã nhận được nó, nhưng cần can thiệp sâu hơn; một số khác mà Tin Mừng đã cắm rễ từ lâu, làm nảy sinh một truyền thống Kitô giáo đích thực nhưng trong những thế kỷ gần đây - với những động lực phức tạp - quá trình tục hóa đã tạo ra một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng về ý nghĩa của đức tin Kitô giáo và của thuộc về Giáo hội. —POPE BENEDICT XVI, Kinh Chiều Đầu Tiên của Lễ Trọng Các Sts. Peter và Paul, ngày 28 tháng 2010 năm XNUMX

Tất nhiên, những mong đợi trên đây là một phần của Truyền thống thiêng liêng của chúng ta và thực sự dường như vẫn chưa đạt đến sự hoàn thành cuối cùng của chúng.

Sự xuất hiện cánh chung này có thể được thực hiện bất cứ lúc nào, ngay cả khi cả nó và phiên tòa cuối cùng sẽ diễn ra trước đó đều bị “trì hoãn”. —Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, n. 673

Thánh Phê-rô còn làm sáng tỏ thêm những gì phải đến “cho đến khi ứng nghiệm tất cả những gì Thiên Chúa đã phán bảo”.

Sự tái lâm của Đấng Mê-si vinh quang bị đình chỉ tại mọi thời điểm của lịch sử cho đến khi “toàn thể Y-sơ-ra-ên” công nhận Ngài, vì “một phần dân Y-sơ-ra-ên bị cứng lòng” trong sự “không tin” của họ đối với Chúa Giê-xu. Thánh Phê-rô nói với những người Do Thái ở Giê-ru-sa-lem sau Lễ Ngũ Tuần: “Vậy, hãy ăn năn và quay lại, hầu cho tội lỗi của anh em được xóa bỏ, điều đó thời gian làm mới có thể đến từ sự hiện diện của Chúavà để người ấy có thể sai Đấng Christ đã chỉ định cho bạn, Chúa Giê-xu, Đấng mà thiên đàng phải nhận cho đến khi vì đã thiết lập tất cả những gì Đức Chúa Trời đã phán bởi miệng các tiên tri thánh của Ngài từ xưa. "  -CCC, n.674

Vì vậy, những “thời điểm làm mới” này được hiểu là Thiên đường - hay đúng hơn là chúng đề cập đến một kỷ nguyên hòa bình? Nếu không có ánh sáng cánh chung mà “kỷ nguyên hòa bình” mang lại, thật khó hiểu làm thế nào chính xác sẽ có “thời kỳ sảng khoái” bao gồm cả dân tộc Do Thái. Ngoài ra, làm thế nào mà Tin Mừng sẽ được rao giảng đến tận cùng trái đất, tạo nên một bầy, dưới một Người chăn, [7]cf. Giăng 10:16 mà không có một loại “Lễ Ngũ Tuần mới” nào đó có thể cho phép Vương quốc của Đức Chúa Trời đến được các vùng bờ biển… vì thế giới đang trở thành ngoại giáo một lần nữa?

Chúng ta không thể bình tĩnh chấp nhận phần còn lại của nhân loại rơi trở lại ngoại giáo một lần nữa. —Hồng Y Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tân Phúc âm hóa, Xây dựng Văn minh Tình yêu; Diễn văn với các Giáo lý viên và Giáo chức Tôn giáo, ngày 12 tháng 2000 năm XNUMX

“Kỷ nguyên hòa bình,” được giải thích đặc biệt bởi các thánh và các nhà thần bí của thế kỷ trước, chắc chắn làm sáng tỏ và hiểu biết mới về vấn đề này. Tuy nhiên, chuyện gi xảy ra nêu họ sai?

Đức Mẹ Fatima đã hứa rằng, “đến cuối cùng" cô ấy "Trái tim vô nhiễm sẽ Chiến thắng và thế giới sẽ được ban cho một thời kỳ hòa bình. ” Một tác giả gợi ý rằng "cuối cùng" là "ngày tận thế". Tuy nhiên, điều này không có ý nghĩa gì vì Đức Mẹ đã nói rõ rằng, sau khi mọi yêu cầu của Mẹ được thực hiện, nghĩa là “cuối cùng”, thế giới sẽ được ban cho một “thời kỳ” hòa bình. Vĩnh viễn không phải là một giai đoạn. Nó là vĩnh cửu.

Những người khác cho rằng "thời kỳ hòa bình" đã xảy ra với sự sụp đổ của Liên bang Xô viết và sự kết thúc của "Lạnh Chiến tranh. ” Tuy nhiên, đó là một quan điểm khá hoang đường vì sau khi bức tường Berlin sụp đổ là những cuộc diệt chủng ở Rwanda, Nam Tư cũ và Sudan; sau đó là bệnh dịch của nội dung khiêu dâm và cuộc ly hôn không có lỗi đã tàn phá các gia đình; tiếp theo là sự gia tăng của tội phạm bạo lực và sự gia tăng đáng kể của việc tự tử ở tuổi vị thành niên và các bệnh STD; và dĩ nhiên, loại bình yên nào đã có trong bụng mẹ khi mà bây giờ một tỷ trẻ sơ sinh đã bị tàn sát dã man ở đó bằng cách phá thai? [8]cf. LifeSiteNews Có vẻ như "thời kỳ hòa bình" vẫn chưa đến. Để chắc chắn, chúng tôi có không chú ý đến những lời thỉnh cầu của Đức Mẹ, điều này dẫn đến việc cải đạo trở lại với Chúa.

Một tác giả khác khẳng định rằng những tuyên bố của các vị giáo hoàng của thế kỷ trước liên quan đến “thời kỳ hòa bình và công lý” chỉ đề cập đến sự tái lâm của Đấng Christ vào cuối thời kỳ và sự thành lập dứt khoát của Vương quốc vĩnh cửu của Đức Chúa Trời trong một Trời Mới và một Trái đất mới. Trong khi tôi đã chứng minh trong thư cho Đức Thánh Cha cách các tuyên bố của giáo hoàng phù hợp với Truyền thống thiêng liêng từ thời các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai về một “kỷ nguyên hòa bình” đích thực ở trong ranh giới của thời gian, chuyện gi xảy ra nêu các giáo hoàng đã đề cập đến Thiên đường?

Sau đó, tôi sẽ phải nói rằng, ngôn ngữ mà các giáo hoàng chọn là rất lạ, nếu không muốn nói là mâu thuẫn, để nói rằng ít nhất. Ví dụ, khi Đức Bênêđíctô XVI kêu gọi giới trẻ là “những nhà tiên tri của thời đại mới này”, ông đã nói với họ:

Được Thánh Linh ban quyền và dựa trên tầm nhìn phong phú của đức tin, một thế hệ tín đồ Đấng Christ mới đang được kêu gọi giúp xây dựng một thế giới trong đó món quà sự sống của Chúa được chào đón, được tôn trọng và trân trọng… Các bạn trẻ thân mến, Chúa đang yêu cầu các bạn trở thành những nhà tiên tri của thời đại mới này ... —POPE BENEDICT XVI, Bài giảng, Ngày Giới trẻ Thế giới, Sydney, Úc, ngày 20 tháng 2008 năm XNUMX

Nếu điều này đề cập đến Thiên đường, như một số gợi ý, thì những người khác có thể ngạc nhiên rằng Thiên đường vẫn đang được xây dựng; rằng chúng ta sẽ phải “giúp xây dựng một thế giới trong đó món quà sự sống của Đức Chúa Trời được chào đón.” Tôi có ấn tượng rằng, trên Thiên đường, món quà của cuộc sống đã được chào đón. Tuy nhiên, tuyên bố này có ý nghĩa hơn nếu nó được hiểu là một thời kỳ chiến thắng của Cơ đốc giáo trên thế giới xuất hiện sau khi nền văn hóa hiện tại của cái chết đã bị nghiền nát dưới gót chân của Đức Mẹ — “chiến thắng của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội”.

Năm 1957 trong Urbi và orbi Diễn văn lễ Phục sinh, Đức Giáo hoàng Piô XII tuyên bố:

Nhưng ngay cả đêm này trên thế giới cũng cho thấy những dấu hiệu rõ ràng của một bình minh sẽ đến, của một ngày mới đón nhận nụ hôn của một mới và rực rỡ hơn mặt trời… Một sự phục sinh mới của Chúa Giê-xu là cần thiết: một sự phục sinh thực sự, không còn thừa nhận quyền thống trị của sự chết… Trong các cá nhân, Đấng Christ phải tiêu diệt đêm tội lỗi bằng ánh bình minh của ân sủng. Trong các gia đình, đêm thờ ơ, mát mẻ phải nhường chỗ cho mặt trời yêu thương. Trong các nhà máy, trong các thành phố, trong các quốc gia, trong những vùng đất của sự hiểu lầm và hận thù, đêm phải sáng như ngày, nox sicut chết illuminabitur, và xung đột sẽ chấm dứt và sẽ có hòa bình. -Urbi và orbi địa chỉ, ngày 2 tháng 1957 năm XNUMX; vatican.va

So chuyện gi xảy ra nêu không có “kỷ nguyên hòa bình” và điều này đề cập đến tình trạng của Thiên đàng, như một tác giả gợi ý? Sau đó, người Công giáo có thể thấy lạ rằng sẽ có những “nhà máy” trong vĩnh cửu. Tuy nhiên, thần học về “kỷ nguyên hòa bình” hoàn toàn phù hợp với những lời của Đức Piô XII rằng, sau cái chết của Antichrist, sẽ có điều mà Thánh John gọi là “sự phục sinh đầu tiên”, trong đó các thánh sẽ trị vì với Đấng Christ trong một kỷ nguyên. hòa bình, một "ngàn năm." [9]cf. Khải 20: 1-6

Bây giờ, chúng tôi hiểu rằng một khoảng thời gian một nghìn năm được chỉ định bằng ngôn ngữ tượng trưng. Giáo dục Justin Martyr, Đối thoại với Trypho, Ch. 81, Những người cha của Giáo hội, Di sản Thiên chúa giáo

Như tôi đã giải thích trong lá thư của tôi gửi cho Đức Thánh Cha, các nhà thần bí được chấp thuận của thế kỷ 20 đã nói về sự hủy diệt “đêm của tội trọng” này khi “bình minh của ân sủng” được lấy lại. Theo Servant của Chúa Luisia Picarretta, những gì được lấy lại là “món quà” để được sống trong Thiên Ý mà Adam và Eve, cũng như Mary, Evà Mới, được hưởng. [10]cf. Giáo hoàng, Lời tiên tri và Picarretta Đây là một trạng thái kết hợp thần bí với Đức Chúa Trời sẽ chuẩn bị cho Giáo hội để Chúa Giê-xu….

… Có thể giới thiệu cho chính mình ngôi nhà thờ trong sự lộng lẫy, không có vết hay vết nhăn hoặc bất kỳ điều gì tương tự, để bà có thể thánh thiện không tì vết… (Ep 5:25, 27)

Đó là sự kết hợp có cùng bản chất với sự kết hợp của thiên đàng, ngoại trừ việc trong thiên đường, tấm màn che giấu Thần tính biến mất… —Venerable Conchita, được trích dẫn trong Vương miện và hoàn thành tất cả các tôn nghiêm, của Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Đi với tôi, Chúa Giêsu

Sự khẳng định thiết yếu là của một giai đoạn trung gian trong đó các vị thánh phục sinh vẫn còn ở trên trái đất và chưa bước vào giai đoạn cuối cùng, vì đây là một trong những khía cạnh của bí ẩn của những ngày cuối cùng chưa được tiết lộ. —Cardinal Jean Daniélou, SJ, nhà thần học, Lịch sử của học thuyết Kitô giáo sơ khai trước Công đồng Nicea, 1964, p. 377

Bí ẩn này chỉ đơn giản là bí ẩn của tình yêu nở hoa trong Nhà thờ.

Nếu bạn tuân giữ các điều răn của tôi, bạn sẽ ở trong tình yêu của tôi, cũng như tôi đã tuân giữ các điều răn của Tổ phụ tôi và ở trong tình yêu của Ngài. (Giăng 15:10)

Sống trong Ý muốn thiêng liêng của Đức Chúa Trời là một trạng thái kết hợp chặt chẽ đến mức, mặc dù nó không phải là sự hoàn hảo của Thiên đàng, nó kéo Thiên đường xuống trong tâm hồn, đến nỗi ngay cả những “lỗi lầm tiềm ẩn” của con người cũng bị thiêu rụi trong ngọn lửa của tình yêu thiêng liêng — giống như một thiên thể ở quá gần mặt trời cũng bị sức nóng của nó thiêu rụi mà không hề chạm vào bề mặt .

Tình yêu che phủ muôn vàn tội lỗi. (1 Phi 4: 8)

Chính sự thiếu hiểu biết về thần học huyền bí này đã khiến nhiều nhà bình luận cho rằng bất kỳ khái niệm nào về một giai đoạn trong lịch sử mà Giáo hội được Chúa Thánh Thần chuẩn bị vào trạng thái hoàn thiện sơ khai là “chủ nghĩa quân phiệt”. [11]cf. Chủ nghĩa Millenarianism: Đó là gì và Không phải

Tuy nhiên, Giáo hoàng Benedict XVI đã giải thích điều đó rất rõ ràng:

… Chúng ta nhận ra rằng “thiên đường” là nơi ý muốn của Đức Chúa Trời được thực hiện, và “đất” trở thành “thiên đường” —ie, nơi hiện diện của tình yêu, của sự tốt lành, của sự thật và của vẻ đẹp thần thánh — chỉ khi ở trên trái đất ý muốn của Chúa được thực hiện. —POPE BENEDICT XVI, Buổi tiếp kiến ​​chung, ngày 1 tháng 2012 năm XNUMX, Thành phố Vatican

Một lần nữa, Chúa Giê-su nói, "Nước thiên đàng đã gần kề." Trên thực tế, người ta có thể nói một cách đúng đắn rằng “kỷ nguyên hòa bình” đã bắt đầu trong tâm hồn của một số tín hữu, vì đó chính xác là nơi Nước Thiên Chúa được tìm thấy trong “những viên đá sống động” của Giáo hội.

“Món quà được sống trong Thánh Ý” mà Luisa đã tiên tri [12]cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng sẽ xuất hiện trong một “kỷ nguyên mới” (nhiều nhà thần bí đáng chú ý khác như Đáng kính Conchita, Martha Robin, Thánh Hannibal, Maria Esperanza, v.v. đã nói rõ ràng về “kỷ nguyên mới” này) và có thể là điều khiến Đức Piô X phải thốt lên. :

Oh! khi ở mọi thành phố và làng mạc, luật pháp của Chúa là trung thành được quan sát, khi sự tôn trọng được thể hiện đối với những điều thiêng liêng, khi Bí Tích được thường xuyên lui tới, và các giáo lễ của đời sống Cơ đốc được ứng nghiệm, chắc chắn sẽ có Chúng ta không cần phải lao động thêm nữa để thấy mọi sự được phục hồi trong Đấng Christ… Và sau đó? Sau đó, cuối cùng, tất cả mọi người sẽ thấy rõ rằng Giáo Hội, chẳng hạn như được thiết lập bởi Chúa Kitô, phải được hưởng đầy đủ và toàn bộ quyền tự do và độc lập khỏi mọi sự thống trị của nước ngoài… Tất cả những điều này, thưa các anh em đáng kính, chúng tôi tin tưởng và mong đợi với niềm tin không thể lay chuyển. —GH PIUS X, E tối cao, Thông điệp “Về sự phục hồi của vạn vật”, n.14, 6-7

Nhưng chuyện gi xảy ra nêu không thể có “kỷ nguyên hòa bình” tạm thời như vậy? Sau đó, những lời của Đức Piô X là một giấc mơ viển vông (mặc dù những lời này được viết trong một bức thư Thông điệp, đó là một giáo huấn về thẩm phán của Giáo hội.) Vì ngài ám chỉ thời kỳ hòa bình và tự do “khi các Bí tích được thực hiện”. Có manh mối của bạn: Các Bí tích thuộc về tạm thời trật tự, không phải Thiên đường; chúng sẽ không còn trong cõi đời đời vì sau đó Chúa Giê-xu sẽ hiện diện về thể chất và vĩnh viễn và kết hợp với thân thể Huyền bí của Ngài. Vì vậy, thời gian bình an này mà ông ấy đang nói đến không thể ám chỉ đến Thiên đàng, mà là một giờ quan trọng trong tương lai.

Khi nó đến, nó sẽ trở thành một giờ nghiêm trọng, một giờ lớn với hậu quả không chỉ cho việc khôi phục Vương quốc của Đấng Christ, mà còn cho sự bình định của… thế giới. Chúng tôi cầu nguyện một cách nhiệt thành nhất, và yêu cầu những người khác cũng cầu nguyện cho sự bình ổn xã hội được nhiều người mong muốn này. ĐẠO ĐỨC PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi về sự bình an của Chúa Kitô trong Vương quốc của mình, Tháng mười hai 23, 1922

Nhưng vẫn, chuyện gi xảy ra nêu không có "kỷ nguyên hòa bình"? Sau đó, việc Đức Piô XI đề cập đến một “giờ” trang trọng là một cách kỳ lạ để mô tả tình trạng vĩnh cửu của hạnh phúc. Hơn nữa, sẽ không thừa khi nói rằng “giờ này” sẽ mang lại “sự bình ổn xã hội được nhiều người mong muốn” nếu anh ta đang đề cập đến Thiên đường? "Bình định"? Đó là một cách nói khó hiểu nếu nó đề cập đến Vương quốc vĩnh cửu.

Tuy nhiên, nếu người ta áp dụng thần học thích hợp về một “kỷ nguyên hòa bình” theo các Giáo phụ của Giáo hội Sơ khai, thì những lời của Đức Piô X và XI hoàn toàn có ý nghĩa. Họ là niềm hy vọng tiên tri về một sự sắp tới “Thời kỳ hòa bình” sẽ thiết lập “vương quốc của Đức Chúa Trời” cho các vùng đất ven biển, và là điều mà “chúng ta tin tưởng và mong đợi với niềm tin không thể lay chuyển.”

So, phước lành được báo trước chắc chắn đề cập đến thời của Vương quốc của Ngài... Những người nhìn thấy John, môn đệ của Chúa, [nói với chúng tôi] rằng họ đã nghe từ Ngài cách mà Chúa dạy và nói về những lần này Giáo dục Irenaeus of Lyons, Church Church (140, 202 AD); Nghịch cảnh Haerese, Irenaeus thành Lyons, V.33.3.4, Những người cha của Giáo hội, Nhà xuất bản CIMA

Đây, Thánh Irenaeus, cho chúng ta một hiếm bằng chứng về sự phát triển trực tiếp của Ngày Tận thế của Thánh John, đang nói về một “thời điểm” sắp tới khi Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ trị vì trên trái đất trong một chế độ mới. [13]cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng—Đó là, ý muốn của Đức Chúa Trời sẽ trị vì "dưới đất cũng như trên trời." Chân phước John Paul II cũng sử dụng thuật ngữ thời gian trong vấn đề này:

Cầu mong có bình minh cho tất cả mọi người thời gian hòa bình và tự do, thời gian sự thật, công lý và hy vọng. —POPE JOHN PAUL II, Thông điệp radio, Thành phố Vatican, 1981

Một lần nữa, ngôn ngữ được chọn ở đây đề cập đến “thời gian”. Hãy xem xét những lời tiên tri của Phao-lô VI:

Những vị tử đạo người Phi này báo trước bình minh của một thời đại mới. Giá như tâm trí của con người có thể không hướng về những cuộc đàn áp và xung đột tôn giáo mà hướng tới sự tái sinh của Cơ đốc giáo và nền văn minh! -Phụng vụ giờ, Tập III, tr. 1453, Đài tưởng niệm Charles Lwanga và những người bạn đồng hành

“Cơ đốc giáo” và “nền văn minh” là những thuật ngữ mà chúng tôi sử dụng để chỉ cả trật tự tâm linh và thời gian. Thiên đường sẽ không phải là sự tái sinh của Cơ đốc giáo mà là đám cưới của Cơ đốc nhân với Chúa Giê-xu Christ, Chàng rể. Thuật ngữ Cơ đốc giáo trên thực tế sẽ trở nên lỗi thời trên Thiên đường vì nó là cách mô tả mà chúng ta sử dụng để chỉ Giáo hội từ các tôn giáo khác nhau theo thứ tự thời gian. Một lần nữa, nếu Đức Phaolô VI đề cập đến Thiên đàng, thì điều đó đang kéo dài từ điển về cánh chung như chúng ta biết.

Với tấm lòng rộng mở một cách tin cậy cho viễn tượng hy vọng này, tôi khẩn cầu Chúa ban dồi dào các ân tứ của Thánh Linh cho toàn thể Giáo hội, để “mùa xuân” của Công đồng Vatican II có thể tìm thấy trong thiên niên kỷ mới “mùa hè” là nói sự phát triển đầy đủ của nó. —POPE JOHN PAUL II, Thính giả chung, ngày 23 tháng 1998 năm XNUMX; vatican.va

Ở đây một lần nữa, không có thần học về “kỷ nguyên hòa bình”, tuyên bố của Đức Thánh Cha dường như là một cách kỳ quặc để nói “Thiên đường”. Đúng hơn, “mùa hè” của Công đồng Vatican II chính xác là việc thực hiện sự hoàn thiện sơ bộ chung của Kitô giáo mà Đức Gioan XXIII đã gọi là công đồng ngay từ đầu:

Nhiệm vụ của Giáo hoàng John khiêm tốn là “chuẩn bị cho Chúa một dân tộc hoàn hảo,” giống hệt như nhiệm vụ của Baptist, người là người bảo trợ của ông và từ đó ông lấy tên của mình. Và không thể hình dung một sự hoàn hảo cao hơn và quý giá hơn sự chiến thắng của hòa bình Kitô giáo, đó là hòa bình trong tâm hồn, hòa bình trong trật tự xã hội, trong cuộc sống, trong hạnh phúc, trong sự tôn trọng lẫn nhau và trong tình anh em. của các quốc gia. —Đức Giáo Hoàng Gioan XXIII, Hòa bình Kitô giáo đích thực, Ngày 23 tháng 1959 năm XNUMX; www.catholiccARM.org

Trong bài viết của tôi, Faustina, và Ngày của Chúa, "mùa hè" được đề cập ở đây sẽ tương ứng với "giữa trưa" của "ngày của Chúa." Ở đây một lần nữa, chúng ta thấy có hai trường phái tư tưởng khác nhau: một, đó là “ngày của Chúa” là ngày 24 giờ cuối cùng trên trái đất. Nhưng theo các Giáo phụ thời đầu của Giáo hội, sự dạy dỗ của họ - phù hợp với tầm nhìn của Giáo hoàng về một kỷ nguyên mới đang phát triển - là “ngày của Chúa” là một của hòa bình và công lý.

Ngày này của chúng ta, được bao bọc bởi sự trỗi dậy và mặt trời, là một đại diện cho ngày tuyệt vời mà mạch của một ngàn năm gắn liền với giới hạn của nó. Giáo dục, Các tổ phụ của Giáo hội: Các Học viện Thần thánh, Quyển VII, Chương 14, Bách khoa toàn thư Công giáo; www.newadvent.org

Và một lần nữa,

Nầy, ngày của Chúa sẽ là một ngàn năm. Đầm lầy của Ba-na-ba, Những người cha của Giáo hội, Ch. số 15

ĐỔI MỚI HY VỌNG CỦA CHÚNG TÔI TRONG VIỆC CỦA CHÚNG TÔI

Mặc dù người Công giáo chắc chắn được phép giữ một trong hai vị trí liên quan đến những gì xảy ra vào “ngày của Chúa” vì Giáo hội không có tuyên bố dứt khoát, điều có vẻ khó chịu đối với tôi là những người không cho phép người khác đề xuất khả năng thần học về một "Kỷ nguyên hòa bình." Cả chính Đức Hồng Y Ratzinger, khi là người đứng đầu CDF, và một ủy ban thần học vào năm 1952 đã biên soạn Giáo huấn của Giáo hội Công giáo, đã đưa ra các tuyên bố của thẩm phán [14]cf. Inasmuch là tác phẩm được trích dẫn mang dấu ấn chấp thuận của Giáo hội, tức là cho phép in sách tôn giáo và hư vô nó là một bài tập của Huấn Quyền. Khi một giám mục cá nhân trao dấu ấn chính thức của Giáo hội, và cả Giáo hoàng cũng như cơ quan giám mục đều phản đối việc trao ấn tín này, thì đó là một việc thực thi Huấn quyền thông thường. với kết quả là “kỷ nguyên hòa bình” vẫn còn rất nhiều mở ra cho lĩnh vực khả năng, rằng vẫn có thể có…

… Một niềm hy vọng vào một số chiến thắng vĩ đại của Đấng Christ ở đây trên trái đất trước khi sự viên mãn cuối cùng của mọi sự. Chuyện xảy ra như vậy không loại trừ, không phải không có, không phải tất cả đều chắc chắn sẽ không có kéo dài thời gian khải hoàn môn trước khi kết thúc. Nếu trước khi kết thúc cuối cùng đó có một giai đoạn, ít nhiều kéo dài, của sự thánh thiện chiến thắng, thì kết quả như vậy sẽ không được mang lại bởi sự hiện ra của ngôi vị Đấng Christ trong Bệ hạ mà là bởi sự vận hành của những quyền năng thánh hóa hiện đang hoạt động, Đức Thánh Linh và các Bí tích của Giáo hội. -Giáo lý của Giáo hội Công giáo: Tóm tắt Học thuyết Công giáo, Công ty MacMillan, 1952, tr. 1140

Tôi khó hiểu tại sao những người Công giáo trung thành lại chọn phớt lờ những tuyên bố của thẩm phán này.

Một số tác giả muốn giải thích “Lễ Hiện Xuống mới” sắp tới, “thời kỳ hòa bình” được hứa hẹn tại Fatima, và “mùa xuân” hay “mùa hè” của Cơ đốc giáo đồng thời với sự tái lâm cuối cùng của Chúa Giê-xu vào cuối thời gian. Cá nhân tôi tin rằng những vị trí này là một cách kỳ lạ để chỉ đơn giản nói “Thiên đường” và đơn giản là không giải thích bối cảnh thời gian mà những lời tiên tri này đã được tạo ra. Hơn nữa, họ bỏ qua hoàn toàn các Giáo phụ của Giáo hội sơ khai, thần học giáo phụ và tài nguyên, các cuộc hiện ra đã được chấp thuận của Đức Maria, cũng như lời chứng và giáo huấn hùng hồn của nhiều nhà thần bí đương thời được chấp thuận. [15]cf. Chúa Giê-xu có thật sự đến không? Tuy nhiên, vì câu hỏi vẫn còn bỏ ngỏ, điều quan trọng nhất là giữ cho các cuộc tranh luận thần học như vậy trên tinh thần bác ái và tôn trọng lẫn nhau.

Thực tế là việc chuẩn bị cho Ngày của Chúa là tương tự, cho dù chúng có chứa một thời kỳ thánh thiện chiến thắng hay không. Lý do là mỗi ngày, bất cứ lúc nào, bất kỳ ai trong chúng ta cũng có thể đối mặt với Đấng Tạo Hóa của chúng ta. Hầu hết các bạn đọc điều này có thể sẽ đi vào cuộc phán xét cụ thể của bạn trước Chúa trong vòng 50 năm hoặc ít hơn. Và do đó, nhu cầu duy trì trong “tình trạng ân sủng”, ở nơi có lòng thương xót và sự tha thứ đối với người khác, và với tư cách là người phục vụ mọi lúc mọi nơi, là điều bắt buộc. Điều này có thể đạt được nhờ ơn Chúa qua đời sống cầu nguyện, sám hối, tham dự các Bí tích, và trên hết là tin tưởng vào tình yêu và lòng thương xót của Chúa.

Cuối cùng, điều gì đến sẽ đến… và nó sẽ đến "Như một tên trộm trong đêm."

Xuất bản lần đầu ngày 1 tháng 2013 năm XNUMX

 

www.markmallett.com

-------

Nhấp vào bên dưới để dịch trang này sang một ngôn ngữ khác:

In thân thiện, PDF & Email

Chú thích

Chú thích
1 cf. Thưa cha Thánh Ông sắp đến!
2 cf. Chủ nghĩa Millenarianism: Đó là gì và Không phải và Sách Giáo lý [CCC} n.675-676
3 cf. Faustina, và Ngày của Chúa
4 Bài giảng, Fatima, Bồ Đào Nha, ngày 13 tháng 2010 năm XNUMX
5 Matt 3: 2
6 cf. Ê-sai 2: 2-4
7 cf. Giăng 10:16
8 cf. LifeSiteNews
9 cf. Khải 20: 1-6
10 cf. Giáo hoàng, Lời tiên tri và Picarretta
11 cf. Chủ nghĩa Millenarianism: Đó là gì và Không phải
12 cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng
13 cf. Sự xuất hiện mới và thiêng liêng
14 cf. Inasmuch là tác phẩm được trích dẫn mang dấu ấn chấp thuận của Giáo hội, tức là cho phép in sách tôn giáo và hư vô nó là một bài tập của Huấn Quyền. Khi một giám mục cá nhân trao dấu ấn chính thức của Giáo hội, và cả Giáo hoàng cũng như cơ quan giám mục đều phản đối việc trao ấn tín này, thì đó là một việc thực thi Huấn quyền thông thường.
15 cf. Chúa Giê-xu có thật sự đến không?
Được đăng trong TRANG CHỦ, LỖI CỦA HÒA BÌNH và được gắn thẻ , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Được đóng lại.