Tôi là ai để phán xét?

HỌ là những lời mà chỉ chưa đầy một năm sau đó, tiếp tục vang vọng khắp Giáo hội và thế giới: "Tôi là ai để phán xét?" Chúng là câu trả lời của Đức Thánh Cha Phanxicô đối với một câu hỏi đặt ra cho ngài liên quan đến “hành lang đồng tính” trong Giáo hội. Những lời đó đã trở thành một trận chiến: thứ nhất, cho những ai muốn biện minh cho việc thực hành đồng tính luyến ái; thứ hai, đối với những người muốn biện minh cho thuyết tương đối về đạo đức của họ; và thứ ba, đối với những người muốn biện minh cho giả định của họ rằng Giáo hoàng Phanxicô kém một bậc so với Antichrist.

Câu nói nhỏ này của Đức Giáo hoàng Phanxicô 'thực sự là một cách diễn giải lời của Thánh Phaolô trong Thư của Thánh Giacôbê, người đã viết: "Vậy thì bạn là ai để phán xét người hàng xóm của bạn?" ^[1]cf. Kẹt 4:12 Những lời của Đức Giáo hoàng hiện đang được rải rác trên áo phông, nhanh chóng trở thành một phương châm được lan truyền rộng rãi…

DỪNG LẠI ĐÁNH GIÁ TÔI

Trong Phúc âm Lu-ca, Chúa Giê-su nói, “Hãy ngừng phán xét và bạn sẽ không bị phán xét. Hãy ngừng lên án và bạn sẽ không bị lên án ”. ^[2]Lk 6: 37 Những từ đó có nghĩa là gì? 

Nếu bạn thấy một người đàn ông ăn trộm ví của một bà già, bạn có nhầm không hét lên: “Dừng lại! Ăn trộm là sai! ” Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu anh ấy trả lời, “Đừng phán xét tôi nữa. Bạn không biết tình hình tài chính của tôi ”. Nếu bạn thấy một nhân viên đồng nghiệp lấy tiền từ máy tính tiền, bạn có sai khi nói: “Này, bạn không thể làm vậy”? Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu cô ấy trả lời, “Đừng phán xét tôi nữa. Tôi làm công việc công bằng ở đây với mức lương ít ỏi ”. Nếu bạn phát hiện bạn mình gian lận thuế thu nhập và nêu vấn đề này, điều gì sẽ xảy ra nếu anh ấy trả lời, “Đừng phán xét tôi nữa. Tôi đóng quá nhiều loại thuế ”. Hoặc điều gì sẽ xảy ra nếu một người vợ / chồng ngoại tình nói, “Đừng phán xét tôi nữa. Tôi cô đơn"…?

Chúng ta có thể thấy trong các ví dụ trên rằng một người đang đưa ra phán xét về bản chất đạo đức của hành động của người khác, và điều đó sẽ không công bằng. không để lên tiếng. Trên thực tế, bạn và tôi luôn đưa ra những đánh giá về mặt đạo đức, cho dù đó là việc chứng kiến ​​ai đó lao qua biển báo dừng lại hay nghe tin người Bắc Triều Tiên chết đói trong trại tập trung. Chúng tôi ngồi, và chúng tôi đánh giá.

Hầu hết những người có ý thức về mặt đạo đức đều nhận ra rằng, nếu chúng ta không đưa ra phán xét và chỉ để mọi người làm theo ý của họ, những người đeo tấm biển “Đừng phán xét tôi” trên lưng, chúng ta sẽ có hỗn loạn. Nếu chúng ta không phán xét, thì không thể có luật hiến pháp, dân sự hoặc hình sự. Vì vậy, việc đưa ra các phán quyết trên thực tế là cần thiết và có lợi cho việc giữ hòa bình, công bằng và bình đẳng giữa mọi người.

Vậy Chúa Giê-xu có ý gì đừng phán xét? Nếu chúng ta đào sâu hơn một chút vào những lời của ĐTC Phanxicô, tôi tin rằng chúng ta sẽ khám phá ra ý nghĩa của điều răn của Chúa Kitô.

CÁC CUỘC PHỎNG VẤN

Đức Giáo hoàng đã trả lời câu hỏi của một phóng viên về việc thuê Đức ông Battista Ricca, một giáo sĩ có liên quan đến quan hệ tình dục với những người đàn ông khác, và một lần nữa được đồn đại là "hành lang đồng tính" ở Vatican. Về vấn đề của Msgr. Ricca, Giáo hoàng trả lời rằng, sau một cuộc điều tra kinh điển, họ không tìm thấy bất cứ điều gì tương ứng với những lời buộc tội chống lại ông.

Nhưng tôi muốn thêm một điều nữa vào điều này: Tôi thấy rằng rất nhiều lần trong Giáo hội, ngoài trường hợp này và cả trường hợp này, người ta tìm kiếm “tội lỗi của tuổi trẻ”… nếu một người, hoặc linh mục thế tục hoặc một nữ tu, đã phạm tội và sau đó người đó đã có kinh nghiệm hoán cải, Chúa sẽ tha thứ và khi Chúa tha thứ, Chúa sẽ quên và điều này rất quan trọng đối với cuộc sống của chúng ta. Khi chúng ta đi xưng tội và chúng ta thực sự nói “Tôi đã phạm tội trong vấn đề này,” Chúa quên, và chúng ta không có quyền không quên vì chúng ta có nguy cơ Chúa sẽ không quên tội lỗi của chúng ta, phải không? —Salt & Light TV, ngày 29 tháng 2013 năm XNUMX; Saltandlighttv.org

Ai đó là ai của ngày hôm qua không nhất thiết phải là họ của ngày hôm nay. Chúng ta không nên nói hôm nay “say rượu cũng vậy” khi có lẽ, hôm qua, anh ta đã cam kết uống lần cuối cùng của mình. Đó cũng là điều không nên phán xét và lên án, vì đây chính là điều mà những người Pha-ri-si đã làm. Họ đánh giá Chúa Giê-su vì đã chọn Ma-thi-ơ người thu thuế dựa trên con người của ngày hôm qua, chứ không phải dựa vào việc ngài trở thành ai.

Về vấn đề vận động hành lang cho người đồng tính, Đức Giáo hoàng tiếp tục nói:

Tôi nghĩ rằng khi chúng ta gặp một người đồng tính, chúng ta phải phân biệt giữa việc một người đồng tính và thực tế là hành lang, bởi vì hành lang là không tốt. Họ rất tệ. Nếu một người là đồng tính nam và tìm kiếm Chúa và có thiện chí, tôi là ai để xét xử người đó? Các Giáo lý Giáo hội Công giáo giải thích quan điểm này một cách tuyệt vời nhưng nói rằng… những người này không bao giờ được bị gạt ra ngoài lề xã hội và “họ phải được hòa nhập vào xã hội”. —Salt & Light TV, ngày 29 tháng 2013 năm XNUMX; Saltandlighttv.org

Có phải ông đã mâu thuẫn với giáo huấn rõ ràng của Giáo hội rằng các hành vi đồng tính luyến ái là “rối loạn về bản chất” và rằng bản thân khuynh hướng đồng tính luyến ái, mặc dù không phải là tội lỗi, là một “rối loạn khách quan”? ^[3]Thư gửi các Giám mục của Giáo hội Công giáo về Mục vụ Chăm sóc Người Đồng tính luyến ái, n. 3 Tất nhiên, đó là điều mà nhiều người cho rằng anh ta đang làm. Nhưng bối cảnh rất rõ ràng: Giáo hoàng đã phân biệt giữa những người cổ vũ đồng tính luyến ái (vận động hành lang đồng tính) và những người, bất chấp khuynh hướng của họ, tìm kiếm Chúa với thiện chí. Cách tiếp cận của Đức Giáo Hoàng thực sự là những gì Sách Giáo Lý dạy: ^[4]"… Truyền thống luôn tuyên bố rằng “các hành vi đồng tính luyến ái về bản chất là rối loạn.” Chúng trái với quy luật tự nhiên. Họ đóng hành động tình dục với món quà của cuộc sống. Họ không bắt nguồn từ sự bổ sung tình cảm và tình dục thực sự. Trong mọi trường hợp, chúng không thể được chấp thuận ”. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2357

Số lượng đàn ông và phụ nữ có xu hướng đồng tính luyến ái sâu sắc không phải là không đáng kể. Xu hướng này, vốn bị rối loạn về mặt khách quan, tạo nên hầu hết chúng là một thử thách. Chúng phải được chấp nhận với sự tôn trọng, từ bi và nhạy cảm. Cần tránh mọi dấu hiệu phân biệt đối xử bất công đối với họ. Những người này được kêu gọi để thực hiện ý muốn của Đức Chúa Trời trong cuộc sống của họ và, nếu họ là Cơ đốc nhân, hợp nhất với sự hy sinh trên Thập tự giá của Chúa những khó khăn mà họ có thể gặp phải do tình trạng của họ. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2358

Nhưng đừng lấy lời của tôi cho nó. ĐGH đã tự giải thích điều này trong một cuộc phỏng vấn khác.

Trong chuyến bay trở về từ Rio de Janeiro, tôi đã nói rằng nếu một người đồng tính có thiện chí và đang tìm kiếm Chúa, tôi không là ai để phán xét. Khi nói điều này, tôi đã nói những gì sách giáo lý nói. Tôn giáo có quyền bày tỏ ý kiến ​​của mình trong việc phục vụ con người, nhưng Thiên Chúa trong sự sáng tạo đã cho chúng ta tự do: không thể can thiệp về mặt tâm linh vào cuộc sống của con người.

Một người đã từng hỏi tôi, với thái độ khiêu khích, liệu tôi có đồng tình với đồng tính hay không. Tôi trả lời bằng một câu hỏi khác: 'Hãy nói cho tôi biết: khi Đức Chúa Trời nhìn một người đồng tính, Ngài tán thành sự tồn tại của người này bằng tình yêu, hay từ chối và lên án người này?' Chúng ta phải luôn luôn xem xét người đó. Ở đây chúng ta đi vào bí ẩn của con người. Trong cuộc sống, Thiên Chúa đồng hành với con người, và chúng ta phải đồng hành với họ, bắt đầu từ hoàn cảnh của họ. Nó là cần thiết để đồng hành với họ với lòng thương xót. — Tạp chí Mỹ, ngày 30 tháng 2013 năm XNUMX, mỹmagazine.org

Câu nói về việc không xét đoán trong Phúc âm Lu-ca được đặt trước bằng các từ: "Hãy thương xót như Cha các bạn trên trời là lòng thương xót." Đức Thánh Cha đang dạy rằng đừng phán xét nghĩa là đừng phán xét tình trạng của trái tim hoặc linh hồn của người khác. Điều đó không có nghĩa là chúng ta không nên đánh giá hành động của người khác xem họ đúng hay sai một cách khách quan.

VICAR ĐẦU TIÊN

Mặc dù chúng ta có thể xác định một cách khách quan xem một hành động có trái với luật tự nhiên hay đạo đức “được hướng dẫn bởi sự dạy dỗ có thẩm quyền của Giáo hội hay không”. ^[5]cf. CCC, n. số 1785 cuối cùng chỉ có Đức Chúa Trời mới có thể xác định tội lỗi của một người trong các hành động của họ bởi vì chỉ có một mình Ngài "Nhìn vào trái tim." ^[6]cf. 1 Sa 16: 7 Và khả năng phạm tội của một người được xác định bởi mức độ mà họ tuân theo lương tâm. Vì vậy, ngay cả trước tiếng nói đạo đức của Giáo hội…

Lương tâm là Vị Đại diện của Chúa Kitô ... Con người có quyền hành động theo lương tâm và tự do cá nhân để đưa ra các quyết định đạo đức.-Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1778

Vì vậy, lương tâm của con người là trọng tài của lý trí, "sứ giả của Ngài, cả về bản chất và ân sủng, nói với chúng ta sau một tấm màn che, và dạy dỗ và cai trị chúng ta bởi những người đại diện của Ngài." ^[7]John Henry Hồng y Newman, "Thư gửi Công tước Norfolk", V, Những khó khăn nhất định mà Anh giáo cảm thấy trong Giáo huấn Công giáo II Vì vậy, vào Ngày Phán xét, "Đức Chúa Trời sẽ phán xét" ^[8]cf. Hê 13:4 chúng ta tùy theo cách chúng ta đáp lại tiếng Ngài nói trong lương tâm của chúng ta và luật pháp của Ngài đã ghi trên trái tim của chúng ta. Vì vậy, không một người đàn ông nào có quyền phán xét tội lỗi bên trong của người khác.

Nhưng mỗi người đàn ông có nhiệm vụ báo lương tâm của anh ấy…

VICAR THỨ HAI

Và đó là nơi vị Đại diện “thứ hai” bước vào, vị Giáo hoàng, người hiệp thông với các giám mục của Giáo hội, đã được ban cho như một “ánh sáng cho thế giới”, một ánh sáng cho chúng ta. lương tâm. Chúa Giê-su đã ủy quyền rõ ràng cho Giáo hội không chỉ làm báp têm và đào tạo môn đồ, mà còn đi vào "Tất cả các quốc gia ... dạy họ tuân theo tất cả những gì tôi đã truyền cho các bạn." ^[9]cf. 28: 20 Vì vậy…

Giáo hội thuộc về quyền luôn luôn và ở mọi nơi để công bố các nguyên tắc đạo đức, bao gồm cả những nguyên tắc liên quan đến trật tự xã hội, và đưa ra phán quyết về bất kỳ vấn đề nào của con người trong phạm vi mà chúng được yêu cầu bởi các quyền cơ bản của con người hoặc sự cứu rỗi của các linh hồn. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 2246

Bởi vì sứ mệnh của Giáo Hội được giao phó một cách thiêng liêng, mỗi người sẽ bị phán xét tùy theo phản ứng của họ đối với Lời vì “Trong việc đào tạo lương tâm, Lời Chúa là ánh sáng cho con đường của chúng ta…” ^[10]Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1785 Như vậy:

Lương tâm phải được thông báo và sự phán xét đạo đức phải được soi sáng. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1783

Tuy nhiên, chúng ta vẫn phải cúi đầu trước phẩm giá và tự do của người khác vì chỉ có Đức Chúa Trời mới biết chắc chắn mức độ hình thành lương tâm của người khác, sự hiểu biết, kiến ​​thức và khả năng của họ, và do đó là tội lỗi khi đưa ra các quyết định đạo đức.

Sự thiếu hiểu biết về Chúa Kitô và Tin Mừng của Người, gương xấu do người khác đưa ra, nô lệ cho đam mê của một người, khẳng định một quan niệm sai lầm về quyền tự quyết của lương tâm, khước từ thẩm quyền của Giáo hội và giáo huấn của mình, thiếu sự hoán cải và lòng bác ái: những điều này có thể là ở nguồn gốc. lỗi của phán đoán trong hành vi đạo đức. -Giáo lý Giáo hội Công giáo, n. 1792

ĐÁNH GIÁ THEO DEGREE

Nhưng điều này đưa chúng ta trở lại ví dụ đầu tiên của chúng ta, nơi rõ ràng, đã đúng khi tuyên án kẻ trộm ví. Vậy khi nào thì cá nhân chúng ta có thể và nên lên tiếng chống lại sự vô luân?

Câu trả lời là lời nói của chúng ta phải được điều hành bởi tình yêu, và tình yêu dạy bằng mức độ. Cũng như Đức Chúa Trời di chuyển theo từng cấp độ trong suốt lịch sử cứu độ để bày tỏ cả bản chất tội lỗi của con người và Lòng Thương Xót của Ngài, thì sự mặc khải về lẽ thật cũng phải được truyền cho người khác khi được tình yêu và lòng thương xót chi phối. Các yếu tố xác định nghĩa vụ cá nhân của chúng ta để thực hiện công việc thiêng liêng của lòng thương xót trong việc sửa chữa người khác phụ thuộc vào mối quan hệ.

Mặt khác, Giáo Hội mạnh dạn và dứt khoát công bố “đức tin và luân lý” cho thế giới thông qua việc thi hành Huấn Quyền bất thường và bình thường, dù qua các tài liệu chính thức hay sự giảng dạy công khai. Điều này giống với việc Moses hạ xuống Mt. Sinai và chỉ đơn giản là đọc Mười Điều Răn cho tất cả mọi người, hoặc Chúa Giê-xu công bố công khai, "Hãy ăn năn và tin Tin mừng." ^[11]Mc 1:15

Nhưng khi thực sự đề cập đến cá nhân về hành vi đạo đức của họ, Chúa Giê-su, và sau này là các Sứ đồ, dành những lời lẽ và phán xét trực tiếp hơn cho những người mà họ đang bắt đầu xây dựng hoặc đã xây dựng mối quan hệ với..

Vì sao tôi phải phán xét người ngoài? Việc đánh giá những người bên trong không phải là việc của bạn sao? Chúa sẽ phán xét những người bên ngoài. (1 Cô 5:12)

Chúa Giê-su luôn rất dịu dàng với những ai vướng vào tội lỗi, đặc biệt là những người thiếu hiểu biết về Tin Mừng. Anh ấy đã tìm kiếm họ và thay vì lên án hành vi của họ, mời họ đến một điều gì đó tốt hơn: “Hãy đi và không phạm tội nữa…. theo tôi." ^[12]cf. Ga 8:11; Mat 9: 9 Nhưng khi Chúa Giê-su xử lý những người mà Ngài biết có mối quan hệ với Đức Chúa Trời, thì Ngài bắt đầu sửa họ, như Ngài đã làm nhiều lần với các Sứ đồ.

Nếu anh trai của bạn phạm tội với bạn, hãy đi nói với anh ấy lỗi của anh ấy, giữa bạn và anh ấy thôi… (Mat 18:15)

Đến lượt mình, các Sứ đồ đã sửa chữa đàn chiên của họ qua các lá thư gửi đến các nhà thờ hoặc gặp trực tiếp.

Hỡi anh em, ngay cả khi một người đang mắc phải một sự vi phạm nào đó, thì anh em là người thuộc về tâm linh, hãy sửa người đó trong tinh thần nhẹ nhàng, nhìn lại chính mình, để anh em cũng có thể không bị cám dỗ. (Ga 6: 1)

Và khi có sự đạo đức giả, lạm dụng, vô đạo đức và giảng dạy sai lầm trong các nhà thờ, đặc biệt là trong giới lãnh đạo, thì cả Chúa Giê-su và các Sứ đồ đều dùng đến ngôn từ mạnh mẽ, thậm chí là vạ tuyệt thông. ^[13]cf. 1 Cô 5: 1-5, Mat 18:17 Họ đưa ra những phán xét nhanh chóng khi rõ ràng rằng tội nhân đang hành động trái với lương tâm sáng suốt của anh ta để làm tổn hại linh hồn anh ta, tai tiếng cho thân thể của Đấng Christ, và cám dỗ những người yếu đuối. ^[14]cf. Mc 9:42

Hãy ngừng đánh giá qua vẻ bề ngoài, mà hãy đánh giá một cách công bình. (Giăng 7:24)

Nhưng khi nói đến những lỗi lầm hàng ngày do sự yếu đuối của con người, thay vì phán xét hay lên án người khác, chúng ta nên “gánh nặng cho nhau”. ^[15]cf. Gal 6: 2 và cầu nguyện cho họ…

Nếu ai thấy anh mình phạm tội, nếu tội không chết người thì nên cầu trời khấn phật sẽ ban cho mình sự sống. (1 Giăng 5:16)

Trước tiên, chúng ta phải lấy bản ghi ra khỏi mắt mình trước khi lấy mảnh gỗ ra khỏi những người anh em của mình, "Vì theo tiêu chuẩn mà bạn phán xét người khác, bạn lên án chính mình, vì bạn, quan tòa, cũng làm những điều tương tự." ^[16]cf. Rô 2: 1

Những gì chúng ta không thể thay đổi ở bản thân hoặc ở người khác, chúng ta phải kiên nhẫn chịu đựng cho đến khi Chúa muốn điều đó trở nên khác ... Hãy kiên nhẫn chịu đựng những lỗi lầm và điểm yếu của người khác, vì bạn cũng có rất nhiều. những sai sót mà những người khác phải sửa chữa… —Thomas à Kempis, Bắt chước Chúa Kitô, William C. Creasy, trang 44-45

Và vì vậy, tôi là ai để đánh giá? Tôi có nhiệm vụ chỉ cho người khác con đường dẫn đến sự sống vĩnh cửu bằng lời nói và hành động của mình, nói lên sự thật trong tình yêu thương. Nhưng bổn phận của Đức Chúa Trời là phải đánh giá xem ai xứng đáng với cuộc sống đó, và ai không.

Thật vậy, tình yêu thương thúc đẩy những người theo Chúa Giê-su Christ phải công bố cho mọi người biết lẽ thật cứu rỗi. Nhưng chúng ta phải phân biệt giữa lỗi (luôn luôn phải bị từ chối) và người có lỗi, người không bao giờ đánh mất phẩm giá của mình cho dù anh ta lúng túng giữa những ý tưởng tôn giáo sai lầm hoặc không đầy đủ. Chỉ một mình Đức Chúa Trời là thẩm phán và là người tìm kiếm trái tim; Ngài cấm chúng ta phán xét tội lỗi bên trong của người khác. —V Vatican II, Gaudium et spes, 28 tuổi