URembrandt van Rijn, “Ukubuya konyana wolahleko”; Malunga no-1662
OF kunjalo, umntu unokucela kuThixo ngqo ukuxolela izono zomntu, kwaye uya kuthi (ukuba kunjalo, siyabaxolela abanye. UYesu wayecacile koku.) Singakwazi, kwangoko, kwangoko, ukunqanda ukopha kwilonda lokona kwethu.
Kodwa kulapho iSakramente sokuVuma siyimfuneko. Inxeba, nangona lingophi, lisenokosulelwa ngu "self". Ukuvuma izono kutsala isiziba seqhayiya kumphezulu apho uKrestu, ebusweni bombingeleli (UJohn 20: 23), uyayisula kwaye asebenzise ioyile yokuphilisa kaBawo ngala mazwi, “… Wanga uThixo anganinika uxolo noxolo, kwaye ndiyanixolela ezonweni zenu…” Iimpawu ezingabonakaliyo zihlamba ukwenzakala njengoko-kunye noMqondiso woMnqamlezo-umbingeleli efaka ukunxiba kwenceba kaThixo.
Xa usiya kugqirha ukuze usikwe kakubi, ngaba uyeka kuphela ukopha, okanye ngaba akaluthungi, alicoce, aze alinxibe inxeba lakho? UKristu, uGqirha oMkhulu, wayesazi ukuba sizakuyidinga loo nto, kwaye siqwalasele ngakumbi amanxeba ethu okomoya.
Yiyo loo nto le Sacramente yayilichiza kwisono sethu.
Ngeli xesha esenyameni, umntu akanakunceda kodwa ubunezono ezithile ezilula. Kodwa sukuzijongela phantsi ezi zono sizibiza ngokuba “kukukhanya”: ukuba uzithatha njengokukhanya xa uzilinganisile, ungcangcazele xa uzibala. Inani lezinto ezikhanyayo lenza ubunzima obukhulu; amathontsi aliqela azalisa umlambo; inani leenkozo lenza imfumba. Liyintoni na ke ithemba lethu? Ngaphezu kwako konke, ukuvuma izono. —St. UAugustine, IKatekism yeCawa yamaKatolika, n. I-1863
Ngaphandle kokufuneka ngokungqongqo, ukuvuma iziphoso zemihla ngemihla (izono zaselwandle) kuyacetyiswa ngamandla yiCawa. Ngokwenene ukuvuma izono zethu zaselwandle kusinceda ukuba sakhe izazela zethu, silwe notyekelo olubi, masiphiliswe nguKristu kwaye siqhubeke ebomini bukaMoya.- Ikatekizim yeCawa yamaKatolika, n. I-1458
