די יונגע האָבן זיך געוויזן צו זיין פֿאַר רוים און פֿאַר די קהילה אַ ספּעציעל טאַלאַנט פון דעם גייסט פון גאָט... איך האָב ניט קווענקלען צו פרעגן זיי צו מאַכן אַ ראַדיקאַל ברירה פון אמונה און לעבן און פאָרשטעלן זיי אַ סטופּאַנדאַס אַרבעט: צו ווערן "מאָרגן וואַטשמאַן" אין די פאַרטאָג פון די נייַ מאַלעניאַם. —פאָפּ JOHN PAUL II, נאָוואָ מיללעניאָ ינוענטע, נ .9; (קף. יש 21: 11-12)
AS איינער פון די "יונג", איינער פון די "קינדער פון יוחנן פאולוס דער צווייטער," איך האָבן געפרוווט צו רעספּאָנד צו דעם אָוווערוועלמינג אַרבעט געבעטן פון אונדז דורך די הייליק פאטער.
איך וועל שטיין ביי מיין וועכטער פּאָסט און זיך אוועקשטעלן אויפן שיצוף און היט וואַך וואָס ער וועט זאָגן צו מיר ... האָט מיר גאָט געענטפֿערט און געזאָגט: שרײַב א clearlyף די טבֿלות קלאָר די זעונג, כּדי מע זאָל עס לײענען גרינג.(כאַב 2: 1-2)
און אַזוי איך וועלן צו רעדן וואָס איך הערן און שרייַבן וואָס איך זען:
מיר זענען אַפּראָוטשינג די פאַרטאָג און זענען אַריבער די שוועל פון האָפענונג אין די דער טאָג פון די האר.
אָבער, געדענקען אַז דער "מאָרגן" הייבט בייַ האַלבנאַכט - די דאַרקאַסט טייל פון דעם טאָג. די נאַכט פּריסידז די פאַרטאָג.
דער טאָג פון דעם האר
איך פילן די האר ערדזשינג מיר צו שרייַבן וועגן די אַזוי גערופענע "טאָג פון די האר" אין די ווייַטער ווייניק שריפטן. עס איז אַ פראַזע וואָס איז גענוצט דורך שרייבערס פון אַלטע און ניו טעסטאמענט, צו אָפּשיקן צו די פּלוצעמדיק און באַשטימענדיק אָנקומען פון גאָט 'ס גערעכטיקייט, ווי געזונט ווי די רעקאָמע פון די געטרייַ. דורך די ספּיראַליש פון צייַט, דער "טאָג פון דעם האר" איז אנגעקומען אין פארשיידענע פארמען אין עטלעכע דורות. אָבער וואָס איך רעדן פון דאָ איז אַ קומענדיק טאָג וואָס איז וניווערסאַל, וואָס סט פאולוס און פעטרוס נביאות געזאגט איז קומענדיק, און וואָס איך גלויבן איז ביי די שוועל ...
דײַן מלוכה קומט
די וואָרט "אַפּאָקאַליפּסע" קומט פון די גריכיש אַפּאָקאַליפּסיס וואָס מיטל "צו אַנטדעקן" אָדער "אַנוויילינג."
איך האב געשריבן פריער אַז איך גלויבן דער שלייער הייבט זיך, אז דער בוך פון דניאל איז ונסעאַלעד.
איר, דניאל, האַלטן דעם אָנזאָג און פּלאָמבע דעם בוך ביז די סוף צייט. פילע וועלן פאַלן אַוועק און בייז וועט פאַרגרעסערן. (דניאל 12: 4)
אָבער טאָן אַז אַ מלאך דערציילט סט יוחנן אין דער אַפּאָקאַליפּסע:
דו זאלסט נישט פּלאָמבע די ווערטער פון די נבואה פון דעם ספר, פֿאַר די צייט איז נאָענט. (רעוו 22:10)
דאָס איז, די געשעענישן דיסקרייבד אין דעם ספר פון התגלות זענען שוין זייַענדיק "גילוי" אין סט יוחנן 'ס צייַט, זייַענדיק מקיים אויף איינער פון זייַן פילע מאַלטי-דימענשאַנאַל לעוועלס. יאָשקע אויך ווייזט אונדז דעם מאַלטי-דימענשאַנאַל אַספּעקט ווען ער אנגעזאגט:
די צייט איז מקוים, און די מלכות פון גאָט איז געווען נאָענט. (מק 1:15)
און נאָך, יאָשקע געלערנט אונדז צו דאַוונען "דיין מלכות קומען." דאָס איז, די מלכות איז צו זיין געגרינדעט אויף פילע לעוועלס צווישן די אַססענסיאָן פון משיח און זיין עווענטואַל צוריקקומען אין כבוד. לויט די ערשטע טשורטש אבות, איז איינער פון די דימענשאַנז אַ "טעמפּעראַל מלכות" וווּ אַלע אומות וואָלט לויפן צו ירושלים בעשאַס אַ סימבאָליש "טויזנט יאָר" צייַט. דאָס וועט זיין אַ צייט ווען די ווייַטער ווערטער פון יאָשקע אין אונדזער פאטער זענען מקיים:
דיין וועט ווערן געטאן אויף ערד ווי עס איז אין הימל.
אַז איז, די טעמפּעראַל מלכות צו זיין געגרינדעט וועט זיין די הערשן פון גאָט ס געטלעך וועט איבער די גאנצע וועלט. עס איז קלאָר אַז דאָס איז איצט ניט דער פאַל, און זינט די וואָרט פון גאָט טוט ניט צוריקקומען צו אים פּאָסל ביז עס האט "אַטשיווד דער סוף" פֿאַר וואָס ער געשיקט עס (יסאַ 55:11), מיר דערוואַרטן דעם מאָל ווען אין פאַקט דער וועט פון גאָט וועט "ווערן געטאן אויף ערד ווי עס איז אין הימל."
קריסטן זענען גערופֿן צו גרייטן זיך פֿאַר די גרויס יויוול פון די אָנהייב פון די דריט מיללענניום דורך רינוינג זייער האָפענונג אין די דעפיניטיווע קומען פון די מלכות פון גאָט, פּריפּערינג פֿאַר עס טעגלעך אין זייער הערצער, אין די קריסטלעך קהל צו וואָס זיי געהערן, אין זייער באַזונדער. געזעלשאַפטלעך קאָנטעקסט, און אין דער וועלט געשיכטע זיך. POPE JOHN PAUL II, Tertio Millennio Adveniente, n. 46
דער גרויסער יוביליי
מיר קענען זיין געפרואווט צו פאָרן דעם גרויסן יוביליי פון יאָר 2000 ווי אן אנדער "פייַן ליטורגיקאַל סימכע" וואָס איז געקומען און ניטאָ. אָבער איך גלויבן אַז פּאָפּע יוחנן פאולוס איז געווען פּריפּערינג אונדז צו ריכטנ זיך די "קומען פון די מלכות פון גאָט" אין אַ טיף שטייגער. וואָס איז, די צייט ווען יאָשקע, דער "רידער אויף אַ ווייַס פערד" וואס "משפט און מאכט מלחמה" (רעוו 19:11) קומט צו פאַרלייגן זיין יושר אויף דער ערד.
דער גייסט פון די האר איז אויף מיר, ווייַל ער האט געזאלבט מיר צו ברענגען די בשורה צו די נעבעך. ער האט מיך געשיקט צו דערקלערן פרייהייט צו קאַפּטיווז און צו צוריקקריגן די אויגן פֿאַר די בלינד, צו לאָזן די אַפּרעסט גיין פריי, און צו פּראָקלאַמירן אַ יאָר פּאַסיק פֿאַר די האר. דער טאָג פון באַלוינונג. (לוק 4: 18-19); פֿון די NAB. די לאַטייַן Vulgate (און די ענגליש איבערזעצונג, די Douay-Rheims) לייגן די ווערטער עט דיעם ריטריביושאַן "דער טאָג פון נעקאָמע," "רעקאָמפּענסע" אָדער "שכר".
זינט משיח 'ס קומען, מיר האָבן שוין לעבעדיק אין אַז "יאָר", און האָבן שוין עדות צו די "פרייַהייַט" וואָס משיח האט ראָטעד אין אונדזער הערצער. אָבער דאָס איז בלויז איין מקיים פון דעם פסוק. איצט, ברידער און שוועסטער, מיר דערוואַרטן אַ וניווערסאַל "יאָר פּאַסיק פֿאַר די האר", די פאַרלייגן פון משיח ס ראַכמאָנעסדיק גערעכטיקייט און מלכות אויף אַ גלאבאלע וואָג. דער טאָג פון באַלוינונג. ווען?
די מלכות פון גאָט איז אין האַנט
מיט די האר איין טאָג איז ווי אַ טויזנט יאר און אַ טויזנט יאר ווי איין טאָג. (2 פּט 3: 8)
דער "טאָג פון באַלוינונג" וואָס איז קומענדיק איז "ווי אַ טויזנט יאר", וואָס איז, דער "טויזנט יאָר" מעמשאָלע גערעדט דורך סט יוחנן די באליבטע אַפּאָסטלע:
דערנאָך האָב איך געזען ווי אַ מלאך קומט אַראָפּ פון הימל און האַלט אין זײַן האַנט דעם שליסל צום תהום און א שווערע קייט. ער סיזד די דראַגאָן, די אלטע שלאַנג, וואָס איז דער טייַוול אָדער שׂטן, און טייד עס פֿאַר טויזנט יאר און האט עס ארלנגעווארפן אין דער תהום, וואָס ער פארשפארט איבער אים און געחתמעט, אַזוי אַז עס קען ניט מער פירן די אומות ביז די טויזנט יאר זענען געענדיקט. (רעוו 20: 1-3)
די סימבאָליש טויזנט יאָר צייט איז די באַפרייַונג פון ...
... די גאנצע שאַפונג [וואָס] איז געווען קרעכץ אין טראַווייל צוזאַמען ביז איצט ... (ראַם קסנומקס: קסנומקס).
עס איז די פאַרלייגן, אויף דער ערד, פון משיח 'ס מעמשאָלע, דורך זיין טשורטש, אין דער רוס עוטשאַריסט. עס וועט זיין אַ צייט ווען דער ציל פון דעם גרויסן יוביליי איז מקיים: די באַפרייַונג פון דער וועלט פון אומרעכט. איצט מיר האָבן אַ דיפּער פארשטאנד פון פּאָפּע יוחנן פאולוס 'ס אַקשאַנז בעשאַס די יאָר 2000. ער האט געבעטן מחילה פֿאַר די זינד פון די קהילה, רופן פֿאַר די קאַנסאַליישאַן פון דעץ, פאדערן הילף פֿאַר די אָרעם און רופן פֿאַר אַ סוף צו מלחמה און אומרעכט. דער הייליקער פאטער האט געלעבט אין דער איצטיקער מאָמענט און האָט נביאות געזאָגט דורך זיין אַקשאַנז וואָס קומט.
אין דעם עשאַטאָלאָגיקאַל פּערספּעקטיוו, געגלויבט זאָל זיין גערופן צו אַ באנייט אַפּרישייישאַן פון די טיאַלאַדזשיקאַל מייַלע פון האָפענונג, וואָס זיי האָבן שוין געהערט פּראָקלאַמעד "אין דעם וואָרט פון דעם אמת, די בשורה" (קאָל 1: 5). די יקערדיק שטעלונג פון האָפענונג ינקעראַדזשאַז די קריסטלעך נישט צו פאַרלירן די לעצט ציל וואָס גיט טייַטש און ווערט צו לעבן, און אויף די אנדערע, עס אָפפערס האַרט און טיף סיבות פֿאַר אַ טעגלעך היסכייַוועס צו יבערמאַכן די פאַקט צו מאַכן עס שטימען צו גאָט 'ס פּלאַן. —טערטיאָ מיללענניאָ אַדוועניענטע, ן. 46
אַה, אָבער ווען—ווען קומען מיר צו דער פולער פארװירקלעכונג פון דער דאזיקער האפענונג?
אַריבער די שוועל פון האָפענונג
דניאל ס בוך איז דער שליסל וואָס אַנלאַק דעם טיימינג.
... האַלטן די אָנזאָג געהיים און פּלאָמבע דעם בוך ביז די סוף צייַט; פילע וועלן פאַלן אַוועק און בייז וועט פאַרגרעסערן.
ווייַל פון די פאַרגרעסערן אין בייז, די ליבע פון פילע וועט ווערן קאַלט. (מתיא 24:12)
... די אַפּאָסטאַסי קומט ערשטער ... (2 טהעסס 2: 3)
כאָטש מיר לעבן איצט אין האָפענונג, מיר וועלן אַרומנעמען דעם האָפענונג אין זייַן פולאַסט דימענשאַנז נאָך אַ צייט פון אַפּאָסטאַסי און גרויס בייז האט סיזד די ערד. א צייט וואָס יאָשקע האָט גערעדט וועגן ווען עס וואָלט זיין גרויס טראַוואַלז אין נאַטור און געזעלשאַפט, און ווען אַ גרויס פֿאַרפֿאָלגונג פון די קהילה וואָלט פּאַסירן. א צייט ווען ביידע דניאל און סט יוחנן רעדן פון אַ פּאָליטיש אימפעריע וואָס איז געווען און וועט זיין ווידער - אַ סופּער-שטאַט וואָס ביידע פּראָטעסטאַנט און קאַטהאָליק געלערנטע שטימען איז די "ריווייווד רוימישע אימפעריע."
אבער אויבן אַלע, עס וועט זיין אַ צייט ווען די רידער פון די ווייַס פערד, יאָשקע משיח, וועט ינערווין אין אַ באַשטימענדיק וועג אין געשיכטע, צו קאַנגקער די חיה און זיין פאַלש נביא, צו רייניקן די וועלט פון רשעות, און פאַרלייגן איבער די אומות זיין אמת און יושר.
דאָס וועט זיין די ווידיקיישאַן פון חכמה.
יאָ, ברידער און שוועסטער, ווען איך זיץ אויף דעם שיצוף, איך זען די דאָנינג פון אַ נייַע צייט, די רייזינג פון די זון פון גערעכטיקייט צו ינאָגיערייט די "טאָג פון שכר", די טאָג פון די האר. עס איז נאָענט! פֿאַר שיינינג ברייטלי דעם מאָמענט אין די פירמאַמענט אַנאַונסינג די פאַרטאָג, איז דער מאָרגן שטערן: די פרוי אנגעטאן אין די זון פון גערעכטיקייט.
עס איז מרים ס פּריראַגאַטיוו צו זיין דער מאָרגן שטערן, וואָס כעראַלדז אין די זון. זי שיינט ניט פֿאַר זיך, אָדער פון זיך, אָבער זי איז דער אָפּשפּיגלונג פון איר ראַטעווער און ונדזערער, און זי גלאָראַפייז אים. ווען זי איז ארויס אין דער פינצטערניש, מיר וויסן אַז ער איז נאָענט בייַ האַנט. ער איז אַלף און תוו, דער ערשטער און די לעצטע, דער אָנהייב און דער סוף. זע ער קומט געשווינד, און זיין שכר איז מיט אים, צו געבן אַלעמען לויט צו זיין אַרבעט. „אוודאי קום איך גיך. אמן. קום, האר ישוע. ” - קאַרדינאַל יוחנן הענרי ניומאַן, בריוו צו רעוו. EB Pusey; "שוועריקייטן פון אַנגליקאַנס", Volume II
ווייַטער לייענען:
- פֿאַרשטיין וואָס די קהילה רופט מרים די "מאָרגן שטערן" ווען דאָס איז אויך אַ טיטל פון יאָשקע אין רעוו 22:16: זען שטערן פון האָלינעסס.
