א ענטפער

אליהו סליפּינג, דורך Michael D. O'Brien

 

לעצטנס, איך געענטפערט דיין פֿראגן וועגן פּריוואַט אנטפלעקונג, אַרייַנגערעכנט אַ קשיא וועגן אַ וועבזייטל גערופֿן www.catholicplanet.com, וווּ אַ מענטש וואס קליימז צו זיין אַ "טיאַלאָודזשיאַן" האט, אויף זיין אייגענע אויטאָריטעט, גענומען די פרייַהייַט צו דערקלערן ווער אין דער טשורטש איז אַ פּורווייער פון "פאַלש" פּריוואַט אנטפלעקונג, און ווער איז קאַנווייינג "אמת" אנטפלעקונגען.

אין אַ ביסל טעג פון מיין שרייבן, דער מחבר פון דעם וועבזייטל פּלוצלינג ארויס אַן אַרטיקל וועגן וואָס דעם וועבזייטל איז "פול פון ערראָרס און פאַלשכודז." איך האָב שוין דערקלערט פארוואס דער דאָזיקער פערזא האָט ערנסט געשעדיקט זײַן גלייביקייט דורך פאָרזעצן שטעלן דאטעס פון צוקונפטיגע נבואישע געשעענישן, און דערנאָך - ווען זיי קומען ניט פאָרן - באַשטעטיק די דאַטעס (זען מער פֿראגן און ענטפֿערס ... וועגן פּריוואַט התגלות). פֿון דעם סיבה אַליין, פילע טאָן ניט נעמען דעם מענטש צו עמעס. פונדעסטוועגן, עטלעכע נשמות האָבן ניטאָ צו זיין וועבזייטל און לינקס דאָרט זייער צעמישט, טאָמער אַ דערציילונג-צייכן אין זיך (מאַט 7:16).

נאָך אָפּשפּיגלונג וועגן וואָס איז געווען געשריבן וועגן דעם וועבזייטל, איך פילן אַז איך זאָל ענטפֿערן, לפּחות פֿאַר די געלעגנהייט צו אָפּדאַך די פּראַסעסאַז הינטער די שרייבן דאָ. איר קענען לייענען דעם קורץ אַרטיקל געשריבן וועגן דעם פּלאַץ אויף catholicplanet.com דאָ. איך וועל ציטירן עטלעכע אַספּעקץ פון עס, און איך וועל ענטפֿערן אין ווייטער.

 

פּריוואַט אַנטפּלעקונג ווס. תפילה מעדיטאַטיאָן

אין Ron Conte 'ס אַרטיקל, ער שרייבט:

מארק מאַלאַט [סיק] קליימז צו האָבן באקומען פּריוואַט התגלות. ער באשרייבט די קליימד פּריוואַט התגלות אין פארשיידענע וועגן: "לעצטע וואָך, אַ שטאַרק וואָרט געקומען צו מיר" און "איך געפֿונען אַ שטאַרק וואָרט פֿאַר די קהילה דעם מאָרגן אין תפילה ... [עטק]"

טאַקע, אין פילע פון ​​מיין שריפטן, איך האָבן שערד אין מיין אָנליין "טעגלעך זשורנאַל" געדאנקען און ווערטער וואָס האָבן קומען צו מיר אין תפילה. אונדזער טיאַלאָודזשיאַן וויל צו קלאַסיפיצירן די ווי "פּריוואַט התגלות." דאָ, מיר האָבן צו ויסטיילן צווישן "אַ נביא" און די "קעריזאַם פון נבואה" ווי געזונט ווי "פּריוואַט התגלות" ווס. lectio divina. ערגעץ אין מיין שריפטן טאָן איך פאָדערן צו זיין אַ זעער, וויזשאַנערי אָדער נביא. איך האָב קיינמאָל יקספּיריאַנסט אַן אַפּיראַנסאַז און ניט געהערט די קול פון גאָט. ווי פילע פון ​​איר, אָבער, איך האָבן סענסיד די האר גערעדט, דורך מאל דורך פסוק, די ליטורגי די שעה, דורך שמועס, די ראָוזערי, און יאָ, אין די וואונדער פון די צייט. אין מיין פאַל איך האָבן פּעלץ די האר פאַך מיר צו טיילן די געדאנקען עפנטלעך, וואָס איך פאָרזעצן צו טאָן אונטער די רוחניות ריכטונג פון אַ געטרייַ און זייער טאַלאַנטירט גאַלעך (זען מייַן עדות).

אין בעסטער, איך רעכן, איך קען אַרבעטן אין צייט אונטער די קעריזאַם פון נבואה. איך האָף אַזוי, ווייַל דאָס איז דער העריטאַגע פון ​​יעדער באַפּטייזד באַליווער:

... די לייט זענען געמאכט צו טיילן אין די פּריסטלי, פּראַפעטיק און קינגלי אָפיס פון משיחן; זיי האָבן דעריבער אין דער קהילה און אין דער וועלט זייער אייגענע אויפגאַבע אין דער שליחות פון גאַנצן פאָלק פון גאָט. —קאטעטשיזם פון דער קאטוילישער קירכע, נ. 904

דעם מיסיע איז וואָס משיח יקספּעקץ פון יעדער באַפּטייזד באַליווער:

משיח ... פולפילז דעם פּראַפעטיק אַמט, ניט בלויז דורך די כייעראַרקי ... אָבער אויך דורך לייט. דערנאָך ער יסטאַבלישיז זיי ווי עדות און גיט זיי די געפיל פון די אמונה [sensus fidei] און די חן פון דעם וואָרט ... צו לערנען אין סדר צו פירן אנדערע צו אמונה איז די אַרבעט פון יעדער פּריידיקער און פון יעדער באַליווער. —קאטעטשיזם פון דער קאטוילישער קירכע, ן. 904

דער שליסל דאָ, אָבער, איז אַז מיר טאָן ניט פּריידיקן אַ נייע בשורהאָבער די בשורה וואָס מיר האָבן באקומען פון די קהילה, און וואָס איז קערפאַלי אפגעהיט דורך די רוח. אין דעם אַכטונג, איך האָבן געשטרעבט מיט רעכט פלייַס צו באַגרענעצן קימאַט אַלץ איך האָבן געשריבן מיט סטייטמאַנץ פון די קאַטעטשיסם, די הייליק אבות, פרי אבות, און אין טייל מאָל אַפּפּראָוועד פּריוואַט התגלות. מיין "וואָרט" מיטל גאָרנישט אויב עס קען נישט זיין געשטיצט דורך, אָדער איז אין קאַנטראַדיקשאַן צו די וואָרט גילוי אין אונדזער הייליק טראַדישאַן.

פּריוואַט התגלות איז אַ הילף צו דעם אמונה און ווייזט זייַן קרעדיביליטי דווקא דורך לידינג מיר צוריק צו די דעפיניטיווע עפנטלעך התגלות. — קאַרדינאַל דזשאָסף ראַטזינגער (POPE BENEDICT XVI), טהעאָלאָגיקאַל קאָמענטאַר אויף דער אָנזאָג פון פאַטימאַ

 

א פאַך

איך וואָלט ווי צו טיילן אַ פּערזענלעך עלעמענט פון מיין "מיסיע." מיט צוויי יאָר צוריק, איך האָב אַ שטאַרק דערפאַרונג אין מיין טשאַפּעל פון רוחניות דירעקטאָר. איך האָב מתפּלל געווען איידער די וואויל סאַקראַמענט ווען פּלוצלינג איך געהערט ינלענדיש די ווערטער "איך גיב דיר די עבודה פון יוחנן דער באַפּטיסט. " דערנאָך אַ שטאַרק סערדזש לויפן אַרום מיין גוף פֿאַר וועגן 10 מינוט. דער ווייַטער מאָרגן, אַ מענטש איז געוויזן אין די רעקטאָראַרי און געבעטן פֿאַר מיר. "דאָ," האָט ער געזאָגט, בעת ער האָט אויסגעשטרעקט זײַן האַנט, "איך פיל אז דער האר וויל איך זאָל דאָס דיר געבן." עס איז געווען אַ ערשט-סאָרט רעליק פון סט דזשאָהן דער באַפּטיסט. ^{[קסנומקס]}קפ. די רעליקס און דער אָנזאָג

עטלעכע וואָכן שפּעטער, איך בין אנגעקומען אין אַן אמעריקאנער קירך צו געבן אַ פּאַראַפיע מיסיע. דער כּהן האָט מיך באַגריסט און געזאָגט: איך האָב עפּעס פֿאַר דיר. ער איז צוריקגעקומען און געזאגט אז ער פילט אז דער האר וויל אז איך זאל עס האבן. עס איז געווען אַ ייקאַן פון יוחנן די באַפּטיסט.

ווען יאָשקע איז געווען וועגן צו אָנהייבן זיין עפנטלעך מיניסטעריום, יוחנן שפּיציק צו משיח און געזאגט, "זע, די לאם פון גאָט." איך פילן אַז דאָס איז די האַרץ פון מיין מיסיע: צו פונט צו די לאם פון גאָט, ספּעציעל יאָשקע פאָרשטעלן צווישן אונדז אין דער רוס עוטשאַריסט. מייַן מיסיע איז צו ברענגען יעדער פון איר צו די לאם פון גאָט, די סאַקרעד הארץ פון יאָשקע, די האַרץ פון געטלעך רחמנות. יא, איך האב אן אנדער דערציילונג צו דערציילן ... מיין באַגעגעניש מיט איינער פון די "זיידעס" פון געטלעך רחמנות, אָבער טאָמער דאָס איז פֿאַר אן אנדער מאָל (זינט דעם אַרטיקל איז ארויס, די געשיכטע איז איצט אַרייַנגערעכנט דאָ).

 

דריי טעג פון פינצטערניש

גאָט וועט שיקן צוויי פּאַנישמאַנץ: איינער וועט זיין אין די פאָרעם פון מלחמות, רעוואַלושאַנז און אנדערע בייז; ער וועט קומען פֿון דער ערד. די אנדערע וועט זיין געשיקט פֿון הימל. עס וועט קומען איבער דער גאנצער ערד אַ טיף פינצטערניש פון דריי טעג און דריי נעכט. גאָרנישט קענען זיין געזען, און די לופט וועט זיין לאָודיד מיט מאַגייפע וואָס וועט פאָדערן דער הויפּט, אָבער ניט בלויז, די פיינט פון רעליגיע. עס וועט זיין אוממעגלעך צו נוצן קינסטלעך לייטינג בעשאַס די פינצטערניש, אַחוץ ברוך ליכט. —בענטשט אַנאַ מאַריאַ טאַיגי, די. 1837, עפנטלעך און פּריוואַט פּראָפעסיעס וועגן די לעצטע צייט, פר. בנימין מארטין סאנטשעז, 1972, ז. 47

איך האָבן ארויס איבער 500 שריפטן אויף דעם וועבזייטל. איינער פון זיי האָט זיך אָפּגעגעבן מיט די אַזוי גערופענע "דריי טעג פון פינצטערניש." איך האָב בעקיצער גערירט דעם טעמע ווייַל דאָס איז נישט אַ געשעעניש וואָס איז יידענאַפייד ספּאַסיפיקלי דורך די טראדיציע פון ​​אונדזער טשורטש ווי דיסקרייבד אין די זעאונג, אָבער דאָס איז בלויז אַ ענין פון פּריוואַט התגלות. אָבער, עטלעכע לייענער האָבן געפרעגט וועגן אים, און אַזוי, איך גערעדט די טעמע (זען דריי טעג פון פינצטערניש). אין דעם טאן, איך דיסקאַווערד אַז עס איז אַוואַדע אַ ביבליקאַל פּרעסידאַנט פֿאַר אַזאַ אַ געשעעניש (עקסאָדוס 10: 22-23; קף. Wis 17: 1-18: 4).

עס מיינט אַז דער באַזע פון ​​הער קאָנטע ס 'באַשטעטיקן אַז "די יידיאַז" איך פאָרשטעלן וועגן "די טעמע פון ​​עסטשאַטאָלאָגי זענען פול פון ערראָרס און פאַלסכודז" איז אויף די ספּעקולאַציע וועגן ווען די געשעעניש קען פּאַסירן (זען א הימלישע מאַפּע.) אָבער, אונדזער טיאַלאָודזשיאַן מיסט די פונט בעסאַכאַקל: דאָס איז אַ פּריוואַט התגלות און ניט אַ ענין פון אמונה און מאָראַל, כאָטש עס קען זיין כינטיד אין אַפּאַקאַליפּטיק פסוק. א פאַרגלייַך וואָלט זיין, זאָגן, אַ נבואה פון אַ הויפּט ערדציטערניש אין די אמעריקאנער מידוועסט. קיסווע-האַקוידעש רעדט וועגן מאַסיוו ערדציטערנישן אין די סוף מאָל, אָבער צו פונט צו איין געשעעניש גילוי אין פּריוואַט התגלות וואָלט נישט מאַכן אַז ספּעציפיש נבואה פון די מידוועסט אַ טייל פון די אַוועקלייגן פון אמונה. עס בלייבט אַ פּריוואַט התגלות וואָס זאָל נישט זיין פֿאַראַכט, ווי סט. פאולוס זאגט, אָבער טעסטעד. ווי אַזאַ, די דריי טעג פון פינצטערניש איז אָפן פֿאַר אַ פּלאַץ פון פאַרשידן ינטערפּריטיישאַנז, ווייַל עס איז נישט אין זיך און אַן אַרטיקל פון אמונה.

די נאַטור פון נבואה ריקווייערז פּרייַערפול ספּעקולאַציע און דיסערנמאַנט. דאָס איז ווייַל אַזאַ פּראָפעסיעס זענען קיינמאָל גאַנץ "ריין" אין אַז זיי זענען טראַנסמיטטעד דורך אַ מענטש שיף, אין דעם פאַל, ברוך אננא מאַריאַ טאַיגי. פּויפּסט בענעדיקט קסווי דערקלערט די סיבה פֿאַר וואָרענען ווען ער ינטערפּרעטינג פּריוואַט התגלות אין זיין קאָמענטאַר וועגן די אַפּערישאַנז פון פאַטימאַ:

אַזאַ וויזשאַנז זענען קיינמאָל פּשוט "פאָוטאַגראַפס" פון די אנדערע וועלט, אָבער זענען ינפלואַנסט דורך די פּאָטענציעלעס און לימיטיישאַנז פון דער באמערקט טעמע. דאָס קען זיין דעמאַנסטרייטיד אין אַלע די גרויס וויזשאַנז פון די הייליקע. עס אין אונדזער דעפיניטיווע פאַרבאַנד מיט גאָט. אלא די בילדער זענען, אין אַ שטייגער פון רעדן, אַ סינטעז פון די שטופּ וואָס קומט פֿון דער הויך און די פיייקייט צו באַקומען דעם שטופּ אין די וויזשאַנעריז. — קאַרדינאַל דזשאָסף ראַטזינגער (POPE BENEDICT XVI), טהעאָלאָגיקאַל קאָמענטאַר אויף דער אָנזאָג פון פאַטימאַ

ווי אַזאַ, די דריי טעג פון פינצטערניש איז אַ געשעעניש וואָס, אויב עס טאָמיד אַקערז, מוזן זיין אָופּאַנד פֿאַר אָפּגעהיט דורכקוק, כאָטש עס איז געווען פֿון אַ זייער הייליק און טראַסטיד מיסטיק, וועמענס נבואה איז פּרוווד צו זיין פּינטלעך אין דער פאַרגאַנגענהייט.

 

דער נאַטור פון עס

הער קאָנטע שרייבט:

ערשטער, מאַרק מאַליט [סיק] מאכט די גרייז צו פאַרענדיקן אַז די דריי טעג פון פינצטערניש קען זיין געפֿירט דורך אַ קאָמעט, אלא ווי אַ גאָר סופּערנאַטוראַל פינצטערניש. ווי עס איז געווען דערקלערט אין מיין עסטשאַטאָלאָגי, עס איז אוממעגלעך אַז די געשעעניש, ווי דיסקרייבד דורך די סיינץ און מיסטיק, קען זיין אַנדערש ווי סופּערנאַטוראַל (און פּרעטנאַטוראַל) Mallet ציטירט א צאָל קדושים און מיסטיקער איבער דער טעמע פון ​​דריי טעג פון פינצטערניש, אָבער דערנאָך ווײַזט ער ווײַטער מסקנות וואָס סותרן די ציטאטן.

וואָס איך טאַקע געשריבן:

פילע זייַנען די פּראָפעסיעס, ווי געזונט ווי באַווייַזן אין דעם בוך פון רעוועלאַטיאָן, וואָס רעדן פון אַ קאָמעט וואָס פּאַסיז לעבן אָדער פּראַל אויף דער ערד. עס איז מעגלעך אַז אַזאַ אַ געשעעניש קען אַראָפּוואַרפן די ערד אין אַ צייט פון פינצטערניש, קאַווערינג די ערד און די אַטמאָספער אין אַן אָקעאַן פון שטויב און אש.

דער געדאַנק פון אַ קומענדיק קאָמעט איז ביי ביבלישע און אַ נבואה ביי הייליקע און מיסטיק. איך ספּעקיאַלייטיד אַז דאָס איז אַ 'מעגלעך' גרונט פון די פינצטערניש -טאָן אַ דעפיניטיווע גרונט, ווי הער קאָנטע סאַגדזשעסץ. אין פאַקט, איך ציטירטן אַ קאַטהאָליק מיסטיק וואָס מיינט צו באַשליסן די דריי טעג פון פינצטערניש אין רוחניות און נאַטירלעך טערמינען:

וואלקנס מיט בליץ שטראַלן פון פייַער און אַ שטורעם פון פייַער וועט פאָרן איבער די גאנצע וועלט און די שטראָף וועט זיין די מערסט שרעקלעך וואָס איז געווען באַוווסט אין די געשיכטע פון ​​מענטשהייַט. עס וועט לעצטע 70 שעה. די שלעכט וועט זיין קראַשט און ילימאַנייטאַד. פילע וועלן פאַרפאַלן ווייַל זיי סטאַבערנלי פארבליבן אין זייער זינד. דעריבער זיי וועלן פילן די קראַפט פון ליכט איבער פינצטערניש. די שעה פון פינצטערניש זענען נאָענט. —סר. עלענאַ אַיעללאָ (קאַלאַבריאַן סטיגמאַטיסט מאָנאַשקע; ד. 1961); די דריי טעג פון פינצטערניש, אַלבערט י הערבערט, פּ. 26

פסוק זיך ינדיקייץ די נוצן פון נאַטור אין גאָט ס גערעכטיקייט:

אַז איך װעל דיך א blotסמעקן, װעל איך פֿאַרדעקן די הימלען, און װעל מאַכן זײערע שטערן פֿינצטער; איך וועל פאַרדעקן די זון מיט אַ וואָלקן, און די לבנה וועט נישט געבן איר ליכט. אַלע העל ליכט פון הימל וועל איך מאַכן פינצטער איבער דיר, און איך וועל שטעלן פינצטערניש אויף דיין לאַנד, זאגט דער האר גאָט. (עז 32: 7-8)

וואָס אַנדערש איז די "קרעכץ" פון שאַפונג אַז סט. פאולוס דיסקרייבז אנדערע ווי די יסודות, טאָמער די אַלוועלט זיך, ריספּאַנדינג צו די זינדיקקייט פון מענטשהייט? דעריבער, יאָשקע זיך דיסקרייבז גאָט ס פּערמיסיוו וועט ארבעטן מיסטעריעז דורך "גרויס ערדציטערנישן ... הונגער און פּעסטילענסעס" (לוקע 21:11; זען אויך רעוו 6: 12-13). די פסוק איז פול פון ינסטאַנסיז ווען נאַטור איז אַ שיף פון גאָט 'ס געטלעך הילף אָדער געטלעך יושר.

דער אָריגינעל נבואה זאגט אַז די טשאַסטיסעמענט וועט זיין "געשיקט פֿון הימל." וואס מיינט דאס? מיסטער קאָנטע מיינט צו נעמען דאָס ממש צו זיין פערטאַסט סוף, אַז עס קען זיין קיין צווייטיק אָדער קאַנטריביוטינג סיבה צו די פינצטערניש וואָס איז קאָואַנסיידינג מיט די סופּערנאַטוראַל עלעמענט פון דער נבואה: אַז די לופט וועט זיין אָנגעפילט מיט מאַגייפע - בייזע גייסטער, ניט גשמיות אַבדזשעקס. ער לאָזט ניט קיין פּלאַץ פאר דער מעגלעכקייט אז נוקלעארער אויספאל, וואולקאנישער אש, אדער אפשר א קאָמעט קען טאָן פיל צו "פארפינצטערן די זון" און "מאכן די לבנה בלוט רויט." קען דער פינצטערניש זיין פון ריין רוחניות סיבות? זיכער, וואָס נישט. פילן פריי צו ספּעקולירן.

 

TIMING

הער קאָנטע געשריבן:

רגע, ער קליימז אַז די דריי טעג פון פינצטערניש אַקערז אין דער צייט פון משיח'ס צוריקקער, ווען די אַנטיטשריסט (ד"ה די חיה) און די פאַלש נביא זענען ארלנגעווארפן אין גיהנום. ער קען נישט פֿאַרשטיין איינער פון די מערסט יקערדיק קאַנסעפּס אין קאַטהאָליק עסטשאַטאָלאָגי, אַז די טריביאַליישאַן איז צעטיילט אין צוויי טיילן; דאָס איז קלאָר פון סאַקרעד פסוק, פֿון די ווערטער פון די ווירגין מרים אין לאַ סאַלעט, ווי געזונט ווי פון די שריפטן פון פאַרשידן סיינץ און מיסטיק.

עס איז לעגאַמרע ינ ערגעצ ניט אין מיין שריפטן ווו איך פֿאָרשלאָגן אַז די דריי טעג פון פינצטערניש פּאַסירן "אין דער צייט פון משיח 'ס צוריקקומען." מר. קאָנטע ס האַשאָרע ביטרייד די פאַקט אַז ער האט ניט קערפאַלי יגזאַמאַנד מיין שריפטן וואָס האַנדלען מיט די "סוף מאָל" ווי פארשטאנען דורך די פרי טשורטש אבות. ער נעמט די לעגאַמרע פאַלש האַשאָרע אַז איך גלויבן "אַלע וועט פּאַסירן פֿאַר דעם קראַנט דור." יענע וואָס נאָכפאָלגן מיין שריפטן וויסן אַז איך קאַנסיסטאַנטלי געווארנט קעגן דעם האַשאָרע (זען פּראַפעטיק פּערספּעקטיוו). עס איז טעמפּטינג אין דעם פונט צו פאַרלאָזן מיין ענטפער ווייַל די קאָנטרעס פון הער קאָנטע זענען אַזוי שוואַך ריסערטשט, זיין קאַנקלוזשאַנז אַזוי אויס פון קאָנטעקסט אַז עס קען נעמען בלעטער צו ווייַזן דאָס. פונדעסטוועגן, איך וועל פּרווון צו קורץ ונטאַנגלע זיין צעמישונג אַז עס קען נוץ לפּחות עטלעכע פון ​​מיין לייענער.

איידער איך פאָרזעצן, איך ווילן צו זאָגן אַז איך געפֿינען דעם דיסקוסיע פון טיימינג צו זיין וועגן ווי באַטייטיק ווי דעבאַטע די קאָליר פון די וואויל ווירגין ס אויגן. טוט עס טאַקע ענין? ניין צי איך אפילו זאָרגן? נישט עכט. טינגז וועט קומען ווען זיי קומען ...

ווי געזאָגט, האָב איך די דריי טעג פון פינצטערניש געשטעלט אין א כראָנאָלאָגיע פון ​​געשעענישן צוליב א סיבה: א כראָנאלאגיע פון ​​די ערשטע טעג פון עטלעכע ערשטע טשורטש אבות און יקליזיאַסטיקאַל שרייבערס. פון דעם קראַנאַלאַדזשי, איך געזאגט אין א הימלישע מאַפּע, "עס מיינט פּריסקרייבד צו מיר צו פֿאָרשלאָגן אַז דאָס מאַפּע איז געשריבן אין שטיין און פּונקט ווי עס וועט זיין. ” ווען איך פאָרשטעלן מיין שריפטן וועגן עסטשאַטאָלאָגיקאַל געשעענישן אין די זיבן יאָר פּראָצעס, איך האב געשריבן:

די מעדיטיישאַנז זענען די פרוכט פון תפילה אין מיין פּרווון צו בעסער פֿאַרשטיין די טשורטש ס לערנען אַז דער גוף פון משיח וועט נאָכפאָלגן זייַן קאָפּ דורך זייַן אייגענע לייַדנשאַפט אָדער "לעצט פּראָצעס," ווי די קאַטעטשיסם שטעלט עס. זינט דער ספר פון התגלות דילז טייל פון דעם לעצט פּראָצעס, איך האָבן יקספּלאָרד דאָ אַ מעגלעך ינטערפּריטיישאַן פון סט יוחנן 'ס אַפּאָקאַליפּסע אין דעם מוסטער פון משיח' ס פּאַססיאָן. די לייענער זאָל האַלטן אין זינען אַז דאָס זענען מיין אייגענע פערזענליכע רעפלעקציעס און ניט אַ דעפיניטיווע ינטערפּריטיישאַן פון רעוועלאַטיאָן, וואָס איז אַ בוך מיט עטלעכע מינינגז און דימענשאַנז, ניט דער מינדסטער אַן עסטשאַטאָלאָגיקאַל.

הער קאָנטע מיינט צו האָבן מיסט די וויכטיק קוואַלאַפייערז וואָס וואָרענען די לייענער פון דעם עלעמענט פון ספּעקולאַציע.

די פּלייסמאַנט פון די דריי טעג פון פינצטערניש איז געווען ריטשט דורך קאַנעקטינג די נבואה פון ברוך אננא מאַריאַ מיט די אַטאָראַטייטיוו ווערטער פון עטלעכע טשורטש אבות, ווו זיי טיילן פּראָסט ערד: אַז די ערד וועט זיין פּיוראַפייד פון רשעות פריער an "טקופע פון ​​שלום. " אַז עס וועט זיין פּיוראַפייד פּונקט ווי ברוך אננא מאַריאַ סאַגדזשעסץ בלייבט אַ נבואה פֿאַר דיסערנמאַנט. וועגן דעם רייניקונג פון דער ערד, איך געשריבן אין מיין בוך די לעצט קאַנפראַנטיישאַן, וואָס איז באזירט אויף די לערנונגען פון די ערשטע טשורטש אבות ...

דאָס איז אַ משפט, ניט פון אַלע, אָבער בלויז פון די לעבעדיק אויף ערד, וואָס קליימז, לויט די מיסטיק, אין דריי טעג פון פינצטערניש. דאָס איז, עס איז נישט די לעצט דזשודגעמענט, אָבער אַ משפט וואָס פּיוראַפייז די וועלט פון אַלע רשעות און ריסטאָרז די מלכות צו משיח 'ס פאַרקנאַסט, די רעשט לינקס אויף דער ערד. —פּ. 167

ווידער פֿון אננא מאַריאַ ס זעאונג:

כל די שונאים פון דער קהילה, צי באַוווסט אָדער אומבאַקאַנט, וועלן אומקומען איבער דער גאנצער ערד בעשאַס די וניווערסאַל פינצטערניש, מיט די ויסנעם פון אַ ביסל וועמען גאָט וועט באַלד גער. -עפנטלעך און פּריוואַט פּראָפעסיעס וועגן די לעצטע צייט, פר. בנימין מארטין סאנטשעז, 1972, ז. 47

קהילה פאטער, סט. ירענאַעוס פון ליאָנס (140-202 אַד) געשריבן:

אָבער ווען די אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע די זאכן אין דער וועלט, ער וועט הערשן פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פֿון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און יענע וואס נאָכפאָלגן אים אין די אָזערע פון ​​פֿייַער; אָבער די צייטן פון די מלכות, דאָס איז, די מנוחה און די געהייליקט זיבעט טאָג פֿאַר די צדיקים ... דאָס וועט זיין אין די צייטן פון די מלכות, דאָס איז אויף דער זיבעטער טאָג ... די אמת שבת פון די צדיקים. - (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, V.33.3.4, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָו.

דאס נעמט אָרט "אין די צייטן פון די מלכות" אָדער וואָס אנדערע טשורטש אבות רופן די "זיבעט טאָג" איידער די אייביק "אַכט טאָג." עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער, לאַקטאַנטיוס, אנגענומען ווי אַ טייל פון דער קול פון טראַדישאַן, אויך סאַגדזשעסץ אַ רייניקונג פון דער ערד איידער די "טאָג פון מנוחה," אָדער תקופה פון שלום:

זינט גאָט, נאָך פאַרטיק זיין אַרבעט, רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג און ברוך עס, אין די סוף פון די XNUMX טויזנט יאָר, אַלע רשעות מוזן זיין אַבאַלישט פֿון דער ערד, און גערעכטיקייט מעמשאָלע פֿאַר טויזנט יאר ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוץ, חלק 7

און ער האָט גערוט אויפֿן זיבעטן טאָג. דאָס מיינט: ווען זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - ער וועט טאַקע רוען אויף די זיבעט טאָג ... -בריוו פון באַרנאַבאַס, געשריבן דורך אַ צווייט יאָרהונדערט אַפּאָסטאָליק פאטער

אָפּגעהיט פאַרגלייַך פון די בריוו פון באַרנאַבאַס מיט אנדערע טשורטש אבות ריווילז אַז די טשאַנגינג פון די "זון און די לבנה און די שטערן" איז ניט אַ רעפֿערענץ, אין דעם פאַל, צו די ניו הימלען און ניו ערד, אָבער אַן אָלטעריישאַן פון עטלעכע מין אין נאַטור:

אויף דעם טאָג פון דער גרויס שחיטה, ווען די טאָווערס פאַלן, די ליכט פון די לבנה וועט זיין ווי די פון די זון און די ליכט פון די זון וועט זיין זיבן מאָל גרעסער (ווי די ליכט פון זיבן טעג). אין דעם טאָג וואָס גאָט בינד די ווונדז פון זיין מענטשן, ער וועט היילן די ברוזאַז לינקס דורך זיין בלאָוז. (איז 30: 25-26)

די זון וועט ווערן זיבן מאָל ברייטער ווי איצט. - קאַיסיליוס פירמיאַנוס לאַקטאַנטיוס (250-317 אַד. טשורטש פאטער און פרי יקליזיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוץ

און אַזוי מיר זען אַז ברוך אננא ס נבואה קען זייער זיין אַ באַשרייַבונג פון וואָס דער טשורטש פאטער האט געזאגט סענטשעריז פריער. אדער נישט.

 

דער ערשטער רעסעקטיאָן

אַמאָל עס איז פארשטאנען וואָס די דריי טעג פון פינצטערניש איז געשטעלט ווי אין מיין שריפטן, אַלץ אַנדערש וועט פאַלן אין פּלאַץ וועגן הער קאַנטע ס אנדערע קריטיק. אַז איז, לויט די פסוק און די קול פון די טשורטש אבות, אַן ינטערפּריטיישאַן פון דער ערשטער המתים איז אַז עס אַקערז נאָך די ערד האט שוין פּיוראַפייד

דעריבער, דער זון פון די מערסט הויך און גוואַלדיק גאָט ... וועט האָבן חרובֿ אומגערעכטיקייט און עקסאַקיוטאַד זיין גרויס משפט, און וועט האָבן דערמאנט צו לעבן די צדיקים, וואָס ... וועט זיין פאַרקנאַסט צווישן מענטשן אַ טויזנט יאר, און וועט הערשן זיי מיט רובֿ גערעכט. באַפֿעלן ... אויך דער פּרינץ פון דעווילס, וואָס איז דער קאָנטריווער פון אַלע בייז, וועט זיין געבונדן מיט קייטן, און וועט זיין ימפּריזאַנד אין די טויזנט יאר פון דער הימלישער הערשן ... איידער די סוף פון די טויזנט יאר, דער טייַוול וועט זיין לוסד ווידער און וועט זיין פאַרזאַמלען אַלע די פּייגאַן אומות צו פירן מלחמה קעגן די הייליק שטאָט ... "און די לעצטע כּעס פון גאָט וועט קומען אויף די אומות און וועט אַטערלי צעשטערן זיי" און די וועלט וועט אַראָפּגיין אין אַ גרויס ברענעניש. - עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער פון די 4 יאָרהונדערט, לאַקטאַנטיוס, די געטלעך ינסטיטוץ, The ante-Nicene Fathers, חלק 7, ז '. 211

מיסטער קאָנטע באשטייט אז איך פארשטיי נישט אז די צרה איז צעטיילט אין צוויי טיילן אין צוויי צייט צייט אפגעשיידט דורך סענטשעריז. ווידער, אונדזער טיאַלאָודזשין איז שפּרינגען צו אַ פאַלש קאַנקלוזשאַנז, ווייַל דאָס איז פּונקט וואָס איך געשריבן איבער מיין וועבזייטל און מיין בוך, באזירט נישט אויף מיין אייגענע קאַנקלוזשאַנז, אָבער אויף וואָס די טשורטש אבות האָבן שוין געזאגט. די אויבן ציטאַט פון לאַקטאַנטיוס באשרייבט אַ עראַ פון שלום וואָס איז פּריסטיד דורך אַ טריביאַליישאַן ווען גאָט "וועט צעשטערן ומגערעכטיקייט." דער עראַ איז דערנאָך נאכגעגאנגען דורך אַ לעצט טריביאַליישאַן, די פֿאַרזאַמלונג פון די פּייגאַן אומות (גאָג און מאַגאָג), וואָס עטלעכע שרייבערס באַטראַכטן ווי רעפּריזענאַטיוו פון די לעצטע "אַנטיטשריסט" נאָך דער חיה און פאַלש נביא, וואָס שוין באוויזן איידער די עראַ פון שלום. אין דער ערשטער פּראָצעס אָדער צרה (זען רעוו 19:20).

מיר וועלן טאַקע קענען טייטשן די ווערטער, "דער גאַלעך פון גאָט און פון משיח וועט קיניגן מיט אים טויזנט יאר; און ווען טויזנט יאר וועלן פארענדיקט ווערן, וועט דער שטן באפרייט ווערן פון זיין תפיסה. " פֿאַר אַזוי זיי באַטייַטן אַז די הערשן פון די הייליקע און די קנעכטשאפט פון דעם שטן וועט אויפהערן סיימאַלטייניאַסלי.  —סט. אַוגוסטינע, די אַנטי-ניקע אבות. שטאָט פון גאָט, ספר XX, קאַפּ. 13, 19

ווידער, דאָס זענען נישט דעפיניטיווע סטייטמאַנץ, אָבער לערנונגען פון די פרי טשורטש וואָס האַלטן היפּש וואָג. מיר מוזן האַלטן אין זינען וואָס די קהילה האט לעצטנס געזאָגט וועגן די מעגלעכקייט פון אַ צייט פון שלום:

דער הייליקער זע האט נאָך נישט געמאכט קיין דעפיניטיווע אַרויסרייד אין דעם אַכטונג. —פר. Martino Penasa דערלאנגט די קשיא פון אַ "מילעניאַרי הערשן" צו קאַרדינאַל Joseph Ratzinger (פּאָפּע בענעדיקט קסווי), וואָס, אין דער צייט, איז געווען פּרעפעקט פון די הייליק קאָנגרעגאַטיאָן פֿאַר די דאָקטערין פון די אמונה. Il Segno del Soprannauturale, ודינע, איטאליע, ן. 30, ז '. 10, Ott. 1990

אַזוי בשעת מיר קענען בעשאָלעם דאַר אין די ריכטונג פון די טשורטש אבות צו אַ "טאָג פון מנוחה" אין די באַונדריז פון צייַט, די סימבאָליש שפּראַך פון סאַקרעד פסוק בלעטער פילע פֿראגן וועגן די סוף מאָל אַנסאַלווד. און עס איז לויט די דיזיינז פון חכמה:

ער האט געהאלטן די טינגז פאַרבאָרגן אַזוי אַז מיר קענען האַלטן וואַך, יעדער פון אונדז געדאַנק אַז ער וועט קומען אין אונדזער אייגן טאָג. אויב ער האָט אַנטפּלעקט די צייט פון זיין קומען, זיין קומען וואָלט האָבן פאַרלאָרן זייַן גערוך: עס וואָלט ניט מער זיין אַ כייפעץ פון לאָנגינג פֿאַר די אומות און די עלטער אין וואָס עס וועט זיין גילוי. ער האָט צוגעזאָגט אַז ער וועט קומען אָבער האָט ניט געזאָגט ווען ער וועט קומען, און אַזוי אַלע דורות און צייטן דערוואַרטן אים יגערלי. —סט. Ephrem, קאָמענטאַר אויף Diatessaron, p. 170, ליטורגי פון די שעה, חלק איך

לעסאָף, הער קאָנטע שרייבט אַז איך בין געפֿירט אין די "די פאַלש געדאַנק אַז דער אַנטיטשריסט איז שוין אין דער וועלט." (ער ינסיסץ אין זיין אייגענע שריפטן אַז "דער אַנטיטשריסט קען נישט זיין אין דער וועלט הייַנט.") אַמאָל ווידער, איך טאָן ניט מאַכן אַזאַ אַ פאָדערן אין מיין שריפטן, כאָטש איך האָבן געוויזן צו עטלעכע וויכטיק וואונדער פון גראָוינג לאָלאַסנאַס אין דער וועלט אַז קען זיין אַ כאַרבינדזשער פון דעם צוגאַנג פון דער "לאָלאַס איינער." סט פאולוס זאגט אַז די אַנטיטשריסט אָדער "זון פון פארדארבונג" וועט ניט דערשייַנען ביז עס איז אַן אַפּאָסטאַסי אויף ערד (2 טהעסס 2: 3).

וואָס איך קען זאָגן וועגן דעם ענין פּאַלעס אין פאַרגלייַך צו די מיינונג פון איינער מיט אַ פיל גרעסער קול ווי מיין אייגענע אין אַן אַטאָראַטייטיוו דאָקומענט:

וואָס קען פאַרלאָזן צו זען אַז די געזעלשאַפט איז איצט, מער ווי אין קיין פאַרגאַנגענהייט עלטער, צאָרעס פון אַ שרעקלעך און טיף-איינגעווארצלט חולאתן, וואָס, דעוועלאָפּינג יעדער טאָג און עסן אין זיין ינעווייניקסט זייַענדיק, שלעפּן עס צו צעשטערונג? איר פֿאַרשטיין, דערנער ברידער, וואָס די קרענק איז -apostasy פון גאָט ... ווען דאָס אַלץ איז קאַנסידערד, עס איז אַ גוטע סיבה צו מורא, אַזוי די גרויס פּערווערסאַטי קען זיין ווי אַ פאָרמאַסט, און טאָמער די אָנהייב פון די בייז וואָס זענען רעזערווירט פֿאַר די לעצטע טעג; און אַז עס קען שוין זיין דער "זון פון פּערדיטיאָן" אויף וועמען דער שליח רעדט. —פאפוס סט. PIUS X, E Supremi, Encyclical On The Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 טן אקטאבער, 1903

 

סאָף

אין אַ וועלט וווּ די טשורטש איז ינקריסינגלי נאָמינאַליזעד, און די נויט פֿאַר אחדות צווישן קריסטן איז ימפּעראַטיוו ווי אלץ, עס סטרייקס מיר ווי טרויעריק אַז אַזאַ וויכוחים דאַרפֿן נעמען אָרט צווישן אונדז. ניט אַז וויכוחים זענען שלעכט. אָבער ווען עס קומט צו עסטשאַטאָלאָגי, איך געפֿינען עס מער ומזיניק ווי פרוכטיק צו דעבאַטירן אַזאַ טינגז ווען עס זענען אַזוי פילע אומבאַקאַנט. דער ספר פון התגלות איז אויך גערופן "דער אַפּאָקאַליפּסע." די ווארט אַפּאָקאַליפּסע מיטל "אַנוויילינג," אַ רעפֿערענץ צו די אַנוויילינג וואָס נעמט אָרט אין אַ חתונה. דאָס איז צו זאָגן אַז דאָס מיסטעריעז בוך וועט נישט זיין גאָר אַנוויילד ביז די קאַלע איז גאָר אַנוויילד. צו פּרובירן דאָס אַלץ איז אַ כּמעט אוממעגלעך אַרבעט. גאָט וועט אַנוויילד עס צו אונדז אויף אַ נויט צו וויסן יקער, אַזוי מיר פאָרזעצן צו היטן און דאַוונען.

הער קאָנטע האָט געשריבן: “זיין אייגענע געדאַנק וועגן דער טעמע פון ​​עשאַטאָלאָגיע איז פול פון אומוויסנדיקייט און טעות. זיין קליימד 'שטאַרק פּראַפעטיק ווערטער' זענען נישט אַ פאַרלאָזלעך מקור פון אינפֿאָרמאַציע וועגן דער צוקונפֿט. ” יאָ, הער קאָנטע איז לעגאַמרע רעכט אין דעם פונט. מייַן אייגן טראכטן is פול פון אומוויסנדיקייט; מיין "שטאַרק פּראַפעטיק ווערטער" זענען טאָן אַ פאַרלאָזלעך מקור פון אינפֿאָרמאַציע וועגן דער צוקונפֿט.

דעריבער, איך וועל פאָרזעצן צו ציטירן די ערשטע טשורטש אבות, די פּויפּסט, די קאַטעטשיסם, די שריפטן און באוויליקט פּריוואַט התגלות איידער איך אַרויספאָדערן ציען קיין קאַנקלוזשאַנז וועגן מאָרגן. [זינט שרייבן דעם אַרטיקל, איך האָבן סאַמערייזד די אַפאָרמענשאַנד אַטאָראַטייטיוו שטימען אויף די "סוף צייט" וואָס טאַקע טשאַלאַנדזשיז די פארארעמט עסטשאַטאָלאָגי פון אנדערע הויך קולות וואָס פאַרלאָזן די ינטייערטי פון טראדיציע און באוויליקט אנטפלעקונגען. זען רעטינקינג די סוף Times.]