די לעצטע דזשודמענץ

 

איך גלויבן אַז די וואַסט מערהייט פון דער ספר פון התגלות רעפערס, נישט צו די סוף פון די וועלט, אָבער צו די סוף פון די תקופה. בלויז די לעצטע קאפיטלען טאַקע קוק אין די סוף פון די וועלט בשעת אַלץ אַנדערש פריער מערסטנס דיסקרייבז אַ "לעצט קאַנפראַנטיישאַן" צווישן די "פרוי" און די "דראַגאָן", און אַלע די שרעקלעך יפעקס אין נאַטור און געזעלשאַפט פון אַ גענעראַל מרידה וואָס אַקאַמפּאַניז עס. וואָס דיווידעס די לעצט קאַנפראַנטיישאַן פון די עק פון דער וועלט איז אַ משפט פון די אומות - וואָס מיר זענען בפֿרט געהער אין דעם וואָך ס מאַס רידינגז ווען מיר צוגאַנג דער ערשטער וואָך פון אַדווענט, דער צוגרייטונג פֿאַר משיח ס קומען.

פֿאַר די לעצטע צוויי וואָכן איך הערן די ווערטער אין מיין האַרץ, "ווי אַ גנב אין דער נאַכט." עס איז דער זינען אַז געשעענישן קומען אויף דער וועלט וואָס וועט נעמען פילע פון ​​אונדז דורך יבערראַשן, אויב ניט פילע פון ​​אונדז היים. מיר דאַרפֿן צו זיין אין אַ "שטאַט פון חן," אָבער נישט אַ שטאַט פון מורא, פֿאַר ווער עס יז פון אונדז קען זיין גערופן היים אין קיין מאָמענט. מיט דעם, איך פילן געצוואונגען צו רעפּובליקירן דעם בייַצייַטיק שרייבן פון 7 דעצעמבער 2010 ...

 

WE דאַוונען אין די עמונע אַז יאָשקע ...

... וועט קומען ווידער צו ריכטער די לעבעדיק און די טויטע. - אַפּאָסטלע ס קרעעד

אויב מיר באַטראַכטן אַז די טאָג פון דעם האר איז נישט אַ 24 שעה, אָבער אַן עקסטענדעד צייט, אַ "טאָג פון מנוחה" פֿאַר די קהילה, לויט די זעאונג פון די ערשטע טשורטש אבות ("אַ טויזנט יאר איז ווי אַ טאָג און אַ טאָג ווי אַ טויזנט יאר"), מיר קענען פֿאַרשטיין די קומענדיק אַלגעמיינע דזשודגעמענט פון דער וועלט צו אַנטהאַלטן צוויי קאַמפּאָונאַנץ: די משפט פון די לעבעדיק און דער משפט פון די טויט. זיי קאַנסטאַטוט איין משפט פאַרשפּרייטן איבער די טאָג פון די האר.

זע, דער טאָג פון דעם האר וועט זיין טויזנט יאר. —לאטער פון בארנאבאס, די אבות פון די קהילה, טש. 15

און ווידער

... אונדזער טאָג, וואָס איז באַגרענעצט דורך די שטייענדיק און די זונ - ונטערגאַנג, איז אַ רעפּראַזענץ פון דעם גרויסן טאָג צו וואָס די קרייַז פון טויזנט יאָר צונויפשטעלן זיין לימאַץ. —לאַקטאַנטיוס, אבות פון דער קהילה: די געטלעך ינסטיטוטעס, ספר VII, קאַפּיטל 14, קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע; www.newadvent.org

וואָס מיר זענען אַפּראָוטשינג איצט אין אונדזער וועלט איז די משפט פון די לעבעדיק...

 

די וואך

מיר זענען אין אַ צייַט פון וואַטשינג און מתפלל ווען די טוויילייט פון דעם פאָרשטעלן תקופה האלט צו וועלקן.

גאָט איז פאַרשווונדן פון די מענטשלעך כערייזאַן, און, מיט די דימינג פון די ליכט וואָס קומט פון גאָט, מענטשהייט פאַרלירן זייַן בערינגז מיט ינקריסינגלי קענטיק דעסטרוקטיווע יפעקס. -בריוו פון זיין הייליקייט פּאָפּע בענעדיקט קסווי צו אַלע די בישאַפּס פון דער וועלט, 10 מערץ 2009; קאַטהאָליק אָנליין

דעמאָלט וועט קומען האַלבנאַכט, ווען די "צייט פון רחמנות" אין וואָס מיר לעבן איצט וועט געבן וועג צו וואָס יאָשקע אנטפלעקט צו סט. פאַוסטינאַ ווי דער "טאָג פון יושר."

שרייב דאָס: איידער איך קומען ווי דער גערעכט ריכטער, איך קומען ערשטער ווי דער מלך פון רחמנות. איידער די טאָג פון גערעכטיקייט קומט, וועט מען געבן מענטשן אַ צייכן אין דעם הימל פון דעם סאָרט: אַלע ליכט אין די הימלען וועט זיין יקסטינגגווישט, און עס וועט זיין גרויס פינצטערניש איבער די גאנצע ערד. דערנאך די צייכן פון דעם קרייַז וועט זיין געזען אין דעם הימל, און פֿון די אָופּאַנינגז ווו די הענט און די פֿיס פון דעם גואל זענען ניילד וועט קומען אַרויס גרויס לייץ וואָס וועט ליכט אַרויף די ערד פֿאַר אַ פּעריאָד פון צייַט. דאָס וועט פּאַסירן באַלד פֿאַר די לעצטע טאָג. -געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, יאָשקע צו סט. פאָוסטינאַ, ען. 83

ווידער, די "לעצטע טאָג" איז נישט אַ איין טאָג, אָבער אַ צייט וואָס הייבט זיך אין פינצטערניש קאַלמאַנייטיד אין די משפט פון די לעבעדיק. טאקע, מיר געפֿינען אין אַפּאָקאַליפּטיק זעאונג סט. יוחנן ווי עס איז געווען צוויי משפטים, כאָטש זיי זענען טאַקע מען פאַרשפּרייטן איבער די "סוף מאָל."

 

MIDNIGHT

ווי איך האָב דערלאנגט אין מיין שריפטן דאָ און אין מיין בוך, די אַפּאָסטאָליק אבות געלערנט אַז עס וואָלט קומען אַ צייַט אין די סוף פון "זעקס טויזנט יאר" (רעפּריזענאַטיוו פון די זעקס טעג פון שאַפונג איידער גאָט רעסטיד אויף דער זיבעטער) ווען די האר וואָלט ריכטער די אומות און רייניקן די וועלט פון רשעות, אַשערינג אין די "צייטן פון דעם מלכות." די רייניקונג איז טייל פון די אַלגעמיינע דזשודגעמענט אין די סוף פון די צייט. 

די מער נאָוטווערדי פון די פּראָפעסיעס וועגן "יענער צייט" ויסקומען צו האָבן איין סוף, צו מעלדן גרויס קאַלאַמאַטיז ימפּענדינג איבער מענטשהייַט, די טריומף פון די טשורטש און די רענאַוויישאַן פון דער וועלט. -קאַטהאָליק ענציקלאָפּעדיע, נבואה www.newadvent.org

מיר געפֿינען אין פסוק אַז די "סוף מאָל" ברענגען אַ משפט פון די "לעבעדיק" און דעמאָלט די "טויטע." אין דעם בוך פון התגלות, סט יוחנן באשרייבט אַ משפט אויף די אומות וואָס האָבן געפֿאַלן אין אַפּאָסטאַסי און מרידה.

מורא גאָט און געבן אים כבוד, פֿאַר זיין צייט איז געקומען צו זיצן אין אַ משפט [אויף] ... בבל די גרויסע [און] ... ווער עס יז ווערשאַפּס די חיה אָדער איר בילד, אָדער אַקסעפּץ איר צייכן אויף שטערן אָדער האַנט ... דערנאָך איך געזען די הימלען געעפנט, און עס איז געווען אַ ווייַס פערד; זיין רידער איז גערופן "געטרייַ און אמת." ער ריכטער און פיר מלחמה אין גערעכטיקייט ... די חיה איז געכאפט און מיט אים די פאַלש נביא ... די מנוחה זענען געהרגעט דורך די שווערד אַז געקומען אויס פון די מויל פון די ריידינג אויף די פערד ... (רעוו 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

דאָס איז אַ דין פון די לעבעדיק: פון די "חיה" (די אַנטיטשריסט) און זיין אנהענגערס (אַלע יענע וואס גענומען זיין צייכן), און עס איז ווערלדווייד. יוחנן ווײַטער שילדערט אין די קאפיטלען 19 און 20 דאָס ווײַטערדיקע: אערשטער תחית"און אַ" טויזנט יאָר "מעמשאָלע - אַ" זיבעט טאָג "פון מנוחה פֿאַר די קהילה פֿון איר אַרבעט. דאָס איז די דאַוונינג פון די זון פון גערעכטיקייט אין דער וועלט, ווען שׂטן וועט זיין טשיינד אין דער תהום. די קאָנסעקווענט טריומף פון די טשורטש און רענאַוויישאַן פון דער וועלט קאַנסטאַטוט די "נאָכמיטאָג" פון די טאָג פון די האר.

 

די לעצטע יוו

דערנאָך, דער שטן איז באפרייט פון דער תהום און הייבט אַ לעצט אַטאַקע אויף די מענטשן פון גאָט. דערנאָך פייַער פאלן, דיסטרויינג די אומות (גאָג און מאַגאָג) וואָס זיך איינגעשריבן אין די לעצטע פּרווון צו צעשטערן די קהילה. עס איז דעריבער, שרייבט סט יוחנן, אַז די טויט זענען געמשפט אין די סוף פון צייַט:

ווייַטער איך געזען אַ גרויס ווייַס טראָן און דער איינער וואָס איז געזעסן אויף אים. די ערד און דער הימל אנטלאפן פון זיין בייַזייַן און עס איז קיין אָרט פֿאַר זיי. איך האָב געזען די טויטע, די גרויסע און נידעריקע, שטייען פאַרן טראָן, און עס זײַנען געעפנט געוואָרן מגילות. דערנאך איז געעפנט געווארן אן אנדער מעגילע, דער בוך פון לעבן. די טויטע זענען געמשפט לויט זייער מעשים, לויט וואָס איז געשריבן אין די מגילה. דער ים האט זיין טויטע; דערנאָך טויט און האַדעס האָבן געגעבן זייערע טויטע. אלע טויטע זענען געמשפט געווארן לויט זייערע מעשים. (רעוו 20: 11-13)

דאָס איז די לעצט משפט וואָס כולל אַלע יענע וואָס זענען לינקס לעבעדיק אויף דער ערד, און אַלעמען וואס האט אלץ געלעבט ^{[קסנומקס]}קף מתיא 25: 31-46 דערנאָך אַ נייַע הימל און ניו ערד זענען אריין, און די קאַלע פון ​​משיח דיסענדז פון הימל צו מעמשאָלע אויף אייביק מיט אים אין די אייביק שטאָט פון די ניו ירושלים ווו עס וועט זיין קיין מער טרערן, ניט מער ווייטיק און קיין מער צער.

 

משפט פון די לעבעדיק

ישעיה אויך רעדט פון די משפט פון די לעבעדיק וואָס וועט לאָזן בלויז אַ רעשט פון די סערווייווערז אויף דער ערד וואָס וועט אַרייַן אַ "טקופע פון ​​שלום." דעם משפט מיינט צו קומען פּלוצלינג, ווי אונדזער האר ינדיקייץ, קאַמפּערינג עס צו די משפט אַז גערייניקט די ערד אין נח 'ס צייט ווען לעבן סימד צו פאָרן ווי געוויינטלעך, לפּחות פֿאַר עטלעכע:

... זיי האבן געגעסן און געטרונקען, חתונה געהאט און חתונה געהאט ביז דעם טאג ווען נח איז אריין אין ארון, און דער מבול איז געקומען און זיי אלע צעשטערט. סימילאַרלי, ווי עס איז געווען אין די טעג פון לאָט: זיי עסן, טרינקט, בייינג, סעלינג, פּלאַנטינג, בויען ... (לוק 17: 27-28)

יאָשקע איז דיסקרייבינג דאָ די אָנהייב פון דעם טאָג פון דעם האר, פון די אַלגעמיינע דזשודגעמענט אַז הייבט מיט אַ דין פון די לעבעדיק.

פֿאַר איר אַליין וויסן זייער גוט אַז דער טאָג פון דעם האר וועט קומען ווי אַ גנב בייַ נאַכט. ווען מען זאגט, "שלום און זיכערהייט," און פּלוצלינג ומגליק קומט אויף זיי, ווי אַרבעט פּיינז אויף אַ שוואַנגער פרוי און זיי וועלן נישט אַנטלויפן. (1 טהעסס 5: 2-3)

אט, ה 'ליידיק די ערד און חרובֿ זי; ער טורנס עס קאַפּויער און צעוואָרפן די באוווינער: ליימאַן און גאַלעך, קנעכט און בעל, די דינסט ווי איר מעטרעסע, די קוינע ווי די טרעגער, די באַל - האַלוואָע ווי די באַראָוער, די קרעדיטאָר ווי די באַל - כויוו ...
אין יענעם טאָג וועט גאָט באַשטראָפֿן דעם חיל פֿון הימל אין הימל, און די מלכים פֿון דער ערד א theף דער ערד. זיי וועלן אלנגעזאמלט ווי געפאנגענע אין אַ גרוב; זיי וועלן זיין פאַרמאַכן אין אַ דאַנדזשאַן, און נאָך פילע טעג זיי וועלן באשטראפט ווערן ... דעריבער זיי וואָס וווינען אויף ערד בלאַס, און ווייניק מענטשן זענען לינקס. (ישעיה 24: 1-2, 21-22, 6)

ישעיה רעדט וועגן אַ צייט צווישן די רייניקונג פון דער וועלט ווען די "געפאנגענע" זענען טשיינד אין אַ דאַנדזשאַן, און דערנאָך באַשטראָפט "נאָך פילע טעג." ישעיה באשרייבט די צייט אַנדערש ווי אַ צייט פון שלום און גערעכטיקייט אויף דער ערד ...

מיט דעם שטעקן פֿון זײַן מ mouthל װעט ער דערשלאָגן דעם גר rסן, און מיטן אָטעם פֿון זײַנע ליפּן װעט ער הרגען דעם שלעכטן. גערעכטיקייט וועט זיין אַ באַנדע אַרום זיין טאַליע, און אמונה אַ גאַרטל אויף זיין היפּס. דער וואָלף וועט זיין אַ גאַסט פון די לאַם, און דער לעמפּערט וועט ליגן אַראָפּ מיט די קינד. די ערד וועט זיין אָנגעפילט מיט וויסן פון די האר, ווי וואַסער קאָווערס די ים. אויף דעם טאָג, די האר וועט ווידער נעמען עס אין האַנט צו צוריקקריגן די רעשט פון זיין מענטשן וואָס איז לינקס ... ווען דיין משפט דאָנז אויף דער ערד, די וועלט 'ס באוווינער לערנען יושר. (ישעיה 11: 4-11; 26: 9)

דאָס הייסט, נישט נאָר די רשעים ווערן באַשטראָפט, נאָר די גערעכט באלוינט ווי די "עניוות ירשענען די ערד." אויך דאָס איז אַ טייל פון די אַלגעמיינע דזשודגעמענט, וואָס געפינט זיין דעפיניטיווע שכר אין אייביקייט. עס אויך קאַמפּראַמייז טייל פון די עדות צו די אומות פון די אמת און מאַכט פון די בשורה, וואָס יאָשקע האט מוזן גיין צו אַלע די אומות, "און דער סוף וועט קומען." ^{[קסנומקס]}קף מתיא 24:14 דאָס איז צו זאָגן אַז די "וואָרט פון גאָט" וועט טאַקע זיין גילטיק ^{[קסנומקס]}קפ. די ווינדאַקיישאַן פון חכמה ווי פּאָפּע פּיוס X געשריבן:

"ער וועט צעברעכן די קעפּ פֿון זײַנע שונאים", כּדי אַלע זאָלן וויסן "אַז גאָט איז דער קעניג פון דער גאנצער ערד," "אז די גויים זאלן וויסן אז זיי זענען מענטשן." אַלע דעם, געאַכט ברידער, מיר גלויבן און דערוואַרטן מיט אַנשייקאַבאַל אמונה. - POPE PIUS X, ע סופּרעמי, ענציקל "אויף דער רעסטאָראציע פון ​​אלע זאכן", נ. 6-7

גאָט האָט געמאַכט באַקאַנט זײַן ישועה: פֿאַר די א sightגן פֿון די פֿעלקער האָט ער אַנטפּלעקט זײַן גערעכטיקײט. ער האט געדענקט זיין גוטהאַרציקייַט און זיין אמונה צו דעם הויז פון ישראל. (קאַפּיטל 98: 2)

דער נביא זכריה רעדט אויך וועגן דעם פארבליבענעם רעשט:

אין גאַנצן לאַנד, זאָגט גאָט, וועט צוויי דריטל פֿון זיי פֿאַרשניטן ווערן און אונטערגיין, און 13/8 וועט זיין לינקס. איך וועל ברענגען 9/3 דורך פֿייַער, און איך וועט ראַפינירן זיי ווי זילבער איז ראַפינירט, און איך וועל פּרובירן זיי ווי גאָלד איז טעסטעד. זיי וועלן רופן אויף מיין נאָמען, און איך וועל הערן צו זיי. איך וועל זאָגן: דאָס איז מײַן פֿאָלק, און זיי וועלן זאָגן: יהוה איז מײַן גאָט. (Zec 2: 5-37; קף. אויך יואל 31: 1-11; איז 11:15; און XNUMX Sam XNUMX: XNUMX-XNUMX)

סט פאולוס אויך גערעדט וועגן דעם משפט פון די לעבעדיק אַז קאָוינסיידז מיט די צעשטערונג פון די "חיה" אָדער אַנטיטשריסט.

דערנאָך וועט אנטפלעקט ווערן דער לאָלאַס איינער, וועמען די האר (יאָשקע) וועט טייטן מיט דעם אָטעם פון זיין מויל און ראַשלאַס דורך די מאַנאַפעסטיישאַן פון זיין קומען ... (2 טהעסס 2: 8)

סיטינג טראַדישאַן, 19 יאָרהונדערט שרייַבער, Fr. Charles Arminjon, באמערקט אַז דאָס "מאַניפעסטאַטיאָן" פון משיח 'ס קומען איז טאָן זייַן לעצט צוריקקומען אין כבוד אָבער דער סוף פון אַן עפּאָכע און די אָנהייב פון אַ נייַע:

סט. טאמעס און סט. יוחנן טשריסאָסטאָם דערקלערן די ווערטער דאָמאַנוס יאָשקע צעשטערן די אַדווענטורע סוי ("וועמען די האר יאָשקע וועט צעשטערן מיט די ברייטנאַס פון זיין קומען") אין דעם זינען אַז משיח וועט שלאָגן די אַנטיטשריסט דורך בלענדיק אים מיט אַ ברייטנאַס וואָס וועט זיין ווי אַ סימען און צייכן פון זיין רגע קומען ... די מערסט אַטאָראַטייטיוו מיינונג, און דאָס וואָס איז מערסט אין האַרמאָניע מיט הייליק שריפט, איז אַז נאָך די פאַל פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט ווידער אַרייַן אַ צייט פון וווילטאָג און טריומף. -דער סוף פון דער איצטיקער וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן, Fr. Charles Arminjon (קסנומקס-קסנומקס), p. 56-57; סאָפיאַ אינסטיטוט פּרעס

 

דער מאַגיסטעריאַם און טראַדישאַן

די פארשטאנד פון די ביבלישע פּאַסידזשיז קומט נישט פֿון פּריוואַט ינטערפּריטיישאַן, אָבער פֿון די קול פון טראַדישאַן, דער הויפּט די אבות פון די קהילה וואָס האָבן נישט קווענקלען צו דערקלערן די געשעענישן פון די לעצטע טעג לויט די מויל און געשריבן טראַדישאַן וואָס איז דורכגעגאנגען אויף זיי. ווידער, מיר קלאר זען אַ וניווערסאַל משפט פון די לעבעדיק געשעעניש פריער אַ "טקופע פון ​​שלום":

צום סוף פון זעקס טויזנט יאָר, אַלע רשעות מוזן זיין אַבאַלישט פֿון דער ערד, און גערעכטיקייט מעמשאָלע פֿאַר טויזנט יאר; און עס מוזן זיין זאַכטקייַט און מנוחה פון די לייבערז וואָס די וועלט איצט האט לאַנג פאַרטראָגן. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוטעס, חלק 7, Ch. 14

די פסוק זאגט: 'און גאָט רעסטיד אויף דעם זיבעטן טאָג פון אַלע זיינע מעשים' ... און אין זעקס טעג באשאפן די זאכן געווען געענדיקט; עס איז קענטיק אַז זיי וועלן סוף צו דער זעקס טויזנט יאָר ... אָבער ווען דער אַנטיטשריסט וועט האָבן דעוואַסטייטיד אַלע זאכן אין דעם וועלט, ער וועט מעמשאָלע פֿאַר דריי יאָר און זעקס חדשים, און זיצן אין דעם טעמפּל אין ירושלים; און דער האר וועט קומען פון הימל אין די וואלקנס ... שיקט דעם מענטש און די וואס נאָכפאָלגן אים אין דער אָזערע פון ​​פֿייַער; אָבער ברענגען פֿאַר די צדיקים די צייטן פון די מלכות, דאָס איז די מנוחה, די געהייליקט זיבעטן טאָג .... —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA פּובלישינג קאָו.

און ער האָט גערוט אויפֿן זיבעטן טאָג. דאָס מיינט: ווען זיין זון וועט קומען און צעשטערן די צייט פון די לאָלאַס און ריכטער די גאַדלאַס, און טוישן די זון און די לבנה און די שטערן - ער וועט טאַקע רוען אויף די זיבעט טאָג ... -בריוו פון באַרנאַבאַס, געשריבן דורך אַ צווייט יאָרהונדערט אַפּאָסטאָליק פאטער

אָבער ער, ווען ער וועט האָבן חרובֿ אומגערעכטיקייט, און עקסאַקיוטאַד זיין גרויס משפט, און וועט האָבן ריקאָלד צו לעבן די צדיקים, וואס האָבן געלעבט פֿון די אָנהייב, וועט זיין פאַרקנאַסט צווישן מענטשן a טויזנט יאר, און וועט הערשן זיי מיט רובֿ פּונקט באַפֿעלן. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; עקקלעסיאַסטיקאַל שרייַבער), די געטלעך ינסטיטוטעס, חלק 7, Ch. 24

די זעאונג פון אַ רעסטעריישאַן פון אַלע זאכן אין משיחן איז אויך געווען עקאָוד דורך די פּויפּסט, דער הויפּט פון די לעצטע יאָרהונדערט. ^{[קסנומקס]}קפ. די פּאָפּעס און די דאַווינג עראַ צו ציטירן איינער:

עס וועט לענגער זיין מעגלעך אַז אונדזער פילע ווונדז זענען געהיילט און אַלע יושר ספּרינג ווידער מיט די האָפענונג פון געזונט אויטאָריטעט; אז די פראכט פון שלום זאל באנייט ווערן, און די שווערדן און ארעמס זאלן אראפפאלן פון דער האנט און ווען אלע מענטשן וועלן אנערקענען די אימפעריע פון ​​משיח און גערן פאלגן זיין ווארט, און יעדע צונג וועט מודה זיין אז דער האר ישוע איז אין דער הערלעכקייט פון דעם פאטער. —פאפיז לעא קסייי, קאָנסעקראַטיאָן צו די הייליק האַרץ, מאי 1899

סט. ירענאַעוס דערקלערט אַז דער לעצט ציל פון דעם מילעניאַל "שבת" און די צייט פון שלום איז צו צוגרייטן די קהילה צו זיין אַן ונבלעמיש קאַלע צו באַקומען איר מלך ווען ער קערט זיך אין כבוד:

ער [מענטש] וועט זיין דיסציפּלינעד פריער איידער ינקאָררופּטיאָן, און ער וועט גיין פאָרווערדז און בליען אין די צייטן פון די מלכות, אַזוי אַז ער קען זיין ביכולת צו באַקומען דעם כבוד פון דעם פֿאָטער.. —סט. ירענאַעוס פון ליאָנס, טשורטש פאטער (140-202 אַד); אַדווערסוס האַערעסעס, ירענאַעוס פון ליאָנס, בק. 5, Ch. 35, די אבות פון די קהילה, CIMA פּובלישינג קאָו.

 

נאָך דער תקופה

ווען די קהילה האט ריטשט איר "פול סטאַטשער," די בשורה איז געווען פּראָקלאַמעד צו די ווייַט ריטשאַז פון דער ערד, און עס איז געווען די קלאַוויאַטור פון חכמה און די מקיים פון נבואה, דערנאָך די לעצטע טעג פון דער וועלט וועט קומען צו אַ סוף דורך וואָס טשורטש פאטער לאַקטאַנטיוס האָט גערופֿן "די צווייטע און גרעסטע" אָדער "לעצטע משפט":

… נאָך געבן מנוחה צו אַלע זאכן, איך וועל מאַכן די אָנהייב פון די אַכט טאָג, דאָס איז דער אָנהייב פון אן אנדער וועלט. - ליטער פון באַרנאַבאַס (70-79 אַד) געשריבן דורך אַ אַפּאָסטאָליק פאטער פון די רגע יאָרהונדערט

א מענטש צווישן אונדז געהייסן יוחנן, איינער פון משיחן ס שליחים, באקומען און פאָרטאָולד אַז די אנהענגערס פון משיח וואָלט וואוינען אין ירושלים פֿאַר אַ טויזנט יאר, און אַז דערנאָכדעם די וניווערסאַל און, אין קורץ, ייביק המתים און משפט וואָלט נעמען אָרט. —סט. Justin Martyr, דיאַלאָג מיט טריפאָ, טש. 81, די אבות פון דער קהילה, קריסטלעך העריטאַגע

נאָך טויזנט יאָר, די רעזערעקשאַן פון די הייליקע איז געענדיקט. עס וועט דורכפירן די צעשטערונג פון דער וועלט און די צעשטערונג פון אַלע טינגז ביי די משפט: מיר וועלן דאַן ווערן פארענדערט אין אַ מאָמענט אין די מאַטעריע פון ​​מלאכים, אפילו דורך די ינוועסמאַנט פון אַן ינקאָררופּטיבלע נאַטור, און אַזוי ווערן אַוועקגענומען צו די מלכות אין הימל. —טערטולליאַן (155–240 נ.ס.), ניסן קירכע פאטער; אַדווערסוס מאַרקיאָן, Ante-Nicene Fathers, Henrickson פֿאַרלאַגן, 1995, Vol. 3, זז. 342-343)

 

ביסט איר וואַטשינג?

די כאַאָס אין נאַטור, די אַפּיראַנסאַז פון אונדזער לאַדי, דער הויפּט אין פאַטימאַ, און די אַרטיקלען צו סט. פאָוסטינאַ וואָס אָנווייַזן אַז מיר לעבן אין אַ לימיטעד צייט פון רחמנות ... מיר זאָלן לעבן מער ווי אלץ אין אַ אָרט פון האָפענונג, אַנטיסאַפּיישאַן און גרייטקייט.  

באַטראַכטן וואָס פר. טשאַרלעס האָט געשריבן מיט הונדערט יאָר צוריק - און וואו מיר מוזן זיין איצט אין אונדזער צייט:

... אויב מיר לערנען בלויז אַ מאָמענט די וואונדער פון דער איצטיקער צייט, די סענסינג סימפּטאָמס פון אונדזער פּאָליטיש סיטואַציע און רעוואַלושאַנז, ווי געזונט ווי די פּראָגרעס פון ציוויליזאַציע און די ינקריסינג שטייַגן פון בייז, קאָראַספּאַנדינג צו די פּראָגרעס פון ציוויליזאַציע און די דיסקאַוועריז אין דעם מאַטעריאַל מיר קענען נישט פאַרלאָזן די פּראַקסימאַטי פון די קומענדיק פון דעם מענטש פון זינד און די טעג פון עלנט פאָרסאָסט דורך משיח.  -דער סוף פון דער איצטיקער וועלט און די סודות פון דער צוקונפֿט לעבן, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 58; סאָפיאַ אינסטיטוט דרוק

דעריבער, מיר זאָל נעמען די ווערטער פון סט פאולוס מער עמעס ווי אלץ ...

... איר, ברידער, זענט נישט אין פינצטערניש, פֿאַר אַז טאָג צו יבעריאָגן איר ווי אַ גנב. פֿאַר אַלע פון ​​איר זענט קינדער פון די ליכט און קינדער פון דעם טאָג. מיר זענען נישט פון די נאַכט אָדער פון פינצטערניש. דעריבער, לאָזן אונדז נישט שלאָפן ווי די מנוחה טאָן, אָבער לאָזן אונדז בלייבן פלינק און ניכטער. (1 טהעסס 5: 4-6)

באשלאסן איז דער טאָג פון יושר, דער טאָג פון געטלעך צארן. די מלאכים ציטערן פאַר אים. רעדן צו נשמות וועגן דעם גרויס רחמנות, בשעת עס איז נאָך די צייט פון רחמנות. אויב איר שווייגן איצט, איר וועט ענטפֿערן פֿאַר אַ גרויס נומער פון נשמות אין דעם שרעקלעך טאָג. מורא גאָרנישט. זייט געטרייַ ביז דעם סוף. -געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, ברוך מוטער צו סט. פאַוסטינאַ, נ. 635

מורא גאָרנישט. זייט געטרייַ ביז דעם סוף. אין דעם אַכטונג, פּאָפּע פראַנסיס אָפפערס די טרייסט ווערטער וואָס דערמאָנען אונדז אַז גאָט איז ארבעטן צו מקיים, ניט אַנייאַליישאַן:

"וואָס ליגט פאָרויס, ווי דער מקיים פון אַ טראַנספאָרמאַציע וואָס איז אַקשלי שוין אין פּלאַץ פון די טויט און המתים פון משיח, איז דעריבער אַ נייַע שאַפונג. דאָס איז נישט אַן אַנייאַליישאַן פון די אַלוועלט און אַלע וואָס סעראַונדז אונדז "אָבער אַ גאַנץ פון אַלץ צו זיין פולקייט פון זייַענדיק, אמת און שיינקייט. - POPE FRANCIS, 26 נאוועמבער, אַלגעמיינע וילעם; זעניט

דעריבער, די סיבה פֿאַר וואָס איך שרייב דעם קלערן וועגן די לעצטע משפטים פֿאַר די טאָג איז נאָענט ווי ווען מיר ערשטער אנגעהויבן ...

רעדן צו דער וועלט וועגן מיין רחמנות; זאל די גאנצע מענטשהייט אנערקענען מיין אומגעטראכטער ​​רחמנות. עס איז אַ צייכן פֿאַר די סוף מאָל; דערנאָך וועט קומען דער טאָג פון גערעכטיקייט. בשעת עס איז נאָך צייט, לאָזן זיי נוצן די קוואַל פון מיין רחמנות; לאָזן זיי נוץ פון די בלוט און וואַסער וואָס גיסן זיך פֿאַר זיי. -געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, יאָשקע צו סט. פאָוסטינאַ, ען. 848

 

פֿאַרבונדענע רידינג:

Times of the Trumpets - טייל יוו

א נייע קרעאַטיאָן 

ליב הייליקער פאטער ... ער קומט!

פארוואס טאָן ניט פּאָפעס שאַוטינג?

די פּאָפּעס, און די דאַווינג עראַ

ווי די תקופה איז פאַרפאַלן

 

 דאָס איז שטענדיק אַ האַרט צייט פון יאָר פֿאַר אונדזער מיניסטעריום, פאַנאַנשאַלי. 
ביטע פּריידיקלי באַטראַכטן מעשר צו אונדזער מיניסטעריום.
צו געזונט.