די רגע קומען

פֿון אַ לייענער:

עס איז אַזוי פיל צעמישונג וועגן די "רגע קומען" פון יאָשקע. עטלעכע רופן עס די "עוטשאַריסטיק מעמשאָלע" namely ניימלי זיין בייַזייַן אין די וואויל סאַקראַמענט. אנדערע, די פאַקטיש גשמיות בייַזייַן פון יאָשקע ריינינג אין די פלייש. וואָס איז דיין מיינונג אויף דעם? איך בין צומישט…

"רגע קומען" אין פּריוואַט אַנטפּלעקונג

די פּראָבלעם מיינט צו ליגן אין די נוצן פון די ווערטער "רגע קומען" וואָס זענען ארויס אין פאַרשידן פּריוואַט אנטפלעקונגען.

פֿאַר בייַשפּיל, די באוווסטער אַרטיקלען פון אונדזער לאַדי צו פר. סטעפאַנאָ גאָבי, וואָס האָבן באקומען אַן ימפּרימאַטור, אָפּשיקן צו “די קומענדיק פון די כבוד פון משיח"ווי זיין"רגע קומען. ” איינער קען גרייַז דעם פֿאַר די לעצט קומען פון יאָשקע אין כבוד. אָבער, אַ דערקלערונג פון די טערמינען איז געגעבן אויף די מאַריאַן באַוועגונג פון כהנים וועבזייַטל אַז פונט צו דעם קומען פון משיח ווי "רוחניות" צו פאַרלייגן אַ "טקופע פון ​​שלום."

אנדערע אַלעדזשד סייערז האָבן גערעדט פון משיח אומגעקערט צו מעמשאָלע פֿיזיש אויף ערד אין די פלייש פֿאַר אַ טויזנט יאר ווי אַ מענטש אָדער אפילו ווי אַ קינד. אָבער דאָס איז קלאר די אפיקורסות פון מילענעריאַניזאַם (זען אויף הערעסיעס און מער קשיאs).

אן אנדער לייענער געפרעגט וועגן די טיאַלאַדזשיקאַל גילטיקייַט פון אַ פאָלקס נבואה, ווו יאָשקע אַלעדזשאַדלי זאגט, "איך וועל זיך באַשייַמפּערלעך אין אַ סעריע פון ​​סופּערנאַטוראַל געשעענישן ענלעך צו די אַפּערישאַנז, אָבער פיל מער שטאַרק. אין אנדערע ווערטער, מיין רגע קומען וועט זיין אַנדערש ווי מיין ערשטער, און ווי מיין ערשטער, עס וועט זיין ספּעקטאַקיאַלער פֿאַר פילע, אָבער אויך אומבאַקאַנט טכילעס פֿאַר פילע, אָדער דיסבעליווערד. " דאָ ווידער, די נוצן פון דעם טערמין "רגע קומען" איז פּראָבלעמאַטיק, ספּעציעל ווען עס איז געניצט אין קאַנדזשאַנגקשאַן מיט די אַלעדזשד באַשרייַבונג פון ווי ער וועט צוריקקומען, וואָס וואָלט זיין אַ סטירע פון ​​פסוק און טראדיציע ווי מיר וועט זען.

"רגע קומען" אין טראַדישאַן

אין יעדער פון די אויבן דערמאנטע "אַרטיקלען," עס איז דער פּאָטענציעל פֿאַר צעמישונג און אפילו אָפּנאַר אָן אַ געהעריק פארשטאנד פון די לערנונגען פון די מאַגיסטעריום. אין די טראַדישאַן פון די קאַטהאָליק אמונה, דער טערמין "רגע קומען" רעפערס צו די צוריקקומען פון יאָשקע אין די פלייש at דער סוף פון דער צייט ווען די טויט וועט אויפשטיין צום משפט (זע די לעצטע משפטs).

די המתים פון אַלע די טויט “" פון ביידע די גערעכט און די ומגערעכט ”" וועט גיינ פריער די לעצטע דזשודגעמענט. דאס וועט זיין "די שעה ווען אַלע וואס זענען אין די קברים וועלן הערן [דער זון פון מענטש ס קול און קומען אַרויס, יענע האָבן געטאן גוטן, צו די המתים פון לעבן, און יענע וואָס האָבן געטאן שלעכטס, צו די המתים פון משפט. דעמאלט וועט משיח קומען "אין זיין כבוד, און אַלע די מלאכים מיט אים." ... פאר אים וועלן זיך צונויפזאמלען אלע פעלקער, און ער וועט זיי אפטיילן איינער פונעם אנדערן ווי א פּאַסטעך סעפּאַרירט די שאף פון די ציגן, און ער וועט שטעלן די שאף ביי זיין רעכטער האנט, אָבער די ציגן לינקס. ... און זיי וועלן גיין אַוועק אין אייביק שטראָף, אָבער די צדיקים אין אייביק לעבן. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 1038

טאקע, די המתים פון די טויט איז ענג פארבונדן מיט משיח 'ס פּאַראָוסיאַ: פֿאַר די האר זיך וועט אַראָפּגיין פון הימל, מיט אַ רוף פון באַפֿעל, מיט די אַרטשאַנגעל ס רוף, און מיט די געזונט פון דעם טרומייט פון גאָט. און די טויטע אין משיחן וועלן אויפשטיין ערשטער. -קקק, ן. 1001; קף 1 טהעסס 4:16

ער וועט קומען אין די פלייש. דאָס איז וואָס די מלאכים געלערנט די שליחים גלייך נאָך יאָשקע ארויפגעגאנגען אין הימל.

דעם יאָשקע, וואָס איז גענומען פון איר אין הימל, וועט צוריקקומען אין די זעלבע וועג ווי איר האָט געזען אים גיין אין הימל. (אַקס 1:11)

ער קומט צו ריכטער די לעבעדיק און דער טויט אין די זעלבע פלייש אין וואָס ער ארויף. —סט. לעאָ די גרויס, דרשות 74

אונדזער האר זיך דערקלערט אַז זיין צווייטע קומענדיק איז אַ קאָסמיש געשעעניש וואָס וועט באַשייַמפּערלעך אין אַ שטאַרק, אַנמיסטייקאַבאַל שטייגער:

אויב ווער עס יז זאגט צו איר, 'קוק, דאָ איז דער משיח!' אָדער, 'עס ער איז!' טאָן ניט גלויבן עס. פאַלש מעססיאַה און פאַלש נביאים וועט אויפשטיין, און זיי וועלן דורכפירן וואונדער און וואונדער אַזוי גרויס ווי צו נאַרן, אויב דאָס געווען מעגלעך, אפילו די אויסדערוויילטע. זע, איך האָב עס דיר פריער געזאָגט. אַזוי אויב זיי זאָגן צו אים, ער איז אין דער מדבר, טאָן ניט גיין אויס דאָרט; אויב זיי זאָגן, ער איז אין די ינער רומז, טאָן ניט גלויבן עס. פֿאַר ווי בליץ קומט פֿון מזרח און איז געזען ביז מערב, אַזוי די קומענדיק פון דער זון פון מענטש וועט זיין ... זיי וועלן זען דעם זון פון מענטש קומען אויף די וואלקנס פון הימל מיט מאַכט און גרויס כבוד. (מאַט 24: 23-30)

עטלעכע ביבלישע געלערנטע באמערקן אז אין דעם טעקסט, די וואַשינג מיט וואַסער ריקאָלז די ריטואַל אַבלושאַן וואָס איז געווען פּריסטיד די חתונה - עפּעס וואָס איז געווען אַ וויכטיק רעליגיעז רייט פֿאַר די גריכן. —פאָפּ JOHN PAUL II, די טהעאָלאָגי פון דעם גוף - מענטשלעך ליבע אין די געטלעך פּלאַן; Pauline ספר און מעדיע, פּג. 317

דאָס איז די מעמשאָלע פון ​​גאָט דורך זיין וועט, זיין וואָרט, וואָס האָט געפֿירט עטלעכע צו טייַטשן סט. בערנאַרד ס באַרימט דראָשע ווי ינפעררינג ניט בלויז אַ פּערזענלעך אָבער פֿירמע "מיטן" קומען פון משיחן.

מיר וויסן אַז עס זענען דריי קומען פון די האר. די דריט ליגט צווישן די אנדערע צוויי. עס איז ומזעיק, בשעת די אנדערע צוויי זענען קענטיק. אין דער ערשטער קומען, ער איז געווען געזען אויף דער ערד, ער וווינט צווישן מענטשן ... אין די לעצט קומען אַלע פלייש וועלן זען די ישועה פון אונדזער גאָט. און זיי וועלן קוקן אויף אים וועמען זיי פּירסט. די ינטערמידייט קומען איז אַ פאַרבאָרגן איינער; אין אים בלויז די אויסדערוויילטע זען די האר אין זייער אייגן זיך, און זיי זענען געראטעוועט. אין זיין ערשטער קומען אונדזער האר געקומען אין אונדזער פלייש און אין אונדזער שוואַכקייַט; אין דעם מיטל קומען ער אין גייסט און מאַכט; אין די לעצט קומענדיק, ער וועט ווערן געזען אין כבוד און מאַדזשאַסטי ... אויב עמעצער וואָלט טראַכטן אַז וואָס מיר זאָגן וועגן דעם מיטל קומען איז לויטער דערפינדונג, הערן צו וואָס אונדזער האר זיך זאגט: אויב ווער עס יז ליב מיר, ער וועט האַלטן מיין וואָרט, און מיין פאָטער וועט ליבע אים, און מיר וועלן קומען צו אים. —סט. בערנאַרד, ליטורגי פון די שעה, חלק איך, פּ. 169

די קהילה לערנט אַז די "רגע קומען" איז אין די סוף פון צייַט, אָבער די קהילה אבות אנגענומען אַז עס קען אויך זיין אַ קומענדיק פון משיח אין "גייסט און מאַכט" איידער דעמאָלט. עס איז דווקא די מאַנאַפעסטיישאַן פון משיח 'ס מאַכט וואָס סלייז די אַנטיטשריסט, נישט אין די סוף פון די צייט, אָבער איידער די "טקופע פון ​​שלום." זאל איך ווידער איבערחזרן די ווערטער פון Fr. Charles Arminjon:

סט. טאמעס און סט. יוחנן טשריסאָסטאָם דערקלערן ... אַז משיח וועט שלאָגן די אַנטיטשריסט דורך בלענדיק אים מיט אַ ברייטנאַס אַז וועט זיין ווי אַ סימען און צייכן פון זיין צווייטע קומענדיק ... מיט די רוח פסוק, איז אַז, נאָך דעם פאַל פון די אַנטיטשריסט, די קאַטהאָליק טשורטש וועט אַמאָל ווידער קומען אין אַ צייַט פון וווילטאָג און טריומף. די סוף פון די פאָרשטעלן וועלט און די מיסטעריעס פון די צוקונפֿט לעבן, פר. Charles Arminjon (1824-1885), פּ. 56-57; סאָפיאַ אינסטיטוט פּרעס

אויב איידער דעם לעצטן סוף עס וועט זיין אַ צייט, מער אָדער ווייניקער פּראַלאָנגד, פון טריומפאַנט הייליקייט, אַזאַ אַ רעזולטאַט וועט זיין געבראכט נישט דורך די אַפּיראַנסאַז פון דעם מענטש פון משיח אין מאַדזשעסטי, אָבער דורך די אָפּעראַציע פון ​​די מאַכט פון הייליקייט איצט אין אַרבעט, די רוח גהאָסט און די סאַקראַמענץ פון די קהילה. -די לערנען פון די קאַטהאָליק טשורטש: אַ קיצער פון די קאַטהאָליק דאָקטערין, קסנומקס, ז'. קסנומקס

דיינדזשערז לורקינג

יאָשקע פאָרטאָולד אַז זיין קומען ווידער אין פלייש וואָלט זיין פאַרקרימט דורך "פאַלש מעססיאַה און פאַלש נביאים." דאָס איז געשעעניש הייַנט, דער הויפּט דורך די נייַע צייט באַוועגונג אַז סאַגדזשעסץ אַז מיר אַלע זענען "טשריסץ." אַזוי, עס טוט נישט ענין ווי געזאלבט אָדער ווי "זיכער" איר קען פילן אַז אַ פּריוואַט התגלות איז פֿון גאָט אָדער ווי פיל עס האט "פאסטעכער" איר - אויב עס קאַנטראַדיקץ טשורטש לערנען, עס מוזן זיין אַוועקגענומען, אָדער לפּחות, אַז אַספּעקט פון עס (זען פון זעערס און וויזשאַנעריז). די קהילה איז דיין באַוואָרעניש! די קהילה איז דיין שטיין וועמען דער גייסט פירט "אין אַלע אמת" (יוחנן 16: 12-13). ווער סע ליסאַנז צו די בישאַפּס פון די קהילה, ליסאַנז צו משיח (זען לוקע 10:16). עס איז די ינפאַלאַבאַל צוזאָג פון משיח צו פירן זיין סטייַע "דורך דעם טאָל פון די שאָטן פון טויט."

ריידנדיק וועגן די היינטיקע סכנות אין אונזערע צייטן, איז, למשל, היינט א לעבעדיקער מענטש, באוואוסט אלס האר מאיטרייא אדער דער "וועלט לערער," כאָטש זיין אידענטיטעט בלייבט אומבאַקאַנט אין דעם צייט. ער איז כעראַלדאַד ווי דער "משיח" וואָס וועט ברענגען וועלט שלום אין אַ קומענדיק "אַגע פון ​​אַקוואַריוס." געזונט באַקאַנט? טאקע, עס איז אַ דיסטאָרשאַן פון די עראַ פון שלום אין וואָס משיח ברענגט אַ מלכות פון שלום אויף ערד, לויט די אַלטע טעסטאַמענט נביאים און סט יוחנן די קומענדיק פאַלש). פֿון דער וועבזייטל וואָס פּראַמאָוץ האר מאַיטרייאַ:

ער איז דאָ צו ינספּירירן אונדז צו שאַפֿן אַ נייַע צייט באזירט אויף ייַנטיילונג און יושר, אַזוי אַז אַלע זאלן האָבן די יקערדיק נעסעססיטיעס פון לעבן: עסנוואַרג, באַשיצן, געזונט זאָרגן און בילדונג. זיין אָפֿן מיסיע אין דער וועלט איז וועגן צו אָנהייבן. ווי מאַיטרייאַ זיך האט געזאגט: 'באַלד, איצט זייער באַלד, איר וועט זען מיין פּנים און הערן מיין ווערטער.' —שאַרע אינטערנאַציאָנאַלער, www.share-international.org/

משמעות מאַיטרייאַ שוין 'אויס פון די בלוי' צו צוגרייטן מענטשן פֿאַר זיין עפנטלעך ימערדזשאַנס און צו יבערגעבן זיין לערנונגען און פּרייאָראַטיז פֿאַר אַ פּונקט וועלט. דער וועבזייטל קליימז אַז זיין ערשטע אויסזען איז געווען אויף 11 יוני 1988, אין נאַיראָבי, קעניאַ צו 6,000 מענטשן "וואָס געזען אים ווי יאָשקע משיח." לויט איין פרעסע מעלדונג, Share International, וואָס פּראַמאָוץ זיין קומען, סטייטיד:

אין די ערליאַסט מעגלעך מאָמענט, מאַיטרייאַ וועט באַווייַזן זיין אמת אידענטיטעט. אויף דעם טאָג פון דעקלאַראַציע, די אינטערנאציאנאלע טעלעוויזיע נעטוואָרקס וועט זיין לינגקט צוזאַמען און מאַיטרייאַ וועט זיין פארבעטן צו רעדן צו דער וועלט. מיר וועלן זען זיין פּנים אויף טעלעוויזיע, אָבער יעדער פון אונדז וועט הערן זיין ווערטער טעלאַפּאַטיקאַללי אין אונדזער אייגענע שפּראַך ווי מאַיטרייאַ ימפּרעסיוו סיימאַלטייניאַסלי די מחשבות פון די גאנצע מענטשהייט. אפילו יענע וואָס זענען נישט וואַטשינג אים אויף טעלעוויזיע וועט האָבן די דערפאַרונג. אין דער זעלביקער צייט, הונדערטער פון טויזנטער פון ספּאַנטייניאַס כילינג וועט פּאַסירן איבער די וועלט. אין דעם וועג מיר וועלן וויסן אַז דער מענטש איז באמת דער וועלט רבי פֿאַר אַלע מענטשהייט.

אן אנדער פּרעס מעלדונג פרעגט:

ווי וועט וויוערז ריספּאַנד? זיי וועלן נישט וויסן זיין הינטערגרונט אָדער סטאַטוס. וועט זיי הערן צו זיין ווערטער און באַטראַכטן? עס איז צו באַלד צו וויסן פּונקט, אָבער די פאלגענדע קען זיין געזאָגט: קיינמאָל פריער זיי האָבן געזען אָדער געהערט מאַיטרייאַ רעדן. בשעת זיי צוגעהערט, זיי וועלן ניט האָבן יקספּיריאַנסט זיין יינציק ענערגיע, האַרץ צו האַרץ. -www.voxy.co.nz, 23 יאנואר 2009

צי מאַיטרייאַ איז אַ פאַקטיש כאַראַקטער אָדער נישט, ער גיט אַ קלאָר בייַשפּיל פון די מין פון "פאַלש מעססיאַה" וואָס יאָשקע האָט גערעדט וועגן און ווי דאָס איז טאָן די סאָרט פון "רגע קומען" פֿאַר וואָס מיר וואַרטן.

די חתונה צוגרייטונג

וואָס איך האָבן געשריבן דאָ און אין מיין בוך איז אַז די עראַ פון שלום צו קומען איז אַ גלאבאלע הערשן פון משיח אין זיין טשורטש צו צוגרייטן איר פֿאַר די סאַלעסטשאַל חתונה באַנקעט ווען יאָשקע וועט צוריקקומען אין כבוד צו נעמען זיין קאַלע צו זיך. עס זענען יסענשאַלי פיר שליסל סיבות וואָס פאַרהאַלטן די צווייטע קומענדיק פון די האר:

I. די קאַנווערזשאַן פון די אידן:

די גלאָריאַס משיח 'ס קומען איז סוספּענדעד אין יעדער מאָמענט פון געשיכטע ביז זיין דערקענונג דורך "אַלע ישראל", פֿאַר "אַ כאַרדאַנינג האט קומען אויף טייל פון ישראל" אין זייער "אומגלויבן" צו יאָשקע. -קאַטעטשיסם פון די קאַטהאָליק טשורטש, ן. 674

וו. אַן אַפּאָסטאַסי דאַרף פּאַסירן:

איידער משיח 'ס רגע קומען די טשורטש מוזן דורכגיין אַ לעצט פּראָצעס וואָס וועט טרייסלען די אמונה פון פילע געגלויבט. די פֿאַרפֿאָלגונג וואָס אַקאַמפּאַניז איר פּילגרימ - נעסיע אויף ערד וועט אַנוויילד די "מיסטעריע פון ​​רשעות" אין דער פאָרעם פון אַ רעליגיעז אָפּנאַר וואָס אָפפערס מענטשן אַ קלאָר לייזונג צו זייער פּראָבלעמס אין די פּרייַז פון אַפּאָסטאַסי פון די אמת. -קקק, קסנומקס

III. די התגלות פון אַנטיטשריסט:

די העכסט רעליגיעז אָפּנאַר איז אַז פון די אַנטיטשריסט, אַ פּסעוודאָ-מעססיאַניסם דורך וואָס מענטש גלאָראַפייז זיך אין פּלאַץ פון גאָט און פון זיין משיח קומען אין די פלייש. -קקק, קסנומקס

IV. די בשורה איז צו זיין אנגעזאגט אין דער גאנצער וועלט:

'די בשורה פון דעם מלכות', זאגט דער האר, 'וועט זיין אנגעזאגט אין דער גאנצער וועלט, פֿאַר אַ עדות צו אַלע אומות, און דערנאָך וועט קומען די געענדיקט. -קאַטעטשיסם פון די קאָונסיל פון טרענט, 11 טע דרוק, 1949, ז. 84

די קהילה וועט זיין אויסגעטאָן נאַקעט, ווי איז געווען איר האר. אָבער די קאָנסעקווענט טריומף פון די טשורטש איבער שׂטן, די שייַעך-פאַרלייגן פון די עוטשאַריסט ווי די האַרץ פון די גוף פון משיח, און די מבשר פון די בשורה איבער דער גאנצער וועלט (בעשאַס די צייט וואָס גייט נאָך די טויט פון די אַנטיטשריסט) איז די שייַעך-קליידער פון די קאַלע אין איר חתונה קלייד ווי זי איז "ביידד אין די וואַסער פון דעם וואָרט." דאָס איז וואָס די טשורטש אבות האָט גערופֿן די "שבת מנוחה" פֿאַר די טשורטש. סט. בערנאַרד זאָגט ווײַטער וועגן דעם "מיטל קומען":

ווייַל דעם קומען ליגט צווישן די אנדערע צוויי, עס איז ווי אַ וועג אויף וואָס מיר אַרומפאָרן פֿון דער ערשטער קומען צו די לעצטע. אין דער ערשטער, משיח איז געווען אונדזער גאולה; אין די לעצטע, ער וועט דערשייַנען ווי אונדזער לעבן; אין דעם מיטל קומען, ער איז אונדזער מנוחה און טרייסט. —סט. בערנאַרד, ליטורגי פון די שעה, חלק איך, פּ. 169

אזוי, די פיר קרייטיריאַ קענען זיין פארשטאנען אין די ליכט פון פסוק און די לערנונגען פון די טשורטש אבות ווי קאַמפּרייזינג אַ לעצט פאַסע פון ​​מענטשהייט אין די "סוף צייט."

יוחנן פאולוס וו

פּאָפּע יוחנן פאולוס דער צווייטער קאַמענטאַד אויף די מיטל קומען פון יאָשקע אין דעם קאָנטעקסט פון די ינלענדיש לעבן פון אַ נשמה. וואָס ער באשרייבט ווי גענומען אָרט אין דער נשמה איז אַ שליימעסדיק קיצער פון וואָס ברענגט די פולקייט פון דעם אַדווענט פון יאָשקע אין דער עראַ פון שלום.

דער ינלענדיש אַדווענט איז געבראכט צו לעבן דורך קעסיידערדיק קלערן און אַסימאַליישאַן פון די וואָרט פון גאָט. עס איז רענדערד פרוכטיק און אַנאַמייטיד דורך תפילה פון פאַרגעטערונג און לויב פון גאָט. עס איז ריינפאָרסט דורך קעסיידערדיק אָפּטראָג פון די סאַקראַמענץ, די פון ויסגלייַך און די עוטשאַריסט אין באַזונדער, פֿאַר זיי רייניקן און באַרייַכערן אונדז מיט די חן פון משיחן און מאַכן אונדז 'נייַ' אין לויט מיט יאָשקע 'דרינגלעך רופן: "זייט קאָנווערטעד." —פאָפּ JOHN PAUL II, תפילות און דעוואָטיאָנס, 20 דעצעמבער 1994, פינגווין אַודיאָ ביכער

בשעת יוחנן פאולוס דער צווייטער אין 2002 ביי די Divine Mercy Basilica אין Cracow, פוילן, ציטירט גלייך פֿון די טאָגבוך פון St.

פון דאָ עס מוזן גיין אַרויס 'דער אָנצינדן וואָס וועט צוגרייטן די וועלט פֿאַר [יאָשקע'] לעצט קומען'(טאָגבוך, 1732). דעם אָנצינדן דאַרף זיין לייטיד דורך די חן פון גאָט. דאָס פייער פון רחמנות דאַרף איבערגעגעבן ווערן אויף דער וועלט. —אײנפיר צו געטלעך רחמנות אין מיין נשמה, לעדערבאַונד אַדישאַן, סט. מיטשעל פּרינט

די "צייט פון רחמנות" מיר זענען לעבעדיק אין, דעריבער, איז באמת טייל פון די "סוף מאָל" צו לעסאָף צוגרייטן די טשורטש און די וועלט פֿאַר יענע געשעענישן פאָרטאָולד דורך אונדזער האר ... געשעענישן וואָס לייגן נאָר ווייַטער פון די שוועל פון האָפענונג וואָס די טשורטש האט אנגעהויבן אריבער.

פֿאַרבונדענע רידינג:

די לוסיפעריאַן שטערן

מבול פון פאַלש נביאים - חלק וו

* נאָטיץ אויף די היספּייַלעס

פילע עוואַנגעליקאַל קריסטן האַלטן פעסט דעם גלויבן אין אַ "היספּייַלעס" אין וואָס געגלויבט וועט זיין פּלאַקט פון דער ערד איידער די טריביאַליישאַנז און רדיפות פון אַנטיטשריסט. דער באַגריף פון אַ היספּייַלעס is ביבלישע; אָבער די צייט פון עס, לויט זייער ינטערפּריטיישאַן, איז פאַלש און איז קאַנטראַדיקץ די פסוק זיך. ווי אויבן דערמאנט, עס איז שטענדיק געווען די קעסיידערדיק לערנען פון טראַדישאַן אַז די קהילה וועט דורכגיין אַ "לעצט פּראָצעס" - ניט אַנטלויפן עס. דאָס איז פּונקט וואָס יאָשקע האט געזאגט צו די שליחים:

'קיין שקלאַף איז גרעסער ווי זיין בעל.' אויב זיי האָבן מיך גערודפט, וועלן זיי אייך אויך רודפן. (יוחנן 15:20)

ווי פֿאַר ראַפּטשערד פֿון דער ערד און ספּערד פון די טריביאַליישאַן, יאָשקע מתפלל געווען די פאַרקערט:

איך בעט ניט אז איר זאלט ​​זיי ארויסנעמען פון דער וועלט, נאר אז איר זאלט ​​זיי האלטן פון דעם בייזן. (יוחנן 17:15)

אזוי, ער געלערנט אונדז צו דאַוונען "פֿיר אונדז ניט אין נסיון, נײַערט זײַ אונדז מציל פֿון שלעכטס."

דאָרט וועל זיין אַ היספּייַלעס ווען די טשורטש באגעגנט יאָשקע אין די לופט, אָבער בלויז ביי די צווייטע קומענדיק, ביים לעצטן שופר און "אַזוי מיר וועלן שטענדיק זיין מיט די האר" (1 טהעסס 4: 15-17).

מיר וועלן ניט אַלע פאַלן שלאָפנדיק, אָבער מיר וועלן אַלע ווערן פארענדערט, אין אַ רעגע, אין אַ פּינטלען פון אַן אויג, אין די לעצטע טרומייט. ווארים דער שופר וועט געזונט, דער טויט וועט זיין אויפשטיין ינקאָררופּטיבלע, און מיר וועלן ווערן פארענדערט. (1 קאָר 15: 51-52)

... די היינטיקע באַגריף פון די "ראַפּטורע" איז ינ ערגעצ ניט געפֿונען אין קריסטנטום - ניט אין פּראָטעסטאַנט אדער קאַטהאָליק ליטעראַטור - ביז דער פרי XNUMX יאָרהונדערט, ווען עס איז געווען ינווענטאַד דורך אַן אַנגליקאַן גאַלעך-פארקערט-פונדאַמענטאַליסט-מינסטער געהייסן יוחנן נעלסאָן דאַרבי. - גרעגאָרי אָוץ, קאַטהאָליק דאָקטערין אין פסוק, P. 133