אויף פריילעך כאַסענע

דער שווער אמת - טייל וו

WHY? פארוואס וואָלט די קאַטהאָליק טשורטש זיין קעגן ליבע?

דאָס איז די קשיא וואָס פילע מענטשן פרעגן ווען עס קומט צו דער פאַרווער פון די טשורטש קעגן פריילעך כאַסענע. צוויי מענטשן ווילן צו באַקומען באהעפט ווייַל זיי ליבע יעדער אנדערע. פארוואס נישט?

די קהילה האט קלאר געענטפערט, ניצן לאָגיק און געזונט סיבה איינגעווארצלט אין נאַטירלעך געזעץ, סאַקרעד פסוק, און טראדיציע אין צוויי קורץ דאָקומענטן: קאָנסידעראַטיאָנס וועגן פּראַפּאָוזאַלז צו געבן לעגאַל דערקענונג צו יוניאַנז צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַל און בריוו צו די בישאַפּס פון די קאַטהאָליק טשורטש וועגן די פּאַסטעכיש זאָרגן פון כאָומאָוסעקשאַוואַל פּערסאָנס.

די קהילה האט געענטפערט ווי קלאר און פעסט ווי עס טוט ווען זי מיינט אַז ניעף איז מאָראַלי פאַלש ווי זענען קאָ-כאַביטינג איידער חתונה, סטילינג, אָדער יענטע. אָבער דער פּויפּסט בענעדיקט (וועלכער האָט אונטערגעשריבן ביי ביידע דאָקומענטן) האָט ארויסגעוואָרפן א וויכטיקע נקודה וואָס דוכט זיך פארגעסן:

אַזוי אָפט די קאָונטער-קולטור עדות פון די טשורטש איז מיסאַנדערסטוד ווי עפּעס קאַפּויער און נעגאַטיוו אין די הייַנט ס געזעלשאַפט. דעריבער עס איז וויכטיק צו ונטערשטרייַכן די גוטע נייַעס, די לעבן-געבן און לעבן-ענכאַנסינג אָנזאָג פון די בשורה (cf. Jn קסנומקס: קסנומקס). כאָטש עס איז נייטיק צו רעדן שטארק קעגן די בייז אַז סטראַשען אונדז, מיר מוזן פאַרריכטן דעם געדאַנק אַז קאַטהאָליסיסם איז בלויז "אַ זאַמלונג פון פּראָהיביטיאָנס". -אַדרעס צו איריש בישאַפּס; וואַטיקאַן שטאָט, אקטאבער. 29, 2006

מוטער און לערער

מיר קענען נאָר פֿאַרשטיין די ראָלע פון די קהילה ווי "מוטער און לערער" אין דעם קאָנטעקסט פון משיח ס מיסיע: ער איז געקומען צו ראַטעווען אונדז פון אונדזער זינד. יאָשקע געקומען צו באַפרייַען אונדז פון די קנעכטשאפט און שקלאַפֿערייַ וואָס דיסטרויז די כשיוועס און פּאָטענציעל פון יעדער מענטש געמאכט אין גאָט 'ס בילד.

טאקע, יאָשקע ליב יעדער פריילעך מענטש און פרוי אויף דעם פּלאַנעט. ער ליב יעדער "סטרייט" מענטש. ער האט ליב יעדער אַדאַלטערער, זנוס, גנב, און יענטע. אבער צו יעדער מענטש ער פּראָוקליימז, "טוט תשובה, פֿאַר די מלכות פון הימל איז בייַ לעבן" (מאַט 4:17). "טוט תשובה" פון אומרעכט אַזוי ווי צו באַקומען "די מלכות פון הימל". צוויי זייטן צו די מאַטבייע פון אמת.

צו די אַדאַלטעראַס קאַט רויט-קאָלנער, יאָשקע, געזען די רויט-פייסט קראַודז פאַלן זייער שטיינער און גיין אַוועק זאגט, "ניט טאָן איך פאַרשילטן איר ...". דאס איז,

גאָט האט ניט שיקן זיין זון אין דער וועלט צו פאַרשילטן די וועלט, אָבער אַז די וועלט זאל געראטעוועט ווערן דורך אים. (יוחנן 3:17)

אָדער טאָמער ווי פּאָפּע פראַנסיס האָט געזאָגט, "ווער בין איך צו ריכטער?" ניין, יאָשקע אַרייננעמען די עלטער פון רחמנות. אבער רחמנות אויך זוכט צו באַפרייַען, אַזוי רעדט דער אמת. אַזוי משיח האט געזאגט צו איר, "גיי און זינד ניט מער."

"ווער עס גלייבט נישט איז שוין פארמשפט געווארן."

ער האט ליב אונדז, און דעריבער, ער וויל צו באַפרייַען און היילן אונדז פון די אילוזיע און יפעקס פון זינד.

... טאקע זיין ציל איז נישט בלויז צו באַשטעטיקן די וועלט אין זייַן ווערלדלינאַס און צו זיין אַ באַגלייטער, לאָזן עס גאָר אַנטשיינדזשד. - POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, דייַטשלאַנד, 25 סעפטעמבער 2011; www.chiesa.com

דעריבער, ווען די קהילה פּראָקלאַמירט די לימאַץ פון די געזעץ און באַונדריז פֿאַר מענטשלעך טעטיקייט, זי איז ניט ריסטריקטינג אונדזער פרייהייט. אלא, זי איז קאַנטיניוינג צו אָנווייַזן די גואַרילס און סיינפּאָוסטז וואָס פירן אונדז בעשאָלעם צו ריכטיק פֿרייַהייט.

פרייהייט איז נישט די פיייקייט צו טאָן עפּעס וואָס מיר וועלן, ווען מיר וועלן. אלא, פרייהייט איז די פיייקייט צו לעבן ריספּאַנסאַבלי דער אמת פון אונדזער שייכות מיט גאָט און מיט יעדער אנדערער. —פאפוס יוחנן פאולוס דער צווייטער, סעינט לאָויס, 1999

צוליב דער ליבשאפט פון דער קירכע צום מענטש, וואָס האָט זיך געראַנגלט מיט זייער געשלעכטליכער אָריענטירונג, רעדט זי קלאר וועגן דער מאראלישער סכנה פון דורכפאָלגן אקציעס קעגן דער נאטירלעכער מאראלישער געזעץ. זי רופט דעם מענטש צו קומען אין דעם לעבן פון משיחן, וואָס איז דער "אמת וואָס מאכט אונדז פריי." זי ווייזט דעם וועג וואָס משיח אַליין איז געגעבן צו אונדז, דאָס איז, פאָלגעוודיקייַט צו גאָט ס דיזיינז - אַ שמאָל וועג וואָס פירט צו די ביטאַל פון אייביק לעבן. און ווי אַ מוטער זי וואָרנז אַז די "לוין פון זינד איז טויט," אָבער זי טוט נישט פאַרגעסן צו שרייַען מיט פרייד די לעצטע טייל פון די פסוק:

... אָבער די מתנה פון גאָט איז אייביק לעבן אין משיחן יאָשקע אונדזער האר. " (רוימער 6:23)

דער אמת אין ליבע

און אַזוי, מיר מוזן זיין קלאָר, רעדן די אמת אין ליבע: די טשורטש זאגט ניט בלויז אַז די וואָרט "חתונה" קען נאָר געהערן רייטלי צו כעטעראָוסעקשאַוואַל קאַפּאַלז; זי זאגט דאס פאַרבאַנד פון קיין סאָרט צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַל מענטשן איז "אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד."

יידל געזעצן סטראַקטשערינג פּרינציפּן פון די לעבן פון מענטשן אין דער געזעלשאַפט, פֿאַר גוט אָדער פֿאַר קראַנק. זיי "שפּילן אַ זייער וויכטיק און מאל באַשטימענדיק ראָלע אין ינפלואַנסינג פּאַטערנז פון געדאַנק און נאַטור". לייפסטיילז און די אַנדערלייינג פּרעסופּפּאָסיטיאָנס די יקספּרעסאַז ניט בלויז פונדרויסנדיק די לעבן פון געזעלשאַפט, אָבער אויך טענד צו מאָדיפיצירן די מערקונג און אפשאצונג פון די יינגער דור פון פארמען פון נאַטור. לעגאַל דערקענונג פון כאָומאָוסעקשאַוואַל יוניאַנז וואָלט פאַרטראַכטן עטלעכע יקערדיק מאָראַליש וואַלועס און פאַרשאַפן אַ דיוואַליויישאַן פון די ינסטיטושאַן פון חתונה. -קאָנסידעראַטיאָנס וועגן פּראַפּאָוזאַלז צו געבן לעגאַל דערקענונג צו יוניאַנז צווישן כאָומאָוסעקשאַוואַל; 6.

עס איז נישט אַ קאַלט ומגעוויינטלעך געבאָט, אָבער אַ ווידערקאָל פון משיח 'ס ווערטער "טוט תשובה, פֿאַר די מלכות פון הימל איז בייַ האַנט." די קהילה אנערקענט דעם געראַנגל, אָבער נישט צעפירן די סגולע:

... מענער און וואָמען מיט האָמאָסעקסואַל שטרעמונגען "מוזן זיין אנגענומען מיט רעספּעקט, ראַכמאָנעס און סענסיטיוויטי. יעדער סימן פון אומגערעכטער דיסקרימינאציע אין זייערע שייכות זאָל זיין אַוווידאַד. ” זיי זענען גערופֿן, ווי אנדערע קריסטן, צו לעבן די מייַלע פון ריינקייַט. די כאָומאָוסעקשאַוואַל יצר איז אָבער "אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד" און כאָומאָוסעקשאַוואַל פּראַקטיסיז זענען "זינד ערנסט פאַרקערט צו ריינקייַט." —איבעד. 4

אַזוי זענען ניעף, זנוס, גאַנווענען און גאַסאַפּינג ערנסט זינד. די כאַסענע געהאַט מענטש וואָס פאלן אין ליבע מיט זיין חבר 'ס פרוי ווייַל עס "פּונקט מיינט אַזוי רעכט" אויך קענען נישט נאָכגיין מיט זיין גענייגט, קיין שטאָף ווי שטאַרק זיי זענען. צוליב זיין (און איר) אַקשאַנז, וואָלט זיין קעגן דעם געזעץ פון ליבע אַז געבונדן זיי אין זייער ערשטער וואַוז. ליבע, דאָ, זייַענדיק ניט אַ ראָמאַנטיש געפיל, אָבער די טאַלאַנט פון זיך צו די אנדערע "ביז דעם סוף".

משיח וויל צו באַפרייַען אונדז פון אַבדזשעקטיוולי דיסאָרדערד ינקלאַניישאַנז - צי זיי זענען כאָומאָוסעקשאַוואַל אָדער כעטעראָוסעקשאַוואַל ינקלאַניישאַנז.

ריינקייַט איז פֿאַר אַלעמען

די קהילה רופט נישט בלויז איינציקע מענטשן, קלער, רעליגיעזע, אָדער יענע מיט כאָומאָוסעקשאַוואַל טענדענץ צו ריינקייַט. יעדער מאַן און פרוי זענען גערופֿן צו לעבן ריינקייַט, אפילו באהעפט קאַפּאַלז. ווי אַזוי, איר קען פרעגן !?

די ענטפער ווידער ליגט אין די אמת נאַטור פון ליבע, און דאָס איז צו געבן, ניט נאָר באַקומען. ווי איך געשריבן אין אַן אָנווינקען עדות, געבורט קאָנטראָל איז ניט טייל פון גאָט 'ס פּלאַן פֿאַר באהעפט ליבע פֿאַר אַ נומער פון סיבות - צוועקן וואָס זענען קריטיש פֿאַר אַ געזונט כאַסענע. אזוי, ווען מען כאַסענע געהאַט, עס איז נישט פּלוצלינג אַ "פריי פֿאַר אַלע" ווען עס קומט צו געשלעכט. א מאַן דאַרף אָנערקענען די נאַטירלעך רידאַמז פון זיין פרוי 'ס גוף, וואָס גייט דורך "צייטן" יעדער חודש, ווי געזונט ווי איר "עמאָציאָנעל צייטן." פּונקט ווי די פֿעלדער אָדער פרוכט ביימער "רוען" אין ווינטער, עס זענען אויך פּיריאַדז ווען די גוף פון אַ פרוי גייט דורך אַ ציקל פון רידזשווואַניישאַן. עס זענען אויך סעאַסאָנס ווען זי איז פרוכטבאַר, און די פּאָר, כאָטש זיי בלייבן אָפן פֿאַר לעבן, קען זיך אָפּהאַלטן אין די צייט, אַזוי צו פּלאַן זייער משפּחה אַקאָרדינגלי אין אַ גייסט פון ליבע און ברייטהאַרציקייט צו קינדער און לעבן. ^{[קסנומקס]}קפ. הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16 בעשאַס יענע מאל פון כאַסענע טשאַסטיטי, אַ מאַן און פרוי האָדעווען אַ דיפּער קעגנצייַטיק רעספּעקט און ליבע פֿאַר יעדער אנדערער וואָס איז נשמה סענטערד ווי די אָבסעסיוו דזשענאַטאַל סענטערד קולטור וואָס מיר איצט לעבן אין.

די קהילה איז די ערשטע צו לויבן און לויבן די אַפּלאַקיישאַן פון מענטשלעך סייכל צו אַ טעטיקייט אין וואָס אַ באַרדאַס באַשעפעניש אַזאַ ווי מענטש איז אַזוי ענג פארבונדן מיט זיין באשעפער. אָבער זי באשטעטיקט אַז דאָס דאַרף ווערן געטאן אין די לימאַץ פון דער סדר פון פאַקט געגרינדעט דורך גאָט. —פּאָלע Paul VI, הומאַנאַע וויטאַע, ן. 16

אזוי, די קהילה ס זעאונג פון געשלעכט איז גאַנץ אַנדערש ווי די עפּעס יוטילאַטערי און יפעמעראַל מיינונג אַז די וועלט האלט. די קאַטהאָליק זעאונג נעמט אין חשבון די גאַנץ מענטש, רוחניות און גשמיות; עס אנערקענט די שיינקייט און די אמת מאַכט פון געשלעכט אין ביידע פּראַפּריישאַנאַל און וניטיוו דימענשאַנז; און לעסאָף, עס איז אַ זעאונג אַז ינטאַגרייץ געשלעכט אין די גרעסערע גוטע פון אַלע, און באמערקט אַז וואָס בייז אין די שלאָפצימער טאָן טאַקע האָבן אַ פּראַל אויף די גרעסערע געזעלשאַפט. וואָס איז צו זאָגן, די אַבדזשעקטיפיקאַטיאָן פון דעם גוף בלויז ווי אַ "פּראָדוקט" אַז איינער ניצט, ווירקן די וועג מיר פאַרבינדן צו און ינטעראַקט מיט אנדערע אויף אנדערע לעוועלס, ספּיריטשאַוואַלי און סייקאַלאַדזשיקלי. קלאר הייַנט, דעקאַדעס פון אַזוי גערופענע "פעמיניזאַם" האָבן ביסל געטאן צו געווינען די רעספּעקט און כשיוועס וואָס געהערט צו יעדער פרוי. אלא, אונדזער פּאָרנאַגראַפיק קולטור האט דעבאַסעד ביידע מענער און וואָמען אין אַזאַ אַ גראַד אַז די באוווינער פון פּייגאַן רוים וואָלט רייטלענ זיך. פּאָפּע פאולוס דער וויי, טאַקע, געווארנט אַז אַ קאָנטראַצעפּטיוו פּסיכאָלאָגיע וואָלט האָדעווען ינפידעליטי און אַלגעמיין דיסאַבישאַן פון מענטשלעך סעקשואַלאַטי. ער האָט געזאָגט, גאַנץ פּראַפעטיקלי, אַז אויב געבורט קאָנטראָל איז געווען עמברייסט ...

... ווי לייכט דעם גאַנג פון קאַמף קען עפענען דעם וועג פֿאַר כאַסענע ינפידעליטי און אַלגעמיין לאָוערינג פון מאָראַליש סטאַנדאַרדס. ניט פיל דערפאַרונג איז דארף צו זיין גאָר וויסן פון מענטשלעך שוואַכקייַט און צו פֿאַרשטיין אַז מענטשן - און ספּעציעל די יונגע, וואָס זענען אַזוי יקספּאָוזד צו נסיון - דאַרפֿן ינסענטיווז צו האַלטן די מאָראַליש געזעץ, און עס איז אַ בייז זאַך צו מאַכן עס גרינג צו ברעכן די געזעץ. אן אנדער ווירקונג וואָס אַלאַוז אַ שרעק, איז אַז אַ מענטש וואָס איז צוגעוווינט צו נוצן קאָנטראַצעפּטיוו מעטהאָדס קען פאַרגעסן די מורא רעכט צו אַ פרוי, און ניט קוק אויף איר גשמיות און עמאָציאָנעל יקוואַליבריאַם, רעדוצירן איר צו זיין אַ בלויז קיילע פֿאַר צופֿרידנקייט פון זיין פרוי. אייגענע תאוות, ניט מער באַטראַכטן איר ווי זיין שוטעף וועמען ער זאָל אַרומרינגלען מיט זאָרג און ליבשאַפט. —פּאָלע Paul VI, הומאַנאַע וויטאַע, ן. 17

אָבער, אַזאַ מאָראַליש שטעלונג הייַנט איז ינקריסינגלי גערעכנט ווי גראָב און ינטאַלעראַנט, אפילו ווען עס איז גערעדט אין דזשענטאַלנאַס און ליבע.

עס איז צו פיל קלאַמעראַס געשריי קעגן די קול פון די קהילה, און דאָס איז געשטארקט דורך מאָדערן מיטל פון קאָמוניקאַציע. אָבער עס איז ניט קיין יבערראַשן פֿאַר די קהילה אַז זי, ניט ווייניקער ווי איר געטלעך גרינדער, איז באַשערט צו זיין אַ "צייכן פון סטירע." ... עס קען קיינמאָל זיין רעכט פֿאַר איר צו דערקלערן וואָס איז לעגאַללי לעגאַל, ווייַל דאָס איז לויט זיין נאַטור שטענדיק קעגן די פאַקטיש גוט פון מענטש. —פּאָלע Paul VI, הומאַנאַע וויטאַע, ן. 18

עפּילאָג

אין דער צייט ווען דאָס איז געווען ערשטער געשריבן (דעצעמבער, 2006), די קאַנאַדיאַן פאַרלייגן, וואָס האלט צו פירן די מערב אין געזעלשאַפטלעך עקספּערימענטאַטיאָן, האט אַ געלעגנהייט צו פאַרקערט זייַן באַשלוס אַז רידיפיינד חתונה אין די פריערדיקע יאָר. אָבער, די נייַע "געזעץ" שטייט ווי עס איז. טאַקע נעבעך, ווייַל עס האט צו טאָן מיט דער צוקונפֿט פון דער געזעלשאַפט, וואָס יוחנן פאולוס דער צווייטער האט געזאגט "גייט דורך די משפּחה." און פאר דעם וואס האט אויגן צו זען און אויערן צו הערן, עס אויך האט צו טאָן מיט פרייהייט פון ווארט, און די צוקונפֿט פון קריסטנטום אין קאַנאַדע און אנדערע לענדער וואָס פאַרלאָזן די נאַטירלעך מאָראַליש געזעץ (זען פֿאַרפֿאָלגונג! … מאָראַל צונאַמי.)

די ווארענונג און דערמאָנונג פון פּויפּסט בענעדיקט צו קאַנאַדע קען זיין ווענדט צו קיין מדינה וואָס סטאַרץ אויף אַ ניט באַטראַכט עקספּערימענטאַטיאָן מיט די יסודות פון דער צוקונפֿט ...

קאַנאַדע האט אַ געזונט-ערנד שעם פֿאַר אַ ברייטהאַרציק און פּראַקטיש היסכייַוועס צו יושר און שלום ... אין דער זעלביקער צייט, אָבער, עטלעכע וואַלועס דיטאַטשט פון זייער מאָראַליש וואָרצל און פול באַטייט געפֿונען אין משיח האָבן יוואַלווד אין די מערסט דיסטורבינג וועגן. אין די נאָמען פון 'טאָלעראַנץ' דיין מדינה האט צו פאַרטראָגן די נאַרישקייט פון די רידיפינישאַן פון ספּאַוס, און אין די נאָמען פון 'פרייהייט פון ברירה' עס איז קאָנפראָנטעד מיט די טעגלעך צעשטערונג פון אַנבאָרן קינדער. ווען די געטלעך פּלאַן פון דעם באשעפער איז איגנאָרירט, איז דער אמת פון מענטשלעך נאַטור פאַרפאַלן.

פאַלש דיטשאָטאָמיעס זענען נישט אומבאַקאַנט אין די קריסטלעך קהל זיך. זיי זענען דער הויפּט דאַמידזשינג ווען קריסטלעך בירגער פירער קרבן די אחדות פון אמונה און סאַנקציע די דיסינטאַגריישאַן פון סיבה און די פּרינציפּן פון נאַטירלעך עטיקס, דורך נאָכגעבן צו עפעמעראַל געזעלשאַפטלעך טרענדס און די פאַלש פאדערונגען פון מיינונג פּאָללס. דעמאָקראַסי סאַקסידאַד בלויז צו די מאָס אַז עס איז באזירט אויף אמת און אַ ריכטיק פארשטאנד פון די מענטשלעך מענטש ... אין דיין דיסקוסיעס מיט פּאַלאַטישאַנז און בירגערלעך פירער, איך מוטיקן איר צו באַווייַזן אַז אונדזער קריסטלעך אמונה, ווייט פון אַ שטערונג צו דיאַלאָג, איז אַ בריק. , דווקא ווייַל עס ברענגט צוזאַמען סיבה און קולטור. —פּאָפּע בענעדיקט קסווי, אַדרעס צו בישאַפּס פון אָנטאַריאָ, קאַנאַדע, "אַד לימינאַ" וויזיט, 8 טן סעפטעמבער, וואַטיקאַן סיטי